id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0292	true	-2922728504872731007	131	218	691	1141	1577	300	له التاخير------- فمات قبل الفعل لم ياثم في الاصح وفاقا للاءمة الاربعة ولنا وجه ياثم كقول بعض الشافعية قال القاضي من اصحابنا وغيره بعد ان ذكر ما تقدم----------------------------- وعلي انه لا يمتنع انه لا ياثم والحق في الذمة كدين معسر لا يسقط بموته ولا ياثم بالتاخير لدخول النيابة لجواز الابراء وقضاء الغير عنه وقيل للقاضي لو وجبت الزكاة لطولب بها في الاخرة ولحقه الماثم كما لو امكنه فقال هذا لا يمنع من ثيوت الحق في الذمة بدليل------ المءجر والمعسر بالدين انتهي ولابن عقيل معني ذلك في الفنون	292	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0068	false	-8674758577565851949	12	93	69	488	1510	300	له --تاخير الصلاة فمات قبل الفعل لم ياثم وتسقط بموته-------------------------------------------------- قال لانها لا تدخلها النيابة فلا فاءدة في بقاءها في الذمة بخلاف الزكاة والحج وعلي انه لا يمتنع ان- لا ياثم والحق في الذمة كدين معسر لا يسقط بموته ولا ياثم بالتاخير لدخول النيابة لجواز الابراء وقضاء الغير عنه وقيل له---- لو وجبت الزكاة لطولب بها في الاخرة ولحقه الماثم كما لو امكنه فقال هذا لا يمنع من ثبوت الحق في الذمة بدليل الدين المءجل والمعسر بالدين وقال ايضا ف----------------ي الفنون	68	3395533205102451149	314	526.0	248	492	63.821136474609375	55	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0391	true	-7880183216246416470	89	165	477	862	1555	300	اهل السنة قالوا لا يجب علي الله تعالي شء منهم الامام احمد وغيره من الاءمة واتباعهم بل يثيب المطيع بفضله ورحمته وكرمه حتي قال ابن عقيل وغيره من العلماء لا يجب علي الله شء لا عقلا ولا شرعا قال ابن مفلح و-------------------------------معني كلام جماعة --من اصحابنا انه يجب عليه شرعا بفضله وكرمه ولهذا اوجبوا اخراج الموحدين من النار بوعده قال --------------------------ابن الجوزي في قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 47 اي واجبا اوجبه هو	391	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0104	false	5406105909750785469	109	157	588	833	1574	300	اهل السنة قالوا لا يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقلا لكن كرما منه وفضلا وعرفنا قبولها بالشرع والاجماع وهذا معني قول غير واحد من اصحابنا وهو موافق لمن قال منهم يجب---------------------------------------- بوعده اخراج غير الكفار منها وقد قال ابن الجوزي في قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين--------- اي واجبا اوجبه هو	104	3395533205102451149	129	172.5	99	444	29.054054260253906	21	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0597	true	-5351993879462203366	130	168	735	931	1585	300	يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين رواه الخلال-- وابن عدي والبيهقي وله طرق قال مهنا لاحمد كانه--- موضوع قال لا هو صحيح -قلت--- سمعته انت قال من غير واحد	597	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0424	false	-4405855359360839509	60	99	290	489	1469	300	يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين اخرجه العقيلي وابن عدي وقد حسنه بعضهم فقلت------ لاحمد هو كلام موضوع قال لا هو صحيح فقلت له سمعته انت قال من غير واحد	424	3395533205102451149	158	270.5	124	205	77.07317352294922	29	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0608	true	662821136787862456	132	164	713	885	1572	300	اذا روينا عن النبي ف-----------------------ي الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا روينا عن النبي----------------------- في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد -ذكر هذه الفضاءل القاضي ابو الحسين	608	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0609	false	5996957258051728614	69	111	370	586	1526	300	اذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد وذكر هذا النص--- القاضي ابو الحسين	609	3395533205102451149	154	259.0	123	219	70.31963348388672	26	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0608	true	662821136787862456	207	300	1110	1572	1572	300	احمد رواية اخري---- لا يعمل بالحديث الضعيف في الفضاءل----------- ولهذا لم يستحب صلاة التسبيح لضعف خبرها عنده مع انه خبر مشهور عمل به وصححه غير واحد من الاءمة ولم يستحب ايضا التيمم بضربتين علي الصحيح عنه مع ان فيه اخبارا اواثارا وغير ذلك من مساءل الفروع وقال ابن مفلح في اصوله ولم ير احمد العمل بالخبر في صلاة التسبيح لضعفه فدل علي انه لا يعمل به ف------------------------------------------------ي الفضاءل وقي--------------------------------ل لا يعمل به فيما فيه شعار قال في الاداب ويحتمل -------------------------------------------ان يقال يحمل الاول علي عدم الشعار وانه انما ترك العمل بالثاني لما فيه-	608	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0611	false	7552285581437476029	117	221	577	1108	1531	300	احمد ما يدل علي انه لا يعمل بالحديث الضعيف في الفضاءل والمستحبات ولهذا لم يستحب صلاة التسبيح لضعف خبرها عنده مع انه خبر مشهور عمل به وصححه غير واحد من الاءمة ولم يستحب ايضا التيمم بضربتين علي الصحيح عنه مع ان فيه اخبارا -واثارا وغير ذلك من مساءل الفروع --------------------------------------------------فصارت المسالة---------- علي روايتين عنه ويحتمل ان يتعين الثاني لانه اذا لم يشدد في الرواية في الفضاء-----ل لا يلزم ان يكون ضعيفا واهيا ولا ان يعمل به بانفراده بل يرويه ليعرف ويبين امره للناس او يعتبر به ويعتضد به مع غيره ويحتمل ان يقال يحمل الاول علي عدم الشعار و----انما ترك العمل بالثاني لما فيه	611	3395533205102451149	330	550.5	261	601	54.908485412597656	56	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0609	true	-9219318412904867193	0	93	0	496	1536	300	من الشعار وهو معني مناسب والله اعلم وقال بعض اصحابنا يعمل به في الترغيب والترهيب لا في اثبات مستحب ولا غيره قال الشيخ تقي الدين عن قول احمد وق---ول العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخا-ف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب و الترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي--- لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يدخل في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا	609	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0611	false	7552285581437476029	221	300	1108	1531	1531	300	من الشعار وهو معني مناسب والله اعلم وقا-----------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين عن قول احمد وعن قول العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال قال العمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخالف ذلك العقاب ومثال ذلك الترغيب و-الترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم ونحو ذلك مما لا يجوز اث-------بات حكم شرعي به لا استحباب ولا غيره لكن يجوز ان يذكر في الترغيب والترهيب فيما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا-	611	3395533205102451149	410	785.0	334	503	81.51093292236328	72	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms0609	true	-9219318412904867193	93	164	496	856	1536	300	يضر وسواء كان في نفس الامر حقا او باطلا الي ان قال والحاصل ان هذا الباب يروي ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير الثواب والعقاب يتوقف علي الدليل الشرعي وقال----- في شرح العمدة في التيمم بضربتين والعمل بالضعاف انما يسوغ في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بحديث ضعيف عمل به اما اثبات سنة فلا انتهي كلامه ونقل	609	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0612	false	-5505528170905245994	0	72	0	365	1494	300	يضر وسواء كان في نفس الامر حقا او باطلا الي ان قال فالحاصل ان هذا الباب يروي ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير الثواب والعقاب يتوقف علي الدليل الشرعي وقال ايضا في شرح العمدة في التيمم بضربتين والعمل بالضعاف انما يشرع في عمل قد علم انه مشروع في الجملة فاذا رغب في بعض انواعه بحديث ضعيف عمل به اما اثبات سنة فلا انتهي كلامه واما	612	3395533205102451149	353	692.0	282	365	96.71232604980469	67	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1187	true	-5874012186867781913	126	165	676	920	1659	300	وقال ابن عقيل في الفنون قال بعض مشايخنا المحققين اذا كانت مجالس النظر التي تدعون انكم عقدتموها لاستخراج الحقاءق والاطلاع علي عوا-ر الشبه وايضاح الحجج لصحة المعتقد مشحونة بالمحاباة لارباب المناصب تقربا وللعوام تخونا وللنظراء تعملا وتجملا فهذا في	1187	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0171	false	2236303277142341048	261	300	1317	1561	1561	300	وقال ابن عقيل في الفنون قال بعض مشايخنا المحققين اذا كانت مجالس النظر التي تدعون انكم عقدتموها لاستخراج الحقاءق والاطلاع علي عواءر الشبه وايضاح الحجج لصحة المعتقد مشحونة بالمحاباة لارباب المناصب تقربا وللعوام تخونا وللنظراء تعملا وتجملا فهذا في-	171	3395533205102451149	243	476.0	205	245	99.18367004394531	38	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1187	true	-5874012186867781913	10	126	62	676	1659	300	الحسن بن علي من اءمة اصحابنا المتقدمين في كتاب -شرح السنة له واعلم انه ليس في السنة قياس ولا يضرب لها الامثال ولا يتبع فيها الاهواء بل هو التصديق باثار --رسول---- الله---------- بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم وكيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه السنة والحق الي ان قال واذا سالك رجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده وان جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم وقال ايضا----- المجالسة للمناصحة فتح باب الفاءدة والمجالسة للمناظرة غلق باب الفاءدة	1187	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0172	false	6201041745981945818	114	228	623	1238	1638	300	الحسن بن علي البربهاري---------------- في كتابه شرح السنة--- واعلم انه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا يتبع فيها الاهواء و--هو التصديق باثار الرسول صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم وكيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه السنة والحق الي ان قال واذا سالك رجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده وان جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم وقال البربهاري المجالسة للمناصحة فتح باب الفاءدة والمجالسة للمناظرة غلق باب الفاءدة	172	3395533205102451149	578	1093.5	468	636	90.88050079345703	105	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1188	true	4339017005614301005	192	281	973	1421	1514	300	ولاحمد عن-- مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع من-------------------ه مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك المراء وان كان محقا وللترمذي عن ابن عباس مرفوعا لا تمار اخاك ولابي داود باسناد حسن عن ابي امامة مرفوعا انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولابن ماجه والترمذي وحسنه عن سلمة بن وردان وهو ضعيف عن انس مرفوعا من ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة----------------------------------------------------------------------------- يقال ماري يماري مماراة ومراء--- جادل و------المراء ا---------ستخراج غضب المجادل من قولهم مرءت الشاة اي ا-ستخرجت لبنها	1188	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0015	false	3599923709613146923	114	169	565	865	1511	300	ولاحمد حديث مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه قاله البخاري وغيره مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب في المزاح ويترك المراء وان كان صادقا اخرجه احمد المراء في اللغة الجدال يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل وتفسير المراء في اللغة استخراج غضب المجادل من قولهم مريت الشاة اذا استخرجت لبنها	15	3395533205102451149	176	136.0	143	565	31.150442123413086	26	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1188	true	4339017005614301005	225	263	1140	1316	1514	300	عن ابي امامة مرفوعا------------------------------ انا زعيم -بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولابن ماجه والترمذي وحسنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن وردان وهو ضعيف عن انس مرفوعا------------------------------------------- من ترك المراء وهو محق بني له في وسط	1188	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0538	false	6580996410881480591	185	263	960	1313	1499	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه اخرجه ابو داود وهو حديث حسن ايوب تفرد عنه ابو الجماهر لكنه ثقة وعن سلمة بن وردان--------- عن انس مرفوعا من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في ----	538	3395533205102451149	135	201.0	104	366	36.88524627685547	27	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1292	true	-1514094196796297797	119	159	662	864	1582	300	اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان حديث حسن رواه احم-------------د و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وقال --موقوفا اشبه------------------------------------------------------ وعن عمر----- قال كنا نتحدث ان-ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي وفيه--------------------- مءمل بن اسماعيل وهو مختلف فيه	1292	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0971	false	-52758029677107462	166	246	832	1250	1519	300	اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان اخرج--------ه احمد وعبد بن حميد والبزار كشف الاستار والفريابي في صفة المنافق والبيهقي في شعب الايمان من طرق عن ديلم بن غزوان بهذا الاسناد عن عمر مرفوعا حديث رواه الدارقطني وقال الموقوف- اشبه بالصواب وزاد احمد في رواية يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور وعن عمر ايضا قال كنا نتحدث ان ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من رواية مءمل بن اسماعيل وهو مختلف فيه	971	3395533205102451149	185	296.0	147	427	43.32552719116211	30	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1303	true	3612545055675423923	202	259	1016	1294	1489	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن مسالة--- اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتلي------------------ت به وساله مهنا عن مسالة--------------------------------------------------- فغضب وقال خذ ويحك فيما ينتفع به واياك وهذه المساءل المحدثة وخذ فيما -فيه ح---------------------ديث وسءل عن مسالة فقال----- ليت انا نحسن ما جاء به فيه الاثر ولا-------------حمد عن	1303	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0437	false	9151247662267256383	122	287	579	1349	1411	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقلت له---- احكمت العلم حتي تسال عن ذا وقال ايضا قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن ذا وقال حنبل سمعت ابا عبد الله وساله ابن الشافعي الذي ولي قضاء حلب قال له يا ابا عبد الله ذراري المشركين او المسلمين لا ادري ايهما سال عنه فصاح به ابو عبد الله وقال له هذه مساءل اهل الزيغ ما لك ولهذه المساءل فسكت وانصرف ولم يعد الي ابي عبد الله بعد ذلك حتي خرج ونقل احمد بن اصرم عن احمد انه سءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت به ونقل عنه ابو داود وساله -رجل عن مسالة فقال له دعنا من هذه المساءل المحدثة وسالته عن اخري فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المحد--------ثة وخذ في شء فيه حديث وقال الاثرم سمعت احمد سءل عن مسالة -قال دعنا ليت انا نحسن ما جاء ---فيه الاثر وقال مهنا سالت احمد عن	437	3395533205102451149	239	359.5	187	787	30.368488311767578	39	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1303	true	3612545055675423923	258	294	1291	1459	1489	300	عن ابن عمر---- لا تسالوا عما لم يكن فان------ عمر -نهي عنه وله ايضا عن ا---------------------------بن عباس انه قال عن الصحابة ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يسالون الا عما ينفعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج--- الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه	1303	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0438	false	-7658248925865870051	123	265	587	1270	1452	300	عن ابن عمر قال لا تسالوا عما لم يكن فاني سمعت عمر ينهي ان يسال عما لم يكن وروي ايضا باسناد حسن عن ابن عباس---- قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوا الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران وما كانوا يسالون الا عما ينفعهم اخرجه الدارمي وروي ايضا من رواية مجالد عن عامر عن جابر قال ما انزل البلاء الا كثرة السءال روي ذلك الخلال وقد تضمن ذلك انه يكره عند احمد السءال عما لا ينفع الساءل ويترك ما ينفعه ويحتاجه وان العامي يسال عما ابتلي به وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة 101 واحتج به الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه	438	3395533205102451149	134	206.0	104	687	19.505094528198242	21	JK009143-ara1	JK007054-ara1
JK009143-ara1.ms1304	true	-9073681612935937847	15	47	77	243	1496	300	الله كره لكم ذلك متفق عل-----------------------------------يهما وفي حديث اللعان وكره المساءل وعابها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي كر---------------ه------ السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب او- سنة لان -------الاجتهاد----- انما يباح --ضرورة	1304	-3731075718435829499	JK007054-ara1.ms0439	false	-5077359884680038558	0	101	0	509	1480	300	الله كره لكم ذلك متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفيهما عن سعد مرفوع----------------------ا قال اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال في شرح مسلم قال الخطابي وغيره هذا الحديث فيمن سال تكلفا او تعنتا عما لا حاجة به اليه فاما من سال لضرورة بان وقعت له مسالة فسال عنها فلا اثم عليه ولا يحنث لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر الانبياء 7 وقال البيهقي في كتاب المدخل كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب ولا سنة وانما سال بالاجتهاد لانه انما يباح للضرورة	439	3395533205102451149	127	176.0	101	531	23.917137145996094	19	JK009143-ara1	JK007054-ara1