id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	84	130	435	685	1549	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	226	391.5	183	305	74.09835815429688	37	JK009143-ara1	JK006950-ara1
JK009143-ara1.ms0814	true	-1926159458209645854	186	278	978	1441	1576	300	قال ادخل ----بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش فاكرمهم -------------------------كان الضمير عاءدا الي ما تقدم ذكره وليس هذا من باب اختلاف الناس في الاستثناء المتعقب جملا هل يعود الي الاخيرة او الي الكل لا--ن الخلاف هناك انما نشا لان الاستثناء يرفع بعض ما دخل في اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني غير موجود في الضمير فان الضمير اسم موضوع لما تقدم ذكره وهو صالح للعموم علي سبيل الجمع فاذا كان كذلك وجب حمله علي العموم اذا لم يقم مخصص وعلي هذا فحمل الضمير علي العموم حقيقة---- وحمله علي الخصوص مثل تخصيص اللفظ العام	814	-3731075718435829499	JK006950-ara1.ms3240	false	1237561225631355269	97	214	486	1090	1517	300	قال ادخل علي بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش واكرمهم واجلسهم ونحو هذا الكلام لكان الضمير عاءدا الي ما تقدم ذكره وليس هذا من باب اختلاف الناس في الاستثناء المتعقب جملا هل يعود الي جميعها- او الي اقربها لان الخلاف هناك انما نشا لان الاستثناء يرفع بعض ما دخل في اللفظ فقال من قصره علي الجملة الاخيرة ان المقتضي للدخول في الجمل السابقة قاءم والمخرج مشكوك فيه فلا يزال عن المقتضي بالشك وهذا المعني غير موجود في الضمير فان الضمير اسم موضوع لما تقدم ذكره وهو صالح للعموم علي سبيل الجمع فانه ي---------جب حمله علي العموم اذا لم يقم مخصص وعلي هذا فحمل الضمير علي العموم حقيقة فيه وحمله علي الخصوص مثل تخصيص اللفظ العام	3240	-2688700481599830843	437	808.5	348	614	71.17263793945312	80	JK009143-ara1	JK006950-ara1
JK009143-ara1.ms0827	true	1615790080383578338	197	291	1083	1586	1633	300	علي انه او بشرط انه ----او بحروف العطف كقو---له ومن شرطه كذا فهذا كالشرط فاكرم بني تميم وبني اسد وبني بكر المءمنين امكن كونه- تماما لبكر فقط وبشرط كونهم مءمنين او علي انه متعلق بالاكر------ام وهو للجميع معا كقوله ان كانوا مءمنين ولذا تتعلق--------------------------------------------------------- حروف الجر ------------المتاخرة بالف---------------عل المتقدم وهو قوله وقفت وهو الكلام والجملة فيجب الفرق بين ما تعلق بالاسم وما تعلق بالكلام قال والوقف -------------------------------------------------علي جمل اجنبيات كالوقف ع----------لي اولاده ثم اولا--د فلان ثم---- المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب عيال--------------- يقوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لا-نها اجنبية من الاولي	827	-3731075718435829499	JK006950-ara1.ms3246	false	6056710492480384992	4	132	19	701	1552	300	علي انه او تشرط ان يفعل او بحروف العطف مثل قوله ومن شرطه كذا ونحو ذلك فهذه مثل الاستثناء بحروف الجزاء والضابط ان كل ما كان من تمام الاسم فهو من جنس الاستثناء بالا وكلما كان متعلقا بنفس الكلام وهو النسبة الحكمية التي بين المبتدا والخبر وبين الفعل والفاعل فهو في معني الاستثناء بحرف الشرط ومعلوم ان حروف الجر وحروف الشرط المتاخرة انما تتعلق بنفس الفعل المتقدم وهو قوله وقفت وهو الكلام والجملة والاستثناء والبدل والصفة النحوية وعطف البيان متعلق بنفس الاسماء التي هي مفاعيل هذا الفعل ويجوز كلام من فرق علي جمل اجنبيات مثل ان تقول وقفت علي اولادي ثم علي ولد فلان ثم علي المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب عيال ففي مثل هذا قد يقوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لكونها اجنبية من الجملة	3246	-2688700481599830843	288	339.0	223	682	42.22874069213867	37	JK009143-ara1	JK006950-ara1
JK009143-ara1.ms0837	true	-3596152550870481856	210	251	1136	1353	1612	300	في كلام واحد متصل ولا متكلمين--- يجب اتحاد مقصودهما كبينة شهدت----- ان جميع الدار لزيد واخري----- ان الموضع الفلاني منها لعمرو فانهما------------ يتعارضان في ذلك الموضع قال وغلط---------------------------------------- بعض الناس ف--------------------------------جمع بينهما------ لانه من باب العام والخاص كما غلط بعضهم في	837	-3731075718435829499	JK006950-ara1.ms3216	false	1181409653462466326	113	173	588	894	1514	300	في كلام-------------- متكلمين لا يجب اتحاد مقصودهما مثل شاهدين شهدا ان جميع الدار لزيد وشهد اخران ان الموضع الفلاني منها لعمرو فان هاتين البينتين يتعارضان في ذلك الموضع ولا يقول احد انه يبني العام كل الخاص هنا وقد غلط بعض الناس مرة في مثل هذه المسالة فراي انه يجمع بين البينتين لانه من باب العام والخاص كما غلط بعضهم في	3216	-2688700481599830843	176	271.5	139	320	55.0	29	JK009143-ara1	JK006950-ara1
JK009143-ara1.ms1322	true	-1544065088859211565	50	85	270	431	1502	300	فان نقل نصيب الميت الي ذوي طبقته اذا لم يكن له ولد دون ساءر اهل الوقف تنبيه علي انه ينقله الي ولده ان كان له ولد والتنبيه دليل اقوي من النص حتي في شروط الواقفين	1322	-3731075718435829499	JK006950-ara1.ms3239	false	1725338073839480389	163	198	870	1031	1554	300	فان نقل نصيب الميت الي ذوي طبقته اذا لم يكن له ولد دون ساءر اهل الوقف تنبيه علي انه ينقله الي ولده ان كان له ولد والتنبيه دليل اقوي من النص حتي في شروط الواقفين	3239	-2688700481599830843	161	322.0	126	161	100.0	35	JK009143-ara1	JK006950-ara1