id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	1	53	3	249	1558	300	خلافا لقول من نفي ذلك--------------------------------------------------------------------------- محتجا بانه --------------------لا يفيد في اصله-------------------------- الا الظن----------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تلقته ال-----------------امة بالقبول لا----------------نه يجب عليهم العمل--- بالظن والظن قد يخطء------------------ قال----------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه--- قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا-------------------------------------- هو الصحيح لان-- ظن من هو معصوم من الخطا ----------لا يخطء	573	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms111	false	-3865017952197402562	5	124	24	604	1487	300	خلافا لقول من نفي ذلك اي 11 افادة اليقين وفي شرح مسلم ما يفيد ان هذا الخلاف لبعض محققي الاصوليين محتجا بانه 12 اي الحديث الصحيح لا يفيد في اصله اي في حق كل واحد من الامة الا الظن واما قول 13 ابن الصلاح في الاستدلال علي افادتهما اليقين يتلقي الامة لها بالقبول فجوابه قوله 14 وانما تلفته اي حديث الكتابين الامة بالقبول لانه يفيد الظن ولانه يجب عليهم العمل 15 بالظن والظن قد يخطء ولا يتم به اليقين قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه 16 قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا وهو كونه يفيد العلم اليقيني النظري 17 هو الصحيح لان 1 ظن من هو معصوم عن الخطا وهو الامة لا يخطء	111	3903823249479824096	243	358.0	191	580	41.89655303955078	37	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0580	true	7738827206346621222	63	112	344	587	1488	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما جاءته الجدة تطلب ميراث-------ها مالك في كتاب الله شء وما عملت-- لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة---------- حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقا---ل معك غيرك فق-------ال محمد بن مسلمة مثله----------------- فانفذه لها ابو بكر	580	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms333	false	7075906146912242271	215	278	1016	1316	1422	300	ابي بكر الصديق فسالته--------------------------- ميراثها فقالها مالك في كتاب الله شء ولا علمت 8 لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة 9 حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك علي هذا احد فقال محمد بن مسلمة مثل 10 ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	333	3903823249479824096	199	303.5	157	327	60.85626983642578	32	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0597	true	-5351993879462203366	155	234	875	1253	1585	300	كانه----- موضوع قال لا هو صحيح قلت سمعته انت ---قال من غير واحد ولقاءل ان يجيب عنه بضعفه ثم بتقدير لام الامر في يحمل وهو جاءز لغة واختاره الزجاج في يحذر المنافقون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القطان وخفي علي احمد من امره ما علمه غيره فقد ضعفه -----------ابن معين وابن ابي حاتم والسعدي وابن عدي وابن حبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد روي هذا الحديث مرفوعا--- مسندا عن ابي هريرة وعبد الله بن عمر وعلي بن ابي طالب وابن------------------- عمرو و-----------ابي امامة--- وجابر ---بن سمرة	597	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms462	false	5938057698987693293	18	197	83	907	1407	300	كانه كلام موضوع قال لا هو صحيح فقيل له ممن سمعه قال من غير واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقيل له من 11 هم ثم رواه عن مسكين فقال حدثني مسكين قال لكنه قال عن القاسم بن عبد الرحمن لفظ 12 الزين الا انه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن قال يعني تغلط في اسم ابراهيم 13 فقال القاسم مكان ابراهيم بن عبد الرحمن ولعله ابن عوف الزهري قال احمد ومعان لا 14 باس به ووثقه ابن المديني قلت قال ابن القطان -خفي علي احمد من امره ما علمه غيره 15 ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين و----ابي حاتم وا--------بن عدي وابن حبان قلت واما ابراهيم فقال 16 الذهبي تابعي مقل اي قليل الرواية ما علمته واهيا قلت وذكر في مختصرر اسد الغابة 17 انه كان صحابيا والله اعلم قلت ان كان هوابن عبد الرحمن بن عوف فقد قال الحافظ 18 بن حجر في التقريب قد قيل ان له رءية قال زين الدين وقد روي هذا الحديث مرفوعا 19 مسندا من حديث -----------------------علي بن ابي طالب وابن عمر بن الخطاب وابن عمرو وابي هريرة وابي امامة 20 وجابر 1 ابن سمرة	462	3903823249479824096	214	128.5	167	960	22.29166603088379	33	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0598	true	-283474281304475711	74	147	387	759	1516	300	والثاني يق----بل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الر---اوي غير الاسلام------------------------------------------------------- والثالث ان ---------------كان------- المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن----------- مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا بالتعديل بواحد قبل والا فلا------------------------------------- والرابع ان -----------------------------------------------------------كان مشهورا في غير العلم بالزهد والقوة في الدين والا فلا وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عبد البر---------- والخامس------------------------------------------ ان زكاه --------------------------------احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية و---احد عنه قبل والا---------- فلا و----------------هو اختيار ابي الحسين ابن القطان	598	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms492	false	-7464102559201276797	89	251	443	1221	1461	300	والثاني انه يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في 11 الراوي غير الاسلام زاد الزين واكتفي في التعديل بواحد وياتي نصرة هذا القول والثالث 12 التفصيل وهو ان كان الراوي المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدول قبل مثل ابن 13 مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك اي بانه لا يروي الا عن عدل معهم 14 والا لم يقبل والرابع تفصيل ايضا الا انه علي غير الطريقة الاولي وهو ان الراوي 15 ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد ومثلوه بمالك بن دينار او النجده اي الغلبة 16 ومثلوه بعمرو بن معدي كرب قبل والا يشتهر بشء من ذلك فلا يقبل وهو اي هذا التفصيل 17 الاخر قول ابن عبد البر كما سياتي والخامس تفصيل علي غير الطريقين الاولين وهو 18 انه ان زكاه اي الذي لم يرو عنه الا راو واحد احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية 19 واحد عنه قبل والا يزيكه احد فلا وان روي عنه عدل وهو اختيار ابي الحسن --بن القطان	492	3903823249479824096	293	412.5	231	780	37.56410217285156	42	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0602	true	-6273351450974123928	229	273	1259	1480	1615	300	معين وا-----بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ولا يسال عن عدالة هءلاء-- وامثالهم -انما يسال ع--------من خفي امره عن الطالبين انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد س-----------------------------------------------------ءل ابن معين عن ابي عبيد-- فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس وسءل	602	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms461	false	-8968579178959948395	3	114	14	566	1507	300	معني وعلي 3 بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء 4 وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره عن الطالبين ولم يذكر المصنف دليل هذه 5 الدعوي وهكذا يصنع كثيرا ولا يليق به وقد استدل القاضي ابو بكر علي ذلك ان العلم 6 بظهور سيرتهما وظهور عدالتهما يريد الراوي والشاهد اقوي في النفوس من تعديل واحد 7 واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة في تعديله واغراض داعية الي وصفه بغير صفته 8 وقد سءل احمد عن اسحاق بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وسءل ابن معين عن ابي عبيد 9 فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس وذكر	461	3903823249479824096	209	364.5	166	552	37.86231994628906	33	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0611	true	-7788488424521789945	170	220	858	1076	1476	300	ابن حبان---- اذا قال----------- اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو عن -ابي فديك او عن الليث فهو يحيي بن حسان او ع---ن الوليد بن كثير فهو عمرو بن ابي سلمة او عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي او--- عن صالح مولي التء-مة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	611	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms309	false	1493832084286327091	204	259	994	1235	1445	300	ابن حبان انه اذا قال الشافعي 13 اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك او عن الليث فهو يحيي بن حسان او 14 عن الوليد بن كثير فهو عمرو بن ابي سلمة او عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي 15 او عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	309	3903823249479824096	211	392.5	162	241	87.55186462402344	43	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0611	true	-7788488424521789945	54	89	271	455	1476	300	وهو الظاه--------ر الذي قطع به امام الحرمين ونقل--------------------ه ابن--- الصلاح عن اختيار بعض المحققين انه ان كان القاءل لذلك من اءمة---- الشان العارفين- بما اشترطه هو وخصومه في العدل وقد ذكره في مقام الاحتجاج فيقبل	611	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms489	false	-866605601230330344	80	123	436	654	1509	300	وهو الصحيح المختار الذي قطع به امام الحرمين وجريت عليه في النظم وحكاه ابن 16 الصلاح عن اختيار بعض المحققين انه ان كان القاءل بذلك من اءمة هذا الشان العارف 17 بما يشترط- هو وخصومه في العدل وقد ذكر- في مقام الاحتجاج فيقبل	489	3903823249479824096	172	289.0	137	220	78.18181610107422	27	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0630	true	2146756863151129447	2	33	12	154	1546	300	وروي مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد كان الناس يءمرون-- ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه-- ينمي ذلك	630	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms244	false	-6200584901943132233	85	117	439	580	1470	300	-----مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد كان الناس يءمرون 7 ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه 8 ينمي ذلك	244	3903823249479824096	137	256.0	107	146	93.83561706542969	28	JK009143-ara1	JK000995-ara1
JK009143-ara1.ms0644	true	8055204082716644719	73	151	368	773	1565	300	والاكثر تجو--------------ز رواية الحديث بالمع-ني للعارف بما يحيل المعني هذا هو-------------------- الصحيح الذي عليه الاءمة الاربعة وجماهير العلماء مطلقا وعليه العمل وقد روي----------------------------- ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان-- بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما سمعته من---ك يزيد ح----رفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا--- واصبتم -المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	644	-3731075718435829499	JK000995-ara1.ms611	false	289223597906055115	141	237	700	1178	1517	300	والاكثر 6 علي الجواز لجواز رواية الحديث بالمعجمة للعجم فانه جاءز بالاتفاق وهو رواية بالمعني 7 ولان الصحابة رووا احاديث بالفاظ تختلفة في وقاءع متحدة قال زين الدين--- وقد ورد في 8 المسالة حديث مرفوع رواه ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان 9 بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما 10 اسمع من ك يزيد منك حرفا او ينقص حرفا -قال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا 11 واصبتم بالمعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	611	3903823249479824096	300	489.0	235	482	62.240665435791016	50	JK009143-ara1	JK000995-ara1