id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0432	true	-1721765693775166504	192	273	935	1334	1484	300	سمعت رسول الله-- يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء ف--ينادي------- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطالبه بمظلمة قالوا كيف وان-ا ناتي الله----- غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	432	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms520	false	-3378624803259360386	172	239	894	1219	1550	300	سمعت رسول الله ص يقول يحشر الله العباد او قال ----------ا-------------------------لناس عراة غرلا بهما قلنا--- ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن-----------------------------------------ة ولاحد من اهل النار عنده مظلمة حتي اقصه منه حتي اللطمة قلن------------ا كيف وانما ناتي الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	520	-2552359664779649197	263	443.5	208	416	63.221153259277344	48	JK009143-ara1	JK000990-ara1
JK009143-ara1.ms0568	true	-2972076456125545894	142	233	757	1222	1564	300	ان ل---------------ا يحويهم بلد ولا يحصيهم عدد وهو باطل لان اهل الجامع لو اخبروا عن سقوط المءذن عن المنارة او الخطيب عن المنبر لكان اخبارهم مفيدا للعلم فضلا عن اهل بلد وشرط قوم اختلاف النسب والدين والوطن لتندفع التهمة وهو ايضا باطل لان التهمة لو حصلت لم يحصل العلم سواء كانوا علي دين واحد ومن نسب واحد في وطن واحد او لم يكونوا كذلك وان ارتفعت حصل العلم كيف كانوا وشرطت الشيعة------------------------------------------------------------------------------ وجود المعصوم في المخبرين لءلا يتفقوا علي الكذب وهو باطل لان المفيد حينءذ قول المعصوم لا خبر اهل التواتر	568	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms076	false	6802450471572032860	30	126	157	640	1540	300	ان لا يحصرهم عدد ولا يحويه---------------م بلد وهو باطل لان اهل الجامع لو اخبروا عن سقوط عن -------المنارة فيما بين الخلق ------كان اخبارهم مفيدا للعلم الثاني ان لا يكونوا علي دين واحد وهذا الشرط اعتبره اليهود وهو باطل لا-------------ن التهمة ان حصلت لم يحصل العلم سواء كانوا علي دين و-------------------------احد او علي ادي---------ان ارتفعت حصل العلم كيف كانوا الثالث ان لا يكونوا من نسب واحد ولا من بلد واحد والقول فيه ما تقدم الرابع شرط ابن الراوندي وجود المعصوم في المخبرين لءلا يتفقوا علي الكذب وهو باطل لان المفيد حينءذ قول المعصوم لا خبر اهل التواتر	76	-2552359664779649197	286	474.5	228	558	51.254478454589844	48	JK009143-ara1	JK000990-ara1
JK009143-ara1.ms0572	true	-9038499403573760856	188	234	1027	1284	1659	300	ان خبر الواحد اذا تلقته الامة بالقبول تصديقا له و--عملا ب----ه يوجب العلم--------------------------------------------------------------------------------- الا فرقة قليلة --------------تبعوا------- طاءفة من اهل الكلام انكروا ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاول-------- ذكره ابو اسحاق واب-----و الطيب وذكره--------------------------------------------------- عبد الوهاب وامثاله من المالكية و-----------------------السرخسي وامثاله من الحنفية وهو الذي عليه اكثر الفقهاء واهل الحديث	572	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms207	false	-5645495856758750670	150	277	745	1432	1565	300	ان خبر الواحد اذا تلقته الامة بالقبول تصديقا له او عملا به انه يوجب العلم وهذا هو الذي ذكره المصنفون في اصول الفقه من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد الا فرقة قليلة من المتاخرين اتبعوا في ذلك طاءفة من اهل الكلام انكروا ذلك ولكن كثير من اهل الكلام اكثرهم يوافقون الفقهاء واهل الحديث والسلف علي ذلك وهو قول اكثر الاشعرية كابي اسحاق ابن فورك واما ابن الباقلاني فهو الذي انكر ذلك واتبعه مثل ابي المعالي وابي حامد وابن عقيل وابن الجوزي وابن الخطيب والامدي ونحو هءلاء والاول هو الذي ذكره الشيخ ابو حامد وابو الطيب وابو اسحاق وامثاله من اءمة الشافعية وهو الذي ذكره القاضي عبد الوهاب وامثاله من المالكية وهو الذي ذكره شمس الدين السرخسي وامثاله من الحنفية وهو الذي ذكره ابو يعلي وابو الخطاب ----	207	-2552359664779649197	219	323.0	178	691	31.693199157714844	31	JK009143-ara1	JK000990-ara1
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	0	59	0	283	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	573	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms191	false	-2541704978061760920	233	290	1248	1523	1581	300	به خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وغنما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في مجموعها معصومة من الخطا	191	-2552359664779649197	272	528.0	215	283	96.11307525634766	55	JK009143-ara1	JK000990-ara1
JK009143-ara1.ms0636	true	7632861010735459949	16	46	90	248	1609	300	ابن الصلاح -لم نرو ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة ا---------لا عن الشرذمة المجوزة --------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	636	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms319	false	-615131158996853502	92	128	482	678	1537	300	ابن الصلاح ولم نر و-لم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	319	-2552359664779649197	149	257.0	121	197	75.634521484375	22	JK009143-ara1	JK000990-ara1
JK009143-ara1.ms0644	true	8055204082716644719	93	151	492	773	1565	300	العمل وقد روي- ابن منده في معرفة الصحابة--------------------------- من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما -سمعته منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	644	-3731075718435829499	JK000990-ara1.ms480	false	-557159462061315488	98	160	469	777	1568	300	الحديث قد رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمع-ه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلال- واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	480	-2552359664779649197	270	499.0	213	310	87.09677124023438	50	JK009143-ara1	JK000990-ara1