id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0556	true	1261409336809857161	134	183	720	983	1606	300	خمسين صحابيا غيرهم باسانيد ضعيف--------ة وعن نحو عش---رين اخرين باسانيد ساقطة وقد ------------------------------------اعتني جماعة--------------- بجمع طرقه فاولهم علي بن المديني وتبعه يعقوب بن شيبة فقال روي من عش-----------رين وجها عن الصحابة ث--------------------م ابراهيم الحربي وابو بكر البرقاني فقال روي عن------------------ اربعين -----صحابيا ثم ا----------------------------------------بن صاعد فزاد قليلا وقال ابن	556	-3731075718435829499	JK000772-ara1.ms023	false	6590281721170227794	214	294	1096	1505	1538	300	خمسين------- غيرهم باسانيد ضعيفة متماسكة وعن نحو من عشرين اخرين باسانيد ساقطة وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في جزء ضخم واعتني جماعة من الحفاظ قبله بجمع طرقه -اولهم علي بن المديني وتبعه يعقوب بن شيبة فقال روي هذا الحديث من عشرين وجها عن الصحابة من الحجازيين وغيرهم ثم ابراهيم الحربي وابو بكر الراز--ي فقال كل منهما انه ورد من حديث اربعين من الصحابة وجمع طرقه في ذلك العصر ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد فزاد قليلا وقال ابو	23	6165687165048468919	229	348.0	185	419	54.65393829345703	33	JK009143-ara1	JK000772-ara1
JK009143-ara1.ms0556	true	1261409336809857161	179	243	963	1306	1606	300	فزاد قليلا وقال -----------ابن منده رواه اكثر من ثمانين نفسا و---خرجها بعض النيسابوريين فزادت قليلا وجمع طرقه ابن الجوزي في------ كتاب الموضوعات--------------------------------------------------------------------------------------- فجاوز التسعين وبذلك جزم ابن دحية وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو موسي المديني يرويه نحو ماءة -----صحابي وقد جمعها----- الحافظان----------- يوسف بن خليل----------------------- وابو علي البكري وهما متعاصران فوقع لكل منهما ما ليس عند الاخر وتحصل من مجموع ذلك---- رواية ماءة من الصحابة علي ما	556	-3731075718435829499	JK000772-ara1.ms024	false	-6887289943938770094	8	119	45	641	1574	300	فزاد قليلا وقال ابو القاسم ابن منده رواه اكثر من ثمانين نفسا وقد خرجها بعض النيسابوريين فزادت قليلا وجمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات في النسخة الاولي فاوصل رواته الي احد وستين صحابيا في النسخة الثانية وهي اطول من الاولي فجاوز التسعين وبذلك جزم ابن دحية فيما نقله عنه في فتح الباري وتبعه السخاوي وفي نقل المناوي عنه انه جاء من نحو اربعماءة طريق ولابد من تاويله وقال ابو موسي المديني يرويه نحو ماءة من الصحابة و---جمعها بعده الحافظان ابو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي المعروف بالمزي وابو علي البكري وهما متعاصران فوقع لكل------ ما ليس عند الاخر وتحصل من مجموع ذلك كله رواية ماءة من الصحابة علي ما	24	6165687165048468919	329	566.0	267	605	54.380165100097656	51	JK009143-ara1	JK000772-ara1
JK009143-ara1.ms0556	true	1261409336809857161	239	300	1288	1606	1606	300	من الصحابة علي ما فصل قبل------------------------- ولاجل كثرة طرقه اطلق عليه جماعة انه متواتر وقال الحافظ ابن حجر ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال لان شرط التو-اتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق----- بمفردها واجيب بان المراد باطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم-	556	-3731075718435829499	JK000772-ara1.ms025	false	7674757558730309721	130	193	718	1048	1589	300	من الصحابة اما الاول فقال في الفتح بعد كلام ما نصه ولاجل كثرة طرقه اطلق عليه جماعة انه متوات--------------------ر ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال لان شرط المتواتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها واجيب بان المراد باطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم	25	6165687165048468919	285	530.5	231	350	81.42857360839844	49	JK009143-ara1	JK000772-ara1
JK009143-ara1.ms0557	true	5223493483793325341	39	63	188	320	1671	300	امثلته-------------- كثيرة منها حديث من بني لله مسجدا والمسح علي الخفين ورفع اليدين والحوض والشفاعة------- ورءية الله في الاخرة والاءمة من قريش وغير ذلك	557	-3731075718435829499	JK000772-ara1.ms013	false	-1029157960248044977	76	102	398	544	1591	300	امثلته يعني المتواتر كثيرة منها حديث من بني لله مسجدا والمسح علي الخفين ورفع اليدين------- والشفاعة والحوض ورءية الله في الاخرة والاءمة من قريش وغير ذلك	13	6165687165048468919	125	230.0	102	153	81.69934844970703	21	JK009143-ara1	JK000772-ara1
JK009143-ara1.ms0557	true	5223493483793325341	0	41	0	201	1671	300	فان العدد 5 المعين لا يشترط في التو-اتر بل ما افاد العلم كفي والصفات العلمية في الرواية تقوم مقام العدد او تزيد عليه وبين------------------------------------------------------ الرد علي من ادعي ان مثال التو-اتر لا يوجد الا في هذا الحديث وبين- ان امثلته كثيرة	557	-3731075718435829499	JK000772-ara1.ms025	false	7674757558730309721	234	285	1259	1513	1589	300	فان العدد-- المعين لا يشترط في المتواتر بل ما افاد العلم كفي والصفات العل-ية في الروا-ة تقوم مقام العدد او تزيد عليه كما قررته في نكت علوم الحديث وفي شرح نخبة الفكر وبينت هناك الرد علي من ادعي ان مثال المتواتر لا يوجد الا في هذا الحديث وبينت ان امثلته كثيرة	25	6165687165048468919	189	344.0	149	258	73.25581359863281	34	JK009143-ara1	JK000772-ara1