id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0573	false	-3271592362658453536	0	59	0	283	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	573	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	89	147	477	756	1582	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	10	-4516420955647229888	279	551.5	221	283	98.5865707397461	57	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0659	false	7841883194039555850	39	75	213	391	1579	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا قال واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به----- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي وما ر-----------------------واه تابع- التابعي	659	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	194	235	1001	1204	1554	300	الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا---- واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به وقال الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابعي التابعي	20	-4516420955647229888	170	311.5	135	207	82.12560272216797	31	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0653	false	-6532630220368266968	237	270	1230	1383	1526	300	اسراءيل بن يونس--------- عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه عن النبي حديث لا نكاح الا بولي----------------------------------- ورواه الترمذي عن ---شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي فقضي	653	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms028	true	6372482098078517632	166	207	862	1061	1532	300	اسراءيل بن يونس في اخرين عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسندا هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي -	28	-4516420955647229888	111	166.0	85	200	55.5	22	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0615	false	-9048640957302939727	167	201	789	953	1442	300	القسم -------مكروه جدا ذمه----- العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة له---------------------------------- التدليس اخو الكذب ومرة-------------- لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه---- افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه	615	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms030	true	-797554288355673552	15	61	74	302	1544	300	القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له فروينا عن الشافعي الامام رضي الله عنه انه قال التدليس اخو الكذب وروينا عنه انه قال لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا من شعبة افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه	30	-4516420955647229888	149	247.0	117	228	65.35087585449219	29	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0602	false	-6273351450974123928	203	253	1102	1390	1615	300	صحيح مذهب الشافعي -------------وعليه الاعتماد في--- اصول الفقه وممن ذكره--- من اهل الحديث-------- الخطيب------- ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد وا------------بن معين وابن--- المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ولا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم -انما يسال ع--------من خفي امره عن- الطالبين	602	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms044	true	-4130637961523265378	63	127	344	688	1585	300	-في- مذهب الشافعي رضي الله عنه وعليه الاعتماد في فن اصول الفقه وممن ذكر ذلك من اهل الحديث ابو بكر الخطيب الحافظ ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ووكيع واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومن جري مجراهم في نباهة الذكر -استقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره علي الطالبين	44	-4516420955647229888	276	466.5	226	347	79.53890228271484	44	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0631	false	6302392564910243697	107	173	576	891	1563	300	يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان وقد نقل القاضي عياض الاجماع في هذا كله فلذا تعقب بعضهم علي ابن الصلاح في قوله بعد ان حكي ذلك ان فيه نظرا او انه ينبغي فيما شاع استعماله من هذه الالفاظ ان يكون مخصوصا بما سمع من غير لفظ الشيخ وجه التعقيب عليه معارضته للاجماع وانه لا يجب علي السامع ان يبين هل كان السماع من لفظ الشيخ	631	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms056	true	-722844693453540126	0	40	0	184	1457	300	يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان قلت------------------------ في هذا نظر و------------------------------------------------------------------------ينبغي فيما شاع استعماله من هذه الالفاظ-------- مخصوصا بما سمع من غير لفظ الشيخ علي ما نبينه ان شاء الله تعالي ان---- لا يطلق فيما سمع----------------------- من لفظ الشيخ	56	-4516420955647229888	140	189.5	107	315	44.44444274902344	25	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0634	false	-5257390283618033264	250	278	1228	1366	1490	300	اذا -جاز--- ان يروي عنه مروياته فقد اخبره بها جملة فهو كما لو اخبره به تفصيلا واخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	634	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms066	true	2915028979721322483	23	51	129	268	1539	300	اذا اجاز له ان يروي عنه مروياته فقد اخبره بها جملة فهو كما لو اخبر---ه تفصيلا واخباره بها غير متوقف علي التصريح نطقا كما في القراءة علي الشيخ	66	-4516420955647229888	135	253.0	108	142	95.07041931152344	25	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0636	false	7632861010735459949	19	46	104	248	1609	300	نرو ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة ا---------لا عن الشرذمة المجوزة ---------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	636	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms067	true	-6124879344678648993	20	53	102	284	1591	300	نر- ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	67	-4516420955647229888	137	234.0	111	183	74.86338806152344	23	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0636	false	7632861010735459949	76	152	420	813	1609	300	تبعا ---------لموجود كاج-------زت لفلان ولمن يولد له او اجزت لك ولولدك او لعقبك ما تناسلوا في ظاهر كلام جماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اصحابنا وقاله غيرهم لانها محادثة او اذن في الرواية بخلاف الوقف واجازها ابو بكر بن ابي داود من اصحابنا وجماعة كما تجوز الاجازة لطفل لا سماع له ولمجنون في اصح قولي العلماء لانها اباحة للرواية كما تجوز للغاءب قال ابن ابي داود لما سءل الاجازة وق----د اجزت لك ولاولادك ولحبل الحبلة يعني------ لمن يولد-- بعد واما	636	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms068	true	-7930273137861993139	186	276	931	1391	1518	300	--في ذلك علي الموجود بان قال اجزت لفلان ولمن يولد له او اجزت لك ولولدك و---عقبك ما تناسلوا كان ذلك اقرب الي الجواز من الاول ولمثل ذلك اجاز اصحاب الشافعي رضي الله عنه في الوقف القسم الثاني دون الاول وقد اجاز اصحاب مالك وابي حنيفة رضي الله عنهما او من قال ذلك منهم في الوقف القسمين كليهما وفعل هذا الثاني في الاجازة من المحدثين المتقدمين---------------------------------------------------- ابو بكر بن ابي داود السجستاني فانا روينا عنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الاجازة فقال قد اجزت لك ولاولادك ولحبل الحبلة يعني الذين لم- يولدوا بعد واما	68	-4516420955647229888	163	210.0	125	625	26.079999923706055	26	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed
JK009143-ara1.ms0647	false	513141093050793531	0	53	0	274	1584	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب----- ويثبت فيه بدل----ه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	647	-3731075718435829499	JK000537-ara1.completed.ms098	true	46925376733315062	168	222	874	1153	1546	300	بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت---- بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب ولانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	98	-4516420955647229888	270	520.0	218	283	95.40635681152344	50	JK009143-ara1	JK000537-ara1.completed