id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0744	true	-218147001436635442	207	260	1040	1290	1482	300	اخ-يه سعد ان ابن و-------ليدة زمعة ابني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وفيه فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	744	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms1722	false	-4354955562588002358	39	115	201	548	1517	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	1722	8737991691076716190	188	320.5	146	368	51.08695602416992	35	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1065	true	4761343212091254668	62	96	324	480	1485	299	امراة الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم -----فقال ا -ايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1065	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms0534	false	1517152428997527929	219	251	1024	1176	1412	300	امراة ق---------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك	534	8737991691076716190	134	227.0	105	171	78.3625717163086	24	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1256	true	460971083151391470	53	96	278	506	1548	300	ابن عقيل في الفصول في الكفاءة في جهمية وواقفيه وحرورية وقدرية ورافض-ة ان ناظر ودعا كفر والا لم يفسق لان احمد قال يسمع حديثه ويصلي خلقه قال وعندي ان عامة المبتدعة فسقة قال----------------------------- والصحيح لا كفر لان احمد اجاز الرواية عن الحرورية والخوارج	1256	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2157	false	-791435638239311533	19	66	119	372	1542	300	-----قال في الفصول في الكفاءة في جهمية وواقفية وحرورية وقدرية ورافضية ان ناظر ودعا كفر والا لم يفسق لان احمد قال يسمع حديثه ويصلي خلفه قال وعندي ان عامة المبتدعة فسقة كعامة اهل الكتابين كفار مع جهلهم والصحيح لا كفر لان احمد اجاز الرواية عن الحرورية والخوارج	2157	8737991691076716190	217	408.5	175	258	84.10852813720703	37	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1301	true	5346141366233911687	252	300	1288	1528	1528	300	غيره او حكم عليه به---- لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما وان لم يعمل به فالصحيح من المذهب انه يلزمه بالتزامه قال ابن مفلح في اصوله هذا-	1301	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2041	false	1802191555863339716	120	168	599	844	1583	300	غيره قال في شرح التحرير لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا نقله ابن الحاجب والهندي وغيرهما وان لم يعمل به فالصحيح من المذهب انه يلزمه بالتزامه قال ابن مفلح في اصوله هذه	2041	8737991691076716190	226	432.5	181	245	92.2448959350586	43	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1303	true	3612545055675423923	258	300	1291	1489	1489	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عنه--- وله ايضا عن ابن عباس انه قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسءلوا عن اشياء-	1303	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	175	217	877	1075	1473	300	عن ابن عمر لا تسالوا عما لم يكن فان عمر نهي عن ذلك وله ايضا عن ابن عباس---- قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم واحتج الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء	2039	8737991691076716190	192	364.5	152	202	95.04950714111328	38	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1304	true	-9073681612935937847	4	134	23	667	1496	300	ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق عليهما وفي حديث اللعان وكره المساءل وعابها قال البيهقي كره السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب او سنة لان الاجتهاد انما يباح ضرورة ثم روي عن معاذ ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا معناه وقال ابن عباس لعكرمة من سالك عما لا يعنيه فلا تفته وسال المروذي احمد عن شء من امر العدل فقال لا تسال عن هذا فانك لا تدركه وذكر ابن عقيل انه يحرم القاء علم لا يحتمله السامع قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	1304	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	226	281	1116	1390	1473	300	ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان الله كره لكم ذلك متفق عليهما ولا يلزم جواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتمله --ساءل قال البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	2039	8737991691076716190	261	483.5	207	644	40.527950286865234	50	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1305	true	8006041452104245615	125	221	614	1074	1476	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك------------- اجماعا فلو سءل ايجوز الاكل بعد طلوع الفجر ف-----------لا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا------ الثاني قال ومن هنا ارسال ابي حنفية من سال ابا يوسف ع-من دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد سلمه لربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر فاجازوا فخطاهم فمنعوا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا مكيلا	1305	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2040	false	6118833100204351851	217	298	1087	1462	1469	300	اطلاق الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل اجماعا فمن سءل ايءكل او يشرب او نحوه برمضان بعد الفجر لا بد ان يقول الفج---------ر الاول او الفجر الثاني ومثله ما امتحن به ابو----------------- يوسف فيمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد سلمه لرب-----------------------------------------ه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصرة لنفسه ومثله من سءل عن--------------------- بيع رطل تمر برطل تمر هل يصح وجوابه--------------------------- ان تساويا -كيلا	2040	8737991691076716190	267	412.5	205	491	54.37881851196289	48	JK009143-ara1	JK000225-ara1
JK009143-ara1.ms1307	true	7894003901016375779	131	184	668	934	1550	300	السلف في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتدافعونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة وقد انكر الامام احمد وغيره من العلماء الاعيان علي من تهجم ف-ي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان	1307	-3731075718435829499	JK000225-ara1.ms2039	false	5185945435589396075	47	93	259	495	1473	300	السلف الصالح---------- يهابون الفتيا كثيرا ويشددون فيها ويتداف-ونها حتي ترجع الي الاول لما فيها من المخاطرة و---انكر------- احمد وغيره من-------- الاعيان علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب-الرجل شيءا لا ينبغي ان يح-ل علي ان	2039	8737991691076716190	228	397.0	182	267	85.39325714111328	42	JK009143-ara1	JK000225-ara1