id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0069	true	8599247670219782271	67	114	332	576	1601	300	وقيل النسيان عدم ذكر ما كان مذكورا والسهو غفلة عما كان مذكورا وعما لم يكن مذكورا فعلي هذا النسيان اخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السهو مطلقا فهو باعتبار اخر غير الاول ومنهم من -------------------------------------------------------------------فرق بغير ذلك قال ----------------------في المصباح فرقوا بين الساهي والناسي بان الناسي اذا ذكر-- تذكر والساهي بخلافه	69	-3731075718435829499	JK000170-ara1.ms3210	false	-6198812209488777474	138	233	705	1218	1561	300	وقيل النسيان عدم ذكر ما كان مذكورا والسهو غفلة عما كان مذكورا و-ما لم يكن مذكورا ف--------النسيان اخص منه مطلقا وقيل يسمي زوال ادراك سابق قصر زمان زواله نسيانا وغفلة لا سهوا وزوال ادراك سابق طال زمان زواله سهوا ونسيانا فالنسيان اعم منه مطلقا وقال الشيخ سراج الدين الهندين والحق ان النسيان من الوجدانيات التي لا تفتقر الي تعريف بحسب المعني فان كل عاقل يعلم النسيان كما يعلم الجوع والعطش اه ح قلت لكن ظهور الفرق بينه وبين السهو يتوقف علي التعريف وفي المصباح فرقوا بين الساهي والناسي بان الناسي اذا ذكرته تذكر والساهي بخلافه	3210	-1526971640055987571	186	285.0	150	522	35.63218307495117	28	JK009143-ara1	JK000170-ara1