id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0573	false	-3271592362658453536	56	89	267	441	1558	300	معصومة من الخطا--- وقد سبقه الي---- ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم ابن عبد الخالق بن يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون وقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	573	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms0016	true	-1909217173540218174	86	139	447	738	1582	300	-----------لا يخطء وقد سبقه الي مثل ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم -بن عبد الخالق بن يوسف واختاره ابن كثير وحكاه ابن تيمية عن اهل الحديث وعن السلف وعن جماعات كثيرة من الشافعية والحنابلة والاشاعرة والحنفية وغيرهم قال النووي وخالف ابن الصلاح المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر	16	-7666016911339333837	158	291.5	127	303	52.14521408081055	28	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0954	false	-8204361994431759862	82	134	434	692	1549	300	جواز النسخ قبل وقت الفعل بنسخ الخمسين صلاة بخمس كما تقدم ولم يحك فيه خلافا وصرح به الكرماني وابن حجر فقال قال ابن بطال وغيره-------------------- الا تري انه عز وجل نسخ الخمسين ق-------بل ان تصلي---------------------------------- وتعقبه ابن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قبل	954	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms0416	true	-1661836084984528397	250	300	1291	1542	1542	300	جواز النسخ قبل---- الفعل واليه ذهبت الاشاعرة------------------------------------------------------------- قال -بن بطال وغيره في بيان وجه الدلالة الا تري انه عز وجل نسخ الخمسين بالخمس قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه -بن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قبل-	416	-7666016911339333837	171	268.0	136	319	53.60501480102539	30	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0954	false	-8204361994431759862	134	213	692	1096	1549	300	الفعل كالاشاعرة او منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع النسخ فيه------ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا قال وهذه نكتة مبتكرة قال ابن حجر-------- قلت ان اراد قبل البلاغ علي واحد فممنوع وان اراد قبل البلاغ علي الامة فمسلم -لكن قد يقال ليس هذا بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي------------------- لانه مكلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصو-ر في حقه	954	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms0417	true	-7592311527787898560	0	84	0	430	1534	300	الفعل كالاشاعرة او منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع------ فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا قال وهذه نكتة مبتكرة قال الحافظ في الفتح قلت ان اراد قبل البلاغ لكل -احد فممنوع وان اراد قبل البلاغ الي الامة فمسلم ولكن قد يقال ليس ه-و بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه -كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصوير في حقه	417	-7666016911339333837	384	696.5	307	439	87.47152709960938	68	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0448	false	7352810304312369860	65	159	334	814	1598	300	في النشر انه ذكر ما يوافق ذلك فقال كل قراءة واف-----------------------قت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا ووافقت العربية ولو بوجه واحد وصح سن--دها فهي القراءة الصحيحة التي --------------لا يحل لمسلم ان ينكر---------------------------------------------------------ها سواء كانت عن------- السبعة او عن العشرة او عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عمن هو اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك الداني و--مكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه	448	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms0807	true	7955083036618014502	197	298	1025	1552	1559	300	في النشر-------------------------- كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه وافقت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا----------------------------- وصح اسنادها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عمن هو اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك المدني والمكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف من احد---هم خلافه	807	-7666016911339333837	403	724.5	323	585	68.88888549804688	68	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0720	false	4376155266192260966	9	49	36	227	1523	300	ان النبي------------------- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي------------------- فلم يعنف واحدا منهم	720	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms1443	true	7289813837787489111	230	279	1158	1391	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1443	-7666016911339333837	187	326.5	148	237	78.9029541015625	38	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0766	false	7016301052693603098	242	283	1276	1478	1559	300	رجل فقال------------- تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال و-----------------------------انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	766	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms1763	true	1900558329000893358	5	55	21	265	1449	300	رجلا قال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1763	-7666016911339333837	199	368.0	159	244	81.55738067626953	39	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0744	false	-218147001436635442	227	270	1133	1337	1482	300	رسول الله ابن اخي عتبة عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة وكانت تحت النب----------------------------ي وفي لفظ ا------------------لبخاري هو اخوك يا عبد	744	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	6	54	27	261	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير سودة قط رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية ابي داود ورواية للبخاري هو اخوك يا عبد	2823	-7666016911339333837	152	256.0	119	250	60.79999923706055	29	JK009143-ara1	JK000165-ara1
JK009143-ara1.ms0648	false	-8970048082642054355	137	182	718	946	1541	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي قضي----------------------------- باليمين مع الشاهد ونسيه سهيل وقال حدثني ربيعة عني ورواه الشافعي عن---------------------------------------------- الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه و--------------------------------------------------------------------كان سهيل---- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه	648	-3731075718435829499	JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	0	66	0	336	1444	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال----- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد --------------------------رواه بن ماجة والترمذي وابو داود وزاد قال عبد العزيز الداروردي الدراوردي---- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه---- عن ربيعة عنه عن ابيه	3750	-7666016911339333837	169	248.5	133	375	45.06666564941406	29	JK009143-ara1	JK000165-ara1