id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0006	true	543186786657048708	226	271	1243	1470	1622	300	مسلم ان النبي قال قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي	6	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	158	202	814	1039	1564	300	وسلم يقو--------ل قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي	401	-2103381291632225016	207	380.0	165	239	86.61087799072266	36	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms0022	true	9221457879979197587	269	295	1474	1628	1661	300	وقللت الفاظه حجما--- والاختصار تقليل الشء فقد يكون بتق--------------ليل مساءله وقد يكون بتقليل الفاظه مع تادية المعني ومن---ه قوله------------------------ اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا	22	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms0003	false	2995027215861587115	171	205	881	1079	1565	300	وقللت الفاظه واوجزته والاختصار تقليل الشء فقد يكون اختصار الكتاب بتقليل مساءله وقد يكون بتقليل الفاظه مع تادية المعني ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا	3	-2103381291632225016	145	257.5	119	198	73.2323226928711	22	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms0147	true	5562444201518202006	35	109	204	619	1680	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة حيض------------ة ويكون التقدير كما تقدم ان حاضت كل واحدة منكما حيض------ة فانتما طالقتان نظيره قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 اي اجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة وهو قول الموفق والمجد والشارح وابن حمدان وغيرهم وهو موافق للقاعدة والوجه الثالث تطلقان بحيضة من احداهما----- لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجب- اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج من احد-هما	147	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms3852	false	4700441218547210558	213	277	1113	1470	1596	300	تطلق واحدة منهما حتي تحيض كل واحدة منهما حيضة واحدة ويكون التقدير--------- ان حاضت كل واحدة منكما حيضة واحدة فانتما طالقتان -كقول الله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 اي اجلدوا كل واحد منهم ثمانين ويحتمل ان يتعلق الطلاق--------------------------------------------------------------------- بحيض---- احداهما حيضة لانه لما تعذر وجود الفعل منهما وجبت اضافته الي احداهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج من احداهما	3852	-2103381291632225016	301	507.5	244	440	68.40908813476562	48	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms0364	true	-1483959155722501455	260	291	1403	1569	1617	300	واجب لان اباحة الاكل رخصة فلا يجب عليه كساءر الرخص ولان له غرضا في اجتناب النجاسة والاخذ بالعزيمة وربما لم تطب نفسه بتناول الميتة وفارق الحلال في الاصل من هذه الوجوه	364	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5068	false	-8677764765581946944	162	192	819	981	1558	300	و----لان اباحة الاكل رخصة فلا تجب عليه كساءر الرخص ولان له غرضا في اجتناب النجاسة والاخذ بالعزيمة وربما لم تطب نفسه بتناول الميتة وفارق الحلال في الاصل من هذه الوجوه	5068	-2103381291632225016	161	318.0	131	166	96.98795318603516	29	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms0466	true	-6460692244614177911	175	222	955	1199	1617	300	واختلفت الرواية عن الامام احمد في -جلسة الاستراحة هل هي مستحبة ام لا والمذهب انها ليست مستحبة قال الامام ا------------------------------------------------------------------------------حمد اكثر الاحاديث علي هذا وعنه رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------ية انها تستحب لحديث م--------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الحويرث ان النبي------------------- كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه وحمله	466	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms0441	false	4158051483531296608	127	250	656	1279	1522	300	واختلفت الرواية عن------- احمد هل يجلس ل-لاستراحة فروي عنه لا يجلس وهو اختيار الخرقي وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وبه يقول مالك والثوري واسحاق واصحاب الراي وقال احمد اكثر الاحاديث علي هذا وذكر عن عمر وعلي وعبد الله وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك اي لا يجلس قال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم وقال ابو الزناد تلك السنة والرواية الثانية انه يجلس اختارها الخلال وهو احد قولي الشافعي قال الخلال رجع ابو عبد الله الي هذا يعني ترك قوله يترك الجلوس لما روي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض متفق عليه وذكره	441	-2103381291632225016	157	207.5	124	631	24.881141662597656	23	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms0802	true	-5316824204866139576	233	263	1178	1321	1513	300	عن احمد انه ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه فهذا في حق الخاءف علي نفسه لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول	802	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5186	false	1942650625778852111	32	59	163	293	1473	300	عن احمد---- ان كان مظلوما فاستثني في نفسه رجوت ان يجوز اذا خاف علي نفسه فهذا في حق الخاءف--------- لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول	5186	-2103381291632225016	130	245.0	103	143	90.90908813476562	27	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1229	true	-5304390041814802565	78	202	391	1021	1528	300	ابو حنيفة والشافعي قال الشيخ الموفق----- في المغني ومن تبعه بل عليه الاصحاب وال-----------------------------------------حيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله انهم ليخادعون الله ك--ما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك--- لو كان ل--رجل عشرة صحاحا ومع --اخر خمس ع-شرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون و--نحوها مما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح	1229	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms1758	false	7786051268115809840	164	300	796	1473	1473	300	ابو حنيفة والشافعي يجوز ما لم يكن مشروطا في العقد ولنا انه اذا كان عن مواطاة كان حيلة والحيل محرمة علي ما سنذكره فصل والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر عقدا مباحا يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني---------- انهم ليخادعون الله كانما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامر علي وجهه كان اسهل علي فمن ذلك ما لو كان مع رجل عشرة صحاح- ومع الاخر خمسة عشرة مكسرة فاقترض كل واحد منهما ما مع صاحبه ثم تباريا توصلا الي بيع الصحاح بالمكسرة متفاضلا او باعه الصحاح بمثلها من المكسرة ثم وهبه الخمسة الزاءدة او اشتري منه بها اوقية صابون او نحوها -ما ياخذه باقل من قيمته او اشتري منه بعشرة الا حبة من الصحيح-	1758	-2103381291632225016	560	1014.0	447	690	81.159423828125	102	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1229	true	-5304390041814802565	203	299	1028	1523	1528	300	من المكسرة او اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرضه منه شيءا و--باعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة -هو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي هذا كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يد---------------------------------------------------------------خلا عليه ثم قال الموفق ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعو- من مثل افعالهم	1229	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms1759	false	-1640394121439917740	1	109	6	549	1528	300	من المكسرة ثم اشتري منه بالحبة الباقية ثوبا قيمته خمسة دنانير وهكذا لو اقرض----ه شيءا او باعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري من- سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد وقال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه-------------- ولنا ان الله تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم	1759	-2103381291632225016	469	889.5	377	562	83.45195770263672	83	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1270	true	-1901896854697039568	242	271	1244	1394	1534	300	قضاء لم يصادف شرطه فوجب نقضه------------------------ وبيان مخالفته للشرط ان شرط الحكم بالاجتهاد عدم النص بدليل خبر معاذ ولانه اذا ترك الكتاب والسنة فقد فرط فوجب نقض حكمه اذا	1270	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5348	false	-1838826544432061582	182	216	875	1049	1468	300	قضاء لم يصادف شرطه فوجب نقضه كما لو لم يخالف الاجماع وبيان مخالفته للشرط ان شرط الحكم بالاجتهاد عدم النص بدليل خبر معاذ ولانه اذا ترك الكتاب والسنة فقد فرط فوجب نقض حكمه كما	5348	-2103381291632225016	148	282.0	119	174	85.0574722290039	27	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1270	true	-1901896854697039568	108	168	563	873	1534	300	لان الصحابة------------- اجمعوا علي ذلك فان ابا بكر حكم في مساءل باجتهاده وخالفه عمر فلم ينقض احكامه وعلي خالف عمر في اجتهاده فلم ينقض احكامه وخالفهما علي فلم ينقض احكامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء فاعطي العبيد وخالفه عمر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي بين الناس وحرم العبيد ولم ينقض -احد منهم ما فعله من قبله	1270	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5349	false	-2136670540142323597	28	90	140	463	1477	300	لان الصحابة رضي الله عنه اجمعوا علي ذلك فان ابا بكر حكم في مساءل باجتهاده وخالفه عمر ولم ينقض احكامه وعلي خالف عمر في اجتهاده فلم ينقض احكامه وخالفهما علي فلم ينقض احكامهما فان ابا بكر سوي بين الناس في العطاء واعطي العبيد وخالفهع-مر ففاضل بين الناس وخالفهما علي فسوي بين الناس وحرم العبيد ولم ينقض واحد منهم ما فعله من قبله	5349	-2103381291632225016	306	591.0	247	324	94.44444274902344	55	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1271	true	631406479568001472	73	119	408	627	1550	300	ثور---------- ينقض جميع ما بان له خطءه لان عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت لمرشد- ان تراجع فيه الحق فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل ولانه خطا فوجب الرجوع عنه	1271	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5348	false	-1838826544432061582	113	161	546	775	1468	300	ثور وداود انه ينقض جميع ما بان له خطءه لان عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت ل-رشدك ان تراجع فيه الحق فان الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل ولانه خطا فوجب الرجوع عنه	5348	-2103381291632225016	218	417.0	172	230	94.78260803222656	44	JK009143-ara1	JK000154-ara1
JK009143-ara1.ms1271	true	631406479568001472	174	236	887	1204	1550	300	في حق الله تعالي كالطلاق والعتاق ونحوهما نقضه لان له النظر في حقوق الل-------ه وان كان يتعلق بحق ادمي فالصحيح انه ايضا ينقضه ولا يحتاج في نقضه الي صاحبه وطلبه وقال القاضي في المجرد والموفق في المغني و الشارح وابن رزين لم ينقضه الا بمطالبة صاحبه لان الحاكم لا يستوفي حقا لمن لا ولاية عليه بغير مطالبته فان طلب صاحبه ذلك نقضه	1271	-3731075718435829499	JK000154-ara1.ms5350	false	2834602328533074711	100	140	491	690	1521	300	في حق -لله تعالي ك--------العتاق والطلاق نقضه لان له النظر في حقوق الله سبحانه وان كان يتعلق بحق ادمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينقضه الا بمطالبة صاحبه لان الحاكم لا يستوفي حقا لمن لا ولاية عليه بغير مطالبته فان طلب صاحبه ذلك نقضه	5350	-2103381291632225016	186	335.0	147	324	57.407405853271484	35	JK009143-ara1	JK000154-ara1