id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0020	true	3996404026279700165	0	52	0	292	1629	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا ما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	20	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	232	275	1163	1400	1530	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	227	403.5	184	292	77.7397232055664	39	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms0155	true	-400987332802287152	127	178	657	922	1584	300	ما الاسلام -قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال فما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد	155	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	198	248	1007	1270	1534	300	ما الاسلام فقال ان يسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال--- تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد	1392	7132866022099756450	260	507.0	210	266	97.7443618774414	47	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms0484	true	1748969964392891387	110	172	562	892	1534	300	الامام احمد فقال في رواية----- عبد الله من ادعي الاجماع فقد ك-ذب لعل الناس اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم وفي روا------------------------------------------------------ية المروذي كيف يجوز ------ان يقول اجمعوا اذا سمعت-م يقولون اجمعوا فاتهمهم وانما وضع------------------------------------------- هذا -----------------------------------------لوضع الاخبار وقالوا الاخبار لا تجب بها حجة وقالوا القول بالاجماع وان ذلك قول ضرار وقال في رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع	484	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms0568	false	4386450334464529988	185	273	942	1387	1542	300	الامام احمد----- في رواية ابنه عبد الله من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن بقول يقول لا نعلم الناس اختلفوا او لم يبلغنا وقال في رواية المروزي كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم مخالفا كان وقال في رواية ابي طالب هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقال يقول ما اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله --------------------اجماع الناس -----------وقال في رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع	568	7132866022099756450	240	372.5	192	481	49.89604949951172	36	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms0744	true	-218147001436635442	223	300	1117	1482	1482	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي ش----------------------------------------------------------------------------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحج-------ر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة وكانت تحت النبي- وفي لفظ البخاري هو اخوك يا عبد ولاحمد والنساءي باسناد جيد من حديث عبد الله بن الزبير ان زمعة كانت له جارية يطءها وكانت تظن باخر وفيه احتجبي منه يا سودة فليس لك باخ زاد-------- احمد اما-	744	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1431	false	2032925705300584140	86	167	415	792	1505	300	فقال سعد هو ---------------بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هو اخي ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجي واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط متفق عليه وفي لفظ البخاري هو اخوك يا عبد وعند ---الن-------------------------------------------------------------------------------------ساءي واحتجبي منه يا سودة فليس لك باخ وعند الامام احمد اما	1431	7132866022099756450	219	349.0	172	488	44.87704849243164	40	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms0766	true	7016301052693603098	241	283	1271	1478	1559	300	-ساله رجل فقال------------- تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال و-----------------------------انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	766	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	72	123	374	623	1493	300	وسلم- رجل فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1379	7132866022099756450	203	375.0	161	250	81.19999694824219	39	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1111	true	8013405211505189611	224	267	1160	1373	1527	300	مثلا ب----------شجرة انشعب من اصلها غصن ثم انشعب من ال----غصن خوطان فال---غصن يجمع الخوطين دون الاصل و------------------------------------احد الخوطين اقرب الي اخيه منه الي الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب علي وابن عباس لعمر------ مثلا معناه--- ان سيلا سال فخلج منه خليج ثم خلج من ذلك الخليج شعب-ان	1111	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms0186	false	5447926026382024513	190	286	950	1412	1480	300	مثلا فقلت لو ان شجرة -تشعب من اصلها غصن ثم -تشعب في ذلك الغصن خوطان ذلك الغصن يجمع الخوطين دون الاصل ويغذوهما الا تري يا امير المءمنين ان احد الخوطين اقرب الي اخيه منه الي الاصل قال زيد فانا اعذله واضرب له هذه الامثال وهو يابي الا ان الجد اولي من الاخوة ويقول والله لو اني قضيته اليوم لبعضهم لقضيت به للجد كله ولكن لعلي لا اخيب منهم احدا ولعلهم ان يكونوا كلهم ذوي حق وضرب علي و-بن عباس لعمر يومءذ مثلا معناه لو ان سيلا سال فخلج منه خليج ثم خلج من ذلك الخليج شعبتان	186	7132866022099756450	201	303.0	158	465	43.225807189941406	31	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1111	true	8013405211505189611	268	294	1377	1500	1527	300	عن عمر قوله لعثمان --رايت في الجد رايا فان رايتم---------- فاتبعوه فقلت------ ان نتبع رايك----- فهو رشد وان نتبع راي الشيخ قبلك فنعم ذو الراي كان	1111	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms0342	false	-8612139271122866477	94	126	410	556	1366	300	ان عمر قال لي اني قد رايت في الجد رايا فان رايتم ان تتبعوه فاتبعوه فقال عثمان ان نتبع رايك فانه فهو رشد وان نتبع راي الشيخ قبلك فنعم ذو الراي كان	342	7132866022099756450	110	184.5	86	146	75.34246826171875	19	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1114	true	8180494325603796236	272	300	1522	1656	1656	300	وفي بعض احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا---- وضعها في-	1114	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	93	123	454	596	1468	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا كان وضعها في	1417	7132866022099756450	131	237.0	104	143	91.60839080810547	23	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1281	true	-8231686009123830391	54	84	260	429	1542	300	الاقوال والحق التفصيل وان ذلك يجوز بل يستحب -ويجب عند الحاجة واهلية المفتي والحاكم فان عدم الامران لم يجز وان وجد احدهما---------- احتمل الجواز والمنع والجواز عند الح---اجة دون عدمها	1281	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1355	false	-3819877156575755205	30	62	161	343	1529	300	الاصو-ل والحق التفصيل وان ذلك يجوز بل يستحب اويجب عند الحاجة واهلية المفتي والحاكم فان عدم الامران لم يجز وان وجد احدهما دون الاخر احتمل الجواز والمنع والتفصيل فيجوز للحاجة دون عدمها	1355	7132866022099756450	155	282.0	127	183	84.69945526123047	24	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1289	true	-7789043826801813604	252	291	1337	1528	1576	300	فتيا الحاكم ليست بحكم قال في اعلام الموقعين فتيا الحاكم ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير- ما افتي--- لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1289	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1313	false	-781630684328338449	72	109	391	580	1512	300	فتيا الحاكم الفاءدة السابعة والثلاثو------ن فتيا الحاكم ليست حكما منه ولو حكم غيره بخلاف ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1313	7132866022099756450	159	281.0	125	195	81.53845977783203	30	JK009143-ara1	JK000094-ara1
JK009143-ara1.ms1292	true	-1514094196796297797	0	32	0	151	1582	300	يكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور------------------------ وحلم ووقار وسكينة---------------- قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته و-------الكفاية والا مضغه الناس و-------معرفة الناس	1292	-3731075718435829499	JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	247	289	1258	1463	1518	300	تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة الرابعة الكفاية والا مضغه الناس الخامسة معرفة الناس	1292	7132866022099756450	147	252.0	115	205	71.70731353759766	26	JK009143-ara1	JK000094-ara1