id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009141-ara1.ms0013	true	-7997985338965057647	55	89	238	410	1445	300	فقام رسول الله من بين اظهرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا------------------------------------------------------- وفزعنا وقمنا فكنت اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله-------- حتي اتيت حاءطا---------------------------------------- للانصار--------------------------------------------------- لبني الن---------------------جار فدرت به هل اجد له بابا	13	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1273	false	-5738094547840640541	44	194	238	1028	1597	300	فقام رسول الله من بين اظهرنا قال المصنف هكذا هو هنا وفي الموضع الاتي واظهرنا بالجمع قال ووقع الثاني في بعض الاصول ظهرينا وكلاهما صحيح قلت وهو الذي اورده المصنف فيما ياتي قال اهل اللغة يقال بين اظهركم وظهريكم وظهرانيكم بفتح النون اي بينكم فابطا علينا وخشينا ان يقتطع بالبناء للمفعول دوننا اي يصاب بمكروه من عدو اما باسر او غيره وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع قال القاضي عياض الفزع يكون بمعني الروع وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا ويدل علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله اي فسرت حتي اتيت حاءطا اي بستانا وسمي بذلك لانه حاءط لا سقف له للانصار تقدم انه علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخزرج وقوله لبني النجار بدل منه باعادة الجار فدرت به هل اجد له بابا	1273	-1597181672839002111	166	231.5	132	790	21.012659072875977	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0013	true	-7997985338965057647	106	153	498	742	1445	300	فدخلت علي رسول الله فقال ابو هريرة ف----------------قلت نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	13	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	159	283	890	1539	1625	300	فدخلت علي رسول الله فقال ابو هريرة اي انت ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	235	409.0	188	650	36.153846740722656	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0017	true	-4553090103631653727	246	300	1166	1440	1440	300	عن الصنابحي عن---------- عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال--- مهلا ولم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله------------------- لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي-	17	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0824	false	-6194481888273606738	19	76	101	381	1523	300	عن الص-الحي قال دخلت علي عبادة بن الصامت------------------ وهو في الموت فبكيت فقال لي مهلا -لم تبك- فوا--- لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال وا--- ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي	824	-1597181672839002111	244	413.5	195	307	79.47882843017578	41	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0017	true	-4553090103631653727	169	205	803	980	1440	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال---------------------------------- فدعا رسول الله------------------- بالبركة--------------------------------------------------------------- ثم قال خذوا في اوعيتكم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخذوا في اوعيتهم حتي---------------------- ما تركوا في العسكر و-------------------------------------------------------عاء الا ملءوه قال فاكلوا -------------------حتي شبعوا وفضلت فضلة	17	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0830	false	3891238555345213968	197	299	1025	1555	1559	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير حتي فيه غاية لمقدر اي جمعوا حتي اجتمع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة في الاتيان بالفاء ايماء الي مزيد اهتمامه بشان امته وبما ينفعهم ثم قال خذوا في اوعيتكم اي واجعلوه اي الماخوذ في اوعيتكم فمتعلق الظرف محذوفI والاوعية بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة جمع وعاء وهو ما يوعي فيه الشء اي يجمع قال فاخذوا في اوعيتهم حتي عاطفة علي عموم الانية ما تركوا في العسكري وهو الجيش قال ابن الجواليقي فارسي معرب كذا في المصباح وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا اي بعد ملء الاواعي حتي شبعوا وفضل- فضلة	830	-1597181672839002111	168	216.0	133	532	31.578947067260742	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0022	true	2582904773191728352	83	140	388	664	1443	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول- الله---------- فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي------------------- من سره ان ينظر الي رجل من	22	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	240	413.5	189	319	75.235107421875	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0030	true	5069112380077904650	196	236	933	1113	1419	300	الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ---------ما نال-------------- من اجر------ او---------------------------------------------------------------------- غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءة حين -كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	30	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	238	295	1209	1489	1527	300	الي منزله الذي خرج منه للجهاد مصحوبا بما نال اي بالذي ناله من اجر اخروي او غنيمه اصابها من مال الكفار ويصح ان يكون ضامن بمعني مضمون كماء span classmatnوالذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	1777	-1597181672839002111	160	276.5	125	280	57.14285659790039	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0030	true	5069112380077904650	219	280	1033	1326	1419	300	الا جاء يوم القيامة كهيءة حين-------------------------------------------------------------------------------------------- كلم لونه لون دم وريحه ريح------------------------------------------------------------------------------------------------ مسك والذي نفس محمد بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا تجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزوا فاقتل ثم اغزو فاقتل	30	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	11	142	51	704	1539	300	الا جاء يوم القيامة كهيءة اي جاء حال كونه مماثلا لهيءته يوم كلم اي في الدنيا وبين وجه الشبه علي طريقة الاستءناف البياني بقوله لونه لون دم وريحه ريح مسك وروي البخاري هذه الجملة القسمية من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس----ي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو- فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	277	480.0	218	659	42.033382415771484	52	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0044	true	-3712943908262885412	241	290	1168	1398	1448	300	المءم-ن فان الله يدخر له حسناته في الا---------------------خرة و----------------------------------------------------------------يعطيه------- رزق----------ا علي طاعته ------------------------------------------------------------------------------------مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لزهير قالا ثنا يزيد بن هارون ابنا همام بن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ان الله لا يظلم مءمنا حسنة	44	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0847	false	-7617618828404803238	13	72	69	356	1516	300	الايمان فان الله يدخر له حسناته في الاخرة اي ثوابها الي الاخرة وقد يجزي بها مع ذلك في الدنيا ايضا كما قال ويعقبه بضم التحتية اي يعطيه من ذلك رزقا في الدنيا علي طاعته ولا مانع من جزاءه بها فيهما وقد ورد الشرع به فيجب اعتقاده قاله المصنف وفي رواية هي لمسلم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة	847	-1597181672839002111	94	115.5	74	417	22.54196548461914	14	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0046	true	-8237735291131374822	0	42	0	199	1449	300	رجل من المشركين اذا شاء-------- ان يقصد ا-------------------لي رجل من المسلمين قصد له فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال----- وكنا ن-حدث انه اسامة بن زيد----------------------- فلما رفع عليه السيف قال------------------ لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الي رسول الله	46	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0796	false	1775504389620359596	173	274	902	1394	1535	300	رجل من المشركين اذا شاء اي اراد ان يقصد بكسر الصاد المهملة الي رجل من المسلمين قصد له عداه اولا بالي وثانيا ب اللام وذلك من وجوه استعمالاته وثالثها تعديه بنفسه كما فيما بعد قال في المصباح قصدت الشء وله واليه قصدا من باب صرف طلبته بعينه اه اي انه لمعرفه بالحرب كان اذا طلب انسانا بعينه قصده ولا نهاية لجراته فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته اي طلبها وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب فلما رفع عليه السيف قال اي قبل وصوله اليه لا اله الا ا اي مع قرينتها وهي محمد-- رسول الله	796	-1597181672839002111	170	255.0	130	494	34.41295623779297	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0054	true	4287014994124535125	145	198	665	925	1414	300	بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	54	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	205	258	1024	1284	1540	300	بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	2092	-1597181672839002111	260	520.0	207	260	100.0	53	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0055	true	4859739777278799284	79	107	368	493	1379	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله------------------- يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	55	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	125	227.0	97	157	79.61783599853516	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0059	true	209659435220743189	270	300	1266	1403	1403	300	ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء-	59	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	116	144	609	739	1551	300	ابي بردة قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء	2057	-1597181672839002111	111	187.5	85	138	80.43478393554688	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0063	true	-5330255861972478204	0	59	0	291	1459	300	قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	63	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2168	false	-7793262892616245428	112	174	565	871	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	2168	-1597181672839002111	287	551.0	229	310	92.58064270019531	56	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0071	true	1990172335991728735	53	115	259	564	1539	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نار- فاذا قوي--ت ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	71	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم -علي وسط النهر و--------------------------------------علي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	228	380.0	181	319	71.47335052490234	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0071	true	1990172335991728735	74	246	370	1235	1539	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم وعلي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم و--------------------------------علي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها وصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا-----ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	71	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	230	460	1177	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	489	809.0	385	1017	48.08259582519531	84	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0071	true	1990172335991728735	147	234	710	1174	1539	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها وصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به -----------------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	71	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	219	425	1179	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------ فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله---------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	267	353.5	214	902	29.600887298583984	37	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0074	true	341384146928938822	2	22	9	99	1418	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت ----------------------------------منه فقتلته فلو مت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تلك الحال لكنت من اهل	74	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1276	false	2837457239140443296	155	235	802	1205	1561	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان يكون قد استمكنت اي تمكنت وصيغة الاستفعال للمبالغة منه فقتلته والجملة المنفية معطوفة علي خبر ما واعاد النافي ايماء الي ان النفي متوجه الي كل منهما لا الي مجموعهما فلومت بضم الميم علي الافصح وبه قرا الجمهور قوله تعالي ولءن متم قال ابو البقاء ضم الميم هو الاصل لان الفعل منه يموت ويقرا بالكسر وهي لغة يقال مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت اه علي تلك الحال لكنت من اهل	1276	-1597181672839002111	83	132.0	65	403	20.59553337097168	15	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0074	true	341384146928938822	41	100	200	456	1418	300	ما لك---------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت الاس---لام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اجل في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	74	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	48	249	271	1303	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	236	283.0	179	1036	22.779922485351562	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0074	true	341384146928938822	105	163	477	750	1418	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي تلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فا------------------------------------------------------------------------ذا انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	74	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	7	258	36	1336	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	264	410.5	207	1300	20.30769157409668	47	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0126	true	-4936489236237665311	250	284	1181	1322	1391	300	لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يقول صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	126	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1438	false	5710644664044104529	54	133	266	630	1450	300	لا اله الا انا ل----------ي الحمد ولي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال ------اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	119	200.5	88	380	31.3157901763916	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0127	true	-3577607850584902986	202	247	940	1156	1414	300	اغفر لي ذنبي فقال----- تبارك وتعالي عبدي اذنب ذنبا فعلم انه له ربا يغفر الذنب------------------------------------------------------------------------------------ وياخذ--------- بالذنب------------------------------------------------------------ ثم عاد فاذنب فق-----ال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اعمل ما شءت فقد غفرت	127	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0841	false	-3614362080463834600	28	101	153	518	1563	300	اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان- له ربا يغفر الذنب اي ان شاء ال فيه للجنس فيساوي لكونه مفردا محلي بال الجنسية الذنوب في العموم والشمول وياخذ اي يعاقب بالذنب واتي به مظهرا تقبيحا له وتنبيها علي داعي الاخذ وهو المخالفة ثم عاد فاذنب ذنبا فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب -------------قد غفرت	841	-1597181672839002111	200	329.0	158	379	52.77044677734375	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0130	true	7100139205053549975	269	292	1321	1435	1471	300	رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قال اما علمت انه--------- استطعمك--------------- عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	130	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1427	false	-345334784298079006	181	271	916	1388	1534	300	رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين الواو عاطفة لهذا الاستبعاد علي الاستبعاد قبله وكان شدة دهش احوال الموقف اذهله عن جريان ما ذكره الحق فيما قبله فيه وفيما بعده فاستغرب ذلك وقال ما قال فقال اما علمت انه اي الشان استطعمك طلب منك الطعام عبدي فلان فلم تطعمه اي ومنعك له من ذلك الطالب ظاهرا كانه منع منك للطالب حقيقة كما اشار اليه تعالي تلويحا وتعريضا في غير ما اية كقوله ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان الاية انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1427	-1597181672839002111	107	170.5	85	472	22.669490814208984	17	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0131	true	-6801140335704337458	225	268	1123	1355	1513	300	يقول الله تبارك وتعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها سيءة عليه حتي يعملها فاذا عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشرة امثالها	131	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0058	false	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل------ اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها ع-----ليه حتي يعملها فا-ن عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر- امثالها	58	-1597181672839002111	206	363.5	166	238	86.55461883544922	34	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0131	true	-6801140335704337458	135	185	676	924	1513	300	قال رسول الله ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في---- السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	131	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول الله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	224	394.5	178	585	38.29059982299805	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0133	true	-1639880196972396214	36	108	170	559	1476	299	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحط بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا او صعدوا الي السماء فيسالهم الله _ عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالون- جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	133	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	156	226	802	1184	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا و--صعدوا الي السماء فيسالهم الله-- عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	1899	-1597181672839002111	379	733.5	309	390	97.17948913574219	67	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0133	true	-1639880196972396214	45	161	218	821	1476	299	-وحط بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا او صعدوا-------------------------------- الي السماء---- فيسالهم الله _ عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وماذا يسالوني قالوا يسالون- جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومما يستج------------------------------------------------------------------يروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا -يستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله قد غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	133	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	38	244	229	1326	1641	300	ويحف بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا و--صعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله-- عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غ---فرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	509	860.0	408	1125	45.24444580078125	82	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0133	true	-1639880196972396214	115	161	594	821	1476	299	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قال-------------------------------------------------وا يستغفرونك قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد غفرت لهم--------------------------------------------------------------------------------------- فاعطيتهم ما سالوا----------- واجرت-----------------هم مما استجاروا ------------------------------------------------------قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء ا----------------------------------------------------------نما مر--------------------------------------- فجلس معهم قال فيقول وله قد غفرت---------------------- هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	133	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	63	190	352	1021	1622	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري اظهر في محل الاضمار في الجملتين للتعظيم والتهويل قالوا يستغفرونك كذا هو بحذف الواو في صحيح مسلم مصححا عليه وهي مقدرة لانها معطوفة كالجمل قبلها وليست جواب قوله فكيف لو راوا ناري فيقول قد غفرت لهم بدا به في الجواب لانه اقرب مطلوب واسني مرغوب ولان ما بعده مبني عليه فلذا فرع عليه قوله فاعطيتهم ما سالوا يعني الجنة واجرتهم بالقصر اي امنتهم مما استجاروا بحذف العاءد المنصوب بما قبله محلا والمجرور بمن اي منه قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالهمزة اخره اي كثير الخطايا انما مر هو بمعني قوله فيما قبله انما جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول وله--- غفرت بتقديم الظرف للاهتمام هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1901	-1597181672839002111	215	322.5	170	672	31.994047164916992	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0135	true	-817678094543046719	177	240	849	1157	1442	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد-ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك	135	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2224	false	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	305	596.0	243	310	98.38710021972656	61	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0135	true	-817678094543046719	240	265	1157	1281	1442	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	135	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2225	false	5018147566442995492	0	25	0	124	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	2225	-1597181672839002111	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0137	true	2597430531564792782	126	192	594	945	1470	300	الاعرج عن ابي هريرة عن النبي قال--------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء--------- وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض	137	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	101	170	518	878	1508	300	الحديث عن ابي هريرة من طرق-- قال في اولها تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------ للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	327	603.0	262	369	88.61788940429688	57	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0153	true	-6589013719375965465	130	177	617	867	1455	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم--------- عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	153	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	161	601	850	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسل--م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر --ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	2184	-1597181672839002111	231	433.0	185	259	89.1891860961914	42	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0156	true	-1892688413145533086	241	280	1116	1330	1424	300	ابي امامة -الباهلي قال ذكر لرسول الله رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله------------------- ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	156	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1838	false	-7139479734705759883	179	220	912	1122	1558	300	ابي امامة رضي الله عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	1838	-1597181672839002111	157	262.0	126	234	67.0940170288086	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0160	true	-8897902800308480769	105	144	526	736	1464	300	قال قال رسول الله------------------- ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	160	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	201	376.0	163	229	87.7729263305664	36	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0163	true	-5884417498816717253	223	273	1101	1343	1474	300	انتهيت الي النبي وهو يخطب قال----------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله------------------- وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال------------------- فقعد عليه رسول الله----------------------------------------------------- وجعل------- يعلمني مما علمه الله ق----------------------------------------------------م اتي خطبته فاتم اخرها	163	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	105	259	528	1355	1590	300	انتهيت الي النبي وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي خطبته فاتم اخرها	1148	-1597181672839002111	216	294.0	169	827	26.118499755859375	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0180	true	5212803325411641478	158	186	779	919	1488	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	180	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	130	202.5	105	182	71.42857360839844	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0180	true	5212803325411641478	186	212	919	1056	1488	300	فجلس وام-----ا الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله------------------- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	180	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	134	255.0	108	161	83.22981262207031	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0185	true	5595799975015948680	165	235	760	1108	1434	300	قال بينما رسول الله--------------- في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله بحديثه فقال----------------- بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة باب من اجاب بالاشارة البخاري	185	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	280	1089	1445	1560	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه---------------- البخاري	2170	-1597181672839002111	302	543.5	238	380	79.47368621826172	58	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0187	true	-8025047848147674666	129	175	632	862	1480	300	ابي سعيد الخدري -------------قال جاءت امراة ------------------------------------------------الي رسول الله فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك------------------------ فاجعل لنا من نفسك يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجتمعن يوم كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعن فاتاهن رسول الله فعلمهن مما علمه الله------------------------------ ثم قال------------------------ ما منكن من امراة	187	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1484	false	-359090453214336052	39	171	199	902	1579	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امراة اشار الحافظ في الفتح اليها انها من نساء الانصار الي رسول الله فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك اي منفردين به عن النساء فاجعل لنا من نفسك يوما فيه تجريد او في الكلام مضاف اي من اوقات نفسك اي الاوقات التي تجعلها لنفسك منفردا فيها عنهم فانه يجزء اوقاته ثلاثا كما في شماءل الترمذي ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله الجملتان مستانفتان بسبب طلبهن اليوم والمراد منه مطلق الوقت وفصلهما ايماء الي استقلال كل منهما بالكفاية فيما طلبوا قال اجتمعن يوم كذا وكذا عينه لهن ليستعددن له وليكن اشوق فتكون الموعظة اوقع لان ما حصل بالطلب ليس كالحاصل بلا تعب فاجتمعن فاتاهن النبي---- فعلمهن مما علمه الله اي من الاحكام المحتاجات اليها ثم قال زيادة علي مطلوبهن مبشرا ما منكن من امراة	1484	-1597181672839002111	221	339.0	176	707	31.258840560913086	36	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0194	true	-2386640542118465399	204	233	1011	1160	1484	300	علي ماذا- اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلوا ذلك---------------------------------------------------- فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها------------------------------------- وحسابهم علي	194	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0284	false	7954816318360316808	0	80	0	415	1616	300	علي اي شء اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله سكت فيه عن ذكر اداء الجزية وفي الحديث الدعاء الي الاسلام قبل القتال ومذهبنا ومذهب اخرين ان كان القوم ممن لم تبلغهم دعوة الاسلام وجب انذارهم قبل القتال او من غيرهم فلا ولذا قال فاذا فعلوا ذلك فيه اطلاق الفعل علي القول اي اذا تلفظوا بهذه الكلمة فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها اي فيءخذ بذلك كالنفس بالنفس والزكوات وحسابهم علي	284	-1597181672839002111	145	244.5	116	415	34.93975830078125	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0236	true	1038123685932075166	92	113	455	552	1442	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- فحكه بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	236	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1202	false	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	93	136.5	72	313	29.712459564208984	16	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0295	true	-7638973107927824574	67	105	303	477	1429	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	295	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	174	329.0	136	219	79.45205688476562	36	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0295	true	-7638973107927824574	67	105	303	477	1429	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	295	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	174	340.5	136	189	92.06349182128906	37	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0351	true	4651909075856642139	137	203	656	992	1481	300	اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني قال----------------------------------------------- فذهب--------ت الي اهلي وقدم----------- رسول الله المدينة------------------------------------------------------------------ وكنت في اهلي-------------- فجعلت---------------- اتخبر الاخبار--------------------------------- واسال الناس حين قدم المدينة----------------- حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع--------------------- وقد اراد قومه------------- قتله و----------------------------------------------------لم يستطيعوا -------------------------------------------ذلك فقدمت المدينة---------------------------------------- فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	351	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0857	false	-7135210451036763436	20	216	104	1119	1522	300	ظهرت فاذا سمعت بي قد ظهرت فا-تني فيه معجزة للنبي هي اعلامه بانه سيظهر فكان كما اخبر فذهبت اي رجعت الي اهلي وقدم بكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة منصوب علي التوسع كدخلت المسجد او علي حذف الجار وكنت في اهلي اي مقيما فيهم فجعلت من افعال الشروع اتخبر الاخبار اي اتكلف الوقوف عليها واعاني ذلك واسال الناس حين قدم المدينة اي وقت قدومه لها حتي قدم---- نف------------ر من اهل المدينة غاية لتخبره وسءاله والنفرك ما تقدم مرارا بفتح اوليه ما بين الثلاثة والتسعة وقيل السبعة من الرجال ومعني قوله من اهل المدينة اي المقيمين بها القاطنين فيها فقلت ما فعل هذا الرجل اتي باسم الاشارة الموضوع لان يستعمل في المشار اليه الحاضر اليه تفخيما لشان المصطفي وان حقه لكمال مجده ان لا يغيب عن القوس بل لا تزال مشاهدة بعين لبها لجمال كماله الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع بكسر السين اي مسرعين وقد اراد قومه اي كفار قريش قتله بانواع من المكر والخديعة المذكورة عنهم في كتب السير فلم يستطيعوا ذلك بل رد الله كيدهم في نحرهم وحفظ نبيه من ذلك فقدمت المدينة اي امتثالا لقوله فاذا بعت بي ظهرت فاتني فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	857	-1597181672839002111	304	379.5	242	1032	29.457365036010742	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0352	true	6100569904355865414	16	55	85	270	1449	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	352	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0352	true	6100569904355865414	96	168	467	789	1449	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو امامة يا عمرو ----------------------------بن عبسة------------------------------ انظر------------------------ ما تقول في مقام و-------------------احد يعطي هذا-------------- الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو يا ابا امامة لقد كبر----------------------------- سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق عظمي------------ واقترب اجلي------------------------------------- وما بي حاج---------ة ان اكذب علي الله ------ولا علي رسوله------------------------- لو لم اسمعه من رسول الله------------------- الا مرة او مرتين او ثلاثا-------------------- حتي عد سبع م-------------------------------------------رات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك باب	352	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0864	false	-3949234682848610425	0	194	0	950	1476	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله وابو امامة كنيته واسمه صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد التحتية ابن عجلان وتقدمت ترجمته في باب التقوي فقال له ابو امامة يا عمرو يجوز ضمه وفتحه لوصفه بقوله ابن عبسة المتعين فيه النصب لكونه مضافا انظر بضم الظاء اي تفكر وتامل ما تقول في مقام بفتح الميم اي مكان واحد يعطي هذا الثواب العظيم الرجل وليس ذلك منه استبعادا ولا استعجابا من سعة الفضل انما هو استكشاف للقبن وحذرا من وهل عمرو في ذلك فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت بكسر الباء الموحدة اي تقدمت سني اي عمري قال في المصباح السن واحد الاسنان وقد يعبر بالسن عن العمر قلت وعليه فتانيث الفعل لانها بمعني المدة ورق عظمي اي تحف ونحل واقترب اجلي اي قرب والاتيان بالتاء مبالغة في ذلك وما بي حاجة اي داعية ان اكذب علي الله تعالي ولا علي رسول الله اي في او الي ان اكذب لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا منصوبات علي الظرفية حتي عد سبع مرات اي بان قال او اربعا الي ان قال او سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك قال	864	-1597181672839002111	316	431.5	244	950	33.26315689086914	54	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0362	true	-6909915080314860474	136	226	663	1099	1439	300	اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان -----رسول الله ----------قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر الصديق------ جاء بثلاثة وانطلق --نب----ي الله---------- بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي------------------- ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	362	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش--------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	301	495.0	236	494	60.931175231933594	54	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0362	true	-6909915080314860474	219	298	1066	1433	1439	300	قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلو---ا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك قال فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	362	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	19	90	92	438	1524	300	قالت له امراته ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم ق--------ال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ----حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك---- فنظر اليها ابو بكر ف----------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	308	558.0	242	402	76.61691284179688	59	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0363	true	-1637294884939803470	249	271	1206	1314	1445	300	سمعت رسول الله يقول من صلي العشاء في جماعة فكا----------------------------------------------------------نما قام نصف الليل------------------------------------------------------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	363	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1594	false	7672902473016230342	89	136	450	695	1522	300	سمعت رسول الله يقول من صلي العشاء في جماعة يشمل قليل الجماعة من امام وماموم وكثيرها وفاضلها ومفضولها فكانما قام نصف الليل اي بصلاة التهجد اذ القيام في عرف الشرع عبارة عن ذلك ففيه فضل الجماعة في العشاء ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	1594	-1597181672839002111	105	172.0	83	245	42.85714340209961	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0363	true	-1637294884939803470	0	55	0	260	1445	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله--------------- فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-نا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	363	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	143	199	699	967	1483	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات---- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	238	443.0	186	276	86.23188781738281	47	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0363	true	-1637294884939803470	5	29	22	135	1445	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال---------------------------------- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني------------------ يمينه ثم اكل منها لقمة	363	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	60	146	311	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة	1940	-1597181672839002111	109	187.0	85	165	66.06060791015625	21	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0378	true	8252245075396754616	109	161	532	780	1417	300	اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول الله--------------- لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال قالوا الله ورسوله اعلم قال فانما نري وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله فان الله قد حرم علي النار	378	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	183	223	953	1131	1561	300	اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ---ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و-----------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	144	256.0	110	266	54.135337829589844	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0381	true	-4583479605821287084	93	131	463	658	1437	300	الي ما اشكل من امرهم ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول الله------------------- اذا وجد ريحه-ا من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	381	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2078	false	-782439447951863866	186	226	1000	1210	1591	300	الجمعة فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2078	-1597181672839002111	175	306.5	139	215	81.39534759521484	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0386	true	6229865923307239029	46	92	220	437	1408	300	لا اعلم رجلا ابعد من المسجد من----------------ه وكان -لا تخطء-------------------------------------ه صلاة قال----------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء -----------------------------------قال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	386	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1580	false	-5380067522294806960	70	192	329	930	1483	300	لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	210	304.5	165	601	34.94176483154297	34	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0407	true	-8703834203833933713	146	254	702	1213	1438	300	ابا هريرة-------------------------------------------------- يقول قال رسول الله من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا----- مسلم حدثني حجاج بن الشاعر ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له باب ما يقال لمن يبيع او يبتاع في المسجد النساءي اخبرني ابراهيم بن يعقوب ثنا علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة عن النبي قال اذا رايتم من يبيع	407	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2075	false	-8415648235410035041	168	214	892	1106	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم وعن--------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا رايتم من يبيع	2075	-1597181672839002111	129	173.0	98	566	22.791519165039062	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0407	true	-8703834203833933713	186	210	893	1007	1438	300	بريدة عن ابي-----ه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي----------------------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	407	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2076	false	-4459903273062331257	161	191	849	991	1549	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2076	-1597181672839002111	103	175.0	80	142	72.53520965576172	21	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0414	true	-3597571317293918305	147	176	704	870	1473	300	متقاربون---------------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة و------كان رسول الله رحيما رقيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالنا عمن تركنا ------------------------------من اهلنا-------------------------- فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم	414	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1282	false	-7606994056045250964	83	203	421	1054	1578	300	متقاربون صفة لما قبله او خبر بعد خبر فاقمنا عنده عشرين ليلة نتعلم وكان رسول الله رحيما رقيقا جملة في محل الحال من فاعل اقمنا ويمنع كونها من الضمير المضاف اليه ان شرط مجء الحال من المضاف اليه كونه بعضا للمضاف او في منزلته او معمولا له قبل الاضافة وكان في الحديث مثلها في قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء للاستمرار فظن انا قد اشتقنا قال في المصباح الشوق الي الشء نزاع النفس اليه فهو مصدر شاقني الشء شوقا من باب قال ويتعدي بالتضعيف فيقال شوقته واشتقت اليه ومنه يعلم ان نصب اهلنا علي تزع الخافض فسالنا عمن تركنا العاءد ضمير منصوب محذوف وقوله من اهلنا في محل الحال بيان الموصول فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم	1282	-1597181672839002111	157	243.0	128	633	24.802528381347656	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0450	true	3251187052273959673	98	119	469	565	1447	300	رسول الله فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل فلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يطيل ---------------------------------------------------بنا فما راي--------ت النبي غضب في موعظة قط	450	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1198	false	5987996815209888836	24	127	121	641	1519	300	رسول الله فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح وعند البخاري صلاة الغداة وعنده ايضا زيادة القسم والله اني لاتاخر ومراده انه ترك حضور الجماعة لتطويل الامام من اجل فلان قال الحافظ هو ابي بن كعب كما اخرجه ابو يعلي باسناده حسن من حديث جابر وليس معاذ ابن جبل خلافا لابن الملقن وغيره قال الحافظ وهو وهم وفلان كناية عن ذي العلم العاقل المذكر والظاهر ان الراوي هو الذي كني عنه والرجل الذي شكاه للني سماه وذلك من حسن الادب في التعبير مما يطيل بنا بدل مما قبله باعادة العامل اي من اطالته الصلاة بنا فما رايت اي علمت النبي غضب في موعظة قط	1198	-1597181672839002111	96	156.0	75	520	18.461538314819336	17	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0474	true	1573388583248951430	82	125	392	604	1471	300	النعمان بن بشير يقول كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي كاد يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	474	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	58	145	318	772	1555	300	النعمان------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	192	288.5	152	467	41.11349105834961	31	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0475	true	-1695137615788412662	36	94	180	465	1465	300	عن جابر بن سمرة ----------------------------------قال خرج علينا رسول الله فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا-------------------------------------------------------- تصفون ك-----------------------ما تصف الملاءكة عند ربه-------------ا فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها فقال يتمون الصفوف الاول	475	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1602	false	-2853945715335180511	155	208	791	1067	1532	300	عن جابر بن سمرة بضم الميم كما تقدم رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا بتخفيف اللام حرف استفتاح جء بها لتنبيه السامع لما بعدها تصفون اي تسوون صفوفكم للصلاة كما تصف الملاءكة عند قيامها لطاعة ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها -قال يتمون الصفوف الاول	1602	-1597181672839002111	146	251.0	116	411	35.52311325073242	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0499	true	7727156571588935206	23	123	119	599	1524	300	جابر بن سمرة ----------------------------------------------قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر----------------------- فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انه لا تحسن تصلي -قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله م-------------------ا اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا----------- يسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ	499	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	79	219	360	1060	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	475	863.0	375	700	67.85713958740234	88	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0499	true	7727156571588935206	59	160	293	787	1524	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله م----------------------------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذ---------------------------------------------لك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا----------------------------------------------------- يسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ق-----------------------------------ال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد وا----لله لاعودن بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد---- اذا	499	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	256	157	1363	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	466	703.0	367	1207	38.60811996459961	73	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0522	true	-769734635014116481	218	291	1061	1417	1466	300	معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله تعالي فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله ف-------------------قال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثوبان	522	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0301	false	-8852087266123349807	218	269	1110	1367	1538	300	معدانبن----- طلحة قال ات--------يت ثوبان--------------- فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال---- باحب الاعمال الي-الله------ فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فل-----------------------------------------------------------------------------قيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثوبان	301	-1597181672839002111	214	341.5	170	375	57.06666564941406	39	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0538	true	-7517108218488554690	37	70	171	337	1455	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله----------------------- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	538	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1872	false	2228552975785047745	175	215	878	1075	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	161	292.5	128	197	81.72589111328125	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0557	true	-5813324661256586064	166	188	786	894	1416	300	الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة-------------------- فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها	557	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1668	false	1175107563662811636	6	31	35	157	1580	300	الجار- ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة اي فيركع عند تمامها فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح----- النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها	1668	-1597181672839002111	100	174.0	79	128	78.125	19	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0558	true	632651381656096368	3	35	18	157	1432	300	فجاء بلال الي ابي بكر ف-------------قال يا ابا بكر ان رسول الله------------------- قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر	558	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	104	6	499	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر	566	-1597181672839002111	135	231.0	104	496	27.217741012573242	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0558	true	632651381656096368	110	154	530	729	1432	300	من ن---------ابه شء في صلاته فليقل سبحان الله----------------------------------------------------- فانه ----------لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت--------------- يا ابا بكر ما منعك--- ان تصلي------ للناس حين اشرت اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر ما كان------ ينبغي---------- لابن ابي قحافة -------------------------------------ان يصلي------ بين يدي رسول الله	558	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0568	false	-8874342834459057547	18	118	115	590	1555	300	من نابه اي اصابه شء في صلاته فليقل سبحان ا لينبه علي انه في الصلاة ويقصد به الذكر وحده او مع اعلام فانه اي المصلي لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت بالبناء للفاعل يا ابا بكر ما منعك من ان تصلي اماما للناس حين اشرت اليك اي بملازمة ما شرعت فيه من امامتك بالقوم وكانت الاشارة منه قبل ان يحرم بالصلاة كما في باب الاشارة في الصلاة من فتح الباري فقال ابو بكر ما كان زاءدة ينبغي اي لا يصح لابن ابي قحافة كنية ابيه واسمه عثمان رضي الله عنهما ان يصلي اماما بين يدي رسول الله	568	-1597181672839002111	197	282.0	153	475	41.47368240356445	33	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0568	true	1577471054995257479	87	113	398	545	1442	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	568	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	125	189.5	101	390	32.0512809753418	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0618	true	-392945575981948944	276	300	1272	1393	1393	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي-	618	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	173	197	939	1063	1605	300	قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي	1880	-1597181672839002111	121	231.5	98	124	97.58064270019531	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0619	true	1061799907510505995	226	283	1098	1355	1428	300	فقلت ام هانء بنت ابي طالب -قال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي -بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	619	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	255	487.5	198	262	97.3282470703125	52	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0622	true	-3711571052870061212	68	98	326	463	1444	300	عن حسان بن عطية قال لما نزل بعنبسة ف-----جعل يتضور فقيل له------- فقال اما اني سمعت ام حبيبة زوج النبي تحدث عن النبي انه من ركع اربع ركعات قبل الظهر	622	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	267	300	1430	1578	1578	300	عن حسان بن عطية قال لما نزل بعنبسة الموت جعل يتفرز فقيل له في ذلك فقال اما اني سمعت ام حبيبة زوج النبي تحدث عن النبي انه من ركع اربع ركعات قبل الظهر-	1623	-1597181672839002111	132	242.0	103	149	88.59060668945312	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0622	true	-3711571052870061212	210	270	1014	1303	1444	300	عاءشة-------------- ان النبي كان اذا لم يصل------ قبل الظهر اربعا صلاهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما نعرفه من حد-----------------------------يث ابن المبارك باب الصلاة قبل العصر ابو داود حدثنا احمد بن ابراهيم ثنا ابو داود ثنا محمد بن مهران القرشي حدثني جدي ابو المثني عن ابن عمر قال قال رسول الله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا	622	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1625	false	-5021186261779448059	35	131	169	658	1553	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر------ صلاهن بعدها فيه مزيد الاهتمام منه بها وقد جاء انه بعد الظهر اربعا ايضا وامر بالمحافظة عليها في حديث ام حبيبة فمن ثم قال اصحابنا ان من الرواتب صلاة اربع قبل الظهر واربع بعدها وفي كلام عاءشة ايماء الي العناية بالسنة القبلية وتقديمها علي المكتوبة فان اخرت عنها تدوركت فيما بقي من الوقت اداء وبعده قضاء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومما جاء في فضل الاربع قبل الظهر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال قال رسول الله رحم الله امرا صلي قبل الظهر اربعا	1625	-1597181672839002111	116	171.0	90	621	18.679548263549805	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0633	true	-6671723241185537323	131	174	630	829	1446	300	جابر------------- قال كان النبي اذا كان يوم --عيد خالف الطريق----------------------------------------------------- الترمذي حدثنا عبد الاعلي بن واصل ثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره	633	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1288	false	6014470753690482911	63	104	343	545	1551	300	جابر رضي الله عنه قال كان النبي اذا كان يوم العيد خالف الطريق اي في خروجه الي الصلاة ورجوعه منها رواه البخاري وعند الترمذي والحاكم في مستدركه من حديث------------------------------------------------------- ابي هريرة كان ----------اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره	1288	-1597181672839002111	108	154.0	84	267	40.449440002441406	19	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0667	true	6946029048603209208	266	295	1336	1474	1501	300	انتهيت الي رسول الله وهو يخطب--------------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسالك عن دينه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ما دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل---- رسول الله------------------- وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي	667	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	105	214	528	1110	1590	300	انتهيت الي النبي---- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال- عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي	1148	-1597181672839002111	127	173.5	99	587	21.635435104370117	21	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0677	true	6352720131921493093	218	273	1023	1285	1410	300	عن ام سلمة ق--------------الت قال رسول الله اذا حضرتم المريض ---------------------------------------------------------------------------او الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولوا خيرا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة---------------------------------------------------- يءمنون --------------------------علي ما تقولون قا-------------لت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه	677	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	16	264	69	1291	1468	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله اذا حضرتم المريض اي المحتضر كما يومء اليه السياق وشك الراوي فيه وفي الميت المشار اليه بقوله او الميت اي من فارق الروح جسده كما هو الحقيقة وقال في فتح الاله المراد منه هو الاول نظير ما في حديث لقنوا موتاكم فجعله من مجاز المشارفة ومن مجاز الاول فقولوا خيرا اي لا اله الا الله مع الاتيان بالدعاء بخير له اولكم كما يدل هل ما جاء في احاديث طلب الدعاء في العيادة السابق بعضها وقوله فان الملاءكة اي الموظفين بالاستغفار للمءمنين وللتامين علي دعاءهم يءمنون من التامين اي يقولون امين علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	248	356.0	194	1222	20.294599533081055	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0680	true	-4402694065955969653	223	254	1104	1260	1475	300	فقال انس لقد رايته------------- يكيد بنفسه بين يدي رسول الله فدمعت عينا رسول الله فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	680	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1458	false	976484004815615388	20	53	98	267	1493	300	فقال انس لقد رايته يعني ابراهيم يكيد بنفسه بين يدي رسول الله فدمعت عينا رسول الله وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	1458	-1597181672839002111	155	300.0	124	169	91.71597290039062	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0684	true	-3076427605960745161	34	123	170	601	1423	300	اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله ان الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله ان الله ي-عذب الم-يت ببكاء احد عل-يه ولكن ق----------ال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري قال وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	684	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	61	138	290	670	1485	300	اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول الله ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ----وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال -----------------------------------ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	1454	-1597181672839002111	337	573.5	266	452	74.55752563476562	59	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0704	true	-7932508330514206879	25	88	111	413	1471	300	قال كان مالك بن هبيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي علي --جنازة فتقال الناس عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جزاهم ثل-----------------------------اثة اجزاء---------------------- ثم قال قال رسول الله من صلي عليه ثلاثة صفوف-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اوجب قال---------------------------------------------------------------- ابو عيس---------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ابن هبيرة حديث حسن هكذا روي غير واحد عن محمد بن اسحاق وروي ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق هذا الحديث وادخل بين مرثد ومالك رجلا ورواية هءلاء اصح عندنا---- باب	704	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1463	false	4857999375421342089	110	278	571	1435	1556	300	قال كان مالك بن هبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة والراء وسكون التحتية بينهما ابن خالد بن مسلم السكوني او الكندي الصحابي رضي الله عنه قال في التقريب نزل حمص ومصر مات في ايام مروان روي له عن رسول الله كما في مختصر التلقيح اربعة احاديث وقال البرقي له حديثان اذا صلي علي الجنازة فتقال الناس بتشديد اللام من باب التفاعل والاصل تقالل فسكنت الاولي وادغمت اي اذا راهم قليلين وقوله عليها ظرف متعلق بمحذوف اي المصلين عليها جزاهم بتشديد الزاي اي جعلهم مجزءين ثلاثة اجزاء مفعول مطلق كل جزء صفا ثم قال قال رسول الله من صلي عليه ثلاثة صفوف بضم اوليه جمع صف وهو كقوله عز وجل ثلاثة قروء في استعمال جمع القلة موضع جمع الكثرة علي سبيل التجوز فقد اوجب اي اوجب له الجنة بالوعد الصادق علي لسان نبيه ووعد الله لا يخلف رواه ابو داود في الجناءز والترمذي فيه وكذا رواه ابن ماجه في الجناءز ايضا ورواه البزار ايضا وقال اي الترمذي ح---------------ديث حسن وقال يزيد و------------------------------------------------------------------------------بين م------الك رجلا ورواية هءلاء اصح عندنا 157 باب	1463	-1597181672839002111	184	231.5	143	963	19.106956481933594	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0715	true	2420809059421362298	11	39	53	200	1457	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	715	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	145	252.0	117	399	36.340850830078125	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0716	true	-9198057304199635308	58	117	290	578	1461	300	قال اتيت المدينة فجلست -------الي عمر بن الخطاب------------- فمرت---- جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالث- فاثني علي صاحب------------------------------ها شر فقال عمر وجبت فقال --------------------------------ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال--------------------------------------------------------------------له ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا -	716	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	97	233	507	1193	1547	300	قال قدمت المدينة فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه---- فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	274	405.0	217	690	39.71014404296875	42	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0722	true	-5734512060752984377	235	287	1096	1361	1420	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي ال-له اكراهية ال---------------------------------------------------------------موت---------- فكلنا نكره الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس كذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاء-----ه مسلم	722	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2178	false	5827862357422755938	7	118	35	610	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه رواه مسلم	2178	-1597181672839002111	253	427.0	202	575	44.0	42	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0733	true	5897570277104259042	0	74	0	371	1468	300	انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسة فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي تصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	733	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	173	246	867	1234	1514	300	انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	365	721.5	292	371	98.38275146484375	71	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0733	true	5897570277104259042	1	159	6	784	1468	300	واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسة----------------- فيثلغ ر-------------------------------------------------------اسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ت------------------------------------------صح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذان---------- قالا لي انطلق انطلق قال------------------------------------------ فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشر شر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما يفعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلق-ا فاتينا علي مثل التنور فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	733	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	13	288	73	1470	1545	300	واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشر-شر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما ف-عل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	671	1064.5	531	1462	45.896034240722656	114	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0733	true	5897570277104259042	39	143	200	704	1468	300	فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشر شر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما يفعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سبحان الله ما هذان --قال-------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلق-ا فاتينا علي مثل التنور	733	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	87	214	487	1115	1565	300	فيفعل به مثل ما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور	1991	-1597181672839002111	206	217.0	163	924	22.29437255859375	31	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0733	true	5897570277104259042	160	288	789	1410	1468	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر ف---اه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر-له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راءي رجلا مراة واذا هو عنده نار له يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون	733	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	126	31	622	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قلت -----ما هءلا----ء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء- رجلا مراي فاذا هو عنده نار--- يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	575	1083.0	456	628	91.56050872802734	109	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0733	true	5897570277104259042	227	300	1114	1468	1468	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر-له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راءي رجلا-------------- مراة و------------------------------------------------------اذا هو عنده نار له يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا-	733	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	0	96	0	499	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء- رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند- نار--- يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا	1993	-1597181672839002111	246	386.5	196	573	42.93193817138672	41	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	0	79	0	396	1558	300	في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي المدينة مبنية بلبن ذهب و----فضة فاتينا باب المدينة فاستفتح-- ففتح لنا فدخلن--ا فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راءي وشطر منهم كاقبح ما انت راءي قال قال لهم اذهبوا فقعوا في	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	96	168	499	860	1539	300	في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها الي مد-----------ينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء- وشطر منهم كاقبح ما انت راء- قالا--- لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	339	591.0	269	405	83.70370483398438	58	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	11	39	53	184	1558	300	قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	41	86	212	426	1542	300	قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق	1994	-1597181672839002111	119	207.0	93	225	52.88888931274414	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	50	148	248	737	1558	300	فاتينا باب المدينة فاستفتح-- ففتح------------------------- لنا فدخلن--ا فتلقانا فيها رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راءي وشطر منهم كاقبح ما انت راءي قال قال لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا في ذلك ثم رجعوا الينا ف--ذهب ذلك الشق- عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الرباية البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت- بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	148	258	731	1310	1542	300	فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه--- ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضا----ء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	401	666.5	320	624	64.2628173828125	64	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	121	177	602	890	1558	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت- بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قلت ل-----------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	263	458.5	211	454	57.92951583862305	43	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	177	232	890	1194	1558	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر فيلقم الحجارة فانه اكل الربا واما------ الكريه المراة الذي عند النار يحشها	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	303	591.5	248	313	96.80511474609375	52	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	225	290	1154	1514	1558	300	واما------ الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام وام--------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر----- قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	734	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	345	622.5	281	481	71.72557067871094	54	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0735	true	7343814239913021788	266	296	1281	1424	1444	300	ابن عباس ا-------------ن النبي------------------- بعث معاذا ال-------------ي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم	735	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	162	202	808	999	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم	1694	-1597181672839002111	138	240.0	108	191	72.25131225585938	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0749	true	2634082447773740622	201	226	1017	1142	1507	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم -	749	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1114	false	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال-------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	112	214.5	90	126	88.88888549804688	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0749	true	2634082447773740622	144	177	743	897	1507	300	التراب ولولا ان النبي نهانا ان ندعو بالموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	749	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	94	203	477	1005	1495	300	القاري ولولا ان النبي نهانا ان ندعو بالموت ظاهره العموم حتي ولو كان لخوف الفتنة في الدين وكانه سمع النهي مطلقا كما في اول احاديث الباب ويدل له ما ياتي عند الترمذي وان كان يحتمل انه من تضرره بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	150	239.5	117	528	28.409090042114258	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0755	true	-4784307828927511396	247	300	1141	1416	1416	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه اهل مدن الشام الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان-	755	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	106	162	540	832	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء-------- الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان	2121	-1597181672839002111	257	463.5	208	302	85.09933471679688	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0755	true	-4784307828927511396	270	300	1255	1416	1416	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الاولين------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر-------------- ولا نري ان-	755	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	54	0	282	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان	2122	-1597181672839002111	161	279.0	132	282	57.09219741821289	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0756	true	-6310836370773403194	2	83	9	438	1496	300	وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله ------------------------------------------------------------------------------ولا نري ا-----------------------------------------------------------------ن تقدم--هم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني فقال ادع-------------------------------------------------------------------------------- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	756	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	74	204	393	1077	1610	300	وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	410	748.5	330	685	59.8540153503418	70	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0756	true	-6310836370773403194	42	81	228	429	1496	300	مشيخة قريش من مهاجرة الفتح--------------------------- فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان --------------------------------------------------------------------------------فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر في الناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------- افرارا من قدر الله	756	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2123	false	697708605880610779	25	205	134	1083	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله	2123	-1597181672839002111	185	296.0	148	949	19.494203567504883	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0760	true	1750690395558938430	203	241	966	1152	1411	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي فمرض فاتاه النبي----- يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	760	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	157	268	843	1416	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي فمرض فاتاه النبي وسلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار	1430	-1597181672839002111	178	302.0	141	576	30.90277862548828	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0780	true	85074175651219852	122	151	603	762	1450	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين و----------------لدوا في الاسلا--------------------------------------------م فلم بشركوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا اشياء------------------------- فخرج عليهم رسول الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون	780	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0246	false	-3931607760511935577	2	100	14	504	1600	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا بالبناء للمفعول في الاسلام اي وان لم يرهم وفضلهم ما اشاروا اليه بقولهم فلم يشركوا با فيه دليل علي شرف المسلم اصالة علي من كان كافرا ثم اسلم ويدل له ما ذكره الفقهاء في تقديم من دخل اباءه في الاسلام علي من تاخر اباءه في الدخول فيه في الامامة وذكروا اشياء من الاحتمالات في التعيين فخرج عليهم رسول الله او عقب خضوهم في ذلك كما تشعر به الفاء اراحة لهم من الخوض فيما لا سبيل لهم لمعرفته الا من جهته فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون	246	-1597181672839002111	151	241.0	122	490	30.816326141357422	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0786	true	1108440085118844857	86	129	416	623	1498	300	قال بينما نحن----- عند رسول الله اذ جاءه رجل من بني سلمة------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي--------------- شء ابرهما-------------- به بعد موتهما قال نعم الصلاة----------------------- عليهما------------------------------- والاستغفار لهم-------------------------------------------------ا وانفاذ--------------- عهدهما --------------------------من بعدهما----------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	786	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0705	false	5972701144098809765	112	203	569	1027	1516	300	قال بين-ا نحن جلوس عند النبي---- اذ جاءه رجل من بني سلمة لم اقف علي من سماه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي المامور انا به شء ابرهما به اي لابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة اي الدعاء لهما كما يدل عليه قوله تعالي وقل رب ارحمها الاسراء والاستغفار من عطف الخاص علي العام اهتماما اي وتدعو بالمغفرة لهما وانقاذ بالذال المعجمة عهدهما اي من وصية وصدقة وغير ذلك من بعدهما تنازعه المبتدات قبله ويحتمل ان المتعلق كاءنات فيشمل الجميع وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	705	-1597181672839002111	191	271.5	149	463	41.25270080566406	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0789	true	4841645697830592363	43	93	212	472	1518	300	راكب علي دابة فارهة وشارة------------------------------------------------------- حسنة -----------------------فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل اليه فنظر الي-------------------------------------------ه فقال اللهم لا تجعلني مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اقبل علي ثديه فج------عل يرتضع قال وكاني انظر الي رسول الله وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا------------------------------------------------- بجارية وهم يضربونها	789	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0586	false	-6475200392062095061	78	234	396	1224	1573	300	راكب علي دابة فارهة وشارة بفتح الراء وسياتي ضبطها وضبط الفارهة ومعناهما في الاصل حسنة اي منظر ابهي وملبس سني فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي بفتح المثلثة وسكون الدال المهملة وتخفيف الياء قال في الصحاح يذكر ويءنث وهي للمراة والرجل ايضا والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر المثلثة اتباعا لما بعدها من الكسر اه وفي التهذيب للمصنف مثله ثم نقل عن ابن فارس اختصاص الثدي بالمراة ويقال لذلك من الرجل ثندوة بفتح الثاء بلا همز وثندءة بالضم والهمز فاشار الي تخصيصه وقد ثبت في الحديث الصحيح ان رجلا وضع ذاب سيفه بين ثدييه واقبل اليه ونظر اليه اي معتبرا لحاله بالسر الذي الهمه الله اياه فقال اللهم لا تجعلني مثله اي في الجبروت والتكبر وان كان حسنا في المنظر فلا مدار علي حسن الصورة بل علي نور الباطن وانوار السريرة ثم اقبل علي ثديه يرضعه فجعل يرتضع----------------------------------------------------------------------------------- ومروا وفي باب بدء الخلق من البخاري ومر بالمبني للمجهول بجارية وهم يضربونها	586	-1597181672839002111	174	240.0	140	911	19.099889755249023	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0789	true	4841645697830592363	121	161	629	836	1518	300	حلقي مر رجل حسن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يضربونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقلت اللهم اجعلني مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فق----ال ان ذلك الرجل كان جبارا	789	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0587	false	-1926734214493118766	148	248	754	1281	1559	300	-لها مر رجل حسن الهيءة هو بمعني قوله في رواية السابقة راكب دابة فارهة وشارة حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضر-ونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثل--------------------------ها فقلت اللهم اجعلني مثلها فاجابها ببيان سبب ذلك قال وهو استءناف بياني كانه قيل ماذا قال الصبي عند قول امه له ما ذكر فقال قال ان ذلك الرجل كان جبارا	587	-1597181672839002111	157	235.0	124	562	27.935943603515625	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0791	true	8755085097742066432	202	238	930	1106	1401	300	وعمامة يشد بها راسه ف------------------------------------------------------------------------بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال------------- الست ----ابن فلان ابن ف------------لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة ق--ال اشدد بها---------- راسك فقال له بعض اصحابه	791	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0703	false	-5927383397807969393	48	174	253	878	1564	300	وعمامة يشد بها راسه فبينا الالف فيه للاشباع كافة لبين عن الاضافة فالجملة بعده مستانفة ومثلها بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال يعني ابن عمر الست فلان بن فلان استفهام تقريري وفلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويستعمل من غير ال في غير الادمي ومنه حديث ابي يعلي الموصلي بسند صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالوا يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة قال المصنف هكذا في الاصل المصحح فلانة من غير ال فهو صريح في جواز ذلك وعدم تعين ال فيه في غير الادميين خلافا للجوهري قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة ف قال اشدد بضم الدال بها راسك فقال له بعض اصحابه	703	-1597181672839002111	167	285.5	132	625	26.719999313354492	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0791	true	8755085097742066432	247	272	1152	1263	1401	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال-------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان من ابر البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان	791	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0704	false	9256836660361718	5	73	29	354	1505	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال دفعا لانكار ما انكروه عليه مما حاصله وضع الشء في غير موضعه ببيان الحامل علي ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر لا ينافي اثبات من هنا اسقاطها في الاول لانها مرادة او انه اراد انه ابر بالنسبة للمخاطب به ذلك الوقت كما تقدم قريبا صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي بضم	704	-1597181672839002111	108	180.0	83	325	33.230770111083984	21	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0793	true	4887217322969017979	26	49	123	223	1408	300	قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت-------------------------------------------------- بلي -----------قال فذلك لك------------------------------------ ثم قال رسول الله اقرءوا ان شءتم	793	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0662	false	6739732174692559102	168	239	907	1276	1608	300	قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قال العلماء حقيقة الصلة العطف والرحمة وصلة الله سبحانه عباده لطفه بهم ورحمته اياهم وعطفه باحسانه ونعمه او صلتهم باهل ملكوته الاعلي وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته او ارادته ذلك قالت اي الرحم لو كانت متكلمة او الملاءكة المتكلمة بذلك بلي اي رضيت به قال فذلك بكسر الكاف فيه وفي لك لان المخاطب مءنث ثم قال رسول الله اقرءوا ان شءتم	662	-1597181672839002111	99	157.5	76	369	26.829267501831055	19	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0809	true	4097692323217171267	132	159	648	778	1445	300	ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله عن اكثر ما يدخل الناس الجنة ---------------------------------قال تقوي الله وحسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار ق-ال الفم والفرج	809	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1172	false	-1001576883779492795	219	275	1106	1383	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله عن اكثر ما يدخل الناس الجنة اي من الاعمال والاقوال والاحوال فقال تقوي الله وحسن الخلق قال ابن القيم جمع بينهما لان تقوي الله تصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج	1172	-1597181672839002111	129	210.0	102	277	46.570396423339844	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0849	true	2989043765427587411	179	207	824	988	1461	300	عن جابر ان رسول الله------------------- قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	849	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2096	false	-265212656935924027	255	285	1391	1566	1635	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	154	281.0	128	183	84.15300750732422	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0863	true	-4971543933173945685	183	291	855	1345	1385	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله -------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ابو داود حدثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن خالد بن عثمة ثنا عبد الله بن المنيب اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة ايام فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه ابو داود حدثنا ابن السرح ثنا ابن وهب عن حيوة عن ابي عثمان الوليد بن ابي الوليد عن عمران بن ابي انس عن ابي اخراش------------------------------- السلمي--------------------- انه سمع رسول الله--------------- يقول من هجر اخاه سنة	863	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2032	false	1802890178254735841	24	86	146	442	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن ابي -------------------------------------------------------------خراش حدرد بن ابي حدرد الاسلمي ويقال السلمي الصحابي رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة	2032	-1597181672839002111	151	205.5	117	589	25.636672973632812	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0890	true	-8223405119456800661	151	186	725	884	1435	300	عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل ا--------------لي النبي ف---------قال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله من دل علي خير فله	890	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0421	false	-3616974917492569877	38	77	196	367	1445	300	عن ابي مسعود ---------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني -قال ما عندي ق-ال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله من دل علي خير الخ	421	-1597181672839002111	140	250.0	107	182	76.92308044433594	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0910	true	3937209351667621717	163	220	767	1080	1460	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوه------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	910	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	307	506.5	251	1194	25.71189308166504	46	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0912	true	-8794140074490612594	22	90	102	431	1460	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون -----------يغفر لهم مسلم حدثنا هارون بن سعيد الايلي ثنا ابن وهب حدثني عياض وهو ابن عبد الله الفهري حدثني ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن محمد بن كعب القرظي عن ابي صرمة عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله انه قال------------------------------------------------------------------- لو انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لها ذنوب يغفرها لهم	912	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0842	false	-7797443923595868656	3	49	15	255	1549	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم واحمد والترمذي كما في الجامع الصغير ورواه مسلم ايضا بلفظ لو انكم لم يكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم	842	-1597181672839002111	141	124.5	112	426	33.09859085083008	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0914	true	-155042919311133842	170	199	794	958	1459	300	حتي اذا انتصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط	914	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	131	351	722	1604	300	حتي اذا ن--صف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط	89	-1597181672839002111	161	291.5	132	373	43.16353988647461	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0916	true	-4543090288063101986	59	125	296	641	1490	300	فانطلقت انا وابو بكر رضي الله عنه حتي دخلنا علي رسول الله -قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله وما ذاك ----------------قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	916	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين------ حتي دخلنا علي رسول الله فقلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال---------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	319	524.5	259	795	40.12578582763672	50	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0922	true	-1756459031357407266	239	268	1140	1270	1417	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	922	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0873	false	-5818865563536841009	177	228	922	1153	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	120	204.0	93	237	50.632911682128906	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0930	true	-2750403579215400038	268	300	1240	1387	1387	300	عن رسول الله انه--------------- قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او-	930	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	74	109	377	540	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او	1785	-1597181672839002111	143	265.0	112	163	87.73006439208984	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0931	true	-4544880337781089742	0	30	0	140	1428	300	رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	931	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	109	138	540	676	1526	300	رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	135	262.5	106	140	96.42857360839844	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0941	true	8474339832880759735	41	76	191	351	1397	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء--------------------------------------------- وما نصنع---------------------------------------------------- به قال----------------------- اتحبون انه لكم------------- قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسك----------- فكيف وهو ميت قال فوالله--------- للدنيا----------------------------------------------------------------------------- اهون علي الله من هذا عليكم	941	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0904	false	-538227184680256860	139	284	752	1429	1512	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء اي من الاشياء التي هي اقل من الدرهم فضلا عنه وما نصنع به وهو نجس لموته قد انقطعت الاطماع بذلك عن الانتفاع به قال تاكيدا للمقام تحبون اي اتحبون انه لكم اي من غير شء قالوا وا--- لو كان حيا كان عيبا اي معيبا او ذا عيب ويجوز ابقاءه علي ظاهره من غير تاويل ولا تقدير ويكون في الجملة مبالغة انه لكمال قيام العيب به ولصوقه صار كانه عيب وحذفت اللام من جملة لو حملا علي جواب ان كما اثبتت اللام في جواب ان حملا علي جواب لو في قولهم والا لكان كذا اي لو كان حيا لترك مع رجاء الانتفاع به لكونه معيبا قوله انه اسك تفسير لعيب فكيف وهو ميت لا ينتفع به فقال وا للدنيا بفتح اللام صدر بها جملة جواب القسم المركبة من مبتدا وهو الدنيا وخبر وهو قوله اهون علي الله من هذا عليكم	904	-1597181672839002111	144	202.0	111	680	21.176469802856445	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0943	true	-1721833587166309658	89	137	446	669	1446	300	خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب تقول سمعت رسول الله يقول ان هذا المال خضرة حلو-----ة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	943	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0518	false	2809115001898754136	140	175	741	907	1547	300	خولة بنت قيس وزاد اوله-------------------------------------------- ان هذا المال----- حلوة خضرة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت--- نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قال الترمذي---------- حسن صحيح	518	-1597181672839002111	148	243.5	115	228	64.91227722167969	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0949	true	6000426890472275773	139	173	689	861	1494	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك------------------------------------------- فاتزرت بنصفه---------------ا واتزر سعد بنصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصبح------- اليوم منا احد ا-------------------------------------------------------------لا اصبح اميرا علي مصر من الامصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اعوذ بالله--------- ان اكون في نفسي عظيما------------------------------ وعند الله صغيرا	949	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0967	false	2620806220892133437	63	229	336	1209	1571	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة فاتزرت بتشديد الفوقية بنصفها واتزر سعد بنصفها وفي الترمذي فشققتها بيني وبين سعد كما تقدم ثم مبادرته بشقها عقب التقاطها كما تءذن به الفاء اما لعلمه برضا صاحبها واما باعراضه عنها لسقوطها وتمزقها او لمعرفته بمالكها فانه يرضي بذلك او كان قبل وجوب تعريف اللقطة فما اصبح اي صار اليوم منا احد اسم اصبح والظرف قبله حال منه وكان صفة له فقدم عليه فصار حالا الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار اشار به الي اتساع الحال عليهم بعد ضيقه اولا زاد في اخر الحديث وسيخربون الامراء بعدنا اي ليسوا مثلنا من جهة العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا وكان الامر علي ذلك واشاروا الي الفرق بانهم راوا معه ما كان سببا لرياضتهم وتقللهم من الدنيا فمضوا علي ذلك وغيرهم ممن بعدهم ليس كذلك فلا يكون الا علي قضية طبعه المجبول علي الخلق القبيح واني اعوذ اي اعتصم با من ان اكون في نفسي عظيما بان يوهمني ذلك الشيطان والنفس وعند الله صغيرا	967	-1597181672839002111	163	240.5	129	873	18.671249389648438	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0950	true	7932912873197878708	74	181	367	891	1457	300	ان النبي قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وجلف الخبز يعني ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه ادام حكاه عن النضر بن شميل روي هذا الحديث ابو داود الطيالسي عن حريث باسناد ابي عيسي وقال والماء العذب الطحاوي حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا حشرج بن نباتة ثنا ابو نصيرة عن ا------------بي عسيب -----------قال خرج رسول الله ليلا ف---------------------------مر بابي بكر رضي الله عنه فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر رضي الله عنه فدعاه فخرج ثم ---انطلق يمشي ونحن معه حتي دخل بعض حواءط -الانصار فقال------------- اطعمنا	950	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0931	false	1929678803394462178	193	286	1011	1473	1542	300	ان النبي قال ليس لابن ادم حق ---------------------------------------------------------------قال العاقولي اراد بالحق ما يستحقه الانسان لاحتياجه اليه في كنه من الحر والبرد وستر بدنه وسد جوعته وهذا هو المراد الحقيقي من المال وقيل اراد ما لم يكن معه حساب اذا كان مكتسبا من وجه حلال طيب ويء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد القول الثاني ما قال ابن كثير اخرج الامام احمد بسنده الي ابي عسيب مولي النبي قال خرج النبي---- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي------------- بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر -------------بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق-------------- حتي اتي حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	931	-1597181672839002111	157	102.0	116	694	22.622478485107422	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0950	true	7932912873197878708	190	226	943	1119	1457	300	رسول الله هذا من النعيم الذي تسالون عنه فقال عمر انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث كسرة يسد -بها الرجل جوعه وخرقة يواري بها عورته و-----------------------جحر يدخل فيه من الحر والبرد	950	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0932	false	1451480578657650893	3	42	16	194	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا -مسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة خرقة كفي بها الرجل--------------------- عورته او كسرة سد بها جوعته او جحر يدخل فيه من الحر والبرد	932	-1597181672839002111	111	157.5	85	200	55.5	19	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0957	true	-7494411411575437617	52	77	252	369	1448	300	عن ابي هريرة ا------------------------نه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج رسول الله م-------------------ن الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	957	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0952	false	7488216296361529504	201	255	1041	1299	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	115	180.5	90	258	44.57364273071289	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0962	true	3053826461824153192	90	121	425	563	1445	300	عبد الله قال النبي----- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه--- قال فا-نه ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	962	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	172	236	883	1172	1485	300	عند الله مما ادخرتم قال ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	125	203.0	94	289	43.252593994140625	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0963	true	-3020731631169612196	275	299	1322	1432	1436	300	قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط----------- خارجا --------------------------------------------منه وخط خططا------------------------------------------------------------------- صغارا------------- الي هذا-------- الذي في الوسط من ج----------------انبه الذي في الوسط	963	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1103	false	-284459957135073613	0	54	0	269	1581	300	قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط بفتح السين خارجا منه اي من الخط المربع قال الحافظ وقيل خارجا منه وخط خططا بضم المعجمة والطاء الاولي للاكثر ويجوز فتح الطاء كذا في فتح الباري صغارا بكسر المهملة الي هذا اي الخط الذي في الوسط من جانبه متعلق بقوله وخط الذي في الوسط	1103	-1597181672839002111	106	145.5	82	269	39.40520477294922	18	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0967	true	6973743401597411661	153	192	729	925	1469	300	اذا اتي الساحر مر بالراهب--------------- وقعد الي-------------ه فاذا اتي الساحر---------- ضربه الساحر------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال---------- اذا خشيت الساحر فقل حبس------------------------------------ني اهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خشيت ------------------------------------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك------------------------------ اذ اتي علي دابة عظيمة وقد	967	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	176	289	887	1473	1528	300	يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك المذكور من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة عند	143	-1597181672839002111	173	238.5	135	586	29.522184371948242	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0967	true	6973743401597411661	261	286	1281	1397	1469	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه---------------------- بهداياه كثيرة فقال ما ها هنا----------------------------------------------- لك اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انت شفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني فقال------------------------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	967	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0145	false	-2915532872239239242	93	198	474	1012	1534	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه اي فاتي الجليس الغلام بهدايا- كثيرة فقال الجليس ما اي الذي هاهنا اي في هذا المكان من الهدايا كاءن لك اجمع تاكيدا لما او للضمير المنتقل للظرف المستقر وما مبتدا خبره لك وهاهنا صلة الموصول ورواه الديبع بلفظ هي لك ولعل نسخته من مسلم كانت كذلك ان انت شفيتني اي ان شفيتني انت لا غيرك كما يءذن به المقام فان شرطية وفعل الشرط محذوف ولما حذف انفصل الضمير المتصل به وقوله شفيتني تفسير لفعل الشرط المحذوف وجواب الشرط محذوف لدلالة سابق الكلام عليه اي ان شفيتني فلك جميع ما هاهنا فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	145	-1597181672839002111	104	148.0	81	539	19.29499053955078	17	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0968	true	4407241520355280750	2	50	9	230	1444	300	فقال له الملك من رد عليك ------------------بصرك فقال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وت----------------------------------------------------------فعل فقال اني لا اشفي احدا انما --	968	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	57	263	282	1360	1537	300	فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	196	273.5	151	1079	18.164968490600586	32	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0968	true	4407241520355280750	57	141	264	674	1444	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمءشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه ف----------------------------------شقه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفينهم بما شءت	968	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	376	567.0	297	1322	28.441755294799805	60	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0968	true	4407241520355280750	147	234	706	1135	1444	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقورة ف-------------------------------------------توسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد و------------------------احد وتصلبني --------------------------------------------------------------------------------------علي جذ----------------------------------------------------------------ع ثم خذ سهما من كنانتي----------------------------------------- ثم ضع السهم في كبد	968	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	278	217	1418	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحد وتصلبني بضم اللام من الصلب وهو تعليق الانسان للقتل وقيل شد صلبه علي خشبة كذا في مفردات الراغب علي جذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اي عود من اعواد النخل وجمعه جذوع ثم خذ سهما من كنانتي بكسر الكاف وبنونين بينهما الف بيت السهام ثم ضع السهم في كبد	148	-1597181672839002111	407	566.5	322	1202	33.860233306884766	60	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0968	true	4407241520355280750	238	300	1151	1444	1444	300	الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك-------- قتلتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع ال------ناس في صعيد----- واحد وصلبه -----------------------------------------علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال ب-سم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع---------------------------------------------------------------------- يده ف-------ي صدغه في موضع الس--هم فمات فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك---------------	968	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0149	false	-3061217565408727383	115	254	599	1323	1537	300	الاوصاف الحسني ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك المذكور قتلتني اسناد القتل اليه مجاز عقلي اتيت بما جعله الله سببا لقتلي وقصد الغلام من هذا الكلام افشاء توحيد الله تعالي بين الناس واظهار ان لا مءثر في شء سواه ولم يفطن الملك لذلك لفرط غباوته فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس لما راوا الاية العظمي الشاهدة تعالي بالوحدانية وانه الفاعل المختار ولا فاعل سواه وانه هو الاله امنا برب الغ--------------------------------لام فاتي بصيغة المجهول الملك	149	-1597181672839002111	227	295.0	175	756	30.02645492553711	34	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0970	true	-6542483842895766307	226	259	1074	1230	1433	300	فقال--- اي شء احب اليك قال لون حسن وجلده حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب --------------------------عني ا------لذي قد قذرن-------------------------------ي الناس ق----------------------------------------------------------------------------------ال فمسح----------------------ه فذهب عنه ق------------ذر----------------------ه واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي ا----------------------------------------------------------------لمال احب اليك قال الابل	970	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0223	false	-7547821318591930531	91	214	480	1080	1531	300	فقال له اي شء احب اليك قال لون حسن بالتنوين علي الوصف و كذا جلد حسن لم يقتصر علي طلب اللون الحسن لان جلد البرص يحصل له من التقلص والتشنج والخشونة ما يزيد به قبح صاحبه وعاره فلم يكف طلب حسن اللون عن طلب حسن الجلد ويذهب عطف علي ما قبله بتقدير ان عني الداء الذي قد قذرني بكسر الذال اي تباعد عني وكرهني الناس اي بسببه والعاءد محذوف اي به قال الكرماني وفي نسخة قذروني علي لغة اكلوني البراغيث قال فمسحه الملك اي امر يده عليه فذهب عنه قذره اي سبب قذره وهو البرص الذي كان به واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال الملك له فاي المال معروف وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء كذا في الصحاح احب اليك قال الابل	223	-1597181672839002111	144	204.5	112	600	24.0	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0971	true	-7587592933466728300	16	50	79	235	1441	300	بارك الله لك فيها قال و-----------------اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	971	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	211	285	1061	1423	1497	300	بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	148	248.0	115	362	40.88397979736328	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0971	true	-7587592933466728300	158	219	758	1038	1441	300	فقال------ ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فيه----------------- قال واتي الاعمي في------- صورته--------------------- وهيءته فقال------ رجل----------------------------------------------- مسكين وابن سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله ا--------------------------لي بصري فخذ ما شءت------------ ودع ما شءت فوالله- لا اجهدك	971	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	127	256	643	1265	1473	300	فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصري فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك	228	-1597181672839002111	266	418.5	205	625	42.560001373291016	48	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0975	true	5240048194386193241	28	106	147	511	1444	300	محمد بن كثير ثنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير قال النبي الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه ---الترمذي حدثنا عبد بن حميد ثنا ابو نعيم ثنا فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن	975	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	102	194	529	959	1451	300	محمد بن كثير عن- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه ورواه مسلم في البيوع عن محمد بن- عبد الله بن- نمير عن ابيه وعن ابي ب----كر بن ابي شيبة عن	1120	-1597181672839002111	289	469.0	218	451	64.07982635498047	52	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms0993	true	-3162582948863816093	142	172	661	819	1438	300	بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل م-----ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	993	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	218	260	1111	1326	1537	300	بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب---------------------------عون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	130	224.5	105	242	53.71900939941406	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1007	true	292798484982779280	65	94	306	439	1431	300	قال قال رسول الله لا تزول قدما عبد---------------------------------- حتي يسا----------------ل عن عمره في-------------------------------------------------------ما افناه ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن علمه فيم- فعل ---------------------------------------------------------------------------------وعن ماله من اين --كسبه وفي---------------------ما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه	1007	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0816	false	-617285608224735679	48	135	259	696	1541	300	قال قال رسول الله لا تزول قدما عبد اي من موقفه للحساب الي جنة او نار حتي يسال بالبناء للمفعول عن عمره بضم اوليه ويسكن ثانيه تخفيفا اي حياته وبقاءه في الدنيا فيما افناه في طاعة ام معصية فما استفهامية فيه وفيما بعده واثبات الفها مع كونها مجرورة قليل والكثير حذفها وعن عمله فيما فعل فيه لوجه الله تعالي خالصا فيثاب عليه او رياء وسمعة فيعاقب عليه ان شاء الله تعالي وعن ماله من اين اكتسبه امن حلال ذلك او حرام وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه	816	-1597181672839002111	125	181.5	96	437	28.60411834716797	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1008	true	-2947771659420622258	116	147	574	726	1495	300	ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله يومءذ تحدث اخبارها ---قال اتدرون ما اخبارها------------ قالوا الله ورسوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قال فان اخبارها ان تشهد -------------------------------------------------------------------------علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها	1008	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0816	false	-617285608224735679	181	267	940	1363	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها المحدثة بها قالوا الله ورسوله اعلم اي عالم وليس مرادهم ان عندهم به علم وا ورسوله اعلم بذلك منهم فافعل فيه بمعني اصل الفعل ويحتمل كونه علي ظاهره وسكوت العالم اما ادبا او لزيادة استبصار ووقوف علي ما لم يعلم قال فان اخبارها ان تشهد بلسان قالها كما هو الظاهر ولا مانع منه لانه ممكن وهو ابلغ في الزام الحجة علي كل عبد او امة بما علم علي ظهرها	816	-1597181672839002111	150	235.0	119	423	35.460994720458984	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1016	true	-2561164885582691854	105	138	513	695	1518	300	هريرة وحذيفة-------- قالا قال رسول الله يجمع ا-------------------------------ل-------------------------------له تب--------ارك وتعالي-------------------------------------------------- الناس -------------------------------------------فيقوم المءمنون---------------------------------------------------------------------------- حتي تزلف------------------------------------------- لهم الجنة------------------------------- فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة ف----------------------------------يقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم	1016	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0468	false	7918195955379624363	131	233	737	1274	1623	300	هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله يجمع بالبناء للفاعل ومرجع الضمير هو الله تعالي وقد صرح به في نسخة وقوله تبارك اي بارك وتعالي علوا معنويا عما لا يليق بشانه جملة في محل الحال و الناس مفعول بجمع اي يجمعهم بعد البعث بارض المحشر فيقوم المءمنون اي دون الكفار ويحتمل ان يكون معهم المنافقون ثم يميزوا عند المرور علي الصراط حتي تزلف بضم الفوقية وسكون الزاي وفتح اللام اي تقرب لهم الجنة قال تعالي وازلفت الجنة للمتقين فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اسال لنا من الله فتحها لندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم	468	-1597181672839002111	174	238.5	141	537	32.4022331237793	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1023	true	-8703110396792142097	120	191	613	944	1465	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيق--------------ول الناس الا------------- ترون ما قد------------------------------------------------------------ بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم فيقولون له---- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	1023	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم اد-م فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	280	480.5	218	439	63.78132247924805	53	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1024	true	307275101186391471	0	43	0	221	1425	300	مثله ولن بغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	1024	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	124	161	621	813	1538	300	مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك--------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	187	363.0	150	221	84.61538696289062	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1024	true	307275101186391471	44	130	225	627	1425	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	1024	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	399	792.0	314	402	99.25373077392578	85	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1024	true	307275101186391471	102	210	504	1005	1425	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا	1024	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	300	1211	1505	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا-	2194	-1597181672839002111	201	193.5	156	594	33.838382720947266	43	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1024	true	307275101186391471	210	256	1005	1219	1425	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصار-ع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	1024	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	209	405.0	164	216	96.75926208496094	43	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1027	true	-6007765079559228513	3	194	14	970	1475	300	قال قال رسول الله اني------------------- لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله ضحك حتي بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك ادني اهل الجنة منزلا مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي كريب قالا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة قال فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال له تمني فيتمني فيقال له لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا فيقول اتسخر بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه	1027	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2227	false	9166761771325593339	1	106	4	520	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا---- فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	2227	-1597181672839002111	245	223.0	194	1225	20.0	46	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1033	true	5053542548260085189	44	94	201	466	1481	300	عن ا--بي سعيد الخدري ان رسول الله قال ان اهل الجنة ليتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	1033	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	81	137	394	703	1607	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم -----قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	244	428.0	196	316	77.2151870727539	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1035	true	5947130448260246334	211	249	985	1168	1411	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي-------------------------------------- قال------------------------ ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	1035	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	200	250	1026	1264	1516	300	ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2234	-1597181672839002111	135	223.5	106	278	48.56114959716797	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1035	true	5947130448260246334	222	249	1039	1168	1411	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	1035	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1041	true	4395480859970737229	60	100	290	511	1488	300	انس بن مالك----- ان رسول الله -------------------قال ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقولون لهم اهلوهم والله لقد ازد-------------------------------------------دتم بعدنا حسنا وجمالا	1041	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	173	227	887	1190	1560	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول-- لهم اهلوهم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2232	-1597181672839002111	213	375.0	174	306	69.60784149169922	33	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1053	true	-6461889877713438836	165	271	757	1288	1431	300	اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري مسلم حدثنا ابو كريب ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال كان رسول الله ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به فرفع راسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار قالوا يا رسول الله فلم نعمل افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالح--------------------------------سني الي قوله فسنيسره للعسري	1053	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1474	false	1308902727329517927	265	289	1345	1486	1544	300	اما-اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله فسنيسره للعسري	1474	-1597181672839002111	106	-23.0	88	563	18.827709197998047	17	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1060	true	9079337844368985399	206	242	1004	1204	1475	300	الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلا--------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الف----------------------------------طرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله -اولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين باب ما جاء في الغلام	1060	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	52	97	285	536	1659	300	الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وا--ما القوم --------	1997	-1597181672839002111	178	304.5	146	262	67.93893432617188	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1066	true	4999055048067800835	238	277	1139	1358	1474	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال تقول-- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني	1066	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	194	357.0	160	221	87.78280639648438	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1066	true	4999055048067800835	262	300	1287	1474	1474	300	قال فيقول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما راو---------------------------------------------------------------------------------------------ك قال فيقول كيف لو راوني قال فيقول-------------ون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قا--ل فم--ا يسالوني قال يس-------الونك الجنة قال يقول وهل-	1066	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	233	292	1310	1621	1655	300	قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل	1896	-1597181672839002111	170	301.5	134	312	54.487178802490234	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1067	true	-7136411404863898377	8	60	35	288	1465	300	راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال ي-قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	1067	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	215	380.0	171	287	74.91289520263672	39	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1067	true	-7136411404863898377	32	105	153	510	1465	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول الملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي	1067	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	113	235	583	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول --ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	1898	-1597181672839002111	248	432.5	194	405	61.23456954956055	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1067	true	-7136411404863898377	239	274	1169	1342	1465	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرج معاوية------------- علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1067	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	68	108	392	585	1596	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما ------اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	163	298.5	130	199	81.9095458984375	29	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1067	true	-7136411404863898377	247	300	1209	1465	1465	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا ن-------------------------ذكر الله قال الله ما اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم الا ذلك قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة -------------------------------------لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله------------------- اقل---- حديثا عنه مني وان رسول الله------------------- خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر-	1067	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	103	0	540	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا---- مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر	1905	-1597181672839002111	190	255.0	151	545	34.86238479614258	31	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1068	true	6032021243425646637	0	37	0	189	1441	300	الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله يباهي	1068	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	103	138	540	716	1549	300	الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم -تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله يباهي	1905	-1597181672839002111	175	333.5	140	189	92.59259033203125	33	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1075	true	6406255414704127125	45	95	208	447	1412	300	سعد عن ابيه -----------------قال جاء اعرابي ا--------------لي النبي--------- فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1075	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	199	258	1043	1323	1549	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	233	436.0	184	280	83.21428680419922	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1076	true	4843506476293442284	233	288	1108	1355	1418	300	هذا او افضل -قالت نعم قال قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله ك---ما هو اهله والله اكبر مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك -------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وهذا	1076	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	220	273	1147	1384	1527	300	هذا او افضل فقال-------------- سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذ-------------------------لك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه	1889	-1597181672839002111	200	363.5	154	276	72.4637680053711	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1076	true	4843506476293442284	223	288	1065	1355	1418	300	تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ---------------------------------------او افضل قالت نعم قال قولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحان الله عدد ما خلق ف------------------------------------------------ي السماء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله ---كما هو اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك------- والحمد لله مثل ذلك -------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وهذا	1076	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1890	false	-6986411513970077723	28	244	152	1179	1458	300	تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه	1890	-1597181672839002111	241	310.5	184	1027	23.466407775878906	46	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1077	true	6450971926516015479	180	236	819	1095	1420	300	يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الي الله فقال ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمد------ه مسلم حدثني زهير ثنا حبان بن هلال ثنا وهيب ثنا سعيد الجريري عن ابي عبد الله الجسري عن ابن الصامت عن ابي ذر ان النبي سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفاه الله لملاءكة او لعباده سبحان الله وبحمده	1077	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1886	false	-7997361364413416979	156	189	853	1023	1595	300	يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الي الله -قال ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده اخرجه مسلم وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفاه الله لملاءك---------ته سبحان الله وبحمده	1886	-1597181672839002111	156	269.0	125	282	55.319149017333984	27	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1082	true	1891229750908533947	175	217	829	1020	1418	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1082	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	365.0	145	191	97.3822021484375	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1086	true	-2813865839968475294	218	293	1028	1378	1401	300	رسول الله يستج-----------------------اب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي ---------------------مسلم حدثني ابو الطاهر انا ابن وهب اخبرني معاوية وهو ابن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن ابي هريرة عن النبي انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1086	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	158	217	802	1078	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	227	416.5	177	394	57.61421203613281	46	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1087	true	746322607361679492	26	73	122	336	1396	300	عبادة بن الصامت حدثهم------- ان رسول الله -------------------قال ما علي الارض مسلم يدعو الله------ بدعوة الا اتا-----ه اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر قال ابو عيسي هذا- حديث حسن صحيح	1087	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	189	243	975	1227	1514	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1929	-1597181672839002111	196	333.5	151	252	77.77777862548828	39	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1088	true	6176270531315224087	160	194	780	936	1432	300	عمرو بن عبسة------------- انه سمع النبي------------------- يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قال-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب	1088	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	131	178	691	910	1514	300	عمر- بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قال الترمذي بعد ان اخرجه بهذا اللفظ هذا حديث حسن صحيح غريب	1929	-1597181672839002111	155	270.5	121	220	70.45454406738281	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1101	true	7539695388640416735	26	48	128	232	1428	300	لي خيرا منها الا اجره الل---------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصيبته واخلف له خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله	1101	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1451	false	1388170599660351271	21	95	97	458	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله	1451	-1597181672839002111	104	186.0	82	361	28.80886459350586	20	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1104	true	6352631730639919547	160	267	767	1307	1465	300	حتي اودعك كما كان رسول الله يودعنا------------------------------------------------- استودع الله دينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامانتك----------------------------------------------------------- وخواتيم عملك--------------------------------------------------------------------------- الترمذي حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري ثنا سعيد بن خثيم عن حنظلة عن سالم ان ابن عمر كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني اودعك كما كان رسول الله يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم بن عبد الله ابو داود حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني ثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله-------- الخطمي ----------------------------------قال كان النبي اذا اراد يستود-ع الجيش ------------------------قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم عملكم	1104	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1284	false	-6909804043971262556	3	107	13	595	1624	300	حتي اودعك كما كان رسول الله يودعنا وفيه كما فضله وتوديعه مع علو مقامه لاصحابه فيقول استودع الله دينك اي اودعه اياه والسين لتاكيد ذلك وتحقيقه وذكر الدين لان السفر مظنة التساهل في امره لمشقته ولذا رخص للمسافر في امور من العبادات وامانتك اي وما اءتمنت عليه من التكاليف الشرعية او الحقوق الانسانية وخواتيم عملك ذكره اهتماما بشانه لان المدار عليه وهذا الحديث شاهد لطلب وداع المسافر رواه الترمذي وقال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح 5716 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي تقدمت ترجمته رضي الله عنه قال كان النبي اذا اراد ان يودع الجيش الجماعة الخارجين للقتال قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم عملكم	1284	-1597181672839002111	190	260.0	154	916	20.74235725402832	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1112	true	-7083565143700160819	239	295	1182	1472	1496	300	-قال النبي---- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فق-----------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول ال---------------له انه سيعود فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني------------------------------------------------------------------------------- فاني محتاج وعلي عيال و-----------------------------------------------لا -----------------اعود فرحمته فخليت سبيله	1112	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	134	280	665	1404	1494	300	فقال رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعو-د فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني واتي به زيادة علي ما قبله لانه طمع في الخلاص بمقتضي ما فعله معه اولا فاني محتاج وعلي عيال حذف قوله ولي حاجة شديدة اكتفاء بوجوده فيما قبله لا اعود اي والله لا ارجع فرحمته فخليت سبيله	1544	-1597181672839002111	276	440.5	220	740	37.297298431396484	43	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1112	true	-7083565143700160819	239	284	1182	1414	1496	300	-قال النبي------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول ال-----له انه سيعود----------------------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1112	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	22	110	92	512	1494	300	فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1545	-1597181672839002111	188	271.5	148	430	43.72093200683594	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1113	true	-5493767870013555745	0	34	0	180	1424	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف-----------------------------قال ام-----------------------------------------------ا انه--- كذبك وسي-------------------------------------------------------------------------عود فرصدته الثالثة ف--جاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1113	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	137	239	680	1203	1494	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1544	-1597181672839002111	171	272.0	138	523	32.69598388671875	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1113	true	-5493767870013555745	0	79	0	389	1424	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ---------------------------------------هذا------------------- اخر ثلاث مرات---------------------------------------- تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هي فق------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه--------- لن يزال عليك من الله حافظ	1113	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	26	217	110	1057	1494	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال انه قد- كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم---- لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	376	598.0	298	952	39.49580001831055	64	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1113	true	-5493767870013555745	3	129	13	632	1424	300	ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله هذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت ما هي فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم ان------------------------------------------------------------------- يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله فقال ما هي -----------قلت قال--- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي -------من ا-----------------------------------------------------------ولها حتي تختمها الله لا اله الا هو الحي القيوم	1113	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1546	false	1673488835463623172	57	132	286	645	1476	300	ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله -قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله------------ الله لا اله الا هو الحي القيوم	1546	-1597181672839002111	178	275.5	140	799	22.277847290039062	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1117	true	2972963657077423064	107	138	478	605	1364	300	لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1117	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1438	false	5710644664044104529	54	133	266	630	1450	300	لا اله الا انا ل----------ي الحمد ولي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	117	201.5	88	374	31.283422470092773	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1117	true	2972963657077423064	247	298	1129	1354	1364	300	ابيه عن--- ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقالوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال ابو عيسي هذا- حديث حسن صحيح	1117	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	148	205	791	1052	1553	300	ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	2091	-1597181672839002111	207	364.0	159	261	79.31034851074219	42	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1117	true	2972963657077423064	263	291	1202	1323	1364	300	فقالوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به	1117	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	65	13	324	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به	2092	-1597181672839002111	113	152.0	86	311	36.33440399169922	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1130	true	2744241112076515073	121	164	592	796	1426	300	قال كان رسول الله------------------- يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر----- مسلم حدثني عبي---د الله	1130	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1915	false	1150174299323354750	34	88	173	439	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم --وعن علي رضي الله	1915	-1597181672839002111	197	353.5	154	268	73.50746154785156	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1174	true	8494563939025686709	150	211	742	1055	1484	300	ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل عليه السلام وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	1174	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	246	300	1307	1585	1585	300	ابراهيم----------------- خرج باسماعيل------------ وام اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	277	513.0	224	313	88.49840545654297	52	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1174	true	8494563939025686709	211	246	1055	1228	1484	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	1174	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2205	false	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1175	true	2947963264478994385	137	175	687	896	1539	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاس-------------------م بركة بدعوة ابراهيم قال	1175	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	133	176	684	918	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم قال	2202	-1597181672839002111	208	394.0	170	235	88.51063537597656	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1219	true	-2082301799903131448	37	68	188	352	1521	300	اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راءي وشطر----- كاقبح من انت راءي قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1219	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	127	168	648	860	1539	300	احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيه--ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء- وشطر منهم كاقبح ما انت راء- قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	135	222.5	107	216	62.5	21	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1219	true	-2082301799903131448	49	92	260	466	1521	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راءي وشطر كاقبح من انت راءي قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذا- منزلك قالا	1219	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل------------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	152	242.0	119	361	42.105262756347656	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1220	true	3170195629917948212	145	179	671	838	1460	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوة فغزاها رسول الله------------------- في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	1220	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	164	269.0	130	658	24.92401123046875	28	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1221	true	-8329381771061797560	41	101	189	460	1422	300	فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك ق-ال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله--------------------------------------------- فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزول--------------- به السراب فق--------------------------------------------------ال رسول الله كن ابا خيثمة	1221	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	38	283	203	1454	1545	300	فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا بكسر التحتية اسم فاعل من البياض اي لابس البياض يقال هم المبيضة والمسودة بالكسر اي لابسو البياض والسواد يزول اي يتحرك وينهض به السراب هو ما يظهر للانسان في الهواجر في البراري كانه ماء فقال رسول الله كن ابا خيثمة	96	-1597181672839002111	256	380.5	198	1256	20.382165908813477	47	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1221	true	-8329381771061797560	37	81	171	365	1422	300	الله حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1221	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1970	false	-8327736973326806683	14	59	66	266	1490	300	الله عليه وسلم-------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	178	328.5	137	208	85.57691955566406	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1222	true	-2080709475656861669	60	88	292	412	1479	300	حتي اردت ان ارجع الي رسول الله------------------- فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	1222	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0101	false	-2620834664894052976	235	295	1191	1462	1489	300	حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	113	164.0	86	275	41.09090805053711	22	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1231	true	6704037572798708719	133	207	646	1023	1488	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعه-ا هنالك ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	1231	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	369	712.0	295	379	97.36148071289062	68	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1231	true	6704037572798708719	171	298	844	1480	1488	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا ------------------------------------------------وجعل لا يلتفت اليها فقالت----------------- له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذا ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي----- هل تنظر احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	1231	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	2	192	10	984	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري اح-دا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	611	1119.0	486	978	62.47443771362305	110	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1232	true	5330190994357156191	163	257	804	1301	1521	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا -تاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي------------------- فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حتي شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج	1232	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	251	824	1329	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج	2198	-1597181672839002111	480	909.5	389	519	92.48554992675781	86	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1232	true	5330190994357156191	241	296	1217	1501	1521	300	واعجبهم حتي شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن ب--ضيق وشدة فشكت اليه قال -اذا جاء زوجك اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	1232	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما------------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	235	416.5	188	325	72.30769348144531	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1232	true	5330190994357156191	183	240	910	1209	1521	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا -تاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي------------------- فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب ا---------------------لانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	1232	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	3	106	13	546	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم------- فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	280	434.5	225	541	51.75600814819336	44	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1233	true	-3963589505111060652	0	97	0	484	1507	300	شيءا فقال هل جاءكم من احد فقالت ---------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في شدة وجهد قال فهل وصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا --------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده ودخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقال- نحن بخير وسعة واثنت علي الله عز وجل فقال ما طعامكم فقالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	1233	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	2	124	7	649	1569	300	شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في -----جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatnعليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله ف-------قال ما طعامكم -قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	421	731.5	334	658	63.98176193237305	71	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1233	true	-3963589505111060652	68	162	339	807	1507	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقال- نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الله عز وجل ف--------قال ما طعامكم فقالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي------------------- ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلوا عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	1233	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم -قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو -عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	442	807.0	353	853	51.817115783691406	82	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1233	true	-3963589505111060652	129	289	631	1449	1507	300	فاذا جاء زوجك------------ فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة--------------- بابه فلما جاء اسماعيل ------------------------------------------------------قال هل اتاكم من احد قالت نعم--- اتانا شيخ حسن الهيءة----------------- واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة وامرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم ------------------------------------------------------قال يا اسماعيل ان الله يامرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني عليه قال فاعينك عليه قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	1233	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	118	241	651	1295	1620	300	فاذا جاء زوجك اي من الصيد فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت بتشديد الموحدة عتبة بابه فلما جاء اسماعيل من الصيد كانه انس شيءا كما جاء في رواية وجد ريح ابيه فقال هل اتاكم من احد قالت نعم اي اتانا شيخ حسن الهيءة وفي نسخة باثباته واثنت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ذكرت بعض اوصاف كمال ابراهيم فسالني span classmatnقال يا اسماعيل ان الله ام-رني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قا-----ل فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	475	665.5	383	979	48.518898010253906	81	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1233	true	-3963589505111060652	255	289	1255	1449	1507	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	1233	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	25	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1243	true	2826232382882895048	90	203	443	1015	1504	300	قال قال يهودي------------------- لصاحبه ا-------------ذهب بنا الي هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين فاتيا رسول الله ------------------------فسالاه عن تسع ايات بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ول-------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا------- يوم الزحف وعليكم خاصة يه-------ود الا تعدوا في السبت------------------------------------------------- فقبلوا يديه ------------------------------------------------------------------------ورجليه وقالوا نشهد انك نبي قال ما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا الا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك تقتلنا يهود انكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي هذا الحديث---------------- --------------------------------------ورواه الترمذي عن محمد بن العلاء ع-------ن ابن ادريس وابي اسامة	1243	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	62	258	307	1357	1558	300	قال قال يهودي لم اقف علي من سماه لصاحبه اي ليهودي اخر ذهب بنا الي هذا النبي اي ليتبينوا بعض معجزاته الدالة علي نبوته ورسالته- فاتيا رسول الله بقصد السءال له ولذا قال فسالاه عن تسع ايات بينات قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود الا تعدوا في السبت الي قوله متعلق بمحذوف اي وانتهي في ذكره الي قوله فقبلوا اي اليهود والحاضرون مع الساءلين يده ورجله كذا في نسخ الرياض بافراد كل من يده ورجليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت عليه في اصل مصحح من الترمذي بتثنيتهما والله اعلم رواه الترمذي في الاستءذان والتفسير من جامعه وغيره فرواه النساءي في السير والمحاربة في سننه ورواه ابن ماجه في الادب باسانيد صحيحة فرواه الترمذي في الاستءذان عن ابي كريب عن ابن ادريس وابي اسامة	1421	-1597181672839002111	365	449.0	290	1174	31.090290069580078	56	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1291	true	-8423174594333217222	144	236	693	1139	1452	300	زيد بن ارقم يقو------------ل خرجنا مع رسول الله------------------- في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله قال زهير وهي في قراءة من خفض حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي----------------------- فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله قال--------------- فوقع في نفسي -ما قالوا شدة حتي انزل الله------ تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم رسول الله--------------- ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم	1291	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا------------------------------------------ وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنافقون---- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	366	600.5	289	556	65.82733917236328	67	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1300	true	-5545309284219321535	171	263	838	1301	1472	300	علمي هذا فاني اخاف ان اموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف فامره ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه فجعل يختلف اليه وكان علي طريق------------------------------------------------------------------------ الغلام راهب في صومعة قال معمر احسب ان اصحاب الصوامع كانوا يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمين قال-- فجعل الغلام يمكث------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال---- الراهب---------- كلما مر به فلم يزل به حتي اخبره فقال انما اعبد الله قال فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطء علي الكاهن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الكاهن الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فاخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب اذا	1300	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	50	214	260	1083	1528	300	علمي---- فاني اخاف ان اموت وينقطع عنكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف ف------------------------------بعث اليه غلاما يعلمه ذكر القرطبي في التفسير ان الضحاك روي عن ابن عباس كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له ابن واسم الغلام عبد ابن تامر ثم ساق القصة بنحو ما عند------------------- مسلم وكان في طريقه اي الغلام اذا سلك الي الساحر راهب هو المتعبد من النصاري المتخلي من اشغال الدنيا التارك لملاذها بالزهد فيها الصابر علي مشاقها المعتزل عن اهلها فقعد الغلام اليه اي الي الراهب وسمع كلامه فاعجبه زاد الضحاك في روايته فدخل في دين الراهب وعند الترمذي فجعل الغلام يسال ذلك الراهب عن معبوده كلما مر به فلم يزل--- حتي اخبره فقال اني- اعبد ا------- وكان الغلام اذا اتي اي اراد ان يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل ا-------لي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب----- فقال اي الراهب اذا	143	-1597181672839002111	258	328.5	196	899	28.69855308532715	41	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1305	true	8115305766259247581	166	237	803	1167	1458	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ارا------------------ك تكثر من قول- سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي عز وجل اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت ----------------من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	1305	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0321	false	-6518738679373384839	4	125	19	657	1588	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت -قلت يا رسول الله اراك اي ابصرك حال كونك تكثر من قولك سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي------- اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	321	-1597181672839002111	356	644.5	287	646	55.108360290527344	63	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1312	true	-4000979994965908080	187	234	875	1080	1380	300	يري عينيه ما لم تر او----------------------------------------------- يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله ما لم يقل البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ---------------عن النبي قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث	1312	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1388	false	-8984049527911302438	38	102	185	484	1480	300	يري عينيه ما لم تر وفي رواية البخاري ما لم تريا اي يكذب في رءياه بان يقول رايت في منامي كذا ولم يكن يراه وانما كان اعظم لان ما يراه الناءم انما يراه باراءة الملك والكذب عليه كذب علي----- الله وفي------ البخاري -------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ال------------حديث	1388	-1597181672839002111	126	185.5	96	371	33.96226501464844	26	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1329	true	-3624383424522138909	67	219	341	1048	1453	300	فما زال--------- يدخل عشرة ويخرج عشر--------------------------------------------------------ة حتي لم يبق منهم احد الا -دخل فاكل حتي شبع ثم هياه--------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي------------------------------------ مثلها------------------------------------------------------------------------- حين اكلوا منها وحدثنا سعيد بن يحيي---------------------------------------------- الاموي حدثنا ابي ثنا سعد بن سعيد سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله وساق الحديث نحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا قال -------مسلم وحدثني عمرو الناقد ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليل---------ي عن انس بن مالك قال امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي بعد ذلك واهل البيت	1329	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1020	false	4881095767310901415	51	232	277	1211	1552	300	فما زال اي النبي يدخل عشرة ويخرج عشرة اي يامر بذلك فاسنادهما اليه مجازي بدليل الرواية السابقة حتي لم يبق منهم احد الا ادخل فاكل حتي شبع ثم هياها اي جمعها بعد تمامهم اجمعين اي وبعد اكله واهل المنزل منه ويحتمل كونه ذلك قبل هذا فاذا هي اي الصحفة باعتبار ما فيها من الطعام مثلها علي حالتها من قدر الطعام فيها حال وضعه قبل تناول احد منه وهو مراده بقوله حين اكلوا منها واذا للمفاجاة والجملة الاسمية بعدها مضاف اليها والمعني فاجاهم هذا الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخارق للعادة معجزة له وذلك مساواتها بعد الشبع الثمانين منها لها قبل وضعهم اليد فيها وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي رواية لمسلم من حديث عب------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي الانصاري عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا الواو فيه ضمير يعود الي الصحابة المذكورين في الخبر وقوله عشرة عشرة حال بمعني مرتبين كذلك وكان حق الاعراب فيهما ان يكون في احدهما لكن لما قبله كلاهما كان تخصيص احدهما به ترجيحا بلا مرجع فجري الاعراب فيهما حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي بعد ذلك واهل البيت	1020	-1597181672839002111	280	279.0	218	1331	21.036813735961914	49	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1410	true	1388080616865740957	72	112	346	535	1425	300	الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه ث--م امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره بحلق رءوسنا	1410	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2048	false	2107504846480444223	200	238	1066	1247	1559	300	الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ----------ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	2048	-1597181672839002111	159	284.5	123	192	82.8125	31	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1416	true	-3972683291830640158	87	131	426	633	1448	300	قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله------------------- بعد ما توفي ابوه فكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله فاعتقها ثم انكحها زيد	1416	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	258	300	1354	1551	1551	300	قال ابن شهاب -كان من شان ام ايمن---------------- انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه ك-انت ام ايمن تحضنه حتي كبر---------- فاعتقها ثم انكحها زيد-	737	-1597181672839002111	177	308.5	140	226	78.3185806274414	35	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1438	true	2939023875485723063	158	251	754	1239	1518	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر ابن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان---------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة--- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا -----------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا رسولك فقاتلوه---------م فرموهم حتي ----قتلوا عاصما	1438	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	104	126	554	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه-------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان -------------لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما	1952	-1597181672839002111	290	414.0	229	565	51.32743453979492	43	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1442	true	2731491351608267333	118	172	558	809	1460	300	عن انس ق-------------ال اتي -------علي رسول الله وانا العب مع الغلمان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فسلم علينا----------------------- فبعثني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حاجة-------------------------------------------------------------------------------------------- فابطات ع------------------لي امي فلما جءت قالت ما حبس-------------------ك قلت بعثني رسول الله لحاجة قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاجته ---------------قلت انها س--------------------------------------------------------------ر قالت لا تحدثن----------------------------------------------------------------------------------- بسر رسول الله احدا ق------------------------------------ال انس-------------------------------------- والله لو حدثت به احدا------------------------------------------- لحدثتك به يا ثابت	1442	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms1244	false	-7455540518793884504	44	275	248	1402	1528	300	عن انس رضي الله عنه قال اتي اي جاء علي رسول الله وانا العب مع الغلمان جملة حالية من مجرور علي والغلمان بكسر المعجمة وسكون اللام جمع غلام ففيه جواز اللعب المباح للمراهق فسلم علينا من حسن خلقه ومزيد لطفه فبعثني اي ارسلني قال في المصباح كل شء ينبعث بنفسه فالفعل يتعدي اليه بنفسه يقال بعثته وكل شء لا ينبعث بنفسه كالكتاب والهدية فالفعل يتعدي اليه بالباء كبعثت به واوجز الفارابي فقال بعثه اي اهبه وبعث به وجهه في حاجة التنوين فيه يحتمل كونه للتعظيم او للتحقير ففيه علي الاول مزيد نباهة انس اذ اهل للارسال لذلك فابطات اي طالت مدة غيبتي علي امي فلما جءت قالت ما حبسك من باب ضرب اي منعك قلت بعثني رسول الله لحاجة اي لاجلها وتجمع علي حواءج وهو جمع علي غير القياس وذكر الاصمعي انه مولد وحق جمعه حاجات وحاج وقال ابو عبيد الهروي قيل اصل حاجة حاءجة فيصح جمعه علي حواءج كذا في الفتح فقالت ما حاجته سءال عن تعينها قلت انها سر في المصباح السر هو ما يكتم وهو خلاف الاعلان اي فلا يظهر للغير قالت لا تخبرن بتشديد النون مبالغة في تاكيد النهي عن افشاءه فان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني بسر رسول الله احدا من الفاظ العموم لكونه في سياق النفي قال انس منبها لثابت علي مكانته عنده ومحبته له والله لو حدثت به احدا كاءنا من كان كما يشعر به سوقه في حيز الشرط لحدثتك به يا ثابت	1244	-1597181672839002111	237	276.5	184	1154	20.537261962890625	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1447	true	-1914358964375632649	106	142	505	689	1445	300	فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها قال ف-----------------------------قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم	1447	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0594	false	7199813003793539507	139	249	714	1277	1547	300	فقالوا------ ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لانهم -	594	-1597181672839002111	159	212.5	127	574	27.700347900390625	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1454	true	-1151327891779154604	250	295	1220	1417	1434	300	فقال انت اويس بن عامر قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	1454	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	146	299	755	1479	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال -لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	171	232.5	130	729	23.456790924072266	33	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1455	true	-2107792069786569292	107	156	484	725	1402	300	الله لابره فا-----ن استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقا----------------ل استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قا---------------------------------------------------------ل لقيت عمر ----------------------قال نعم فاستغفر له ففطن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الناس------------- فانطلق علي وجهه قال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة -في	1455	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms0754	false	3597188634881268451	17	145	88	731	1497	300	الله يغفرللحاج ولم----------ن استغفر له الحاج حتي يرجع الي بيته فقال اي الرجل استغفر لي ق-ال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي وكان الرجل طلب من اويس ثالثا الدعاء ففطن انه عرف بمقامه فاقل لقيت عمر بتقدير همزة الاستفهام قال نعم فاستغفر له انه علم انه اعلمه بعلي مقامه وانه لما علم ذلك لا يتركه حتي يدعو له ودعا له بطلب المغفرة لورود ذلك في حديث عمر ففطن بكسر الطاء المهملة له الناس واقبلوا عليه فانطلق علي وجهه خارجا لان في ذلك اشغالا له عن شانه المتوجه هو اليه من افراد الحق بالقصد والانقطاع اليه من الخلق رواه مسلم انفرد به عن باقي الستة ذكره في الفضاءل وقال في اخر الحديث قال ابن المنير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة وفي	754	-1597181672839002111	192	238.0	150	654	29.357797622680664	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1519	true	-7312468621262019509	0	55	0	262	1487	300	الي حذيفة بن اليمان ف--------------قال لي عقبة----- حدثني ما سمعت من رسول الله ف-------------------ي الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال عقبة----- وانا ---سمعته	1519	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2140	false	2980578928072480965	48	112	272	577	1561	300	الي حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فقال له ابو مسعود حدثني ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته	2140	-1597181672839002111	247	438.5	193	308	80.19480895996094	48	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1520	true	6464919865047596739	210	274	1007	1333	1487	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا و----شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	1520	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	326	645.5	262	330	98.78787994384766	63	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1520	true	6464919865047596739	224	290	1083	1432	1487	300	يمينا وشما----لا---------------------------------------- يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	1520	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	144	300	774	1570	1570	300	يمينا وشمالا فلا يامن من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	301	485.5	244	797	37.766624450683594	45	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1521	true	-58899031012997267	137	191	735	1018	1585	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذا مرة ماء ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خير- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه----------------------------------------------------- فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	1521	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	270	496.5	216	367	73.5694808959961	48	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1521	true	-58899031012997267	174	281	927	1494	1585	300	الله واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون--------- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله ع------ز وجل------- فيرسل الله عز وجل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس و النعجة من الغنم لتكفي الفخذ	1521	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	149	270	813	1451	1618	300	الله --تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس و-اللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	541	968.0	436	644	84.00621032714844	92	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1521	true	-58899031012997267	207	300	1104	1585	1585	300	الله عيسي----- واصحابه الي الله عز وجل------------- فيرسل الله عز وجل طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله -------------------ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس و النعجة م----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاذخهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم-	1521	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	29	263	155	1398	1617	300	الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله------- طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم	2138	-1597181672839002111	437	613.0	351	1250	34.959999084472656	61	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1522	true	-9026133250484412782	178	253	906	1294	1524	300	ابي سعيد قال قال رسول الله------------------------------------ يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال -يقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الرجل الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله قال--------------- فيامر الدجال به فيشبح	1522	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا ا------لذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	360	629.0	290	448	80.35713958740234	62	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1522	true	-9026133250484412782	222	300	1138	1524	1524	300	اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه المءمن قال------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله قال فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطيعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي-	1522	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	147	231	769	1202	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي-------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيق----ول او-ما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القط-عتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي	2148	-1597181672839002111	303	510.5	241	490	61.836734771728516	53	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1523	true	-2713178494743131710	0	29	0	141	1454	300	فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل باحد بعدي----- من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته	1523	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	231	259	1202	1340	1576	300	فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل----- بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	128	222.0	102	151	84.7682113647461	24	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1523	true	-2713178494743131710	0	54	0	273	1454	300	فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ق----------------------------ال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل باحد------------------------- بعدي م-----ن الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسبه الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله هذا	1523	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	156	299	837	1589	1593	300	فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب- الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي	2149	-1597181672839002111	250	397.0	198	762	32.80839920043945	39	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1524	true	3222836971449825186	201	239	986	1185	1473	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله ما-------------------- من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابه-ا الا عليه الملاءكة صافين تحرسه-ا فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق----- مسلم	1524	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2145	false	-7728344063253925331	15	59	93	324	1646	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابهما الا عليه الملاءكة صافين تحرسهما فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر ومنافق رواه مسلم	2145	-1597181672839002111	190	337.0	154	231	82.25108337402344	30	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1525	true	-3774003035454934314	84	157	428	794	1494	300	ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل انقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله------------------- حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	1525	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل -نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	323	554.5	258	395	81.77214813232422	57	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1543	true	-1824780812112342455	0	28	0	161	1484	300	كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدالها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي اوجههما	1543	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	119	148	591	758	1585	300	كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2155	-1597181672839002111	150	283.0	123	167	89.82035827636719	23	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1548	true	-7507636772252750233	72	117	335	557	1470	300	قال قال رسول الله------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عز وجل عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	1548	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2141	false	3159038185595964461	98	146	525	765	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي- عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	2141	-1597181672839002111	198	360.0	157	241	82.15767669677734	38	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1548	true	-7507636772252750233	118	202	562	980	1470	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي--- ان احدكم لو دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعته من رسول الله قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	1548	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم--- دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه--------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا---- فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	384	737.5	308	421	91.2114028930664	75	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1548	true	-7507636772252750233	118	233	562	1128	1470	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي-------------------------------- ان احدكم لو-------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعته من رسول الله قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قا-------ل فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور ف-----------لا يسمعه احد -----------------------------الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا قال ----------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه اجساد الناس ثم	1548	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	61	300	320	1585	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه--------------------------- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله---- فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل------------ فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	500	789.5	398	1309	38.19709777832031	84	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009141-ara1.ms1548	true	-7507636772252750233	233	277	1128	1345	1470	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلموا الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	1548	-5238482646854961261	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم-- الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	209	400.0	166	217	96.31336212158203	40	JK009141-ara1	Shamela0000140-ara1