id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009141-ara1.ms0048	true	5510731142269025807	239	288	1179	1418	1479	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من ال-----عصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين------------ فانتم	48	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms255	false	-1336479812939213327	98	152	514	787	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك-رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم	255	-4776845662194293074	205	335.0	160	277	74.00721740722656	35	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0063	true	-5330255861972478204	26	60	132	294	1459	300	ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف ل--------------------------------------ه بال------------------------------------------------------------------له لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	63	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms517	false	-8167069717205296203	78	152	384	770	1550	300	ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر قال القرطبي رويناه باع سلعته بغير ياء ورويناه بالياء فعلي الياء يكون بايع بمعني ساوم كما في الرواية الاخري ساوم فكانه بايع وتكون الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وعلي اسقاطها يكون معني بايع باع فيتعدي بنفسه و سلعة مفعول قوله ورجل بايع --اما لا يريد-- الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه -----لم يف	517	-4776845662194293074	110	142.0	83	395	27.848100662231445	19	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0076	true	-1865738728486138124	75	108	341	480	1364	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نع---------------------------------------------م قال قل--ت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني	76	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms408	false	7121528948047248701	107	140	524	681	1474	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال الكرماني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني ----------------------------	408	-4776845662194293074	104	186.5	79	186	55.913978576660156	22	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0103	true	-6298876721346574008	145	234	769	1191	1510	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم ثم اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة ثم فرضت علي كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها الي اخر الحديث مسلم حدثنا محمد بن المثني ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة ثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله قال فذكر نحوه وزاد-------------------------------------------------------------- فيه واتيت بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا----------------------------------------------------------------------------- فشق من النحر الي مراق البطن	103	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms039	false	-8293770405939948587	158	236	785	1180	1517	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم قال النووي قال صاحب المطالع اخر برفع الراء ونصبها فالنصب --------------------------------علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال---------- والرفع اوجه قوله كتبت له حسنة قال الطيبي كتبت مبني للمفعول والضمير فيه راجع الي قوله حسنة و حسنة وضعت موضع المصدر اي كتبت الحسنة كتابة واحدة وكذا عشرا وكذا شيءا منصوبان علي المصدر قوله فشق من النحر الي مراق البطن	39	-4776845662194293074	124	122.5	95	561	22.10338592529297	24	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0108	true	-4070945653349614007	114	136	554	664	1496	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط -	108	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms588	false	1708677728078181172	202	224	1037	1148	1532	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قال	588	-4776845662194293074	108	212.0	87	111	97.29729461669922	21	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0162	true	-5533832057477622504	198	236	999	1176	1502	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له والذين هم فيكم تبعا لا يتبعون اهلا ولا مالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خان---------------------------------ه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	162	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms354	false	309250115391739127	12	122	60	613	1556	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له ال-ذين هم فيكم تبع- لا يبتغون اهلا ولا مالا قال الاشرفي الذي في الاول بمعني الذين للجمع كقوله وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد و الذين الثاني بيان له او بدل منه قال الطيبي وصف الضعيف باعتبار لفظه تارة بالمفرد وباعتبار الجنس تارة اخري بالجمع وقوله تبع مرفوع علي انه فاعل الظرف او مبتدا خبره الظرف والجملة خبر هم وروي بالنصب علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر قوله والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الامانة الطمع هنا مصدر بمعني المفعول قوله ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	354	-4776845662194293074	166	300.5	129	555	29.909910202026367	33	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0193	true	-2402356501501053641	221	250	1046	1185	1422	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران -----------------------------------------------------الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران	193	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms313	false	6885016106203824792	218	254	1075	1248	1508	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ---يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في---- القران قال الاشرفي يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل وقوله الا واني------ قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء ------مثل القران	313	-4776845662194293074	120	193.0	95	192	62.5	23	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0352	true	6100569904355865414	0	92	0	449	1449	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	352	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms352	false	-4572453912206243037	173	247	892	1272	1543	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه فتمضمض واستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه قال الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------ي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني منه مقدر اي ما منكم رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناء وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي بواسطة ثم العاطفة قوله فان--- قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو اهله-- وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءة- يوم ولدته امه	352	-4776845662194293074	173	107.0	137	642	26.947040557861328	29	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0405	true	-493041298251471243	17	49	77	218	1401	300	فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر------- فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين	405	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms434	false	8312698819036479556	229	261	1196	1338	1535	300	فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر الصديق فقلت في نفسي ما يبكي هذا------ ان يكن الله خير عبدا قال	434	-4776845662194293074	132	245.5	101	148	89.1891860961914	29	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0658	true	129642772227813571	167	195	806	932	1409	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	658	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms561	false	4463396297809314652	128	156	670	796	1556	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	561	-4776845662194293074	126	252.0	98	126	100.0	28	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0734	true	853607302917762301	2	36	10	172	1558	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار روضة قط اعظم منها ول-ا احسن قال	734	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms180	false	-396145731216455128	2	85	10	411	1518	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال---------------------------------------------------------------------------------- الكرماني فان قلت قال ابن مالك جاز استعماله في المثبت والنحاة غفلوا عن ذلك قلت شرط قط ان لا يستعمل الا في الماضي فما وجهه هنا قال الكرماني ويحتمل انه اكتفي بالنفي الذي يلزم من التركيب اذ معناه ما رايتهم اكثر من ذلك او يقال ان النفي مقدر وقال الطيبي اصل التركيب واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم يشهد له قوله لم ار روضة قط اعظم منها ولما ا--ن كان	180	-4776845662194293074	76	-67.5	58	485	15.670103073120117	15	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0748	true	863720151718661092	61	94	287	430	1385	300	قبله ف----جمعت له مالي فزعم ان ما علي- فيه -----بنت مخاض وذل-----------------------ك ما لا لبن فيه ولا ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عرضت عليه ناقة فتية عظيمة لياخذها فابي ------علي وها هي ذه قد جءتك بها	748	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms017	false	488611483669525409	196	262	1034	1352	1531	300	قوله فلما جمع الي ماله --لم ا--جد عليه فيه الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر قلت الاشارة بذاك وهو صيغة المذكر الي ابنة مخاض وهي مءنث وكذا ضمير فيه عاءد اليه لانه قد ينزل المءنث منزلة المذكر علي ارادة معني الشخص وقوله وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها	17	-4776845662194293074	124	171.0	93	322	38.509315490722656	20	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0814	true	3865492615744761683	37	60	178	296	1435	300	المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم	814	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms042	false	3498114649447013475	129	152	638	756	1537	300	المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم	42	-4776845662194293074	118	236.0	95	118	100.0	23	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0838	true	-4712677598520401037	48	122	233	610	1495	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	838	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms255	false	-1336479812939213327	98	160	514	829	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	255	-4776845662194293074	295	547.5	237	391	75.44757080078125	57	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0872	true	4364037119074048920	64	109	305	511	1454	300	عياض بن حمار ان رسول الله قال---------------------------------- واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون اهلا ولا مالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خان---------------------------------ه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	872	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms354	false	309250115391739127	0	122	0	613	1556	300	عياض بن حمار رضي---- الله عنه AUTO 864 حديث الخطبة الطويلة قوله واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع- لا يبتغون اهلا ولا مالا قال الاشرفي الذي في الاول بمعني الذين للجمع كقوله وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد و الذين الثاني بيان له او بدل منه قال الطيبي وصف الضعيف باعتبار لفظه تارة بالمفرد وباعتبار الجنس تارة اخري بالجمع وقوله تبع مرفوع علي انه فاعل الظرف او مبتدا خبره الظرف والجملة خبر هم وروي بالنصب علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر قوله والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الامانة الطمع هنا مصدر بمعني المفعول قوله ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	354	-4776845662194293074	188	325.0	145	618	30.420711517333984	38	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0927	true	-7530658466856218643	45	90	224	443	1448	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ولو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	927	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms584	false	7974101101302936349	128	171	677	888	1615	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين----- وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	584	-4776845662194293074	209	403.0	166	219	95.43379211425781	41	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms0945	true	4322417558563153125	21	47	97	216	1429	300	ما يسرني ان عندي مثل احد ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شء ارصده لديني الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	945	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms414	false	835644939771173185	35	61	160	278	1430	300	ما يسرني ان عندي مثل احد ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شء ارصده لدين -الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	414	-4776845662194293074	117	231.0	92	119	98.31932830810547	25	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1002	true	2251032413207453597	48	78	229	375	1462	300	ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	1002	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms055	false	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يا-رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر -علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	143	278.0	115	146	97.94520568847656	29	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1027	true	-6007765079559228513	220	265	1081	1311	1475	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	1027	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms306	false	-3607361316155076820	161	237	838	1221	1558	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو -------------------------------------------------------------------------اخري قال الطيبي الفاء يجوز ان تكون تفصيلية ابهم اولا دخوله الجنة ثم فصل كيفية دخوله فيها ثانيا وان تكون لتعقيب الاخبرا وان تقدم ما بعدها علي ما قبلها في الوجود فوقعت موقع ثم في هذا المعني كانه قيل اخبركم عقب هذا القول حاله في المشي قبل دخوله الجنة وقوله لقد اعطاني الله شيءا جواب قسم محذوف وقوله--------------------------- فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	306	-4776845662194293074	113	26.0	88	483	23.395444869995117	22	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1033	true	5053542548260085189	136	260	684	1286	1481	300	ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوا كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال اختصم الرجال والنساء ايهم في الجنة اكثر فسالوا ابا هريرة فقال قال ابو القاسم مثل حديث ابن علية الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع ثنا ابي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد عن النبي قال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء- وجوههم علي مثل ضو-ء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء------------------------ها قال ابو عيس--------------ي هذا	1033	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms433	false	-5022574856982221108	159	208	817	1058	1536	300	ان اول زمرة تدخل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يوم القيامة صورة وجوههم---- مثل صورة القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراء لحومهم او دماءهم او حللهم قال ابو البقاء هكذا وقع في هذا	433	-4776845662194293074	190	324.5	149	642	29.595016479492188	35	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1040	true	6038406312173993811	10	131	51	639	1484	300	يرون ما اصحاب ا------لكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم قال هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكر بعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في------------------------------------------------------------قول بلي فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله	1040	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms495	false	-6596123838222876331	16	67	82	341	1506	300	يرون--- اصحاب الجنة الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيبي يرون من الاراة علي بناء المفعول او بمعني يظنون قوله فيقول بلي فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك فسعة عطف علي مقدر اي بلي غفرت لك فبلغت بسعة مغفرتي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله	495	-4776845662194293074	142	39.5	111	654	21.71253776550293	25	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1046	true	-3068753473737725399	89	127	429	595	1399	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهو-----------------------------------------------------------------ن من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك بي شيءا--------------- فابيت الا ان تشرك بي	1046	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms083	false	-1299457859371721584	0	52	0	246	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة الفعل المحذوف وقوله فابيت الا ان تشرك بي	83	-4776845662194293074	95	118.5	70	246	38.61788558959961	20	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1099	true	-7754688379674500644	108	151	533	741	1426	300	حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي انه------------------- كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم -قال	1099	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms012	false	-7131882285674791212	27	73	142	367	1497	300	حيوة بن شريح---- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم وقال	12	-4776845662194293074	191	337.0	151	233	81.97425079345703	36	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1137	true	-235699669675486969	2	36	9	167	1541	300	الحمد لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم	1137	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms165	false	1736199055014841412	170	204	825	981	1460	300	اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب بما باعدت ولا مباعد لما قربت قال --	165	-4776845662194293074	149	288.5	116	158	94.30379486083984	31	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1239	true	5029616701357377806	241	269	1214	1350	1508	300	يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه ويقول نعم انت قال	1239	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms132	false	-739698520149908995	100	124	501	621	1510	300	يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ------ويجء احدهم فيقول ما تركته---- فرقت بينه وبين اهله------ فيدنيه ويقول نعم انت قال	132	-4776845662194293074	116	206.5	92	136	85.29412078857422	23	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1523	true	-2713178494743131710	167	202	830	968	1454	300	كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	1523	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms058	false	-1844527764872836366	215	241	1037	1139	1447	300	كاطول ما قام بنا في صلاة قط---------------- ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط---------------- ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	58	-4776845662194293074	102	172.5	76	138	73.91304016113281	26	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009141-ara1.ms1541	true	-6382576244593952828	80	102	368	487	1415	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	1541	-5238482646854961261	Sham19Y0014299-ara1.ms293	false	-953451024160392037	96	118	497	616	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	293	-4776845662194293074	119	238.0	97	119	100.0	22	JK009141-ara1	Sham19Y0014299-ara1