id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009141-ara1.ms0006	false	-3902671635816437438	94	132	459	643	1465	300	وابي ذر قال كان رسول الله ي----------جلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله ان يجعل له- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا------- من طين يجلس عليه انا -	6	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0091	true	5731587553180332271	116	156	591	789	1524	300	لابي داود-- كان عليه الصلاة والسلام يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله ان يجعل لنا مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا اي دكة من طين يجلس عليه وكنا	91	-8483509445713126499	157	263.5	123	207	75.84541320800781	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0050	false	8935767044274003086	204	253	994	1238	1477	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدق به فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل عليه وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال	50	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	240	1008	1261	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدق--ه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الل------------ه وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 وعن	147	-8483509445713126499	225	416.0	180	267	84.26966094970703	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0121	false	1370794486757648777	208	253	1002	1203	1449	300	عن ابن عباس عن النبي قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن ذلك له وشتمني ولم يكن ذلك له فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	121	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	200	242	978	1171	1450	300	عن ابن عباس فلفظه -------قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	171	310.0	132	201	85.07462310791016	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0114	false	-2952488912363853401	101	126	474	601	1443	300	الله قال الله------ يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	114	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	4	30	20	153	1570	300	بلفظ قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	178	-8483509445713126499	124	237.5	99	133	93.23308563232422	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0013	false	-7997985338965057647	179	219	866	1060	1445	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله بعثني بها--------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستقينا بها قلبه بشرته بالجنة قال فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بيده بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	13	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0204	true	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة---- فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيده بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	182	291.0	143	610	29.8360652923584	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0013	false	-7997985338965057647	230	299	1118	1440	1445	300	اثري فقال رسول الله ما لك----------------------------------------- يا ابا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي -قال------- ارجع فقال رسول ا---------------------لله يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستقينا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	13	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع -قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	305	530.0	238	652	46.77914047241211	57	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0934	false	2425787005097694525	0	86	0	396	1436	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله ما منكم من احد -----------------------------------------------------------------------------------الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم حدثنا محمد بن مثني وابن بشار قالا ثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي عن سفيان وثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يحيي بن ادم عن عمار بن رزيق كلاهما عن منصور باسناد جرير مثل حديثه غير ا---ن في --------حديث سفي---ان وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة	934	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0247	true	5974609563969693928	99	201	487	1012	1508	300	الله عنه -----قال قال رسول الله ما منكم من احد ما نافية ومن زاءدة لاستغراق النفي لجميع الافراد ومن في منكم تبعيضية اي ما احد منكم الا وقد وكل به علي بناء المجهول لان فاعله معلوم من التوكيل بمع----------------------------------------ني التسليط قرينه من الجن اي صاحبه منهم ليامره بالشر واسمه الوسواس وهو ولد يولد لابليس حين يولد لبني ادم ولد وقوله وقرينه من الملاءكة اي ليامره بالخير واسمه الملهم وليس هذا في المصابيح لكن ذكره الحميدي في كتابه والصغاني في المشارق عن مسلم كذا نقله الطيبي وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الملك في شرح المصابيح وفي رواية قد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة	247	-8483509445713126499	125	132.0	94	714	17.507001876831055	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1051	false	-2719909161259314045	245	274	1220	1370	1485	300	اذا مر بالنطفه ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شار و--يكتب	1051	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	132	241.0	105	153	86.2745132446289	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1212	false	-5468847523329838005	56	90	272	438	1466	300	عن ابن عباس------------- عن النبي ق----ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1212	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	244	282	1353	1535	1623	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ق-ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	162	304.5	128	183	88.52458953857422	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1055	false	2805243689861761519	153	194	737	934	1432	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	1055	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	197	373.5	156	449	43.87527847290039	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1057	false	-1453829805965752615	77	101	376	476	1392	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني بشء----- لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان	1057	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	169	138	858	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي اي رجاء ان	330	-8483509445713126499	90	107.0	67	720	12.5	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1253	false	-3268512012946698455	209	291	1003	1362	1406	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان ---------------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ذر---يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال هذا رجل من اخ----------------------------------------------------------------------------ر الامم من ذريتك يقال له داود قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري	1253	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	239	18	1164	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	309	406.5	236	1150	26.869565963745117	63	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0726	false	8071172244447610688	0	53	0	265	1466	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال مسلم	726	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	62	207	316	1040	1528	300	عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم	362	-8483509445713126499	6	-481.5	4	983	0.6103764176368713	1	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1473	false	324294590980556179	205	261	1000	1283	1487	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	1473	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	51	205	262	1030	1528	300	تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	0	-530.5	0	1051	0.0	0	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0729	false	3937508742374337665	206	237	1026	1183	1498	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار------------------------------------------ وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه---------- من ح------------------------رها وسمومها -----------------قال ويضيق---------------------- عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض	729	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0369	true	-6028230291269514165	25	72	126	377	1589	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار قال تعالي 16 سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه اي الكافر من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهي الريح الحارة قال ويضيق بتشديد الياء المفتوحة عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه--------------------- ثم يقيض	369	-8483509445713126499	136	198.0	110	272	50.0	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0726	false	8071172244447610688	131	169	638	818	1466	300	ضجة حالت-------- بيني وبين ان افهم كلام رسول الله----------- فلما سكنت ضج------------------------تهم قلت لرجل قريب مني اي--------------------------------------------------------------------- بارك الله فيك-------------------------------------------------- ماذا قال رسول الله في اخر قوله --------------قال------------------------------------ اوحي الي--------------------- انكم----------- تفت-------------------------نون في القبور قر-----------------يبا من فتنة الدجال	726	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0377	true	-2116434347632413037	18	112	99	565	1524	300	ضجة حالت صفة ضجة بيني وبين ان افهم كلام رسول الله اي بعد هذا فلما سكنت ضجتهم اي صيحتهم وارتفاع صوتهم قلت لرجل قريب مني اي مكانا او نسبا وهو الانسب بالنسبة الي المراة اي المنادي محذوف اي فلان بارك الله فيك او زادك الله علما وحلما وهذا من جملة اداب المتعلم ماذا قال رسول الله في اخر قوله اي بعد الصياح قال اي الرجل قال عليه الصلاة والسلام قد اوحي الي اي وحيا جليا او خفيا انكم ايها الامة تفتنون بصيغة المجهول اي تمتحنون في القبور قريبا اي افتتانا قريبا من فتنة الدجال	377	-8483509445713126499	180	264.5	142	466	38.626609802246094	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0732	false	8277608748026338742	58	97	276	461	1457	300	فتفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك ثم تفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال------------------------ هذا مقعدك او مثواك-------------------- علي الشك كنت وعليه مت	732	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	46	151	232	752	1588	300	فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت	381	-8483509445713126499	159	214.5	122	520	30.576923370361328	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0986	false	-5655922761899671863	131	191	637	924	1495	300	فيقال له ما هذا الرجل--- الذي كان فيكم------ فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت-------------- كما قالو------ا فتفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك ثم تفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال--------------------- له هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	986	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	10	156	52	775	1588	300	فيقال له ما هذا الرجل اي الذي رايته او سمعته فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	248	325.5	193	723	34.30152130126953	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1348	false	-7338828652205291288	190	231	904	1104	1438	300	فخذي فرقد وكان رسول الله اذا رقد نفخ فبينا ان- قاعد ورسول الله متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم -ما بهم من الجمال فانتهوا الي فجلس- طاءفة منهم عند راس رسول الله وطاءفة منهم عند رجليه ثم	1348	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0387	true	-9038314666727049662	253	286	1253	1411	1467	300	فخذه فرقد وكان اذا نام---------- نفخ فبينا انا قاعد اذ -----------------------انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم بما لهم من الجمال------------ فجلست طاءفة منهم عند راس رسول الله وطاءفة منهم عند رجليه ثم	387	-8483509445713126499	144	245.5	113	203	70.93595886230469	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0721	false	3556348682442467459	164	243	774	1167	1442	300	عن -جابر قال قال رسول الله تحدثوا عن بني اسراءيل-------- فانه--- كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث --------------قال خرجت طاءفة منهم فاتوا------------------- مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله---- يخرج----- لنا بعض الاموات فيخبرنا عن الموت قال ففعلوا----------------- فبينا هم كذلك اذا --------طلع رجل راسه من قبر خلاسي بين عينيه اثر السجود ف-----------------قال يا هءلاء ما اردتم الي فوالله لقد مت منذ ماءة- سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي--------- الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	721	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0468	true	8015103399551575245	175	268	916	1369	1526	300	عن النبي انه قال -----------حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فانه قد كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث اي رسول الله فقال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي انتهوا الي مقبرة -----------فقالوا لو صلينا ثم -----دعونا ربنا حتي يخرج الله لنا بعض الموتي- فيخبرنا عن الموت---- ففعلوا ذلك ثم دعوا ربهم فبينا-هم كذلك اذا رجل قد اطلع ر----اسه من قبره وهو اسود خلا شيبا اي بياض راسه يخالط سواده وقال يا هءلاء ما اردتم---- فوالله لقد-مت منذ تسعين سنة فما ذهبت م----رارة الموت مني حتي كانه الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	468	-8483509445713126499	285	370.5	222	499	57.114227294921875	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0161	false	8719096277538628320	83	165	400	794	1420	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعم-------------------ة فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات في----------------------------------------------------------------------------------------ك القران وعلمته قال كذبت ول----------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ق------------------------------م امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به فعرفه ن--------------------------عمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت كي يقال هو جواد------------ فقد قيل	161	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا- لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت --ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	363	425.0	284	1055	34.4075813293457	66	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0166	false	-1200646525460801562	270	294	1292	1400	1430	300	نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وفي	166	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0512	true	5697438690305941461	177	201	913	1021	1550	300	نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه وفي	512	-8483509445713126499	108	216.0	84	108	100.0	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1241	false	-6190325587005006992	224	255	1090	1230	1472	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1241	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0295	false	-7638973107927824574	61	105	277	477	1429	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	295	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0296	false	-4280232393517200191	228	278	1113	1346	1459	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال-------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله--------------- قالوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	296	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	232	308.5	182	1236	18.770227432250977	49	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0254	false	5413921703476386851	124	161	576	769	1433	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ------------قال ابو معاوية في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	254	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	66	0	331	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت الحيض واعترض بانه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر وقد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك ولفظه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	608	-8483509445713126499	173	309.5	139	331	52.26586151123047	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0227	false	-5316912460192575079	0	122	0	599	1462	300	هذه الاية في اهل قباء--- فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالماء فنزلت فيهم هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني حدثنا احمد بن محمد بن ابي شيبة حدثنا محمد بن مسعدة ثنا محمد بن شعيب اخبرني عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع انه حدثه قال حدثني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك الانصاريون عن ----رسول ال---له في هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقال يا معشر الانصار ان الله 0 تعالي قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا فقالوا يا نبي الله نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله فهل مع ذلك من غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه	227	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	161	295	875	1544	1569	300	هذه الاية في اهل قباء 16 فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء وفي الدر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم واخرج الطبراني والحاكم وغيرهما عن ابن عباس قال لما نزلت----- هذه الاية بعث رسول الله الي عويمر بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله به عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعده فقال النبي هو هذا واخرج ابن ماجه والحاكم والدارقطني وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن جماعة من الصحابة ان هذه الاية لما نزلت قال رسول ا---------لله------------------ يا معشر الانصار ان الله-------- قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا -قالوا------------ نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة -قال---------- فهل مع ذلك--- غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه	640	-8483509445713126499	324	486.0	254	907	35.72216033935547	55	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0274	false	5695159508271852478	35	125	170	626	1462	300	ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله وحدثني اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن ثنا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي بهذا الاسناد وقال مضمض واستنثر ثلاثا ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وغسل رجليه رواه	274	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	74	200	380	1057	1605	300	ثم ادخل يده فاستخرجها ف---------------------------------------غسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاق--------------------------------------------------------------------------------------------------بل بهما وادبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وهذا احسن انواع	664	-8483509445713126499	253	376.0	201	818	30.929096221923828	45	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0291	false	8715506569888938349	11	36	45	165	1447	300	عبد الله بن عمر-------و قال رجعنا مع رسول الله من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	291	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0667	true	-1211326042468707991	55	100	296	514	1607	300	عبد الله بن عمرو بالواو قال رجعنا مع رسول الله من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	120	214.0	95	218	55.04587173461914	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0272	false	607581050305332594	75	103	362	487	1390	300	الم--ري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	272	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0672	true	-2700602880876920596	267	295	1331	1459	1486	300	المنذري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	672	-8483509445713126499	125	239.5	97	128	97.65625	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0298	false	-4981124330879074150	119	177	566	842	1406	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله انما الماء من الماء	298	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	233	288	1190	1453	1508	300	ان ابا سعيد الخدري --------قال خرجت مع رسول الله يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول ل-له اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	260	500.0	205	276	94.20289611816406	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0231	false	5650585799155403127	160	196	758	925	1437	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله مه مه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	231	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	276	917	1410	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله دعاه	756	-8483509445713126499	163	273.5	128	493	33.06288146972656	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0230	false	7502236194345404562	45	83	231	420	1459	300	ابو السمح -------------قال كنت اخدم النبي فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين عليهما السلام فبال علي صدره--------------------- فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	230	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0764	true	3592777882265083490	185	227	973	1176	1570	300	ابي السمح عند ابي داود قال كنت اخدم النبي وكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني----- فاوليه قفاي فاستر- به فاتي بحسن او حسين-------------- فبال علي صدره يعني موضعه من الثياب فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	764	-8483509445713126499	167	285.5	132	223	74.88789367675781	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0240	false	-6889189002386322474	106	140	523	682	1453	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اليس بعد-------------ها طريق هي اطيب منها قالت ----------------قلت بلي قال فهذه بهذه	240	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	90	157	441	782	1514	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	154	263.5	121	341	45.16128921508789	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0285	false	-7600007422235342729	246	284	1196	1392	1463	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا------------------- عن هذا الحديث---------------- فقالا--------------------- ليس-------------------------- بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور بن يزيد عن رجاء حدثت---- عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي ولم يذكر فيه المغيرة باب المسح علي الجوربين والنعلين الترمذي	285	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0783	true	8615447996763593841	214	266	1117	1388	1558	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني بمحمد البخاري عن هذا الحديث والساءل الترمذي فقالا اي ابو زرعة والبخاري ليس اي هذا الحديث يعني اسناده بصحيح لان ابن المبارك روي هذا من ثور-------- عن رجاء قال حديث عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي ولم يذكر فيه المغيرة كذا نقله السيد جمال الدين ع---ن الترمذي	783	-8483509445713126499	155	232.5	122	282	54.96453857421875	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0330	false	-3578270423375398285	9	93	38	496	1491	300	انه كان يحدث----------------- انهم----------- تمسح----------وا وهم مع رسول الله------------ بالصعيد-------------- لصلاة الفجر----------- فضربوا باكفهم الصعيد----------------- ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة-------------------------------------------------- ثم عاد---------وا فضربوا باكفهم الصعيد مرة ا-------------خري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والابا--------------ط من بطون ايدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال ابو عيسي قال اسحاق حديث عمار بن ياسر في التيمم للوجه والكفين هو حديث صحيح وحديث عمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------تيممنا مع النبي الي المناكب والاباط ليس مخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ا-ن النبي امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي امره بالوجه والكفين	330	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0796	true	7411136283261620093	3	162	13	875	1578	300	انه كان يحدث يروي اي للتابعين انهم اي الصحابة تمسحوا اي تيمموا وهم مع رسول الله جملة معترضة بالصعيد متعلق بتمسحوا لصلاة الفجر اي لاداءها فضربوا باكفهم الصعيد الخ بيان لتمسحوا ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة بطريق الاستيعاب واجمعوا علي ان لا يكرر مسح التيمم ثم عادوا اي رجعوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري اي ضربة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط بالمد جمع ابط من بطون ايديهم من للابتداء اي ابتدءا بالمسح من بطون الايدي لا من ظهورها كما ذكره الفقهاء في باب الاستحباب ويمكن ان يقال المراد بالابتداء ابتداء الة المسح لا ابتداء الممسوح فيوافق ما ذكره في ذلك الباب وهو اقرب للصواب قال البغوي------------------------------ في المعالم عند قوله تعالي 16 فامسحوا بوجوهكم وايديكم الماءدة 6 ذهب الزهري الي انه يمسح اليدين الي المنكبين لما روي عن عمار رضي الله تعالي عنه انه قال تيممنا--------- الي المناكب وذلك حكاية فعله-------------------------------- لم ينقله عن النبي كما روي انه قال اجنبت فتمعكت------- فلما سال النبي امره بالوجه والكفين	796	-8483509445713126499	289	348.5	235	940	30.744680404663086	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1227	false	-8202506516237147038	204	244	968	1147	1418	300	عن عبد الله--------- قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت فقال---------------------------------------------------------------------------- عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	1227	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	70	174	356	857	1468	300	عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	173	272.5	133	501	34.53093719482422	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0341	false	5925846890303303591	238	281	1173	1388	1485	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	341	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	205	328.5	162	1006	20.37773323059082	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0439	false	5492151924641017323	136	170	635	798	1462	300	وصلي بي العصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	439	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	138	244	652	1158	1465	300	وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	148	259.5	116	506	29.249011993408203	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0340	false	8032444890717788467	61	96	296	456	1440	300	تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	340	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	241	275	1236	1391	1510	300	فقال اي عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	150	291.0	116	160	93.75	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0348	false	7779150011701349331	263	295	1241	1395	1415	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا ادرك احدكم سجدة من صلا---------------------------------------------------------------ة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته-------------------- واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	348	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	125	172	651	888	1540	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا ادرك احدكم سجدة اي ركعة اطلاقا للبعض علي الكل او سميت الركعة سجدة لاتمامها بها من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته اي ليكملها بالباقية واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	868	-8483509445713126499	149	279.5	117	237	62.869197845458984	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0415	false	5076494035308882346	190	268	930	1284	1431	300	عن ابي محذورة ان نبي الله علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله------ ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله------ اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	415	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0895	true	-4133606508652420122	210	283	1063	1404	1481	300	عن ابي محذورة ان نبي الله علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يعود فيقول اي بالغيبة فيهما------- اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	895	-8483509445713126499	306	570.5	238	366	83.60655975341797	65	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0418	false	-2158538558625356131	0	81	0	369	1426	300	ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كانت----------------------- صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	418	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	66	200	337	995	1477	300	ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	313	423.0	244	710	44.08450698852539	66	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0430	false	-5150621888755671094	142	168	670	788	1416	300	قال امرني رسول الله ان اءذن--------------------------------- في صلاة الفجر فاذنت-------------------------- فاراد بلال ان يقيم---------- فقال رسول الله ان اخا صداء قد اذن فمن اذن فهو يقيم	430	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0901	true	-5833866618998436190	147	188	765	952	1514	300	قال امرني رسول الله ان اذن ان مفسرة لما في امر من معني القول في صلاة الفجر فاذنت ولعله كان بلال غاءبا فحضر فاراد بلال ان يقيم علي عادته فقال رسول الله ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	901	-8483509445713126499	114	183.0	88	187	60.96256637573242	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0413	false	8097306396783019799	189	237	901	1162	1462	300	عمر انه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر او لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فنادي بالصلاة	413	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	18	133	83	727	1546	300	عمر ----قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فناد- بالصلاة	902	-8483509445713126499	243	397.5	198	649	37.44221878051758	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0416	false	7224606676370847109	6	54	26	247	1405	300	قال لما امر رسول الله بالناقوس-------------------------- --------------------يعمل ليضرب به----------------- للناس-------------------------------------------- لجمع الصلا-----------------ة طاف------------------ بي وانا ناءم رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو---------------------------------------- الي الصلاة ق-----------------------------------------------------------------ال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	416	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	158	297	799	1471	1484	300	قال لما امر رسول الله بالناقوس لعل معناه اراد ان يامر به يعمل حال وهو مجهول كقوله ليضرب به اي ببعضه علي بعض للناس اي لحضورهم وفي نسخة ليضرب به الناس اي احدهم لجمع الصلاة اي لاداءها جماعة طاف بي جواب لما اي مر بي وانا ناءم حال من المفعول قال الجوهري طيف الخيال مجيءه في النوم يقال منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال الطيبي قوله رجل في الحديث فاعل وهو الخيال والاظهر ان تقديره جاءني رجل في عالم الخيال يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	213	298.0	165	672	31.696428298950195	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0416	false	7224606676370847109	180	215	829	992	1405	300	-منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به قال فسمع بذلك--------------- عمر ابن الخطاب -------------وهو في بيته----------- فخرج وهو-------------------- يجر رد---------اءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال	416	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	166	218	828	1071	1465	300	حسنه فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري ولعل	904	-8483509445713126499	154	238.5	119	244	63.11475372314453	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0416	false	7224606676370847109	106	181	484	833	1405	300	ثم استاخر عني غير بعيد---------------------- ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت------------- فقال انها--------- لرءيا حق----------------------------------------------------- ان شاء الله------------------------ فقم مع بلال فالق------------------------------ عليه ما رايت فلي---------------ءذن ب-----------------ه فانه--------- اندي-------- صوتا منك	416	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	28	115	153	575	1465	300	ثم استاخر---- غير بعيد اي بعد ما علمه الاذان ثم قال ثم تقول اذا -قمت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت اي من الرءيا فقال انها اي رءياك لرءيا حق اي ثابتة صحيحة صادقة مطابقة للوحي او موافقة للاجتهاد ان شاء الله تعالي للتبرك او للتعليق فقم مع بلال فالق بفتح الهمزة وكسر القاف اي امل عليه ما رايت فليءذن وفي نسخة فيءذن به اي بما يلقي اليه فانه اي بلالا اندي اي ارفع صوتا منك	904	-8483509445713126499	214	296.0	167	550	38.90909194946289	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0424	false	4365989332106135085	134	166	636	781	1420	300	فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله علي الفطرة--------------------------------------------------------------------------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله خرجت------------ من النار	424	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0916	true	-5773228263050953624	177	221	930	1138	1557	300	فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله علي الفطرة اي انت او هو علي الدين او السنة او الاسلام لان الاذان لا يكون الا للمسلمين ثم قال اشهد ان لا اله الا ا------------------------لله فقال رسول الله خرجت اي بالتوحيد من النار	916	-8483509445713126499	121	216.5	95	232	52.155174255371094	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0415	false	5076494035308882346	123	147	593	709	1431	300	الترمذي سمعت ابا زرعة يقول حديث ------------ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة---- وسمعت محمد----------ا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح	415	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	20	50	116	258	1572	300	الترمذي سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح	920	-8483509445713126499	115	202.5	91	142	80.98591613769531	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0371	false	-5292215926633550657	242	280	1183	1368	1470	300	ابي هريرة---- ان رسول الله حين قفل-------------------------------------------------------------------------- من غزوة خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له و---------------------------------------------------------------نام رسول الله واصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	371	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0938	true	960991155004543718	93	238	492	1226	1548	300	ابي هريرة قال ان رسول الله حين قفل اي رجع الي المدينة ومنه تسمية القافلة للسيارة مرجعا ومالا او مطلقا تفاءلا من غزوة خيبر في المحرم سنة سبع اقام عليه السلام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتح الله عليه وهي من المدينة علي ثلاثة ابراد سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول معه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	938	-8483509445713126499	184	262.0	146	734	25.068119049072266	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0394	false	5800184639522809705	207	284	1022	1367	1446	300	من بني مسجدا لله قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله عز وجل بني الله له بيتا في الجنة وقال ابن عيسي في روايته مثله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة الطحاوي حدثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب عن ابراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله عن النبي من بني مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	394	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	121	174	602	842	1506	300	من بني مسجدا ----قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله------- بني الله ل--------------------------------------ه مثله في الجنة وروي احمد خبر من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وابن ماجه بسند صحيح من بني لله مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	967	-8483509445713126499	122	55.0	94	463	26.349891662597656	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0386	false	6229865923307239029	71	101	338	475	1408	300	قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله-- قد جمع الله لك ذلك كله	386	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	159	188	805	940	1468	300	قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	126	228.5	97	139	90.6474838256836	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0388	false	-2061473207386618832	94	196	450	922	1429	300	لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ---لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الص-----------------------------------------------------------------------------------------لاة مسلم حدثني محمد بن سلمة المرادي ثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله قال احدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملاءكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه مسلم حدثني محمد بن حاتم ثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة تقول الملا--------------------------------------------------------------ءكة اللهم اغفر له اللهم	388	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0974	true	9141732349363254435	110	176	561	884	1492	300	لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه اي لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وجاء في بعض الحكايات ان عبدا استاذن سيده ان يدخل المسجد ويصلي فاذن له ووقف خارج المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ينتظره فابطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد عليه فقال له اخرج فقال ما يخليني اخرج فقال من هو فقال الذي لا يخليك تدخل وزاد اي في هذه الرواية في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم	974	-8483509445713126499	114	70.0	89	626	18.21086311340332	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0407	false	-8703834203833933713	146	275	702	1316	1438	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله من سمع رجلا ينشد----------------- ضالة في المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد------------------------------------------ لم تبن لهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم حدثني حجاج بن الشاعر ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له باب ما يقال لمن يبيع او يبتاع في المسجد النساءي اخبرني ابراهيم بن يعقوب ثنا علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة عن النبي قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد---- ضالة في المسجد فقولوا لا رد-- الله عليك	407	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	24	211	120	1069	1534	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله من سمع رجلا ينشد بوزن يطلب ومعناه ضالة في المسجد متعلق بينشد اي يطلبها برفع الصوت قال الطيبي نشدت الضالة انشدها نشدة ونشدانا طلبتها وانشدتها بالالف اذا عرفتها من النشد رفع الصوت ويدخل في هذا كل امر لم يبن له المسجد من البيع والشراء ونحو ذلك وكان بعض السلف لا يري ان يتصدق علي الساءل المتعرض في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد تعليل للحكم ويحتمل ان يكون من جملة المقول لم تبن لهذا اي لنشدان الضالة ونحوه بل لذكر الله تعالي وتلاوة القران والوعظ حتي كره مالك البحث العلمي وجوزه ابو حنيفة وغيره لانه مما يحتاج الناس اليه لان المسجد مجمعهم قاله ابن الملك قال ابن حجر ويستثني من ذلك عقد النكاح فيه فانه سنة للامر به رواه الترمذي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه قاله ميرك قال ابن حجر وفي رواية انه عليه السلام سمع من ينش-----------------------د في المسجد جملا -------------------احمر فقال------ لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له ------------------------------------------------------------------------------وحسن الترمذي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة---------- فقولوا لا ردها الله عليك	978	-8483509445713126499	291	414.5	225	1179	24.681934356689453	52	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0409	false	7833618235547040566	194	217	935	1056	1461	300	منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذ----ا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	409	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	239	261	1208	1324	1534	300	منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	112	204.5	91	125	89.5999984741211	18	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1068	false	6032021243425646637	62	99	312	495	1441	300	ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مررتم برياض الجنة فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوا قلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------وما رياض الجنة قال المساجد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1068	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1003	true	-2114881005779516081	72	211	368	1111	1592	300	ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا اي لا تكونوا ساكتين بل كونوا ذاكرين اما بالجنان او باللسان والجمع لاهل العرفان او اغتنموا الرتع الحاصل فيها من انواع العبادة واصناف الذكر وفنون العلوم والمعارف ولذا قال علي كرم الله وجهه لو خيرت بين المسجد والجنة لاخترت المسجد ولعله لانه يءدي الي كمال الرتبة في الجنة او لان فيه مخالفة النفس وموافقة القلب ورضا الرب قيل يا رسول الله الساءل في الفصلين هو ابو هريرة الراوي وهو صريح في كتاب الترمذي قاله ميرك وما رياض الجنة قال المساجد لا ينافي الرواية الاخري حلق الذكر لانها تصدق بالمساجد وغيرها فهي اعم وخصت المساجد هنا لانها افضل وجعل المساجد رياض الجنة بناء علي ان العبادة فيها سبب للحصول في رياض الجنة قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1003	-8483509445713126499	176	287.0	139	743	23.68775177001953	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0434	false	8153736752828806834	23	124	117	627	1511	300	عن عاءشة قالت قام رسول الله يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي عل--مها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجاني-ة فانها الهتني انفا عن صلاتي---------------------------------- البخاري حدثنا احمد بن يونس ثنا ابراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان يفتنني ---------باب الصلاة في	434	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1034	true	-4094369552627359119	178	233	920	1211	1552	300	عن عاءشة قالت قام رسول الله يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي اعلامها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته فانها الهتني انفا في صلاتي فانظر في اختلاف الالفاظ وفي رواية البخاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان يفتتني اي يمنعني من الصلاة ---	1034	-8483509445713126499	233	398.0	186	556	41.90647506713867	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0434	false	8153736752828806834	216	266	1068	1340	1511	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ان جبريل عليه السلام اتاني---------------------------------------------- فاخبرني ان فيهما قذرا	434	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	276	753	1451	1576	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا قال القاضي فيه دليل علي وجوب متابعته عليه السلام لانه سالهم عن الحامل فاجابوه بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص فقال رسول الله ان جبريل------------ اتاني اي لشدة اعتناءه تعالي به وبعبادته عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	1042	-8483509445713126499	259	421.5	211	710	36.47887420654297	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0469	false	-4701480043598878647	201	257	945	1190	1385	300	يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لان يقوم اربعين خريفا خير- له من ان يقوم بين يديه ابو بكر بن ابي شيبة حدثني وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة قال قال رسول الله لو يعلم احدكم ما---------- له في ان يمر بين يدي اخيه	469	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1053	true	-4201256489947029365	0	45	0	204	1478	300	يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لان يقوم اربعين خريفا خيرا له من ان ي-مر بين يديه رجاله رجال الصحيح قال الترمذي وقد روي----------------------------------- عن انس --انه قال لان يقف-------------- احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه	1053	-8483509445713126499	148	207.0	109	256	57.8125	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0467	false	6215083770900561544	5	51	23	242	1442	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله ونحن في بادية------------------- ومعه عباس-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------------------------- وحمارة لنا وكلبة ي----------------------------------عبث----------ان بين يدي-----------------------------------------------ه فما بالي -ذلك وروي ايضا من طريق مجالد عن ابي الوداك عن ---------------------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله لا يقطع الصلاة	467	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	213	300	1095	1518	1518	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله ونحن في بادية لنا حال من المفعول ومعه عباس حال من الفاعل فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة لانه لم يكن فيها مظنة المرور وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما اما للوحدة او للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه اي قدامه وهو يحتمل ما وراء المسجد او موضع بصره فما بالي بذلك اي ما التفت اليه وما اعتده قاطعا رواه ابو داود اي بهذا اللفظ وللنساءي نحوه اي معناه 785 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله لا يقطع الصلاة-	1059	-8483509445713126499	181	239.5	143	424	42.68867874145508	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0507	false	7774080487844838017	157	194	768	944	1473	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولا-------------------------------------------- يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	507	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	149	254.0	115	651	22.88786506652832	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0543	false	-6093069461243450744	167	204	839	1015	1502	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ------------------------السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا	543	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	152	237.5	117	651	23.34869384765625	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0527	false	-2041636196553040807	177	238	863	1165	1466	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري و-------------------------يقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخر--------ة مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك في كل------------------- بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقة الايسر	527	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر و-رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	280	416.0	221	863	32.4449577331543	49	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0534	false	-5771209820296963786	41	70	202	352	1520	300	كان يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض يعني اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	534	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	66	93	362	506	1613	300	كان عليه السلام- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض----- اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	134	255.0	107	150	89.33333587646484	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0498	false	3082507866653846742	26	49	115	238	1494	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر --------------------------------------------------------------قيام رسول الله في الظهر والعصر------------------------------- فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	498	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	129	172	659	884	1567	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله في الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل	1131	-8483509445713126499	123	222.0	100	225	54.66666793823242	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0669	false	2224382523767941502	1	38	8	194	1475	300	-----------بن بشير قال كان رسول الله يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا ف--------ي الصلاتين----- مسلم حدثنا------------------- عبد الله بن	669	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	188	237	938	1178	1497	300	بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين رواه مسلم 841 وعن عبيد الله اي ابن عبد الله بن	1140	-8483509445713126499	176	289.5	140	241	73.02904510498047	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0614	false	-8132528409616157824	240	294	1186	1431	1459	300	ابي هريرة---- ان رسول الله قرا في ركعتي الفجر------------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد------------------------ مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله يقرا في ركعتي الفجر------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا	614	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1141	true	-2152797905653408387	87	137	437	667	1503	300	ابي هريرة قال ان رسول الله قرا في ركعتي الفجر اي سنة الصبح قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد اي كل سورة في ركعة رواه مسلم 843 و--------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان رسول الله يقرا في ركعتي الفجر اي سنته ففي الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا	1141	-8483509445713126499	165	265.5	130	305	54.09836196899414	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0490	false	-8871771040873704622	177	208	867	1020	1463	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله في صلاة الفجر فقرا رسول الله فثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال	490	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	64	93	323	466	1603	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي---- في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	130	225.5	103	161	80.7453384399414	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0493	false	3713399259796995143	53	88	250	413	1471	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	493	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	144	256.0	113	264	54.54545593261719	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0493	false	3713399259796995143	169	231	817	1120	1471	300	عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث--- سعيد بن المسيب يقول سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلاة نظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما لي انازع القران قال ابو داود قال مسدد في حديثه قال معمر فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله وقال ابن السرح في حديثه قال معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس	493	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1153	true	-8561343428528150612	77	123	425	653	1583	300	عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث عن سعيد بن المسيب -قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلاة اظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما-لي انازع --فيها قال م-------------------------------عمر فانتهي الناس الخ وفي رواية قال م-------------------------------------------عمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهي الناس	1153	-8483509445713126499	199	352.5	158	306	65.03267669677734	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0522	false	-769734635014116481	250	291	1221	1417	1466	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله ف----------------------------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال--- ثوبان	522	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	94	131	455	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	1189	-8483509445713126499	194	350.5	153	324	59.87654495239258	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0544	false	-6709664761484386589	132	207	646	1013	1478	300	عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري رسول الله يسلم عن يمينه-------- وعن يساره--------- حتي اري بياض خده-------------------------------------- النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي اخبرنا ابراهيم بن يعقوب ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد ثنا ابو اسحاق عن علقمة والاسود وابي الاحوص قالوا ثنا عبد الله بن مسعود ان رسول الله كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	544	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	155	245	826	1271	1523	300	عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري رسول الله يسلم عن يمينه اي اولا وعن يساره اي ثانيا حتي اري بياض خده اي صفحة وجهه وهو كذا بصيغة الافراد في النسخ المصححة وجعل ابن حجر خديه بصيغة التثنية اصلا ثم قال وفي نسخة خده ولا تخالف بينهما لان معني الاول حتي اري بياض خده الايمن في الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------- والايسر --في الثانية بدليل حديث ا------بن مسعود الاتي------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	232	268.0	183	554	41.877254486083984	44	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0393	false	7116296200575880196	218	251	1081	1238	1493	300	ام سلمة زوج النبي اخبرتها ان النساء في عهد رسول الل---------ه كن اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله------------------------------------ ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء------------------------------------- فاذا قام رسول الله قام الرج----ال ابواب	393	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	222	286	1087	1392	1471	300	ام سلمة ام المءمنين قالت- ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه كن اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله قام الرجال قال ابن --	1237	-8483509445713126499	136	182.0	106	308	44.155845642089844	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0462	false	-8442729222604062468	35	62	159	291	1434	300	البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله احببنا ان نكون عن ي----------------------------------------------مينه يقبل علينا بوجهه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول------------------------------------------------------- رب قني عذابك---------------------------------------------------------- يوم تبعث او تجمع عبادك	462	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	133	210	648	1032	1471	300	البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله احببنا ان نكون عن يمينه لكون يمين الصف افضل ولكنه عليه الصلاة والسلام يقبل علينا بوجهه اي عند السلام اولا قبل ان يقبل علي من علي يساره وقيل معناه يقبل علينا عند الانصراف قال اي البراء فسمعته يقول اي بعد التسليم قال ابن الملك ويحتمل انه سمعه في الصلاة رب قني عذابك اي احفظني منه بفضلك وكرمك وهو تعليم لامته او تواضع مع ربه يوم تبعث او تجمع عبادك	1237	-8483509445713126499	125	210.0	98	384	32.55208206176758	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0544	false	-6709664761484386589	176	207	858	1013	1478	300	عبد الله بن مسعود---------------- ان رسول الله كان--------------------------------- يسلم عن يمين----------------------------------------------------------------------ه السلام عليكم ورحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يري بياض خده الايمن وعن يسا----------------------------------ره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده ---------------------------------------------------------------------------------------الايسر	544	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1239	true	-5975430673057089221	82	186	414	927	1493	300	عبد الله بن مسعود ان وفي نسخة قال ان رسول الله كان يسلم اي من صلاته حال كونه ملتفتا بخده عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وقوله السلام عليكم ورحمة الله اما حال مءكدة قاءلا عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول اه قال ابن حجر ولا يزال ملتفتا بخده مع سلامه كذلك حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره اي وكان يسلم ملتفتا بخده عن يساره السلام عليكم ورحمة الله قال بعض الشافعية يستحب زيادة وبركاته ورد عليهم ابن الصلاح بان ما قالوه شاذ نقلا ودليلا حتي يري بياض خده الايسر	1239	-8483509445713126499	137	223.5	107	513	26.705652236938477	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0550	false	-2619209954260804867	181	217	857	1036	1424	300	ميمون قال------ا كان سعد يعلم بنيه--------------------- هءلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان ويقول ان رسول الله كان يتعوذ بهن دبر الصلاة --------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبن واعوذ بك من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------بخل واعوذ بك من ارذل العمر	550	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1247	true	1043003599939784123	3	106	14	559	1617	300	-------الملك انه كان ي----علم بنيه اي اولاده وفيه تغليب هءلاء الكلمات اي الاتية-------------- ويقول ان رسول الله كان يتعوذ بهن دبر الصلاة تعليما للامة او تذللا للرب للزيادة في القرب اللهم اني اعوذ بك من الجبن بضم وبضمتين اي البخل في النفس وعدم الجراءة علي الطاعة واعوذ بك من البخل بضم الياء وسكون الخاء وبفتحهما اي من عدم النفع الي الغير بالمال او العلم او غيرهما ولو بالنصيحة قال الطيبي الجود اما بالنفس وهو الشجاعة ويقابله الجبن واما بالمال وهو السخاوة ويقابله البخل ولا تجتمع الشجاعة والسخاوة الا في نفس كاملة ولا ينعدمان الا من متناه في النقص واعوذ بك من ارذل العمر	1247	-8483509445713126499	129	188.5	100	570	22.63157844543457	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0548	false	1882005008353249767	0	33	0	176	1505	300	صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	548	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	166	269	863	1399	1555	300	صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	175	302.0	142	536	32.649253845214844	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1068	false	6032021243425646637	252	298	1224	1432	1441	300	انس بن مالك قال قال رسول الله------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا----------------------------------------------------ة الغداة الي طلو---------ع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	1068	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	32	124	179	655	1583	300	انس --------قال قال رسول الله لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	1256	-8483509445713126499	181	283.0	140	487	37.166324615478516	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0551	false	9222872960403866847	234	267	1132	1282	1435	300	عن انس قال قال رسول الله من صلي الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------------------------------------------------------------------------ له كاجر حجة وعمرة قال------- قال رسول الله تامة تامة تامة	551	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1257	true	-6065946195992665860	121	223	600	1082	1497	300	عن انس قال قال رسول الله من صلي الفجر- في جماعة ثم قعد يذكر الله اي استمر في مكانه ومسجده الذي صلي فيه فلا ينافيه القيام لطواف او لطلب علم او مجلس وعظ في المسجد بل وكذا لو رجع الي بيته واستمر علي الذكر حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين قال الطيبي اي ثم صلي بعد ان ترتفع الشمس قد رمح حتي يخرج وقت الكراهة وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي كانت اي المثوبة وابعد ابن حجر فقال اي هذه الحالة المركبة من تلك الاوصاف كلها له كاجر حجة وعمرة قال اي انس قال رسول الله تامة تامة تامة	1257	-8483509445713126499	146	241.0	113	483	30.22774314880371	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0566	false	-3701513769054507510	75	114	377	568	1488	300	رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف رسول الله فعطست----------------- فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيب---------ا مباركا فيه مباركا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يحب ربنا ويرضي------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي رسول الله انصرف--------------------------------- فقال من المتكلم في الصلاة فلم يجبه- احد ثم	566	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1281	true	1677488490582910931	49	165	246	856	1579	300	رفاعة بن رافع --------قال صليت خلف رسول الله فعطست بفتح الطاء وتكسر فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا اي خالصا مباركا فيه مباركا عليه قال ابن الملك كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة وهي الزيادة عليه وقال الطيبي الضميران في فيه وعليه للحمد ففي الاول البركة بمعني الزاءد من نفس الحمد اي المستلزم لزيادة ثوابه وفي الثاني من الخارج لتعديتها بعلي للدلالة علي معني الافاضة علي الحمد ثم علي قاءله من حضرة الحق كما يحب ربنا ويرضي اي حمدا موصوفا بما ذكر وبانه مماثل للحمد الذي يحبه الله ويثيب عليه ثوابا جميلا واجرا جزيلا فلما صلي رسول الله انصرف اي سلم وانصرف بعد السلام من محله فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد اي	1281	-8483509445713126499	178	278.5	141	618	28.802589416503906	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1387	false	-1179547807089426989	31	87	146	408	1457	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله ابن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر وربما قرا بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كب-ر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	1387	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1292	true	8932521234823657400	29	54	139	254	1451	300	قال اني لقاءم ما بيني وبين عمر------------------- غداة اصيب الا ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبير فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	1292	-8483509445713126499	101	165.0	79	263	38.40304183959961	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0565	false	-9055552456895495584	146	201	708	977	1461	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	565	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	269	454.0	214	425	63.29411697387695	54	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0574	false	394014751539762483	227	266	1087	1268	1411	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم باب	574	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	191	683	939	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال	1314	-8483509445713126499	142	233.5	109	274	51.8248176574707	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0352	false	6100569904355865414	21	69	108	339	1449	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	352	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0353	false	1301547271456633804	8	69	42	370	1502	300	فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	353	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	96	157	478	781	1501	300	فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله---- سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------------ قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	215	342.5	171	396	54.292930603027344	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0563	false	8473353909650410130	49	140	248	717	1491	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ------------------فقالت ام سلمة سمعت النبي ينهي عنها--------- ثم رايته يصليهما حين صلي العص----------------------------------------------------------------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	563	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	45	157	229	781	1501	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد -----العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت---------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	291	451.5	230	653	44.56355285644531	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0384	false	6430839134840487639	242	266	1179	1294	1475	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الل---------------------------------------------------------ه يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	384	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	114	176.5	90	229	49.78165817260742	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0475	false	-1695137615788412662	37	155	183	752	1465	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقا فقال ما لي اراكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزين قال ثم خرج علينا فقال-------------------- الا تصفون---------- كما تصف الملاءكة عند ربه-----------------------------------------ا فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها فقال يتمون الصفوف الاول----------------------------------------------------------------------- ويتراصون في الصف -----------------------------------النساءي اخبرنا اسماعيل بن مسعود عن خالد هو ابن الحارث ثنا سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر باب اي صفوف الرجال خير مسلم حدثنا زهير بن حرب ثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله خير صفوف	475	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1379	true	6170393206449335211	107	282	572	1433	1533	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------ فرانا حلقا بفتح الحاء مع فتح اللام جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع قال الطيبي اي جلوسا حلقة حلقة كل صف منا قد تحلق انتهي او كل انسان انضم الي قريبه او صاحبه فقال ما لي اراكم عزين جمع عزة اي جماعات متفرقين نصب علي الحال قال الطيبي انكاره علي رءيته اياهم علي تلك الصفة والمقصود الانكار عليهم كاءنين علي تلك الصفة ولم يقل ما لكم لان مالي اراكم ابلغ كقوله تعالي 16 ما لي لا اري الهدهد النمل 20 ثم خرج علينا اي مرة اخري بعد هذا فقال الا تصفون اي للصلاة كما تصف الملاءكة عند ربها اي عند قيامها لطاعة ربها او عند عرش ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها -قال يتمون الصفوف الاولي وهذا يدل علي كثرة الملاءكة والمعني لا يشرعون في صف حتي يكمل الذي قبله ويتراصون في الصف رواه مسلم قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه 1092 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله خير صفوف	1379	-8483509445713126499	246	355.5	193	1152	21.35416603088379	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0472	false	-3013383381290849701	262	299	1289	1474	1478	300	رسول الله يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الص------------------------------------------------------فوف الاولي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله ان الله وملاءكته يصلون علي ميامين الصفوف	472	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1381	true	-4187353529823616860	163	253	835	1315	1554	300	رسول الله يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون اي يقومون قال ابن الملك او يباشرون ويتولون الصفوف الاولي فالافضل الاول فالاول وما من خطوة بالفتح ويضم ومن زاءدة وخطوة اسم ما وقوله احب الي الله بالنصب خبره والاصح رفعه فهو اسمه ومن خطوة خبره من خطوة متعلق باحب يمشيها بالغيبة صفة خطوة اي يمشيها الرجل وكذا يصل بها صفا وقيل بالخطاب فيهما والضمير ان للخطوة رواه ابو داود قال ميرك ورواه النساءي واسناده جيد 1096 و-----عن عاءشة قالت قال رسول الله ان الله وملاءكته يصلون علي ميام-ن الصفوف	1381	-8483509445713126499	135	206.5	109	486	27.77777862548828	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1342	false	-2924541932640183673	10	43	51	211	1528	300	حتي قمت عن يسار رسول الله فاخذ بيدي------------------------------------------------ فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم -------------جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله فاخذ بيدينا جميعا فدفع---------نا حتي اقامنا خلفه	1342	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1386	true	-300101715406773296	204	246	1038	1246	1541	300	حتي قمت عن يسار---------ه فاخذ بيدي قال ابن الملك اي اخذني بيده اليمني من وراء ظهره فادارني حتي اقامني عن يمينه تعليما للادب ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا اي اخرنا حتي اقامنا خلفه	1386	-8483509445713126499	135	229.0	108	230	58.69565200805664	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0437	false	3845024410056301102	39	88	188	428	1423	300	لرسول ال------------له وقام عليه----------- رسول الله حين عمل------- ووضع---------------------------- فاستقبل القبلة وكبر و--------------------------------------------------------------------------قام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرا ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه البخاري	437	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	32	207	178	1076	1542	300	لرسول الله متعلق بعمله وقام عليه اي للتعليم رسول الله حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا لفظ- البخاري	1392	-8483509445713126499	234	305.0	185	900	26.0	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0461	false	-7374710015126219022	101	154	508	748	1449	300	فلما انصرف------------------------ اذا هو ابي بن كعب فقال----------------------------------------------------------------------- يا فتي لا يسوءك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا----------- عهد من النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ الينا ان نليه---------------------------- ثم استقبل------- القبلة فقال هلك اهل العقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورب الكعبة ثل---------------------------اثا ثم قال والله ما عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اسي علي من اضلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا ابا ي----------------------عقوب- ما يعني به ------اهل العقد قال الامراء	461	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1395	true	2383262031136490555	32	270	156	1325	1487	300	فلما انصرف اي ذلك الرجل الذي جبذني اذا هو ابي بن كعب من اكابر الصحابة فقال اي لي اذفهم مني التغير بسبب ما فعله معي تطييبا لخاطري يا فتي لا يسوءك الله قال الطيبي كان الظاهر لا يسوءك ما فعل بك ولما كان ذلك من امر الله وامر رسوله اسنده الي الله مزيدا للتسلية اه والظاهر ان معناه لا يحزنك الله بي وبسبب فعلي ثم ذكر جملة مستانفة مبينة لعلة ما فعل اعتذارا اليه ان هذا اي ما فعلت عهد من النبي اي وصية او امر منه يريد قوله ليلني منكم اولو الاحلام والنهي وفيه ان قيسا لم يكن منهم ولذلك نحاه الينا ان نليه اي ومن يقوم مقامه من الاءمة ثم استقبل اي ابي القبلة فقال هلك اهل العقد قال الطيبي اي اهل الولايات علي الامصار من عقد الالوية للامراء ومنه هلك اهل العقدة اي البيعة المعقودة للولاء ورب الكعبة ثلاثا اي قال مقوله او اقسم ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اي علي اهل العقد اسي اي احزن وهو بهمزة ممدودة علي وزن افعل صيغة متكلم ابدلت همزته الثانية الفا من الاسي وهو الحزن وقول ابن حجر من الاساءة مقصورا مفتوحا غير صحيح وموهم صريح وتحقيقه في قوله تعالي حكاية 16 فكيف اسي الاعراف 93 ولكن اسي علي من اضلوا قال الطيبي اي لا احزن علي هءلاء الجورة بل احزن علي اتباعهم الذين اضلوهم لعله قال ذلك تعريضا بامراء عهده قلت يا ابا يعقوب وفي نسخة الهمزة مكتوبة ما تعني اي تريد باهل العقد قال الامراء	1395	-8483509445713126499	231	317.0	178	1169	19.760478973388672	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0445	false	-4959551608430371353	39	103	207	529	1486	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	445	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	286	425.0	226	930	30.752687454223633	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0479	false	5630313972273318229	145	190	691	899	1422	300	بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم -------------------------------قال تحول--------- فوضعها------- في ظهري بين كتفي ثم ---------------------قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف------------ فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان ف-------------------------------------------------------------يهم ذا الحاجة و----------------------------------------------------اذا صلي احدكم وحده---------- فليصل كيف شاء	479	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1416	true	1415909486599237330	82	162	417	820	1572	300	بين يديه ثم وضع كفه --------بين ثديي بتشديد الياء ذكره الطيبي وغيره ثم قال تحول اي انقلب فوضعها اي كفه في ظهري بين كتفي بالتشديد علي التثنية ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف امر استحباب فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف كالصبيان والنسوان او ضعيفي الابدان وان لم يكن مريضا او كبيرا وان فيهم ذا الحاجة اي المستعجلة وفي تكرير ان اشارة الي صلاحية كل العلة فاذا صلي احدكم وحده اي منفردا فليصل كيف شاء	1416	-8483509445713126499	189	307.0	149	411	45.98540115356445	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0456	false	7768856048929484543	18	88	82	451	1442	300	فكان رسول الله يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وحدثني منجاب بن الحارث اخبرنا ابن مسهر واخبرنا اسحاق بن ابراهيم انا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فاتي برسول الله حتي اجلس الي جنبه وكان النبي يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	456	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	101	131	497	656	1557	300	فكان---------- يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي اخري له ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1423	-8483509445713126499	144	264.5	117	369	39.024391174316406	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0442	false	-3931827685356945992	0	64	0	302	1437	300	الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي قاعد -قال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما انكر-------- من------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	442	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	95	219	459	1051	1435	300	الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي ب------------------------------------------------------------------كر والنبي قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	216	340.0	168	663	32.579185485839844	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0382	false	-1970382237391845196	28	83	121	366	1438	300	عن ابيه محجن ان--------ه كان----------------------- مع رسول الله فاذن-------------- بالصلاة ف--------قام رسول الله------------------------ فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال له رسول الله ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله و----لكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	382	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	52	128	267	624	1462	300	عن ابيه----- انه اي اباه كان في مجلس اي داخل المسجد مع رسول الله فاذن بصيغة المفعول بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله اذا جءت المسجد ---------وكنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	218	329.5	168	373	58.44504165649414	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0383	false	7270073276520610339	69	136	345	656	1444	300	يزيد بن عامر قال جءت ----وال---نبي في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال ف---------------------------------------------------انصرف علينا رسول الله فراي يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد قال-------------- بلي يا رسول الله قد اسلمت ------------قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني قد كنت صل---يت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	383	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر قال جءت رسول الله وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف------ رسول الله راني----- جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني--- كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا جءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	261	373.0	201	569	45.86994552612305	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0133	false	-1639880196972396214	223	267	1119	1323	1476	299	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمل- صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضة شء--- قال الرب عز وجل------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	133	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	193	347.5	151	221	87.33031463623047	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0626	false	889078480783135030	25	63	124	314	1441	300	بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة------------------ ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني له بيت في الجن--------------------------ة اربعا ----------قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	626	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	122	189	606	953	1513	300	بن ابي سفيان زوجة النبي- قالت قال رسول الله من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة بسكون الشين وتكسر ركعة بسكون الكاف وانما ذكرت ذلك مع انه من الواضحات لانه علي السنة كثير من العوام تجري بفتحها لكون جمعها كذلك بني له بيت في الجنة مشتمل علي انواع من النعمة اربعا بدل تفصيل قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	1442	-8483509445713126499	179	309.5	143	348	51.43678283691406	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0568	false	1577471054995257479	82	113	375	545	1442	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	568	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	169	284.5	138	270	62.592594146728516	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0623	false	6859692479214522212	66	104	328	519	1503	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلاه-ا قال كان يرانا نصليه-ا فلم يامرنا ولم ينهنا	623	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	106	0	530	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	188	295.0	150	530	35.47169876098633	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0598	false	-4679535443180750648	197	236	969	1152	1464	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي ثم ---------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء ورحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت ثم -------------ايقظت زوجها فصلي فا--------------------------------------------------------------------ن ابي نضحت في وجهه	598	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	158	211.0	124	593	26.644182205200195	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0606	false	5364557113224965118	116	157	561	778	1470	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد	606	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	204	322.5	166	395	51.64556884765625	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0606	false	5364557113224965118	191	226	941	1102	1470	300	وكان اذا غلبة نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	606	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	157	285.5	123	229	68.55895233154297	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0590	false	-3282459989349428812	49	77	224	354	1412	300	جابر قال قال رسول الله من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	590	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	12	77	62	374	1531	300	جابر قال قال رسول الله من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	126	208.0	98	312	40.38461685180664	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0608	false	6035057184670476626	96	148	467	708	1433	300	يوتر اول الليل----------- ام في اخره قالت ربما اوتر في اول اللي------------------ل وربما اوتر في اخره------------------------------------------------- قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله اكان يجهر------------ بالقران- ام يخفت------- به- قالت ربما جهر به ور------------بما---------------------------------------------------- خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة	608	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1534	true	-43410933884737795	67	151	329	716	1485	300	يوتر اول الليل اي في اوله ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وهو القليل الاسهل وربما اوتر في اخره وهو الكثير الافضل بحسب ما راي فيه من مصلحة الوقت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت -----------------كان يجهر اي في الليل بالقراءة ام يخفت اي يسر بها قالت ربما جهر به اي في الليل وربما خفت اي في ليلتين او في ليلة بحسب ما يناسب المقام والحال قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة	1534	-8483509445713126499	217	353.0	169	404	53.71287155151367	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0596	false	-5027269509466070842	210	263	971	1232	1418	300	عن عاءشة ان رسول الله -----------صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان تف-رض عليكم قال وذلك في رمضان	596	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	160	642	873	1612	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم---------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفترض عليكم---- وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	208	353.5	166	273	76.19047546386719	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1120	false	5121894908912461813	187	300	919	1533	1533	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب و الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله وا-حسن الثناء علي الله وصل علي واحسن -علي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر دعاءك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-	1120	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	105	93	591	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مس----------------------------------------------------------------تجاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة و--------حم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة و--------الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة و--------تبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذل--ك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني	1616	-8483509445713126499	442	688.0	358	633	69.82622528076172	52	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1121	false	-5559584869108913586	0	123	0	620	1471	300	وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك ب--الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك ب--الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان --تعم------------------------ل به بدني لانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمعات او خمس- او سبع ت-جاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1121	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	105	237	591	1247	1578	300	وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع-- او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	598	1107.5	479	673	88.85586547851562	109	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0626	false	889078480783135030	169	246	831	1190	1441	300	ثم تركع وتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع وتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	626	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	308	360.0	241	990	31.11111068725586	58	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0627	false	-8035389881596295104	1	63	5	303	1429	300	قال اذ- زال- النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه -قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع --ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك ذنبك قلت فان لم استطع ان اصليها--- تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار -قال	627	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	142	197	764	1027	1574	300	قال اذا زالت الشمس- فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه وقال ثم ترفع راسك----------------------- فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر-----------ا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات---- فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر ل-----ك قلت فان لم استطع ان اصليها في تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار وقال	1622	-8483509445713126499	251	434.0	197	307	81.75895690917969	45	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0581	false	3411273827620948706	209	233	981	1092	1420	300	ابن عمر قال صلي رسول الله بمني----------------- ركعتين----------------------- وابو بكر بعده-------- وعمر بعد ابي بكر----- وعثمان----- صدرا من خلافته------------------------------- ثم ان عثمان صلي بعد	581	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	0	43	0	200	1514	300	ابن عمر قال صلي رسول الله بمني اي في حجة الوداع ركعتين اي في الفراءض الرباعية وابو بكر بعده اي كذلك وعمر بعد ابي بكر كذلك وعثمان كذلك صدرا من خلافته اي زمانا اولا منها نحو ست سنين ثم ان عثمان صلي بعد	1637	-8483509445713126499	111	166.5	87	200	55.5	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1039	false	4351361124684537121	249	300	1203	1458	1458	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر بن ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابز من ذهب ومنابر من فضة ويجلس-	1039	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	143	511	737	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس	1663	-8483509445713126499	212	375.0	169	260	81.53845977783203	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0658	false	129642772227813571	162	195	783	932	1409	300	ابي هريرة عن النبي---- قال من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له ثم ا-------------نصت حتي يفرغ---------- من خطبته ثم يصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	658	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1681	true	-7034284893711656841	17	159	88	784	1500	300	ابي هريرة عن رسول الله قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما قدر له بتشديد الدال ثم انصت حتي يفرغ اي الخطيب من خطبته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1681	-8483509445713126499	140	234.5	108	696	20.11494255065918	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0655	false	9013377647270342468	0	32	0	163	1453	300	كتب الل---------------------ه له ثم انصت اذا خرج------- امامة------------- حتي يفرغ من صلاته ك-------------------------------------------------------------انت------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما بينه------ما و------------------------------------بين جمعته------------------------------- التي قبلها ----------------------------قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	655	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1689	true	3031101990200408331	167	255	824	1268	1506	300	كتب الله اي ادي ما قضاه وقدره له ثم انصت اذا خرج اي ظهر امامه بطلوع المنبر حتي يفرغ من صلاته قال ابن حجر كان حكمه ذكره طلب الانصات بين الخطبة والصلاة وان كانت كراهة الكلام عندنا وحرمته عند غيرنا تنتهي بفراغ الخطبة كانت اي فعلته المذكورة كفارة لما بينها اي لما وقع له من الذنوب بين ساعة صلاته هذه وبين جمعته وفي نسخة وبين الجمعة اي صلاتها التي قبلها رواه ابو داود اي بهذا اللفظ قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	1689	-8483509445713126499	161	231.5	129	444	36.261260986328125	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0668	false	-387666381009041057	92	120	451	591	1438	300	قال- راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	668	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	-انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	138	230.0	110	356	38.76404571533203	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0584	false	-7825550866104307250	114	158	574	814	1511	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي---------------- وسلمنا جميعا	584	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحدارهم وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	240	380.5	196	398	60.30150604248047	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0585	false	3610200074788321647	75	117	375	595	1519	300	عن ابي بكرة قال صلي رسول الله في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله اربعا ولاصحابه ركعتين	585	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	69	142	362	1611	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي---- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	211	405.5	170	224	94.19642639160156	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0633	false	-6671723241185537323	129	174	620	829	1446	300	الحارث عن جابر قال كان النبي اذا كان يوم عيد خالف الطريق الترمذي حدثنا عبد الاعلي بن واصل ثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي اذا خرج يوم العيد--------- في طريق رجع في غيره	633	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1760	true	-6454148412766922942	161	196	847	1008	1546	300	المصنف عن جابر قال كان النبي اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري ثم قال هنا 1447 و---------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال كان النبي اذا خرج يوم العيد اي ذاهبا في طريق رجع في غيره	1760	-8483509445713126499	118	195.5	91	218	54.128440856933594	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0632	false	8100992007703357397	68	117	318	564	1459	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله كان يخرج--------------- يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا صلي صلاته------------ قام---------- فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم------------------ فا-----------------------------ن كان ل---ه حاجة ببعث ذكره------------------------------------------------------------------- او كانت له حا---------جة بغير ذلك------------------------------------------------- امرهم بها وكان ------------------يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر من يتصدق النساء	632	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1765	true	-133653813070077252	85	269	405	1368	1535	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله كان يخرج اي لصلاة العيد يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة اي قبل الخطبة ويستحب عند الجمهور ان يقرا في ركعتي العيد بسبح والغاشية لما روي ابو داود بسنده عن النبي انه كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب 16 سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 16 وهل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 ورواه ابو حنيفة مرة في العيدين فقط كذا ذكره ابن الهمام فاذا صلي صلاته اي فرغ منها قام اي للخطبة فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم اي مستقبلي القبلة فان كانت له اي للنبي وفي نسخة لهم اي للناس حاجة يبعث اي يبعث عسكر لموضع ذكره اي البعث بتفصيله او المبعوث ممن يريد بعثه للناس او كانت له اي للنبي حاجة بغير ذلك اي بغير البعث من مصالح المسلمين العامة او الخاصة امرهم بها وكان يقول اي في اثناء خطبته تصدقوا تصدقوا تصدقوا التثليث للتاكيد اعتناء بامر الصدقة لعموم نفعها وشح النفوس بها او باعتبار في حذاءه ويمينه وشماله او اشارة الي الاحوال الثلاث اي تصدقوا لدنياكم وتصدقوا لموتاكم وتصدقوا لاخراكم او الامر الاول للزكاة والثاني للفطرة والثالث للصدقة وكان اكثر من يتصدق النساء	1765	-8483509445713126499	229	300.0	181	963	23.77985382080078	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0647	false	2900159343062953737	251	293	1250	1459	1496	300	عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله قال كنت ارتمي----------------- باسه---------م لي بالمد---------------------------------------ينة في حياة رسول الله اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسفت الشمس فنبذ---------------------تها فقلت------------------- والله لانظ----------رن الي ما حدث----------------- لرسول الله في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	647	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1803	true	12665340425500522	110	200	556	1006	1517	300	عبد الرحمن بن سمرة ------------------------قال كنت ارتمي اي اطرح من القوس باسهم جمع سهام لي بالمدينة وهو ما كان منفردا او مع جماعة بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1803	-8483509445713126499	183	270.0	146	474	38.60759353637695	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0640	false	-3553708563931696344	4	129	20	636	1465	300	النبي----- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها- فافزعوا الي الصلاة وقال	640	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	177	293	905	1473	1508	300	الستة عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا---------- قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد---------------------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الله ثم قال	1804	-8483509445713126499	543	1005.0	431	623	87.15890502929688	103	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0643	false	-6064855714492905297	227	300	1121	1477	1477	300	سمرة ابن جندب---- بينا انا يوما وغلام----------- نرمي غرضين لنا علي عهد رسول الله حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت--------------------------------------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله في امته حدثا قال فدفعنا الي المسجد قال وافينا رسول الله حين خرج الي الناس قال فاستقدم فصلي فقام كاطول قيام قام بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا ثم-	643	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	78	150	370	719	1490	300	سمرة -بن جندب قال بينا ان-----ا وغلام من الانصار نرمي غرضين لا ح-------------------تي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز----------------------------------------- فاستقدم فصلي فقام كاطول ما-- قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم	1805	-8483509445713126499	270	458.0	214	417	64.74819946289062	51	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0644	false	-1702321438665032001	15	58	61	262	1452	300	كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ف--سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله باب	644	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	138	180	672	866	1490	300	كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل---- في الركعة الاخري- مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله وفي	1805	-8483509445713126499	182	330.5	141	203	89.6551742553711	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1523	false	-2713178494743131710	88	238	437	1144	1454	300	بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله قال سمرة بينا انا يوما وغلاما من الانصار نرمي غرضا لنا علي عهد رسول الله حتي اذا كانت الشمس علي قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة قال------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله في امته حديثا قال فدفعنا الي المسجد فاذا هو بارز قال فوافقنا رسول الله حين خرج الي الناس قال فاستقدم فصلي----- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال فسلم فحمد الله واثني عليه واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1523	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	79	179	375	862	1490	300	بن جندب قال-------------------------------------- بينا ان-----ا وغلام- من الانصار نرمي غرضين لا ح------------------تي اذا كانت الشمس---- قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله في امته حد-ثا قال فدفعنا----------- فاذا هو بارز-------------------------------------------- فاستقدم فصلي فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ف----وافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم --سلم فحمد الله واثني عليه و-شهد ان لا اله الا الله و-شهد انه----- عبده ورسوله	1805	-8483509445713126499	442	742.5	349	733	60.30013656616211	75	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0648	false	6324922449350739824	114	138	569	687	1471	300	عكرمة ق--------------ال قيل لابن عباس ماتت فلان------------------ة بعض ازواج النبي---------------------------------------------------------- فخر------------ ساجد----------------------ا فقيل له تسجد------------------ هذه الساعة----------------------------------------------- فقال قال رسول الله اذا رايتم اية	648	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1808	true	2438826866910359511	17	79	89	396	1587	300	عكرمة مولي ابن عباس قال قيل لابن عباس ماتت فلانة اي صفية وقيل حفصة بعض ازواج النبي بالرفع بدل او بيان او خبر مبتدا محذوف والنصب بتقدير يعنون فخر اي سقط ووقع ساجدا اتيا بالسجود او مصليا فقيل له تسجد بحذف الاستفهام في هذه الساعة اي ساعة الاماتة مع ان السجود من غير موجب ممنوع فقال قال رسول الله اذا رايتم اية	1808	-8483509445713126499	117	160.0	93	307	38.110748291015625	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0643	false	-6064855714492905297	1	59	3	294	1477	300	ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله--------------- فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد ف-------------------------------لم يزل يصلي حتي انجلت فلما انجلت قال ان ناسا------------------------ يزعمون------------- ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان الا لموت عظيم من العظماء و-----------------------------ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان لموت احد ولا لحيا-----------ته ولكنهما اي--تان من ايات الله وان	643	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	25	112	120	563	1572	300	ابي قلابة عن النعمان ان النبي خرج يوما مستعجلا الي المسجد وفي رواية ابن الهمام فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قا--------ل ان اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم من --عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اي لولادته ولكنهما خليقتان من خلقه قال -----	1810	-8483509445713126499	214	282.5	167	458	46.724891662597656	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0635	false	-7083569853401850493	155	225	774	1134	1525	300	بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال اخبرني ابي قال ارسلني الوليد بن عتبة قال عثمان ابن عقبة وكان ام-ر المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة رسول الله في الاستسقاء---------- فقال خرج رسول الله متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي زاد عثمان فرقي علي المنبر ثم اتفقا ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد والاخبار للنفيلي قال	635	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	129	418	698	1589	300	عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة ق---------------ال ارسلني الوليد بن عت-------------------بة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --------------------استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف-----------------------------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد ----صححه الترمذي قال	1826	-8483509445713126499	253	429.0	202	375	67.46666717529297	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0636	false	-2277825857746439253	241	297	1160	1444	1456	300	بن اسحاق هو ابن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني الوليد بن عقبة وهو- امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله فاتيته فقال ان رسول الله خرج---------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	636	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	126	418	681	1589	300	عن اسحاق ب----ن عبد الله بن كنانة-------- قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الل-------ه فقال------------- خرج رسول الله متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	1826	-8483509445713126499	247	445.5	198	295	83.72881317138672	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0637	false	-2572332512027090121	82	221	396	1109	1492	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله قاءم يخطب الناس فاستقبل رسول الله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول--- الله يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغ-نا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال وطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	637	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله قاءم يخطب ف--------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة وال----------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	607	1122.5	488	718	84.54039001464844	106	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1117	false	2972963657077423064	249	298	1137	1354	1364	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون فقا---------------------------------------------------------------لو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1117	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	189	586	928	1500	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال- حسن صحيح	1836	-8483509445713126499	195	336.0	149	343	56.85131072998047	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0130	false	7100139205053549975	238	261	1175	1281	1471	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	130	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0758	false	4849056255427929908	232	255	1100	1205	1415	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -ما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	758	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	105	199.0	82	308	34.09090805053711	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0753	false	932586726514271485	151	175	729	838	1422	300	ابن عباس ان النبي دخل علي اعرابي يعوده قال----------------------------------------------------------------------- وكان النبي------ اذا دخل علي مريض يعوده قال لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس طهور ان شاء الله قال	753	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1847	true	-6162535659082726237	33	112	193	584	1516	300	ابن عباس ان النبي دخل علي اعرابي اي واحد من اهل البادية يعوده فيه كمال تواضعه المتضمن لرافته ورحمته وتعليما لامته وكان اي من عادته اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس بالهمز وابداله طهور اي لا مشقة ولا تعب عليك من هذا المرض بالحقيقة لانه مطهرك من الذنوب ان شاء الله للتبرك او للتفويض او للتعليق فان كونه طهورا مبني علي كونه صبورا شكورا فقال اي النبي له اي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله قال	1847	-8483509445713126499	96	151.0	73	391	24.55242919921875	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0779	false	4560184457001306805	23	64	109	300	1413	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي انه اشتكي الي رسول الله وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال--- رسول الله -------------ضع يدك عل-------------------ي الذي تالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالل---------------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	779	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص------- انه شكا-- الي رسول الله وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	166	248.0	127	346	47.97687911987305	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0755	false	-4784307828927511396	93	129	422	592	1416	300	اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله في الطاعون فقال اسامة ----قال رسول الله الطاعون رجز او----------- عذاب ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارض فلا تقدموا عليه	755	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1863	true	-5020327433763241140	121	231	566	1128	1481	300	اسامة بن زيد اي ابن حارث--------------------------------ة قال قال رسول الله الطاعون رجز بكسر الراء اي عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض قال الطيبي هم الذين قيل لهم ادخلوا الباب سجدا فخالفوا قال تعالي 16 فارسلنا عليهم رجزا من السماء الاسراء 162 قال ابن الملك فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا من شيوخهم وكبراءهم واراد بالباب باب القبة التي صلي اليها موسي عليه السلام ببيت المقدس او علي من كان قبلكم شك من الراوي فاذا سمعتم به بارض قال الطيبي الباء الاولي متعلقة بسمعتم علي تضمين اخبرتم وبارض حال اي واقعا في ارض فلا تقدموا عليه	1863	-8483509445713126499	126	171.0	98	594	21.212121963500977	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0731	false	-8542536063573773588	135	233	669	1183	1506	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي به الي الله تبارك وتعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من مشكله ازواج قال فتخرج ثم يعرج بها الي-- السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون له-----------------------------------------------------------------------------------------------ا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانه---------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب الس----------------------------------------ماء ثم تصير الي-------- القبر	731	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40- فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	212	256.5	163	777	27.284427642822266	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0987	false	6578171266998622317	6	46	31	235	1518	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج و-----------يعرج بها الي السماء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانه---------- لا يفتح------------------------------- لك ابواب السماء فيرسل------------------------ من السماء ثم يصيران الي------ القبر	987	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	188	283.5	149	515	36.50485610961914	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0723	false	-4520552911346013054	232	267	1107	1278	1432	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله ريطة	723	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	156	342	781	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله ريطة	1931	-8483509445713126499	167	274.0	133	443	37.69751739501953	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0729	false	3937508742374337665	85	121	417	603	1498	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله فيقولان---------------------- وما يدريك في-----------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	729	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	165	304.0	131	499	33.066131591796875	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0729	false	3937508742374337665	171	221	853	1105	1498	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان من هذ------------------ا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب ثم اتفقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	729	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	235	405.0	186	668	35.17964172363281	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0724	false	5802574109506196066	161	215	794	1039	1415	300	في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسد-------------------------------ه يوم يبعث---------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي حدثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمرة الجنة او شجر الجنة -قال ابو عيسي هذا حديث	724	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1947	true	3552170190576997169	163	213	824	1081	1498	300	في شجر الجنة حتي يرجعه الله ف-ي جسده اي يرده اليه ردا كاملا في بدنه يوم يبعثه رواه مالك والنساءي والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال السيوطي والنساءي بسند صحيح ورواه الترمذي بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر- الجنة او شجر الجنة وقال القرطبي في-- حديث	1947	-8483509445713126499	124	187.5	96	364	34.06593322753906	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1218	false	-2852398336169894197	161	277	770	1305	1409	300	شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله ليصلي عليه فلما قام رسول الله وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا اع-د عليه قوله قال فتبسم رسول الله وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت ان اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله ثم انصرف فلم يمكث---- يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا---------- الي-------- وهم فاسقون قال ع-------------مر فعجبت بعد من جراتي علي النبي---------- والله ورسوله اعلم	1218	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	122	0	558	1434	300	شهاب عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل-----------ه فلما قام رسول الله وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله---- فتبسم رسول الله وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	485	859.0	377	590	82.2033920288086	94	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0711	false	655422498084003658	237	264	1118	1253	1404	300	جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان الموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	711	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	134	173	740	943	1587	300	جابر------------ قال مرت جنازة فقام لها رسول الله وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	120	220.5	96	215	55.8139533996582	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0691	false	-6256225637441108484	58	129	297	659	1439	300	ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن----------- فانه يرجع بقيراط مسلم حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي وهارون بن سعيد واللفظ لهارون وحرملة قال هارون ثنا وقال الاخران انا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان ابا هريرة قال قال رسول الله من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظ-مين	691	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	143	189	745	983	1573	300	ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن اي الجنازة فانه يرجع بقيراط متفق عليه قال ميرك--------------------------------- واللفظ للبخاري اه وفي رواية متفق عليها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1970	-8483509445713126499	178	287.5	142	374	47.59358215332031	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0704	false	-7932508330514206879	144	261	680	1265	1471	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في ----المربد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينة علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا هذ-------------------------------ا انس -بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد قا-لوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها ومع-ها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة وهكذا كان رسول الله يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	704	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	173	278	881	1414	1515	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق ------------علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1978	-8483509445713126499	475	875.5	378	629	75.51669311523438	86	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0703	false	-438262789434294909	212	272	1006	1290	1417	300	كريب--------- مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له------------ بقديد --------------------------او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له م----------------ن الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قال-------- نعم قال -------------------------------------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله ي------------------قول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	703	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	130	270	669	1341	1480	300	كريب بالتصغير مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول اله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	263	375.5	206	672	39.136905670166016	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0704	false	-7932508330514206879	25	50	111	231	1471	300	قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي--------------- علي جنازة فتقال الناس عليه---------------------------------------------------------------------------------ا جزاهم ثلاثة اجزاء------------------------------------------------------------------------- ثم قال ------------------قال رسول الله من صلي عليه ثلاثة صفوف	704	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2003	true	-702710559098501708	124	184	665	972	1579	300	قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي اي اراد الصلاة علي جنازة فتقال الناس عليها اي المنتظرين تفاعل من القلة اي راهم قليلا وفي نسخة يرفع الناس اي صار الناس قليلا جزاهم ثلاثة اجزاء اي قسمهم ثلاثة اقسام اي شيوخا وكهولا وشبابا او فضلاء وطلبة العلم والعامة ثم قال اي استدلالا لفعله قال رسول الله من صلي عليه ثلاثة صفوف	2003	-8483509445713126499	120	200.5	95	307	39.087947845458984	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0709	false	3219997027249018400	49	79	235	386	1456	300	هانء عن القاسم-------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرضة الحمراء	709	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	219	251	1115	1274	1507	300	داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	146	278.5	116	159	91.82389831542969	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0719	false	-8804235652303338909	251	278	1164	1276	1377	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقه ق------------------------------------------------------الت فمن لم يكن له فرط من امتك ------------قال فانا فرط امتي	719	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	110	163.5	83	220	50.0	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0683	false	-6146590213214815620	256	283	1170	1299	1365	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	683	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	43	17	203	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	2058	-8483509445713126499	128	214.5	101	186	68.81720733642578	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0684	false	-3076427605960745161	73	95	359	467	1423	300	والله ما حدث رسول الله ان الله يعذب ال------------------------ميت ببكاء ا-حد علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------لكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	684	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ان---------- الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	93	141.0	73	406	22.906404495239258	15	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0684	false	-3076427605960745161	240	270	1141	1283	1423	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه و----------------------------------------------------------------------------------------------كذا و-كذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	684	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	138	177.0	108	366	37.704917907714844	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0187	false	-8025047848147674666	161	197	792	981	1480	300	فاجتمعن فات-----------اهن رسول الله فعلمهن مما علمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ما منكن من امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كانوا--------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله --واثنين	187	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2074	true	1879952194254886389	178	278	900	1428	1530	300	فاجتمعن بفتح الميم فاتاهن رسول الله فعلمهن مما علمه الله ولعل ماتاهن عنده كان متعذرا فعين لهن زمانا معينا ومكانا مبينا فاتاهن فلا ينافي ما قاله العلماء من ان العلم يءتي ولا ياتي او نزل تعيين الزمان والمكان لهن واتيانهن فيهما منزلة اتيانهن العلم ثم قال ما منك---ن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة ---------------------منهن --يا رسول الله او اثنين	2074	-8483509445713126499	154	214.5	122	554	27.797834396362305	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0719	false	-8804235652303338909	7	49	31	227	1377	300	قرة عن ابيه ان رجلا كان ياتي النبي ومعه ابن له فقال له النبي اتحبه فقال------------------------------------------ احبك الله كما احبه قال-------------------------------------------------------------------------------------- ففقده النبي ف-------------------------قال ما ف-------------ع---------------------------------------------------------ل ابنك فقال اما شعرت انه توفي فقال النبي اما يسرك الا تاتي بابا من ابواب الجنة	719	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2076	true	-7489813295617991774	169	257	833	1250	1469	300	قرة المزني- ان رجلا كان ياتي النبي ومعه ابن له فقال له النبي اتحبه اي حبا بالغا حيث يصحبك داءما فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه وفيه غاية من المبالغة في كثرة محبته لولده حيث جعلها مشبهة لمحبة الله واوردها بصيغة الدعاء ففقده اي ابنه معه النبي او فقده ايضا فقال ما فعل بصيغة الفاعل ابن فلان اي ما جري له من الفعل قالوا يا رسول الله مات اي ابنه فقال رسول الله اي عند حضور ابيه اما تحب ان -لا تاتي بابا من ابواب الجنة	2076	-8483509445713126499	139	196.5	105	419	33.174224853515625	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0742	false	4940037386043152269	34	103	158	492	1427	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي-------------- عن النبي قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرين دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال ابن	742	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	193	701	972	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الحارث -	2116	-8483509445713126499	226	397.5	178	349	64.7564468383789	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1191	false	-830829444676990415	73	121	362	593	1482	300	مسعود يبلغ به النبي قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصدا--------------------قه من كتاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية وقال مرة قرا رسول الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة	1191	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2123	true	-4584832972735385123	182	258	960	1315	1524	300	مسعود عن----- النبي---- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصداقه اي ما يصدقه ويوافقه من كتاب الله الظاهر انه حال من مصداقه او من بيان له وما بعده يدل بعض من الكل واما جعل ابن حجر من للتبعيض فغير ظاهر كما لا يخفي 16 ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية وقد تقدمت وفيها 16---- سيطوقون ما يخلوا به يوم القيامة	2123	-8483509445713126499	199	333.0	157	368	54.076087951660156	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0737	false	1391709456513080115	230	295	1098	1438	1456	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	737	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	321	587.5	258	1118	28.711986541748047	57	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0740	false	-150971854297570941	97	162	486	827	1496	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	740	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	320	579.5	257	1119	28.596961975097656	56	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0738	false	814928299134313124	0	22	0	103	1470	300	اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	738	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	143	189	733	972	1534	300	اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	94	167.0	74	248	37.90322494506836	19	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0738	false	814928299134313124	39	156	194	794	1470	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده ابنة مخاض علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	738	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده -بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	569	917.0	456	1442	39.459083557128906	106	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0740	false	-150971854297570941	189	229	952	1163	1496	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	740	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	209	337.0	169	496	42.1370964050293	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0970	false	-6542483842895766307	224	300	1062	1433	1433	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن-------- وجلده حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه------------------------------------------------------------------ فذهب عنه قذره-------- واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر -----------------------------------------------------------------فاعطي ن-------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها---- فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك فقال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي--- قذرني الناس قال فمسحه-	970	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	253	327	1236	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد- حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك -قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه	2215	-8483509445713126499	346	477.0	273	911	37.98023986816406	68	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0971	false	-7587592933466728300	0	44	0	206	1441	300	فذهب عنه فا----عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	971	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	253	300	1236	1460	1460	300	فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	201	378.5	158	225	89.33333587646484	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0971	false	-7587592933466728300	96	131	454	642	1441	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ عليه في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	971	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	176	263.5	142	540	32.592594146728516	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0971	false	-7587592933466728300	135	235	660	1120	1441	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا فرد--------- عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فيه قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا------------------------------------------------------------------------------- اخذته لله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك عليك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	971	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	242	56	1165	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امس-----ك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2218	-8483509445713126499	422	722.0	326	1118	37.745975494384766	88	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1138	false	5756783857477670552	137	175	651	836	1422	300	رسول الله كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	1138	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	267	1275	1465	1633	300	رسول الله في دعاءه اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	174	327.0	138	191	91.09947967529297	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0813	false	3903411292881029084	36	84	192	433	1508	300	ابي ذر قال قال رسول الله تبسمك في وجه اخيك لك صدقة--------------------------------------------------- وامرك بالمعروف----- ونهيك عن المنكر لك صدقة------------------------ وارشادك الرجل في ارض الضلا-----------------------------------------------------------------------------ل لك صدقة وبصرك لل-----------------------------------------------------------رجل الردء ا------------------------------------------------لبصر لك صدقة------------------------------------------------------------------- واماطت----------ك الحجر والشوكة والعظم ع----------ن الطريق لك صدق-----------------ة وافراغ-------ك من دلوك في دلو اخيك------------- لك صدقة	813	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2238	true	-2387492076580907843	176	299	904	1529	1533	300	ابي ذر قال قال رسول الله تبسمك في وجه اخيك اي علي وجه الانبساط صدقة اي احسان اليه او لك فيه ثواب صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر--- صدقة والصدقات مختلفة المراتب وارشادك الرجل في ارض الضلال اضيفت الي الضلال كانها خلقت به وهي التي لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل لك صدقة زيد لك في هذه القرينة والتي بعدها لمزيد الاختصاص ونصرك اي اعانتك الرجل الردء البصر بالهمز ويدغم اي الذي لا يبصر اصلا او يبصر قليلا لك صدقة وضع النصر موضع القياد مبالغة في الاعانة كانه ينصره علي كل شء يءذيه واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك- والعظم اي ونحوها عن الطريق اي طريق المسلمين لك صدقة وافراغك اي صبك من دلوك في دلو اخيك اي بعض الماء لك صدقة	2238	-8483509445713126499	214	284.5	168	629	34.02225875854492	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0857	false	7451826048017195694	222	266	1061	1268	1443	300	عنك وان اصابك عام سنة فدع------------------------------وته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر-------------------------------------------------------------------- او فلاة----------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قال قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف	857	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	80	252	430	1269	1507	300	عنك وان اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك---- قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة اي لا انسانا ولا حيوانا سدا للباب وان كان يجوز سب انسان مخصوص علم موته بالكفر فانه لا ضرر في عدم سبه والافضل الاشتغال بذكر الرحمن حتي عن لعن الشيطان فان خطور ما سوي الله في الخاطر نقصان قال اي النبي ولا تحقرن شيءا من المعروف	2244	-8483509445713126499	193	289.0	151	843	22.894424438476562	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0634	false	-2589405112617438123	41	81	201	388	1512	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج ب------ماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشء	634	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	149	590	770	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه ومال------ه فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	166	307.5	130	199	83.41708374023438	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0839	false	3522877114701488616	159	196	828	1026	1517	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة طعمها مر وريحها طيب	839	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	149	674	860	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ----------ريحها طيب	2455	-8483509445713126499	182	352.5	147	198	91.919189453125	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1143	false	8267165395495143345	276	300	1371	1498	1498	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق ا--------------------------------------------------------------------لذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر-	1143	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	151	674	870	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	2455	-8483509445713126499	127	246.0	104	196	64.7959213256836	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1112	false	-7083565143700160819	258	300	1278	1496	1496	300	سبيله فقال--------- اما -----------------انه قد كذبك---------------------------- وسيعود------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------خليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله-	1112	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	132	0	669	1458	300	سبيله -قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال -لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله	2467	-8483509445713126499	214	328.0	173	671	31.892698287963867	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1113	false	-5493767870013555745	0	40	0	207	1424	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف----------------------------------------------قال اما انه--- كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ----------------------------------------هذا اخر ثلاث مرات تزعم انك	1113	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	132	197	669	987	1458	300	يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات----- انك	2467	-8483509445713126499	185	287.5	148	339	54.57227325439453	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1167	false	2346567048152385690	224	300	1074	1430	1430	300	قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقر----ا لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة وكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان-	1167	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	206	281	1055	1410	1510	300	قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ------ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان	2475	-8483509445713126499	331	592.5	259	369	89.70189666748047	60	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1165	false	2270311663134153573	130	185	620	869	1402	300	ابي الدرداء عن النبي قال----- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في سورة يس البزار حدثنا عبد الرحمن بن الفضل ابنا زيد هو ابن الحباب ثنا حميد عن عطاء -عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان لكل شء قلبا وقلب القران	1165	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2497	true	8082462533779324488	87	149	475	808	1632	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وتقدم الكلام عليه ولعل الاقتصار علي الثلاث لتضمنها الكتاب المحفوظ من العوج الذي يريده ذلك اللعين ومن تبشير المءمنين بالاجر الحسن وانذار الكافرين بالعذاب المءيد رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن ------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 2147 وعن ا------نس قال قال رسول الله ان لكل شء قلبا وقلب القران	2497	-8483509445713126499	132	214.5	100	429	30.769229888916016	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1166	false	2291056426692270236	17	46	79	216	1428	300	ابن عباس رضي الله عنه قال ضرب بعض اصحاب النبي خباء-----------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ----------------قبر وهو -----------لا يحسب ----------------------------انه --------------------------قبر فاذا--------- فيه----------------- انسان---------------------------------------------------------------------- يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها	1166	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2502	true	6586969952370292738	117	215	577	1052	1480	300	ابن عباس -------------قال ضرب بعض اصحاب النبي خباءه بكسر الخاء المعجمة والمد وبعده ضمير اي خيمته وفي نسخة خباه علي التنكير قال الطيبي الخباء احد بيوت العرب من وبر او صوف ولا يكون من شعر ويكون علي عمودين او ثلاثة اي خيمة صغيرة علي قبر اي علي موضع قبر وهو اي الصحابي لا يحسب بفتح السين وكسرها اي لا يظن انه قبر اي ان ذلك المكان موضع قبر فاذا للمفاجاة فيه اي في ذلك المكان انسان اي مدفون سمعه في النوم او اليقظة وهو الاظهر ويحتمل انه معين وانه مبهم يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها	2502	-8483509445713126499	124	170.0	98	488	25.409835815429688	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1150	false	4434549575229770944	202	244	1001	1208	1460	300	ابن عباس حدثه ان رسول الله قال اقراني جبريل علي حرف------------- فراجعته----------------- فلم ازل استزيده ف-----------------------------------------------------------------------------يزيدني حتي انتهي --------------------------------------الي سبعة احرف ق---------------ال ابن شهاب---------- بلغني ان تلك السبعة الاحرف------------------------------------------ انما هي في الامر الذي يكون --------------------------------------واحدا لا يختلف--------- في حلال ولا حرام	1150	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2555	true	1319403293793553406	73	165	400	865	1573	300	ابن عباس قال- ان رسول الله قال اقراني جبريل علي حرف واحد اي اولا فراجعته اي الله او جبريل فلم ازل استزيده اي اطلب من الله الزيادة او اطلب من جبريل ان يطلب من الله الزيادة بعد الاجابة ويزيدني حتي انتهي اي طلب الزيادة والاجابة او امر القران الي سبعة احرف اي الي اعطاءها قال ابن شهاب اي الزهري بلغني ان تلك السبعة الاحرف بالنصب علي الوصفية وقيل بالجر علي الاضافة انما هي في الامر اي في نفس الامر وفي الحقيقة تكون بالتانيث ويذكر واحدا لا يختلف بالوجهين في حلال ولا حرام	2555	-8483509445713126499	193	270.5	152	466	41.41630935668945	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1152	false	4257526206190923006	119	159	576	776	1435	300	عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله جبريل عليه السلام فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميي---------------------------------------------------------------------ن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط قال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	1152	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	53	142	284	742	1542	300	عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله جبريل------------ فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	188	317.5	150	470	40.0	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1150	false	4434549575229770944	145	179	717	894	1460	300	قال نعم ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال------ جبريل عليه السلام اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل عليه السلام 0 استزده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف	1150	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	5	60	28	297	1550	300	قال---- ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال اي لي جبريل------------ اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل-------------- استزده اي اطلب زيادة قراءة القران علي حرف من الله او من جبريل ليعرض علي الله ثم لا يزال يقول له ذلك وهو يطلب الزيادة ويجاب حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف	2558	-8483509445713126499	147	246.0	119	299	49.16387939453125	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1156	false	8778158164846358573	43	104	227	555	1526	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	1156	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	311	532.5	252	453	68.6534194946289	55	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1156	false	8778158164846358573	135	170	702	878	1526	300	قال ابن شهاب---------- فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المص-----------حف قد كنت اسمع رسول الله يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	1156	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	174	316.5	139	218	79.81651306152344	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1214	false	4656349507036347915	213	252	1032	1237	1476	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---------------------------- ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول--------- ما حملكم علي ذلك	1214	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	283	863	1441	1530	300	ابن عباس قال قلت لع--------ثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي --براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	183	274.0	147	595	30.756301879882812	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1214	false	4656349507036347915	253	300	1242	1476	1476	300	عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السورة ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا--------------------- نزلت عليه الاية -يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر-	1214	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	96	72	507	1586	300	عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور- ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر	2573	-8483509445713126499	217	374.0	171	436	49.7706413269043	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1087	false	746322607361679492	209	244	974	1132	1396	300	ابو سعيد---------------- قال رسول الله ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	1087	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	164	221	807	1071	1445	300	ابي سعيد الخدري ان النبي قال---------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	129	176.5	98	274	47.080291748046875	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1067	false	-7136411404863898377	1	79	6	385	1465	300	قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من ا-------------------------------------------------لنار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت----------------------------------- لهم قال يقول الملك من الملاءكة فيهم فلان	1067	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	111	296	561	1513	1532	300	قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول --ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	354	650.5	278	959	36.9134521484375	68	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0133	false	-1639880196972396214	38	151	182	775	1476	299	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحط------------- بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما ب------------------ينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا او ----------صعدو--------------------ا الي السماء--------------- فيسالهم الله _ عز وجل وهو اعلم--- بهم ------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسا-------------------لوني قالوا يسالون- جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومما يستجيروني قا---------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا يستغفرونك قا-----------------------------------ل فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا ----------------قال يقولون--------- رب فيهم فلان عبد خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	133	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	284	122	1491	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله--------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا -يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	544	853.0	438	1389	39.16486740112305	89	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0916	false	-4543090288063101986	38	117	182	593	1490	300	عين فاذا خرجنا من--------------------------- عند رسول الله عافسنا الازواج والاولاد------------------------------------------------------- والضيعات نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كث-------------------------------------------------------يرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر رضي الله عنه حتي دخلنا علي رسول الله -قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له والذي نفسي بيده ان لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	916	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	114	292	594	1520	1557	300	عدل فاذا خرجنا اي فارقناه علي وصف التفرقة من عند رسول الله عافسنا الازواج والاولاد اي خالطناهم ولاعبناهم وعالجنا امورهم واشتغلنا بمصالحهم والضيعات اي الاراضي والبساتين وقال الطيبي ضيعة الرجل ما يكون معاشه به كالزراعة والتجارة ونحوهما نسينا بدل اشتمال من عافسنا او هو جواب اذا وجملة عافسنا بتقدير قد حال والمعني نسينا كثيرا كما في نسخة صحيحة اي مما ذكرنا به وقيل اي نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر------------- حتي دخلنا علي رسول الله فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا -قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله والذي نفسي بيده--- لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	379	592.0	305	945	40.10581970214844	63	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1068	false	6032021243425646637	62	99	312	495	1441	300	ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قلت يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قال وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1068	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2630	true	2811604321147454951	61	96	313	490	1548	300	ابي هريرة مرفوعا بلفظ------ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قلت يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قلت وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	2630	-8483509445713126499	165	316.5	131	183	90.16393280029297	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1075	false	6406255414704127125	168	201	786	940	1412	300	سعد عن ابيه ----قال كنا عند رسول الله فقال ايعجز----------- احدكم ان يكسب-------- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلس-----------------------اءه كيف يكسب احدنا الف حسنة ------------------قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف	1075	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	254	300	1395	1612	1612	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يكسب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يكسب احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	149	250.5	118	218	68.34862518310547	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1075	false	6406255414704127125	239	275	1119	1286	1412	300	ان النبي خرج من عندها بكرة-------------- حين صلي ال-------------------صبح وهي في مسجدها--------------------------------------- ثم رجع بعد ا--------ن ا-------------------------------------------------------------------ضحي وهي جالسة ف------------قال ما زلت -----------علي الحا-------------------------------------ل التي فارقتك عليها-------------------------------- قالت نعم قال النبي لقد قلت بع-----------------------دك اربع كلمات	1075	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2706	true	6698053074147854752	35	127	187	616	1514	300	ان النبي خرج من عندها بكرة اي اول نهالاه حين صلي الصبح اي اراد صلاة الصبح وهي في مسجدها بفتح الجيم ويكسر اي موضع سجودها للصلاة ثم رجع اي اليها بعد ن اضحي اي دخل في الضحوة وهي ارتفاع النهار قد ر رمح وقيل اي صلي صلاة الضحي وهي جالسة اي في موضعها قال ما زلت بكسر التاء علي الحال وهو مما يجوز تذكيره وتانيثه ولذا قال التي فارقتك عليها اي من الجلوس علي ذكر الله تعالي قالت نعم قال النبي لقد قلت بعدك اي بعد ان خرجت من عندك اربع كلمات	2706	-8483509445713126499	161	246.0	126	429	37.529136657714844	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0910	false	3937209351667621717	121	220	571	1080	1460	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانظلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	910	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه--- قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	389	717.5	312	509	76.42436218261719	65	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0914	false	-155042919311133842	127	230	591	1125	1459	300	فدل علي رجل راهب عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة فانطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انتصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاه ملك الموت في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسو---ا بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسموا فوجد ا--دني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة قال قتادة فقال	914	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	270	968	1375	1535	300	فدل علي رجل----- عالم ف------قال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ان-طلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي ن------صف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب فاتاهم------------------------------------------------------------------------------------------ ملك------ في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له-------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل	2739	-8483509445713126499	378	659.5	301	540	70.0	59	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0909	false	8759270726086358371	255	297	1261	1469	1481	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	909	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	202	293.5	161	469	43.07036209106445	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0939	false	8960302787385096462	83	115	413	559	1424	300	جندب ان رسول الله حدث ----------------ان رجلا -----------------------------------قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله عز وجل -----------------------------------------------------------------قال من ذا الذي يتالي علي ا--------------------------------------------------------------لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	939	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	191	277	983	1410	1525	300	جندب ان رسول الله حدث اي حكي لاصحابه لان رجلا يحتمل انه من هذه الامة او من غيرهم قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	137	185.0	107	428	32.00934600830078	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0909	false	8759270726086358371	94	125	481	650	1481	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ و------------------------------------عنده راحلته----------- عليها زاده طعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	909	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	156	202.0	126	477	32.704402923583984	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0131	false	-6801140335704337458	131	192	659	955	1513	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	131	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	242	299	1225	1510	1515	300	عن ابي هريرة مرفوعا----------- ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	263	477.5	208	308	85.38961029052734	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1112	false	-7083565143700160819	166	188	817	922	1496	300	انس ان رسول الله كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفا---------------------------------------------------نا واو--------------------------------------------------------------انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكم ممن لا كافي له	1112	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2811	true	6596218865328893688	212	296	1143	1569	1587	300	انس ان رسول الله كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات او كفي مهماتنا وقضي حاجاتنا واوانا قال النووي رحمه الله اذا اوي الي فراشه واويت مقصور واما اوانا فممدود هذا هو الفصيح المشهور وحكي القصر فيهما وحكي المد فيهما اه اي رزقنا مساكن وهيا لنا الماوي وزاد ابن حجر مع تيسير الخدم وتوفر المءن والسلامة خاليا من الامراض والمحن اه وهو غير مفهوم من الحديث كما لا يخفي فكم ممن لا كافي له	2811	-8483509445713126499	105	192.0	83	426	24.64788818359375	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1090	false	2320740426359722347	43	122	208	554	1398	300	عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله عز وجل والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	1090	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	81	234	391	1122	1476	300	عبد الله ان النبي---- كان يقول----- اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله------- والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------ له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	269	401.5	205	784	34.31122589111328	52	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1095	false	6707782566526012509	185	271	848	1250	1391	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابه اني --------------اسمعك تدعو----------------------------------- كل غ---------------------------------------داة اللهم عافني في ب-------------------------------دني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت ثلاثا حين يعني تصبح---------- وثلاثا حين تمسي وتقوم اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين يعني تمسي قال نعم يا بني اني------------------------------ سمعت رسول الله يدعو بهن-------- فانا احب ان استن بسنة---------------------------- ابو داود حدثنا مءمل بن اهاب ثنا---------- عبد الله بن	1095	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2842	true	-8671043821091130946	7	165	33	862	1574	300	عبد الرحمن قلت---------------- لابي- يا ابت بكسر التاء وفتحها اسمعك اي اسمع منك او اسمع كلامك حال كونك تقول كل غداة اي صباح او كل يوم وهو الاظهر لما سياتي اللهم عافني في بدني اي لا قوي علي طاعتك ونصرة دينك اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري خصهما بالذكر لان البصر يدرك ايات الله المثبقة في الافاق والسمع لادراك الايات المنزلة علي الرسل فهما جامعان لدرك الادلة النفلية والعقلية وفي تقديم السمع ايماء الي افضليته ومنه قوله اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلهما الوارث منا لا اله الا انت اقرار بالالوهية واعتراف بالربوبية وهو كمال العبودية تكررها اي هذه الجمل او هذه الدعوات بدل من تقول او حال ثلاثا حين----- تصبح ظرف لتقول وثلاثا حين تمسي اي ايضا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني بفتح الياء وكسرها والتصغير للشفقة سمعت رسول الله يدعو بهن اي كذلك فانا احب ان استن اي اقتدي بسنته واتتبع سيرته رواه ابو داود وكذا النساءي وابن السني 2414 وعن عبد الله بن	2842	-8483509445713126499	211	271.0	159	961	21.956295013427734	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1105	false	-1524406064117374480	9	127	41	627	1439	300	استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم سمع سفيان نهشلا قال سفيان وكان نهشل مرضيا الطحاوي حدثنا يونس ثنا ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب والليث بن سعد عن الحسن بن ثوبان انه سمع موسي بن وردان يقول اتيت ابا هريرة اودعه لسفر اردته فقال ابو هريرة الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله اقوله عند الوداع فقلت بلي فقال قل استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه الترمذي حدثنا عبد الله بن ابي زياد ثنا سيار ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال ات--------ي النبي رجل فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال زودك الله التقوي قال زدني ق-----------------------------------------------------------------------------------ال وغفر ذنبك قال زدني--------------------- بابي انت وامي ق--------------------------------------------ال ويسر لك الخير---------------------- حيثما كنت	1105	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	109	235	552	1203	1537	300	استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فيه مقابلة الجمع بالجمع رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 2437 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال جاء رجل الي النبي -----قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني من التزويد وهو اعطاء الزاد هو المدخر الزاءد علي ما يحتاج اليه في الوقت والتزود اخذ الزاد ومنه قوله تعالي 16 وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة 197 اي التحرر عن السءال وعن الاتكال علي غير الملك المتعال يعني ادع فان دعاءك خير الزاد فقال زودك الله التقوي اي الاستغناء عن المخلوق او امتثال الاوامل واجتناب النواهي قال زدني اي من الزاد او من الدعاء قال وغفر ذنبك قال زدني اي من المدد في المدد بابي انت وامي اي افديك بهما واجعلهما فداءك فضلا عن غيرهما قال ويسر لك الخير اي سهل لك خير الدارين حيثما كنت	2873	-8483509445713126499	190	248.5	149	996	19.076305389404297	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1130	false	2744241112076515073	119	160	582	775	1426	300	ابي هريرة قال كان رسول الله يقول اللهم اصلح لي------------ ديني الذي هو عصمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امري واصلح لي دن------------------------ياي التي فيها معاشي واصلح ------------------------------------------------لي اخرتي التي فيها مع----------------------------------------------------ادي واجعل الحياة زي--------------ادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر	1130	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2926	true	7022064389720870834	127	239	619	1161	1488	300	ابي هريرة قال كان رسول الله يقول اللهم اصلح لي اي عن الخطا ديني الذي هو عصمة امري اي ما يعتصم به في الصحاح العصمة المنع والحفظ قال تعالي واعتصموا بحبل الله اي بعهده وهو الدين وقيل معناه ان الدين حافظ جميع اموري فان من فسد دينه فسد جميع اموره وخاب وخسر في غيبته وحضوره وحزنه وسروره واصلح لي دنياي اي ما يعيني علي العبادة التي فيها معاشي قيل معناه حفظ من الفساد ما احتاج اليه في الدنيا واصلح لي اخرتي التي فيها معادي مصدر عاد اذا رجع اي وقضي للطاعة التي هي اصلاح معادي واجعل الحياة زيادة اي بسبب زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر	2926	-8483509445713126499	181	324.0	141	542	33.394832611083984	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1134	false	-5382330644810885769	179	266	845	1274	1431	300	سلوا الله عز وجل العفو والعافية والمعافاة فانه ما اوتي عبد بعد يقين خيرا من معافاة الترمذي حدثنا يوسف بن عيسي ثنا الفضل بن موسي ثنا سلمة بن وردان عن انس ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية------------------- والمعافاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل -قال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافي----------ة في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1134	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	178	279	954	1482	1593	300	سلوا الله------- العفو والعافية وال----------------------------يقين في الاولي والاخرة 2490 و------------------------------------------------------عن انس ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والا-----------خرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	284	428.0	227	642	44.236759185791016	47	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1131	false	5282242076391510882	260	286	1215	1332	1396	300	انس ان رسول الله عاد------------------ رجل---------ا من المسلمين قد خفت-------------------------------------- فصار-------------- مثل الفرخ------------------------------------------------- فقال له رسول الله هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال	1131	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms2959	true	-3335215315954009254	58	111	336	578	1545	300	انس ان رسول الله عاد من العيادة اي زار رجلا اي مريضا من المسلمين قد خفت بفتح الفاء اي ضعف من خفت اذا ضعف وسكن فصار اي بسبب الضعف مثل الفرخ وهو ولد الطير اي مثله في كثرة النحافة وقلة القوة فقال--- رسول الله هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قيل	2959	-8483509445713126499	113	172.5	88	245	46.1224479675293	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0176	false	5225633901319477116	31	117	158	575	1431	300	ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول ا----------لله الا الاذخر	176	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	254	1019	1338	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا---------------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فق----------------------------------------------------------ال العباس فانه ل--------------------------------قبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	252	427.5	199	445	56.629215240478516	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0166	false	-1200646525460801562	0	34	0	168	1430	300	اذن لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم---------------------------------------------------- عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال------------------------------------- انا اعل------------------------م منك يا ابا شريح	166	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	78	175	390	880	1489	300	اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	162	219.0	128	490	33.06122589111328	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0645	false	-2973339708690621681	195	258	953	1257	1450	300	النار -كان يسرق الحاج ب---------محجنه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولو--------- تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	645	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	56	170	299	873	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك- حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	291	461.5	229	578	50.34601974487305	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0168	false	-4007206536664382525	240	293	1174	1435	1470	300	ان نفرا من اصحاب رسول الله سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	168	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	151	536	798	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي---- سالوا ازواجه----- عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	240	449.0	190	276	86.9565200805664	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0141	false	-675900405233016127	62	110	279	503	1383	300	عن جابر بن عبد الله قال سال رجل النبي فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها فقال رسول الله ان ذلك لم يمنع شيءا اراده الله قال-- فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الحارية التي كنت ذكرتها لك--- حملت فقال رسول الله انا عبد الله ورسوله	141	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3556	true	5777511618625415390	58	99	284	478	1487	300	عن جابر ------------قال سال رجل النبي فقال ان عندي جارية--- وانا اعزل عنها فقال---------- ان ذلك لا يمنع شيءا اراده الله تعالي فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك قد حملت فقال---------- انا عبد الله ورسوله	3556	-8483509445713126499	184	317.5	144	229	80.3493423461914	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0141	false	-675900405233016127	133	161	610	734	1383	300	عن ابي سعيد الخدري سمعه يقول سءل رسول الله عن العزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما من كل الماء يكون الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله عز وجل خلق شء لم يمنعه شء	141	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3557	true	4939488265499010379	190	269	919	1297	1435	300	عن ابي سعيد قا-------------ل سءل رسول الله عن العزل قال الطيبي رحمه الله انما استاذنوا النبي في العزل مخافة الولد زعما منهم بان صب الماء سبب الولد والعزل لعدمه فقال ما من كل الماء يكون الولد اي يحصل فكم من صب لا يحدث منه الولد ومن عزل محدث له فقدم خبر كان ليدل علي الاختصاص وان تكوين الولد بمشيءة الله تعالي لا بالماء وكذا عدمه بها لا بالعزل وهذا معني قوله واذا اراد الله------- خلق شء لم يمنعه شء	3557	-8483509445713126499	102	157.5	78	398	25.628141403198242	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1273	false	-544173864674355376	157	210	770	1042	1468	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله عز وجل-- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	1273	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه---- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	251	469.0	202	275	91.2727279663086	44	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0720	false	6613828852156674120	106	179	495	841	1434	300	ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله----------- يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفن-ي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله فارسل الي رسول الله حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	720	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة---------- سمعته عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة--------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله فارسل الي---------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	244	426.0	193	358	68.15642547607422	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1413	false	-3712422938041591539	46	99	223	464	1410	300	ابيه عن عاءشة قالت قال لي رسول الله اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما ا-----------------هجر----------- الا اسمك	1413	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	150	274	774	1359	1488	300	اي-- عن عاءشة قالت قال لي رسول الله اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر وفي نسخة لا اهجر اي ما اترك الا اسمك	3604	-8483509445713126499	225	324.0	174	591	38.071067810058594	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0906	false	-2082406814919256831	107	133	518	640	1435	300	قالت فرس قال وما هذا الذي علي ق-الت جناحان قال فرس له جناحان ق---------------الت او ما سمعت------------ ان لسليمان خيلا لها اجنحة----- فضحك حتي بد-ت نواجذه	906	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	58	89	301	455	1540	300	قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان بحذف الاستفهام قالت ا--ما سمعت اي من الناس ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه	3618	-8483509445713126499	115	190.5	91	156	73.71794891357422	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1293	false	-747643407313104	0	57	0	269	1418	299	عاءشة تخبر ع---------ن النبي كان يمكث عند زينب ابنة جحش فيشرب------------------------------------------ عندها عسلا قالت------------- فتواطات انا وحفصة --------------ان ايتنا ما------------ دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال بل------------------- شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزل لم تحرم ما احل الله لك الي ان	1293	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	147	289	718	1404	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان يمكث عند زينب -بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له اي لشرب العسل وقد حلفت اي ع--لي ان	3629	-8483509445713126499	217	291.5	167	690	31.449275970458984	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0144	false	1536299448595818367	42	84	208	408	1448	300	لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	144	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	195	256.0	154	641	30.42121696472168	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0700	false	828258039403558246	149	204	723	978	1460	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه فراه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقا------------------------------------ل له ما صنع بك ربك عز وجل قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لم نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه فا---------------------------------غفر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	700	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	68	212	378	1079	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منام-----ه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك -------قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	237	314.5	185	713	33.239830017089844	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0064	false	-5682875504758684094	183	226	867	1071	1464	300	عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي------------- اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله فقال ما اسر الي شيءا كتم-----ه الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن----- من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير منار الارض	64	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	47	95	241	468	1502	300	عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي رضي الله عنه اخبرنا بشء اسره اليك رسول الله فقال ما اسر الي شيءا كتمه الله الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض	3862	-8483509445713126499	200	377.0	157	227	88.10572814941406	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0698	false	3289928640101624847	206	299	1008	1465	1468	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول الله فقالت اني زنيت وهي حبلي فدفعها---------------------------------------------------- الي وليها وقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها فلما وضعت جاء بها فامرها فشكت عليها ثيابها ثم رجمها------ ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها------------ وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم-------------------------------------------------- البخاري حدثنا محمود ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي فاعترف بالزنا واقتص الحديث وفيه فامر ب-------------ه النبي فرجم وقال له خيرا وصلي عليه	698	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	4	89	25	417	1505	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله---- الي ان قال ثم امر ب----------------------------------------------------------------------رجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث----------------------------------------------------- جابر في امر ماعز قال ثم ا----------------------------------------مر به فرجم فقال له النبي------------- خيرا وصلي عليه	3993	-8483509445713126499	207	278.0	159	591	35.0253791809082	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0873	false	-5832973180533301760	100	142	467	667	1416	300	نعيم عن ابيه--------- ان ماعزا اتي النبي فاقر عنده اربع مرات------------------ فامر ب---------رجمه وقال---------------------------------- لهزا-------------------------ل لو سترته بثوبك كان خيرا لك حدثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد ثنا يحيي عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي فيخبره	873	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4000	true	909467211632500098	186	239	924	1189	1497	300	نعيم ومحمد بن المنكدر ان ماعزا اتي النبي فاقر عنده اربع مرات اي في اربعة مجالس فامر برجمه اي فرجم- وقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لهزال بتشديد الزاي مبالغة هازل لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال وفي نسخة وقال----------------------------- ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي فيخبره	4000	-8483509445713126499	146	227.0	115	295	49.49152374267578	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0975	false	5240048194386193241	62	85	313	417	1444	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله------ ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	975	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	71	94	356	465	1509	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك- ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله تعالي ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	4005	-8483509445713126499	101	193.5	79	110	91.81818389892578	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1195	false	558515447848645941	86	141	459	739	1510	300	السلم-ي عن علي ابن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ----------قال ابو	1195	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	16	75	80	379	1550	300	الترمذي عن علي -بن ابي طالب---- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 قال ابن	4055	-8483509445713126499	272	495.0	218	304	89.47368621826172	49	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0892	false	3290283868220216412	0	81	0	415	1426	300	معهما ثالث قال فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا---------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق--- ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله فقالت امراته ما انت يبالغ ما قال فيه النبي -------------------------الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي ا---------------------ن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	892	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	206	299	1064	1535	1539	300	معهما ثالث---- فاتاه ابو الهيثم فقال صل--ي الله تعالي عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال ان------ المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال صل--ي الله تعالي عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	397	718.0	318	485	81.85566711425781	72	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0945	false	4322417558563153125	257	300	1224	1429	1429	300	عن ابي هريرة عن النبي قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميص--------------------------ة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان-	945	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	259	1098	1325	1521	300	عن ابي هريرة عنه----- قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان	4209	-8483509445713126499	198	376.0	157	232	85.3448257446289	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0177	false	-6782027422688853034	165	200	811	989	1466	300	عباس اخبره--------- ان رسول الله بعث بكتابه رجلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول ا-----------------------------------------لله ان يمزقوا كل ممزق	177	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	109	247	580	1275	1546	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله ان يمزقوا كل ممزق	4325	-8483509445713126499	159	233.5	126	695	22.877696990966797	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0619	false	1061799907510505995	199	260	964	1251	1428	300	بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب ق-ال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي	619	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	151	182	725	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت---- ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب----- فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي اي وابي ---	4390	-8483509445713126499	228	347.0	176	567	40.211639404296875	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0620	false	7841747662551877863	196	234	917	1097	1416	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان النبي---- دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي------- ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	620	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	0	40	0	191	1471	300	ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول الله دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	4391	-8483509445713126499	172	323.0	134	191	90.05235290527344	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1449	false	8620029688337237954	113	204	587	1070	1554	300	الله ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	1449	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	0	63	0	347	1559	300	الله ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم- احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في----- بضع وخم-------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا---- فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	321	545.0	260	483	66.45962524414062	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0844	false	-8686214774449435640	248	300	1242	1494	1494	300	القضاء وعبد الله ابن رواحة بين----- يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله وفي حرم الله تقوم الشعر- فقال النبي خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم-	844	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	47	0	225	1549	300	القضاء و---------ابن رواحة يمشي بين يديه----- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا-------------لله تقول --شعرا فقال------ خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم	4512	-8483509445713126499	213	377.0	169	260	81.92308044433594	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0898	false	3663452159797193876	232	300	1166	1501	1501	300	ابو الساءب---------------- مولي هشام ابن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله الي الخندق--------- فكان ذلك-	898	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	268	491	1330	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام -بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا---------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله الي الخندق اي غزوته فكان ذلك	4580	-8483509445713126499	225	273.5	177	874	25.74370765686035	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0899	false	1102039060929899495	7	96	43	513	1510	300	الي اهله------------ فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها -الرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما ندري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا لرسول الله فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	899	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	47	263	259	1360	1551	300	الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا -رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	449	681.0	362	1104	40.6702880859375	72	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0136	false	5242086647887773433	0	39	0	176	1436	300	هريرة ع-------------ن النبي قال بينما ايوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه-------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	136	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	139	180	704	889	1490	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي قال بينما ايوب------------ يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	157	277.0	121	197	79.6954345703125	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0891	false	8023946441293406143	125	157	583	726	1450	300	فقال خرجت القي رسول الله وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله ---------------------------------------------------قال و----------------------------------------------------------------------------------انا قد وجدت بعض ذلك	891	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4689	true	236475168524561846	0	54	0	273	1524	300	فقال خرجت القي رسول الله وانظر في وجهه واسل---م عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فتامل في الروايتين ليحصل التطبيق والله ولي التوفيق قال وانا وفي بعض نسخ المصابيح بالفاء والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما وفي الشماءل وانا قد وجدت بعض ذلك	4689	-8483509445713126499	138	237.5	106	276	50.0	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0891	false	8023946441293406143	203	270	977	1307	1450	300	---بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة--------------------- فجاء--------------------- بقنو---------------------------------------------------------------------------- فوضعه فق--------------------------------------------------ال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تخيروا او قال تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله هذا والذي نفسي في يده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم يصنع لهم طعاما فقال -----	891	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	193	289	1007	1488	1547	300	اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختا-------------روا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال---------- هذا والذي نفسي ب--يده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليضع لهم طعاما انتهي قال	4690	-8483509445713126499	294	512.0	234	506	58.10276794433594	54	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0892	false	3290283868220216412	0	81	0	415	1426	300	معهما ثالث قال فاتاه ابو الهيثم فقال النبي اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واس----------------------توص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله فقالت امراته ما انت يبالغ ما قال فيه النبي الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	892	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	86	170	459	892	1537	300	معهما ثالث---- فاتاه ابو الهيثم فقال النبي اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص وفي نسخة صحيحة واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4692	-8483509445713126499	410	809.5	330	437	93.8215103149414	77	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0284	false	2019678165939126057	201	251	997	1233	1496	300	بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطيع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	284	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	82	129	439	667	1533	300	عن المغيرة-------- قال كنت مع النبي في سف----------ر فقال--- امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستط-ع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	205	351.5	162	253	81.02766418457031	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0954	false	4342865519696386605	185	241	864	1130	1384	300	بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر----- دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخير- من اي حلل الايمان شاء يلبسها البخاري حدثنا اسماعيل ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله	954	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	115	159	559	767	1506	300	عن معاذ بن انس بلفظ--------------------------- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن عمرو بن شعيب عن ا--------------------------------بيه عن جده رضي الله تعالي عنه-----ما قال قال رسول الله	4772	-8483509445713126499	153	241.0	117	272	56.25	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0308	false	6625385854217538059	71	96	344	459	1478	300	عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي كما صحبه ابو هريرة------------- اربع سنين قال نهي-- رسول الله ان يمتشط احدنا كل يوم	308	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4846	true	8820187988142118449	52	80	259	389	1529	300	عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين قال نهانا رسول الله ان يمتشط احدنا كل يوم	4846	-8483509445713126499	114	210.5	89	130	87.69230651855469	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1352	false	-5928375155873634860	123	247	599	1195	1452	300	قال ولم يخضب رسول الله -انما كان البياض في عنف-------------------------------قته وفي الصدغين وفي --راس نبذة النساءي اخبرنا محمد بن المثني ثنا عبد الصمد ثنا المثني ثنا قتادة عن ا-نس ان رسول الله لم يكن يخضب انما كان الشمط عند العنفقة يسيرا وفي الصدغين يسيرا وفي الراس يسيرا قال مسلم وحدثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن ابن سيرين قال سالت انس بن مالك هل كان رسول الله يخضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض قال فقلت له فكان ابو بكر يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم مسلم حدثني ابو الربيع العتكي ثنا حماد ثنا ثابت قال سءل انس ابن مالك عن خضاب النبي قال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت قال	1352	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4850	true	-7916856259875841853	60	143	321	710	1488	300	قال -لم يخضب رسول الله وانما كان البياض في عنفقته وهي ما بين الذقن والشفة السفلي وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم ففتح او بفتح فسكون اي شعرات متفرقة وجمع العسقلاني بينهما بان مراد انس ان---------ه لم يكن في شعره ما يحتاج الي الخضاب وقد صرح بذلك في رواية محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين قال سالت انس بن مالك ---كان رسول الله -خضب -قال لم يبلغ الخضاب ولمسلم من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن- ثابت عن انس-------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت زاد	4850	-8483509445713126499	211	238.5	158	632	33.38607406616211	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1043	false	8892353830626306369	169	213	798	1018	1442	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله يخرج عنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار----------------------------------------------------- يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلت بثلاث------------------------------------------------------------------------------ بكل جبار-------- عنيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح-------- الترمذي	1043	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4897	true	1846959268012301290	61	248	325	1307	1572	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله يخرج عنق بضمتين اي شخص قوي وقيل هو طاءفة ذكره بعض الشراح وفي القاموس العنق بالضم وبضمتين وكصرد الجيد مءنث والجماعة من الناس وقال الطيبي اي طاءفة من النار ومن بيانية والاظهر انها تتعلق بقوله يخرج كما ان قوله يوم القيامة ظرف له ثم الضمير في قوله لها راجع الي معني عنق قاله الطيبي والظاهر ان المراد بالعنق الجيد علي ما هو المعروف في اللغة اذ لا صارف عن ظهره فهو مءنث والمعني انه تخرج قطعة من النار علي هيءة الرقبة الطويلة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق كما ورد مثل هذه الاوصاف في الحجر الاسود الاسعد يشهد لمن وافاه بالعهد الميثاقي يوم القيامة يقول بصيغة التذكير وهو بدل من ينطق اوحال والمعني يقول لسانها حالا او قالا ان وكلت بثلاثة اي وكلني الله بان ادخل هءلاء الثلاثة النار واعذبهم بالفضيحة علي رءوس الاشهاد بكل جبار اي ظالم عنيد اي معاند متكبر عن الحق ملازم علي الباطل وفي النهاية الجبار هو المتمرد العاتي والعنيد الجاءر عن القصد الباغي الذي يرد الحق مع العلم به وكل من دعا مع الله الها---- وبالمصورين وف---------ي هذا تهديد شديد ووعيد اكيد رواه الترمذي	4897	-8483509445713126499	179	238.0	142	995	17.98995018005371	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0904	false	1799969848951415268	113	161	536	761	1422	300	ابي موس--------ي ان رسول الله قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله باب ما جاء في اللعب بالحمام -------------------------------ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله راي رجلا يتبع حمامة----------------------- فقال شيطان يتبع شيطانة	904	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4898	true	-295401711744128412	155	205	820	1071	1564	300	ابي موسي الاشعري ان رسول الله قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله لانه قمار حقيقة او صورة وقد تقدم انه حرام مطلقا رواه احمد وابو داود وكذا ابن ماجه والحاكم وعن ------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله راي رجلا يتبع حمامة اي يقفو اثرها لاعبابها فقال شيطان يتبع شيطانه	4898	-8483509445713126499	140	213.5	108	287	48.780487060546875	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0710	false	-6187525198715290066	204	251	1004	1247	1472	300	-عن عاءشة قالت لما اشتكي النبي------- ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة راينها بارض الحبشة----------------- يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع--------- راسه-------------------------- فقال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات منهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور	710	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	47	167	248	871	1533	300	وعن عاءشة قالت لما اشتكي النبي اي مرض ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور	4900	-8483509445713126499	219	290.0	174	623	35.152488708496094	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1274	false	6612047290997329632	263	300	1336	1504	1504	300	عن ابن عباس عن النبي ان نبي الله سليمان كان اذا قام يصلي راي شجرة ثابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا فان كانت لدواء كتبت وان كانت من-	1274	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4904	true	1315757806030351470	185	222	1002	1171	1537	300	عن ابن عباس عن النبي ان نبي الله سليمان كان اذا قام يصلي راي شجرة ثابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا فان كانت لدواء كتبت وان كانت من	4904	-8483509445713126499	168	331.0	132	169	99.40828704833984	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0764	false	-7237111495472391731	117	149	555	715	1438	300	فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته ولم يزدد الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزدد الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	764	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته فلم يز-د الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	141	224.0	111	644	21.8944091796875	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0776	false	-6397869481342595468	66	91	302	415	1446	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	776	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	113	214.0	88	132	85.60606384277344	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1313	false	3203548316632685706	163	233	788	1125	1429	300	ابو ق-----------------------تادة قال رسول الله من راني فقد راي الحق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدث--------------------------------------------------ني الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري س-مع النبي------------------------ يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني البخاري حدثنا عبدان ثنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة ان ابا ه-----------------------ريرة قال سمعت النبي يقول من قد راني في المنام فسيراني في اليقظة	1313	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5003	true	1979017336659495022	120	221	678	1166	1559	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله من راني فقد راي الحق المراد بالحق هنا ضد الباطل فما يتوهم من خلافه هو الباطل والاظهر ان المراد بالحق هنا الصدق الذي ضده الكذب اي فقد صدقت رءياه فانه قد راني لا غيري ويدل عليه ما في رواية اخري من قوله فقد راني الحق اي رءية الحق او معناه فقد راي رءيا الحق متفق عليه وفي الجامع الصغير رواه احمد والشيخان عنه بلفظ من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يترااني وعن ابي-------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال------له من--- راني في المنام فسيراني في اليقظة	5003	-8483509445713126499	154	175.5	118	559	27.5491943359375	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1310	false	5051953028972826864	220	267	1075	1306	1452	300	عن ابي قتادة عن رسول الله انه قال الرءيا الصالحة من الله و--رءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1310	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	86	129	461	678	1617	300	عن ابي قتادة ولفظه--------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها- لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	203	373.0	160	233	87.12446594238281	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1314	false	-332187003173654041	211	236	1048	1160	1464	300	انس بن مالك -----------قال قال رسول الله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم---------------------------------------- كانا------------------------------ في دار عقبة بن رافع فاتي--------نا برطب من رطب ابن طاب	1314	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5013	true	-7445523702759232856	9	51	44	245	1561	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم اي في جملة ما يراه الناءم الصالح الرءيا كانا بتشديد النون يعني انا واصحابي في دار عقبة بن رافع فاتينا اي جءنا برطب من رطب ابن طاب	5013	-8483509445713126499	106	169.5	83	201	52.7363166809082	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0071	false	1990172335991728735	131	192	637	945	1539	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي في الشجرة و-------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها وصعدا---------------- بي الشجرة	71	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	280	433.0	223	708	39.54802322387695	51	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0071	false	1990172335991728735	267	297	1355	1525	1539	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب	71	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	95	27	535	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب	5024	-8483509445713126499	170	290.0	140	508	33.46456527709961	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0734	false	853607302917762301	17	68	78	345	1558	300	قالا لي انطلق انطلق قال---------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن -------------------قال قالا لي ارق ف-------------------يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي المدينة مبنية بلبن ذهب وفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتح- ففتح لنا فدخلن--ا فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم كاحسن ما انت راءي وشطر	734	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	242	632	1188	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مد--ينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستفحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم----- وشطر	5031	-8483509445713126499	237	368.0	188	563	42.09591293334961	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0734	false	853607302917762301	238	271	1226	1415	1558	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم---------- عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله واولاد المشركين	734	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	187	325.0	154	260	71.92308044433594	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1060	false	9079337844368985399	206	237	1004	1183	1475	300	الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم---------- عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ف--------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله -اولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله واولاد المشركين	1060	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	202	251	1021	1276	1557	300	الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	177	308.0	146	255	69.4117660522461	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0758	false	4849056255427929908	149	183	698	863	1415	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	758	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	137	262.0	110	165	83.03030395507812	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0873	false	-5832973180533301760	213	238	1010	1136	1416	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا --------------------------------------------------------------------مات----------- ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته	873	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	78	124	423	647	1570	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اي يحضر وقت نزعه اذا مات اي قرب موته او يحضر زمان الصلاة علي جنازته اذا مات وهو الاظهر ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته	5038	-8483509445713126499	123	225.0	99	224	54.91071319580078	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1254	false	301527362959845890	67	99	308	460	1412	300	عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح----------------- عطس فقال الحمد ---------------------------لله فحمد الله باذنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه يرحمك الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	1254	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5064	true	-3668581393456228481	74	248	358	1266	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس بفتح الطاء ويكسر فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه او بامره وحكمه او بقضاءه وقدره قال الطيبي وتخصيص الحمد بالذكر اشارة الي بيان قدرته الباهرة ونعمته المتظاهرة لان الحمد هو الثناء علي الجميل من الفضل والافضال وذلك انه تعالي ابدعه ابداعا جميلا وانشاه خلقا سويا صحيحا فعطس فانه مشعر بصحة المزاج فوجب الحمد علي ذلك ولا ارتياب ان وقوفه علي قدرة الله تعالي وافضاله عليه لم يكن الا بتوفيقه وتيسيره قلت ومن جملة التوفيق والتيسير حكمه وامره العمل بقضاءه وتقديره قال وفي فاء التعقيب اشارة الي ذلك قلت ولا مانع ان يكون اشارة الي كل مما ذكر هنالك فقال له ربه يرحمك الله يا ادم يحتمل ان تكون متممة ومقدمة لكن الثاني اظهر ثم الظاهر ان الخطاب المستطاب بعد سجود الملاءكة له كما يستفاد من قوله تعالي 16 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 29 والمعني يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	5064	-8483509445713126499	147	259.0	116	908	16.18942642211914	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0846	false	8065010084779991816	10	63	44	295	1443	300	ابي سعيد --------------------قال بينا نحن---------------- نسير مع رسول الله بالعرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ عرض عليه-- شاعر ينشد---------------------------------- فقال رسول الله خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا------------------ مسلم حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا وكيع ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله	846	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5179	true	-2152629858391635476	52	196	271	1007	1594	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن اي معشر الصحابة نسير مع رسول الله بالعرج بفتح فسكون في القاموس العرج بالفتح بلد باليمن وواد بالحجاز ونخيل وموضع ببلاد هذيل ومنزل بطريق مكة وقال النووي هو بفتح العين المهملة واسكان الراء وبالجيم قرية جامعة من عمل الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة اذ عرض اي ظهر شاعر ينشد بضم اوله اي يقرا شعره او شعر غيره فقال رسول الله خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان شك من الراوي اي امنعوه من انشاده ولعله لما راه ينشد الشعر متعرضا غير ملتفت اليهم وميال بهم مستهترا بانشاد الشعر عرف ان الغالب عليه هو قرض الشعر وانه مسلوب الحياء معزول عن الادب ولذلك اطلق عليه اسم الشيطان واتبعه بقوله لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد مر بيانه رواه مسلم وعن جابر رضي الله تعالي عنه --------------------------------------قال قال رسول الله	5179	-8483509445713126499	181	248.0	142	774	23.385013580322266	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0868	false	5398601041101839092	17	67	79	315	1436	300	المنكدر عن عروة عن عاءشة قالت استاذن رجل علي النبي ف--------------قال بءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة قالت ثم قال اءذنوا له فلما دخل الان له القول فقالت عاءشة- يا رسول الله النت له القول وقد قلت----------- له ما قلت قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	868	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	195	298	972	1472	1488	300	الشماءل عن عروة عن عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله وانا عنده فقال بءس ابن العشيرة او---- اخو العشيرة ثم اذن------------ له ف--------الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قل-ت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول علي ما في الشماءل فقال رسول الله متي عاهدتني اي وجدتني ورايتني فحاشا اي ذا فحش يعني قاءلا للفحش واصل الفحش زيادة الشء علي مقداره وهذا انكار علي قولها انك خالفت بين الغيب والحضور فلم لم تذممه في الحضور كما ذممته في الغيب ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة	5196	-8483509445713126499	163	238.5	123	525	31.047618865966797	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0847	false	961651845106881190	32	79	151	379	1431	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب تابعه بكر بن مضر-- عن ابن الهاد من- رواية مسلم رحمه الله ولم يقل ما يتبين ما فيها ورواه محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم باسناد مسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة ولا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	847	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	33	0	174	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ-------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة -لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	5205	-8483509445713126499	115	158.5	87	231	49.78355026245117	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0928	false	-7555902852400868333	232	271	1107	1299	1431	300	رسول الله ابا ذر قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	928	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	167	241	808	1193	1502	300	رسول الله -------قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	5229	-8483509445713126499	128	196.0	101	426	30.046947479248047	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0852	false	7751302837600776414	50	105	242	498	1420	300	قال اني لا اقول الا حقا قال ابو عيس--------------------------ي هذا حديث حسن------------------- الترمذي ثنا قتيبة ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حميد عن انس بن مالك----- ان رجلا---------------- استحمل رسول الله فقال -------------------------------------------------------------------------------اني حاملك علي ولد الناقة فقال------------------------------------------------------- يا رسول الله--------------- ما اصنع بولد الناقة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله وهل تلد الابل ---------------------------الا النوق قال	852	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5244	true	-2903924951242438996	126	233	631	1140	1467	300	قال اني لا اقول الا حقا اي عدلا وصدقا ولا كل احد منكم قادر علي هذا الحصر لعدم العصمة فيكم رواه الترمذي و----------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رجلا قيل وكان به بله استحمل رسول الله اي ساله الحملان والمعني طلبه ان يحمله علي دابة والمراد به ان يعطيه حملة يركبها فقال اني حاملك علي ولد --ناقة -قاله مباسطا له بما عساه ان يكون شفاء لبلهه بعد ذلك فقال اي يا رسول الله كما في الشماءل ما اصنع بولد الناقة حيث توهم ان الولد لا يطلق الا علي الصغير وهو غير قابل للركوب فقال رسول الله -هل تلد الابل اي جنسها من الصغار والكبار الا النوق بضم	5244	-8483509445713126499	173	174.5	132	559	30.948122024536133	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0853	false	-5227089725882439599	101	140	492	693	1458	300	قال استاذن ابو بكر علي النبي فسمع----------- صوت عاءشة عاليا فلما دخل------------- تناول---------ها ليلطمها وقال اراك ترف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين صوتك علي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي يحجزه------------------------------------------------- وخرج ابو بكر مغضب--------------------------ا فقال النبي حين خرج ابو بكر كيف رايت---------------------ني انقذتك من الرجل	853	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5250	true	3358317539445304728	100	293	493	1442	1476	300	قال استاذن ابو بكر علي النبي فسمع اي ابو بكر صوت عاءشة عاليا فلما دخل اي بعد الاذن تناولها اي اخذها ليلطمها بكسر الطاء ويجوز ضمها من اللطم وهو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة علي ما في القاموس وقال لا اراك اي بعد هذا وهو نفي بمعني النهي من قبيل لا ارينك ههنا او علي لغة اثبات حرف العلة مع الجازم ومنه قول الجزري الا قولوا لشخص قد تقوي علي ضعفي ولم يخشي رقيبه وقول غيره الم ياتيك والانباء تنمي وعليه وردت رواية قنبل عن ابن كثير في قوله تعالي 16 انه من يتقي ويصبر يوسف 90 ترفعين صوتك علي رسول الله الجملة مفعول ثان لاري ولا يبعد ان يكون لا اراك دعاء وهمزة الانكار مقدرة علي قوله ترفعين وقال الطيبي اي لا تتعرضي لما يءدي الي رفع صوتك فالنهي وارد علي المتكلم والالف في لا اراك للاشباع ويجوز ان تحمل علي النفي الواقع موقع النهي اي لا ينبغي لي ان اراك علي هذه الحالة فجعل النبي يحجزه بضم الجيم والزاي اي يمنع ابا بكر من لطمها وضربها وخرج ابو بكر مغضبا بفتح الضاد اي غضبان عليها فقال النبي حين خرج ابو بكر كيف رايتني اي ابصرتني او عرفتني انقذتك من الرجل	5250	-8483509445713126499	190	298.5	152	949	20.021074295043945	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1241	false	-6190325587005006992	216	255	1055	1230	1472	300	نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1241	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	184	219	961	1119	1529	300	ماجه عن ابي سعيد------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	153	285.0	118	176	86.93181610107422	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1128	false	768167787416340782	47	83	233	397	1422	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------- رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل----- رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	1128	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	96	134	521	703	1531	300	عن ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عنه بلفظ رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	5274	-8483509445713126499	147	272.0	114	182	80.76923370361328	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0786	false	1108440085118844857	86	129	416	623	1498	300	قال بينما نحن عند رسول الله اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي-------------------- شء----------- ابره------------------------------------م--------------------------ا ب--ه بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما---------------------------- والاستغفار--------------- لهما-------------------- وانفاذ عهد-----------------هما من بعده----------------------------------ما وصلة الرحم------------------ التي لا توصل الا بهما	786	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	127	225	640	1123	1520	300	قال بين-ا نحن عند رسول الله اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والدي وفيه تغليب شء اي من البر ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب التي لا توصل الا بهما	5294	-8483509445713126499	204	298.0	162	484	42.14876174926758	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0787	false	-3652296342993246727	80	109	405	548	1501	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق---------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهزا بي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------لت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها	787	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5300	true	2106206595348144471	25	105	125	530	1541	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي ظاهر كلامه عنف لكن باطنه حق ولطف فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها -قال الطيبي ذلك اشارة الي البقر باعتبار السواد المرءي كما يقال ذلك الانسان او الشخص فعل كذا وانت الضمير الراجع الي البقر باعتبار الجنس فقال اتق الله ولا تهزا بي بالباء وفي نسخة بالنون ولعله توهم انه حصل له من كلامه لا تظلمني جزع مع ايهام قوله اذهب الي ذلك فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها	5300	-8483509445713126499	129	211.0	102	406	31.773399353027344	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1253	false	-3268512012946698455	120	169	582	824	1406	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني ------------قد احببت فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قوله------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا-------- واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت	1253	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	245	300	1303	1573	1573	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه---- فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت-	5365	-8483509445713126499	233	429.5	187	275	84.7272720336914	45	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0820	false	-3660153700338322990	257	278	1249	1342	1457	300	قال لا غير اني احببته في الله عز وجل----------------------------------------------------- قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	820	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	88	152.0	67	155	56.774192810058594	19	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0443	false	2184701484466293714	264	289	1251	1386	1439	300	الله يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول الله صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا------- لوقتها	443	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	0	25	0	136	1646	300	الله يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول الل------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	5374	-8483509445713126499	129	244.5	105	142	90.8450698852539	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0807	false	6593785205531114858	125	266	586	1270	1428	300	ابو كبشة الانماري انه سمع رسول الله يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيها ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ني-ته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان---------- فوزرهما سواء	807	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	57	190	268	909	1446	300	ابي كبشة الانماري ولفظه----------------- ثلاث- اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه---- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ر-به ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	610	1141.5	482	704	86.6477279663086	118	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1206	false	7736378080944972724	44	152	220	761	1481	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ف--كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون---- عملكم قال عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادن-ي غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1206	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	179	404	910	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قا----ل يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قا------ل اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	344	548.5	272	659	52.20030212402344	60	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0957	false	-7494411411575437617	51	77	244	369	1448	300	المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	957	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	221	267	1115	1332	1489	300	المغن-ي عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي ----من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	5610	-8483509445713126499	112	175.5	88	222	50.4504508972168	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0116	false	7446513683436908751	96	226	460	1072	1440	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما رودا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله------------------------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	116	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	540	1006.5	423	668	80.83832550048828	103	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0963	false	-3020731631169612196	272	299	1310	1432	1436	300	عن عبد الله -------------قال خط النبي خطا مربعا وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط خطا---- في الوسط خارج---------------ا منه وخ-----------------------------------------ط خط---------------------------------------------------------------طا ص----------غارا الي ه--------------------------------------ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط	963	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5641	true	-7683451504361996531	35	121	186	615	1537	300	عن عبد الله اي ابن مسعود قال خط النبي خطا مربعا الظاهر انه كان بيده المباركة علي الارض قال الطيبي رحمه الله المراد بالخط الرسم والشكل وخط اي خطا كما في نسخة مصححة والمعني وخط خطا اخر في الوسط اي وسط التربيع خارجا منه اي حال كون الخط خارجا من احد طرفي المربع وخط خططا بضم الخاء المعجمة والطاء الاولي للاكثر وجوز فتح الطاء اي خطوطا صغارا جمع صغيرة الي هذا اي متوجهة وماءلة ومنتهية الي هذا الخط الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط	5641	-8483509445713126499	110	167.5	83	429	25.64102554321289	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1423	false	-2163202829660409917	60	135	275	638	1420	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله قال له ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه--- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وفيها ان ذات الدين عند الله الحنيفية المسلم-ة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية -من يعمل خيرا فلن يكفره وقرا عليه لو ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	1423	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5646	true	-7112726405897181401	157	230	793	1149	1490	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله قال ا---ن الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه 16 لم يكن الذين كفروا البينة 1 وقرا -فيها ان---- الدين عند الله الحنيفية المسلمية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفر- وقرا عليه و--ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو -ان له ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	5646	-8483509445713126499	337	614.0	266	368	91.57608795166016	61	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0963	false	-3020731631169612196	18	67	94	340	1436	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك -باب الصحة والفراغ البخاري حدثنا المكي بن ابراهيم انا عبد الله	963	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	202	550	1050	1508	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك ي---------ا عبد الله	5648	-8483509445713126499	205	341.5	162	509	40.275047302246094	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0965	false	-8211140678595336592	178	214	831	990	1418	300	عبد الله بن عمرو قال مر علينا رسول الله ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا فقلنا قد وهي فنحن نصلحه قال ما اري الامر الا اعجل من ذلك -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	965	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5649	true	-2419390392851649234	129	161	639	784	1487	300	عبد الله بن عمر وقال مر علينا رسول الله ونحن نعالج خصا لنا -قال ما هذا فقلنا قد-وهي فنحن نصلح فقال ما اري الامر الا اعجل من ذلك وقال ---------هذا حديث---- صحيح	5649	-8483509445713126499	140	245.5	110	160	87.5	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0807	false	6593785205531114858	201	264	964	1257	1428	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته------- فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--------------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	807	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	159	0	798	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	5661	-8483509445713126499	275	468.5	215	798	34.461151123046875	53	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1251	false	3225579483573509538	212	252	1066	1253	1475	300	رسول الله يقول اذا جمع الله الناس يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك قال ابو عيسي هذا --حديث	1251	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	151	0	728	1501	300	رسول الله قا-ل اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك ------------فهذا الحديث	5702	-8483509445713126499	170	249.5	133	741	22.941970825195312	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0937	false	3646173695442972628	0	42	0	202	1428	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قي----ل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه ذلك ق-ال رسول الله له اجران اجر السر واجر العلانية------------- هذا حديث غريب ارسله-- الاعمش وغيره عن حبيب عن ابي صالح عن النبي	937	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5705	true	6958645710655751914	44	91	217	438	1609	300	عن ا-ي صالح عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه ذلك فقال رسول الله له اجران اجر السر واجر العلانية قال ابو عيسي هذا حديث غريب وقد روي الاعمش وغيره عن حبيب عن ابي صالح عن النبي	5705	-8483509445713126499	194	354.5	152	222	87.38739013671875	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0980	false	3255705039277385885	33	75	154	362	1421	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	980	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني ---عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	200	389.0	159	208	96.15384674072266	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1499	false	-2384719422069974400	41	84	197	398	1439	300	مقاما ما ترك شيءا في مقامه ذاك ------------------------------------------الي قيام الساعة الا حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء فانه ليكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه	1499	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	59	207	299	1036	1528	300	مقاما ما ترك شيءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه	5772	-8483509445713126499	181	270.0	141	737	24.559022903442383	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1479	false	-3351935274070062092	134	191	655	918	1456	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	1479	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	241	357.5	186	717	33.612274169921875	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1476	false	-6256912348004183301	206	269	1019	1313	1458	300	اسامة بن زيد ق-----------------------ال اشرف النبي في اط-------------------------------------------------م من اطام المدينة------------------- فقال هل ترون ما اري--------------------------------------- قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع------- خلال بيوتكم--------- كوقع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطر مسلم ابو بكر بن ابي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عروة عن اسامة ان النبي اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1476	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5788	true	1397036568079653289	116	249	631	1303	1570	300	اسامة بن زيد صحابيان رضي الله عنهما قال اشرف النبي اي اطلع علي اطم بضمتين اي شاهق جبل او حصن او بناء مرتفع من اطام المدينة بمد اوله جمع الاطم فقال هل ترون ما اري اي من الاشياء الظاهرة منه المرتفعة عنه قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع اي منه خلال بيوتكم اي وسطها كوقع المطر والمعني ان الله تعالي اري نبيه حين راي ذلك الاطم او حين صعده اقتراب الفتن ليخبر بها امته فيكونوا علي حذر ويعرفوا انها من قدر ويعدوا معرفتها من معجزاته قال الطيبي رحمه الله قوله تقع يحتمل ان يكون مفعولا ثانيا والاقرب الي الذوق ان يكون حالا والرءية بمعني النظر اي كشف لي فابصرها عيانا متفق عليه وفي الجامع برواية احمد والشيخين-------------------------------------------------------- عن اسامة بلفظ هل تري ما ا-----------------------------------------ري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	5788	-8483509445713126499	178	58.0	140	769	23.146944046020508	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1515	false	-8806663244775779299	0	21	0	95	1415	300	صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تموت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	1515	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	236	257	1213	1306	1519	300	صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان م--ت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	92	177.5	71	95	96.84210205078125	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1513	false	8431838746776969074	128	158	650	793	1482	300	عبد الله بن عمر يقول كنا قعودا---------- عند رسول الله فذكر الفت-------------------------ن فاكثر---------- في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس----------------- فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	1513	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5808	true	-3783396513316618368	196	235	979	1170	1536	300	عبد الله بن عمر قا-ل كنا قعودا اي قاعدين عند رسول الله فذكر الفتن اي الواقعة في اخر الزمان فاكثر اي البيان في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس سبق معناه اللغوي فقال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	5808	-8483509445713126499	127	198.5	100	205	61.95121765136719	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1513	false	8431838746776969074	202	233	1005	1163	1482	300	يصبح الرجل فيها مءمنا------------------------------- ويمسي كافرا----------------------------- حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط---------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان-------------------------------------------------------------- لا نفاق في-------------------------------------------ه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال--------- من يومه او من غده	1513	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5810	true	-8595716719597763030	189	289	1007	1515	1578	300	يصبح الرجل فيها مءمنا اي لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا اي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين بضم الفاء وتكسر اي فرقتين وقيل مدينتين واصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال فسطاط ايمان بالجر علي انه بدل وفي نسخة بالرفع واعرابه مشهور اي ايمان خالص لا نفاق فيه اي لا في اصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اي اصلا او كمالا لما فيه من اعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وامثال ذلك فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال اي ظهوره من يومه او من غده	5810	-8483509445713126499	154	230.0	123	509	30.255403518676758	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0174	false	-5256633627519468795	34	59	157	272	1441	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	174	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	132	157	681	796	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1509	false	-3567356236656151516	129	166	653	848	1488	300	رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء----------------- من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	1509	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	38	92	200	495	1568	300	رسول الله---- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	183	286.0	147	299	61.20401382446289	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1512	false	1769517309680964703	230	298	1186	1560	1568	300	المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفيء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الي غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء علي غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم	1512	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	111	171	618	937	1617	300	المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل- غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم	5835	-8483509445713126499	244	445.0	198	443	55.07900619506836	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1516	false	-6064008375285263230	53	84	253	402	1477	300	ابي هريرة------------- ان النبي قا---ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قال-- نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	1516	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	154	270	833	1462	1609	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	149	272.5	118	629	23.68839454650879	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1516	false	-6064008375285263230	80	152	384	752	1477	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر ----ثم يقول الثا----------------------------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقول --الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المال--------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	1516	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	338	477.5	270	1071	31.559289932250977	57	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1511	false	-8982894664207578038	139	175	753	951	1561	300	في حديث قال------------- يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاث مرار------------ حتي تلحقونهم--------------- بجزيرة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في السياقة الاولي فينجو-------- من هرب منهم------------ واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في ---------------------------------------الثالثة فيصطلمون	1511	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	154	270	831	1455	1606	300	في حديث هو ان ذلك الحديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك تفسير من الراوي وهو الصحابي او التابعي قال اي النبي او قال ابن مسعود مرفوعا تسوقونهم من السوق اي يصيرون مغلوبين مقهورين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات اي من السوق حتي تلحقوهم اي توصلوهم اخرا بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك هي الحجاز واليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم ذكره الطيبي رحمه الله وتبعه ابن الملك فاما في السياقة الاولي فينجو اي يخلص من هرب منهم اي من الترك واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض -اما بنفسه او باخذه واهلاكه وهو الظاهر واما في الثالثة فيصطلمون	5844	-8483509445713126499	178	270.5	144	625	28.479999542236328	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1476	false	-6256912348004183301	24	51	108	260	1458	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	1476	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	144	264.0	118	395	36.45569610595703	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1476	false	-6256912348004183301	4	57	17	291	1458	300	عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة كما قال قال فقلت انا قال انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	1476	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	7	61	32	323	1541	300	عنه لما س-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة واحتمل ان يراد بالف-------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	5852	-8483509445713126499	113	129.5	86	368	30.70652198791504	17	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1499	false	-2384719422069974400	170	205	824	987	1439	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو	1499	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	149	227	760	1144	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله---- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو	5860	-8483509445713126499	157	252.0	123	388	40.46391677856445	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1518	false	6925524402321218293	3	53	16	255	1403	300	ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب---------------------------------------- بين------------------------------------------- عينيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب مسلم حدثنا محمد بن مثني ومحمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله ما من نبي الا قد انذر امته الاعور الكذاب	1518	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5895	true	-3011711222133106242	110	177	584	922	1552	300	ممسوح العين عليها ظفرة غليظة وفي حديثه ايضا انه اعور عين اليسري ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور العيب وذكر نحوه الشيخ محيي الدين كذا في شرح الطيبي رحمه الله متفق عليه 5471 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس --------قال قال رسول الله ما من نبي الا قد انذر امته الاعور الكذاب	5895	-8483509445713126499	104	31.5	81	468	22.22222137451172	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1519	false	-7312468621262019509	12	51	55	241	1487	300	الله في الدجال--- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	1519	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	140	296	716	1495	1511	300	الله عنه عن النبي قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	179	273.5	141	779	22.978178024291992	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1165	false	2270311663134153573	56	146	274	694	1402	300	من قرا العشر الاواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال تابعه خالد عن شعبة رواه النساءي عن محمد بن عبد الاعلي عن خالد وروي النساءي ايضا قال اخبرنا عمرو بن علي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة بهذا الاسناد قال من قرا عشر ايات من الكهف عصم من فتنة الدجال الترمذي حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي قال من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	1165	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5904	true	-5677761839067249401	10	35	49	169	1530	300	من قرا العشر الاواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي عنه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	5904	-8483509445713126499	102	186.5	81	420	24.285715103149414	19	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1522	false	-9026133250484412782	50	85	249	430	1524	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	1522	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	178	278.0	143	733	24.28376579284668	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1522	false	-9026133250484412782	209	253	1069	1294	1524	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله قال----------------------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	1522	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	183	280.0	146	398	45.97990036010742	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1527	false	7014265774025414237	212	265	1058	1336	1514	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله فكنت في النساء اللاتي تلين ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلاته------------------- جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	1527	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس-- فلما قضي---------- صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	219	292.5	172	476	46.00840377807617	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1528	false	-6404779789116691192	96	172	501	902	1499	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلت كثير الشعر لا تدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة فقلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	1528	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	207	813	1038	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية------------------------ فلعب بنا البحر شهر------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب -------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة----------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	181	284.0	147	441	41.04308319091797	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1528	false	-6404779789116691192	208	246	1071	1252	1499	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين ز----------------------------عر قلنا عن اي شانها تستخبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1528	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	152	233.5	119	570	26.66666603088379	28	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1529	false	-701119924690366670	0	37	0	189	1451	300	واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1529	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	104	216	536	1136	1548	300	واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	182	296.5	146	605	30.082645416259766	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1530	false	-3171570168381419255	107	134	525	662	1491	300	انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو ف-----------------------------------يما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال	1530	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	74	127	378	645	1523	300	انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال	5937	-8483509445713126499	136	224.5	109	267	50.93632888793945	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1535	false	-5483227966248287593	122	180	569	835	1398	300	عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله وابي بن كعب الي النخ---------------------------------------------------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد ------حتي ا-----ذا دخل رسول الله النخل طفق يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه -ابن صياد فراه رسول الله وهو مضطجع علي فراش- في قطيفة---------------------------- له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله وهو	1535	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	139	282	686	1399	1495	300	عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله---------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة ----قال النووي-- رحمه الله -هو	5949	-8483509445713126499	198	236.5	150	754	26.259946823120117	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1534	false	8192270011637903636	144	203	672	961	1408	300	ابي سعيد ق-------ال لقيه رسول الله وابو بكر وعمر----------------------------------------------------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله اتشهد اني رسول الله فقا------------------------------------------------ل هو تشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكته ورسله وكت-----------به م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر-------------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	1534	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	114	211	619	1100	1535	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال --اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	5952	-8483509445713126499	278	499.0	221	483	57.55693435668945	53	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1536	false	-8783329593994783929	137	182	633	837	1388	300	نافع قال لقي ابن عمر ابن صاءد------- في بعض طرق المدينة فقال----------- له قولا اغضبه-------------------------- فانتفخ----------------------- حتي ملا---------------- السكة---------------------- فدخل ابن عمر علي حفصة ---------------------وقد بلغه-------------------------------ا فقالت له---------- رحمك الله ------------------------------------------------------------------------ما ار------------------------------------دت من ابن صاءد------------------------ اما علمت ان رسول الله قال انما ي-------------------خرج من غضبة	1536	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5953	true	-7146411267956857908	45	158	250	772	1461	300	نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد اي راه في بعض طرق المدينة فقال اي ابن عمر له قولا اغضبه اي القول مجازا او ابن عمر فانتفخ اي صار ذا نفخ من الغضب حتي ملا اي جسده المنتفخ السكة بكسر فتشديد اي الطريق فدخل ابن عمر علي حفصة وهي اخته ام المءمنين وقد بلغها اي وقد وصل اليها ما جري بينهما فقالت له اي لاخيها رحمك الله جملة دعاءية دالة علي جواز مثلها للاحياء وان كان العرف الان علي خلاف ذلك ما اردت ما استفهام مفعول اردت اي اي شء قصدت من ابن صياد اي حيث اغضبته في الكلام اما علمت ان رسول الله قال انما يخرج اي الدجال حين يخرج من غضبة	5953	-8483509445713126499	200	268.0	155	522	38.31417465209961	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1537	false	1060086514663610643	167	218	758	988	1374	300	الست سمعت رسول الله يقول انه لا يولد له قال قلت بلي فقال قد ولد لي------------------------------ او ليس سمعت رسول الله يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فقد ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة قال--------------------------- ثم قال--- في اخر قوله اما والله اني لاعلم--------- مولده--------------------- ومكانه--------- واين هو	1537	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	0	61	0	283	1461	300	الست سمعت رسول الله يقول ----لا يولد له وقد---------------- ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال -------------لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت -----------من المدينة و----انا اريد مكة وقد سبق تاويلات الجمل المذكورة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم اي لاعرف مولده اي زمان ولادة الدجال ومكانه اي حينءذ واين هو	5954	-8483509445713126499	162	212.0	124	331	48.942596435546875	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1538	false	-4971314627239667661	51	97	265	487	1471	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الل--------ه فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	1538	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	212	333.5	167	410	51.70731735229492	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1548	false	-7507636772252750233	101	162	478	762	1470	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته حتي ---------------------------ان احدكم لو دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه قال سمعته من رسول الله قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1548	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم--- دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -----------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	252	366.0	197	617	40.84278869628906	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1548	false	-7507636772252750233	190	245	925	1184	1470	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله قال فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فت---------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس	1548	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	193	324	1013	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله---- فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس	5975	-8483509445713126499	212	284.0	166	710	29.859155654907227	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0993	false	-3162582948863816093	134	163	627	774	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين النفخ------------------------------------------------------------------------------------------تين اربعون قا--------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	993	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	208	652	1039	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	5977	-8483509445713126499	137	242.5	109	390	35.128204345703125	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0151	false	-945682377180222644	225	269	1126	1361	1508	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله الارضين ثم ياخذهن قال ابن العلاء بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	151	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	95	190	501	1032	1619	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الا------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	186	156.5	151	580	32.068965911865234	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1267	false	-8140325625887154302	62	126	299	615	1431	300	ابي هريرة------------- عن النبي قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخز--------------ني يوم يبعثون و-----------اي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	1267	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	299	438.0	237	973	30.72970199584961	51	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1002	false	2251032413207453597	179	250	869	1227	1462	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبيته ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله بيده الي فيه	1002	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقدا----------د قال سمعت رسول الله يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	304	493.0	240	636	47.79874038696289	52	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1008	false	-2947771659420622258	115	147	571	726	1495	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله---------- يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	1008	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	152	241.5	120	281	54.092525482177734	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1305	false	8115305766259247581	7	41	35	200	1458	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	1305	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	162	271.0	128	281	57.6512451171875	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1174	false	8494563939025686709	19	47	99	233	1484	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله يجاء-------- بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسال امته هل-------------- بلغكم ف---------------يقولون ما جاءنا من نذير	1174	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6011	true	-2653947414037503559	29	112	142	558	1519	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله يجاء اي يءتي بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب وهذا لا ينافي قوله تعالي 16 يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة 109 لان الاجابة غير التبليغ وهي تحتاج الي تفصيل لا يحيط بكنهه الا علمه سبحانه بخلاف نفس التبليغ لانه من العلوم الضرورية البديهية فتسال امته اي امة الدعوة هل بلغكم اي نوح رسالتها فيقولون ما جاءنا من نذير	6011	-8483509445713126499	124	203.0	97	416	29.80769157409668	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1008	false	-2947771659420622258	0	31	0	147	1495	300	قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي في----قول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	1008	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	68	151	319	724	1539	300	قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	128	211.0	99	406	31.5270938873291	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0086	false	9182848830260244338	167	244	839	1234	1508	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كل-م الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في-----------------------------------------------اتوني فاق-------------------ول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني بمحامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد فاخر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي في--------------------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق --------فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	86	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	167	30	865	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني مح-امد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	366	574.0	292	844	43.36492919921875	63	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0087	false	5956517071229765789	143	207	685	993	1449	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها--------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله قال مسلم بن الحجاج في هذا الحديث عند قوله عليه السلام اءذن فيمن قال لا اله الا الله قال	87	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	156	475	762	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله دخل ------------------------------------------------------------------------------------	6041	-8483509445713126499	182	304.0	140	371	49.056602478027344	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1241	false	-6190325587005006992	224	255	1090	1230	1472	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1241	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	140	280.0	109	140	100.0	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1024	false	307275101186391471	171	250	825	1192	1425	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصار-ع الجنة كما بين مكة	1024	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	291	887	1453	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة	6044	-8483509445713126499	363	634.0	285	568	63.908451080322266	72	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0091	false	-4278440256377676076	63	101	302	484	1434	300	فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله------------------------------------------------------ ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله بما قال-------------------------------- وهو اعلم----------- فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل ا-----------نا سنرضيك---------------- في امتك----------- ولا نسوءك	91	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6046	true	-1027421159227959531	108	170	554	868	1520	300	فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم جملة معترضة حالية دفعا لما يوهمه قوله فاساله بالهمز والنقل ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله بما قال اي بشء قاله النبي من سبب البكاء وهو الخوف لاجل امته فقال الله --لجبريل اذهب الي محمد فقل انا اي بعظمتنا سنرضيك اي سنجعلك راضيا في امتك اي في حقهم ولا نسوءك	6046	-8483509445713126499	167	250.5	131	317	52.68138885498047	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0080	false	-5972023461275287586	32	102	155	486	1477	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر----- ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله عز وجل من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	80	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من------- الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	303	406.5	238	1104	27.44565200805664	59	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0080	false	-5972023461275287586	265	297	1311	1464	1477	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه-------------------------------------------------------------- الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء	80	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	195	646	1028	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء	6052	-8483509445713126499	149	240.5	117	382	39.00523376464844	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0081	false	-6037773188512044223	89	156	465	818	1546	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	81	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	267	358.5	212	641	41.65366744995117	47	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0081	false	-6037773188512044223	146	268	766	1390	1546	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله ---لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	81	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيق------------------------------------------------------ول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	250	339.5	198	1064	23.496240615844727	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1027	false	-6007765079559228513	264	285	1305	1408	1475	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها تسال--------------------ني غيرها في----------------------------------قول لا يا رب ويعاهده	1027	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6064	true	3811146564340750039	269	300	1352	1501	1501	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------- يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها اي مسالتك او امنيتك سالتني غيرها هو جواب الشرط وهو دال علي خبر لعل فيقول لا يا رب ويعاهده-	6064	-8483509445713126499	89	145.0	71	157	56.687896728515625	15	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1027	false	-6007765079559228513	249	300	1226	1475	1475	300	احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول----------------- اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاس--------------تظل بظلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم--------------------------------------------- لعلي ان اعطيتك---ها تسالني غيرها فيقول لا يا رب و----يعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها-	1027	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	114	201	575	1013	1503	300	احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقو---------------------ل يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	6065	-8483509445713126499	168	243.5	131	459	36.6013069152832	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1028	false	-1373993802753876592	0	125	0	604	1434	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول يا رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاولتين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب------------------------------------------------ لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها فيسمع اصوات اهل الجنة	1028	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	102	289	520	1437	1503	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها --سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	593	1080.0	468	919	64.52665710449219	116	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1028	false	-1373993802753876592	147	182	713	886	1434	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- مم اضحك ---------------------------------قال هكذا ضحك رسول الله -قالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	1028	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	192	739	967	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	157	263.0	124	238	65.96638488769531	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1028	false	-1373993802753876592	257	298	1222	1421	1434	300	ابن مسعود ف-------------------لم يذكر فيه فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث و-----------------------------زاد فيه ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا ف---اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله------------- ثم يدخل--------- بيت--------ه فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين	1028	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	80	143	383	677	1499	300	ابن مسعود الا انه اي ابا سعيد لم يذكر---- فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد فيه ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين	6068	-8483509445713126499	193	321.5	153	298	64.76509857177734	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1027	false	-6007765079559228513	0	73	0	374	1475	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	1027	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	88	216	496	1125	1561	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله ا----------ي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملان فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	182	132.0	143	813	22.3862247467041	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0926	false	7349562995005735041	272	300	1311	1447	1447	300	انس ان رسول الله قال يخرج من النار اربعة قال ابو عمران وقال ثابت رجلان---------------- فيعرضون علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول------ لقد كنت-	926	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	226	259	1109	1268	1482	300	انس ان رسول الله قال يخرج من النار اربعة قال ابن الملك رحمه الله هم الاخرون خروجا منها فيعرضون علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت	6070	-8483509445713126499	118	193.0	91	159	74.21383666992188	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1008	false	-2947771659420622258	264	300	1310	1495	1495	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كب----------------------ارها فيعرض الله عليه صغار ذنوبه-	1008	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	59	50	303	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض----- عليه صغار ذنوبه	6070	-8483509445713126499	178	316.5	144	258	68.99224853515625	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1009	false	-8798673469117744855	0	35	0	158	1426	300	فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض --------------عليه------------------------------------ فيقال له -ان لك مكان كل سيءه حسنة	1009	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	59	132	303	645	1482	300	فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	157	206.0	122	342	45.90643310546875	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0089	false	2472922738452471518	219	254	1041	1222	1439	300	ابا سعيد الخدري ------قال قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	89	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	173	323.0	139	364	47.52747344970703	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0725	false	-9000125439222686316	52	81	256	392	1464	300	ابي هريرة -------------قال قال النبي---- لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احدا الا اري مقعده من الجنة لو احسن	725	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	25	111	142	570	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد- الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	124	150.5	95	429	28.904428482055664	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1049	false	-6481916001401634995	196	259	942	1235	1437	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال اذا صار اهل الجنة الي الجنة وصار اهل النار الي النار اتي بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	1049	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	155	265	797	1339	1527	300	عمر---------- رضي الله عنهما قال قال------------------------- رسول الله---- اذا صار اهل الجنة الي الجنة و----اهل النار الي النار جء- بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	239	382.5	189	586	40.78498458862305	45	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1030	false	-7120859480166275503	39	68	198	335	1425	300	ابا امامة يقول سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من	1030	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	299	1347	1483	1488	300	ابي امامة قا-ل سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من	6083	-8483509445713126499	133	261.0	104	137	97.08029174804688	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1016	false	-2561164885582691854	105	162	513	819	1518	300	هريرة وحذيفة-------- قالا ----------قال رسول الله يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة اب--------------------------------------------------------------------------يكم ادم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم عليه السلام لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	1016	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	87	248	443	1329	1612	300	هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهي------------م لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	279	373.5	225	898	31.069042205810547	47	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1016	false	-2561164885582691854	162	190	819	971	1518	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي علي----------------------------------------------------------------------------ه السلام في-------------------------------------------------------------------------------------قول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك فيات--------------------------------------------------ون محمدا	1016	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	134	193.0	106	602	22.259136199951172	20	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1036	false	7051471287472856333	0	50	0	256	1434	300	ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وحدثني ابو غسان المسمعي ثنا ابو عبد الصمد ثنا ابو عمران بهذا الاسناد ان رسول الله قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وثنا	1036	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	92	142	478	734	1524	300	ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي	6099	-8483509445713126499	173	296.5	137	256	67.578125	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0136	false	5242086647887773433	58	116	264	541	1436	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال النبي---- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك والخير----------------------- في يديك في-------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لن-------------------------------------------------------ا لا نرضي---- يا رب----------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقو-------------ل الا اعطيكم افضل من ذلك فيقو-----------------لون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	136	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	77	194	395	946	1489	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	253	388.0	196	552	45.83333206176758	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1033	false	5053542548260085189	212	256	1054	1269	1481	300	عن ابي سعيد عن النبي قال------------------------ ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ----------------------------------ضوء وج---------وههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها	1033	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	74	197	389	1018	1532	300	عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مثل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة بضم حاء وتشديد لام ولا تطلق غالبا الا علي ثوبين يري اي يبصر مخ ساقها اي مخ عظام ساق كل زوجة من وراءها اي من فوق حللها السبعين لكمال لطافة اعضاءها وثيابها والتوفيق بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة وثمانون الف خادم بان يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بان يري مخ ساقها من وراءها	6116	-8483509445713126499	202	349.5	159	629	32.11446762084961	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1037	false	2880149223069171525	146	177	669	805	1411	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له ما قال لصاحبه ق---------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	1037	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	135	240.0	104	205	65.8536605834961	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1039	false	4351361124684537121	221	272	1068	1322	1458	300	سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	1039	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	139	263	764	1382	1568	300	سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	247	362.5	196	618	39.96763610839844	47	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1039	false	4351361124684537121	273	299	1329	1453	1458	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر بن ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابز من ذهب ومنابر من فضة	1039	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	41	5	204	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة	6125	-8483509445713126499	119	211.5	93	199	59.79899597167969	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1040	false	6038406312173993811	17	47	90	230	1484	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا ---------------قال نعم قال ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	1040	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم ----هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	129	194.0	100	354	36.440677642822266	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1040	false	6038406312173993811	48	131	234	639	1484	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان ا---------------------بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر ------------------------------بعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي ف------------سعة مغفرتي----------------- بلغت بك----- منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا ---------لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	1040	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	0	291	0	1531	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	399	597.5	317	1531	26.061397552490234	72	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1040	false	6038406312173993811	140	166	685	818	1484	300	ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------- فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم	1040	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6127	true	-3720267733082594406	116	201	561	988	1470	300	ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم	6127	-8483509445713126499	133	188.0	107	427	31.147541046142578	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1040	false	6038406312173993811	177	225	871	1116	1484	300	حتي يتخيل ا------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار جل جلاله وبحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	1040	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وي---------حقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	226	353.5	180	759	29.77602195739746	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0136	false	5242086647887773433	223	281	1050	1340	1436	300	ان النبي كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال---------------------------------------------------------------------------------- الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكن- احب ان ازرع قال ف-----------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم---------------------------------------------------------------------------- فانه لا يشبعك شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي والله لا تجده------------- الا قرشيا-------------- او انصاريا	136	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	223	0	1103	1489	300	ان النبي كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم اي خذ ما تمنيته قاله علي سبيل التوبيخ تهجيا لما التمسه ومن ثم رتب عليه قوله فانه لا يشبعك شء اي كثير حتي في الجنة وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة ان كل اناء يرشح بما فيه وان الناس يموتون كما يعيشون ويحشرون كما يموتون اظهر النبي هذا المعني في لباس هذا المبني فقال الاعرابي والله لا تجده اي هذا الرجل الا قرشيا اي من اهل مكة او انصاريا	6133	-8483509445713126499	269	404.0	213	1107	24.299909591674805	49	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1044	false	955929650926434637	197	231	929	1078	1377	300	انس بن مالك قال قال رسول الله يءتي بانعم اهل الدنيا------------------------------------------------------ من اهل النار--------------------- يوم القيامة--------- ف----------------------يصبغ في النار صبغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال------ يا ابن ادم هل رايت خيرا-------- قط هل مر بك نعيم قط	1044	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	88	170	439	836	1445	300	انس --------قال قال رسول الله يءتي بانعم اهل الدنيا الباء للتعدية اي يحضر اشدهم تنعما واكثرهما ظلما لقوله من اهل النار من بيانية في محل حال يوم القيامة ظرف يءتي فيصبغ بصيغة المجهول اي يغمس في النار صبغة بفتح الصاد اي غمسة اطلاقا للملزوم علي اللازم فان الصبغ انما يكون بالغمس غالبا وفي النهاية اي يغمس في النار غمسة كما يغمس الثوب في الصبغ ثم يقال اي له يا ابن ادم هل رايت خيرا اي نعمة قط هل مر بك نعيم قط	6155	-8483509445713126499	138	208.0	106	405	34.074073791503906	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1044	false	955929650926434637	236	276	1099	1266	1377	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال--- يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	1044	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	166	273.5	126	276	60.144927978515625	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1045	false	1618976543463959624	168	254	805	1228	1459	300	عن ابي هريرة عن النبي قال----- ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم كما بين مكة والمدينة قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش روي ابن ابي شيبة هذا الحديث قال فيه اربعون ذراعا بذراع الجبار رواه عن عبيد الله بن موسي باسناد الترمذي وروي الترمذي عن هناد بن السري عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن ابي المخارق عن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله ان الكافر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحب لسان------ه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس	1045	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	73	176	372	915	1554	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم -ما بين مكة والمدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه التر----------------------------مذي وكذا الحاكم 5676 وع-----------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله ان الكافر ليسحب بفتح الحاء اي يجر لسانه ويجوز ان يكون علي بناء المفعول بل هو الاظهر في المعني المراد وكذا ضبط في الجامع ولفظه ليسحب لسانه وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس	6160	-8483509445713126499	200	279.0	159	735	27.21088409423828	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1041	false	4395480859970737229	126	226	632	1130	1488	300	عن ابي هريرة عن رسول الله ق-------------ال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال فوعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ف----------------------------------------------------------------امر به----------------ا فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر ما اعددت لاهلها فيها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت ان لا يدخلها احد قال فذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها -------	1041	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	130	208	654	996	1473	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي قال لما خلق الله الجنة قال ل-------جبريل ا-----ذهب ف----انظر اليها -اي نظر اع---------------تبار ف--ذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش ف--------------قال اي رب اي يا رب وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	153	150.0	116	598	25.585285186767578	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0144	false	1536299448595818367	218	240	1043	1153	1448	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	144	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6182	true	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0140	false	5901088842905058526	106	156	501	767	1482	300	ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي	140	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	184	380	955	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي---- فاخبره بما --كان من امره وامر المسلم فدعا النبي	6204	-8483509445713126499	229	343.0	184	581	39.41480255126953	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0998	false	1875906986577517253	181	228	868	1119	1474	300	عن ابي هريرة قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من الم--------------------------------------------------------------------------------------سلمين فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين وقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله فاخبره -ما كان من امره وامر المسلم	998	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة قال استب------ رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي---- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	211	305.0	169	589	35.823429107666016	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0132	false	1684729171671286238	149	184	740	899	1467	300	قال فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عز وجل اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد----- فان كنت	132	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	83	308	458	1520	300	قال فرجع الملك الي الله------- فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله------- اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال الطيبي رحمه الله فان قلت	6212	-8483509445713126499	133	231.0	102	164	81.09756469726562	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0108	false	-4070945653349614007	20	60	96	289	1496	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة ابن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية وفي رواية ابن رمح دحية بن خليفة	108	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6216	true	5832034719141486740	156	229	818	1178	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة -بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها د-----------------------حية بن خليفة	6216	-8483509445713126499	166	279.0	131	384	43.22916793823242	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1241	false	-6190325587005006992	216	255	1055	1230	1472	300	نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1241	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	54	89	286	443	1487	300	ماجه عن ابي سعيد------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	153	290.0	118	175	87.42857360839844	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0091	false	-4278440256377676076	128	196	620	931	1434	300	عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله انا اول الناس تشفعا في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حسين بن علي عن زاءدة عن المختار بن فلفل ثنا انس بن مالك قال النبي انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد باب بدء الوحي مسلم	91	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6254	true	1715506895807518503	5	88	23	414	1567	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله انا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد ---------رواه مسلم	6254	-8483509445713126499	135	222.0	104	555	24.324323654174805	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0109	false	-8943895300465743444	51	93	245	458	1473	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة بعامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها ------------	109	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	262	744	1349	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم------- باقطارها اي باطرافها	6261	-8483509445713126499	161	254.0	127	622	25.884244918823242	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0134	false	-710401209217752659	45	99	221	491	1508	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة بعامة --------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	134	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	221	349.5	175	794	27.83375358581543	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1491	false	-627982847259093841	261	300	1260	1453	1453	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة عامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها-	1491	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت--------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	157	258.0	125	601	26.12312889099121	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1353	false	7600216640475983565	9	48	38	237	1444	300	قال رايت النبي واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت له استغفر لك النبي فقال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	1353	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	236	289	1243	1503	1563	300	قال رايت النبي واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا شك في اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	108	89.5	85	351	30.769229888916016	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0810	false	3998731361945744206	58	88	264	398	1438	300	رسول الله من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا---- الين من كف رسول الله ولا شممت مسكا ---ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله	810	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	150	182	797	938	1522	300	رسول الله من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله	6304	-8483509445713126499	134	255.5	104	141	95.03546142578125	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0799	false	3011405742924722486	136	189	612	864	1370	300	قال انس كان رسول الله من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجه فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما يامرني به النبي------------------------- فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله قد قبض------- بقفاي قال------------------------------------------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس-------------------------- ذ---------هبت حيث امرتك قال قلت نعم	799	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	141	292	678	1425	1461	300	قال---- كان رسول الله من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما -امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك ----قلت نعم	6315	-8483509445713126499	234	329.5	183	756	30.952381134033203	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0116	false	7446513683436908751	83	115	397	542	1440	300	عاءشة زوج النبي حدثته انها قالت لرسول الله يا رسول الله هل اتي علي----------------------ك يوم-- كان---------- اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت منهم يوم العقبة	116	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6367	true	-4212775858182400378	29	181	143	872	1493	300	عاءشة رضي الله عنها-- انها قالت----------- يا رسول الله هل اتي عليك يوم اي هل مر عليك وقت وزمان كان اي صعوبته اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك اي ما هو اشد من يوم احد او لقيت من قومك ما لقيت فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد وفي نسخة برفعه واما قوله يوم العقبة فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف اليها جمرة العقبة قال شارح اشد بالنصب خبر كان وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ويوم العقبة ظرف لقيت والتقدير وكان ما لقيته منهم يوم العقبة اشد مما لقيته منهم في ساءر الايام ويجوز ان يكون يوم العقبة اسم كان وخبره اشد مضافا الي ما الموصولة او الموصوفة المعبر بها عن الايام تقديره وكان يوم العقبة اشد الايام التي لقيت منهم او اشد ايام لقيت منهم ويجوز ان يكون علي العكس وقيل ما لقيت منهم يوم العقبة ---------------------	6367	-8483509445713126499	92	-146.0	68	763	12.057666778564453	17	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0116	false	7446513683436908751	133	207	626	982	1440	300	علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما رودا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال و---------------------------------سلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ما شءت--------------- ان شءت ان اطبق عليهم	116	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	123	279	605	1373	1482	300	ذلك الهم فلم استفق الا بقرن الثعالب يقال افاق واستفاق من مرضه وسكره بمعني اي فلم افق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	308	470.5	238	785	39.23566818237305	57	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1324	false	-150257398822895309	77	108	371	520	1463	300	عن انس بن مالك----- ان رسول الله اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلم----------------------ان فاخذه فصرع-------------------------ه فشق ع----------------ن قلب-----ه فاستخرج القلب فاست-------------------خرج منه علقة------------------------------------------------------ فقال هذا حظ الشيطان من--------------------ك ثم غسله في	1324	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6372	true	3334930021197363272	71	135	364	679	1517	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان بكسر الغين اي الصبيان فاخذه فصرعه اي فطرحه والقاه علي قفاه فشق عن قلبه اي عن جانب قلبه وشقه فاستخرج وفي جامع الاصول واستخرجه فاستخرج منه علقة بفتحتين اي دما غليظا وهو ام المفاسد والمعاصي في القلب فقال هذا حظ الشيطان منك اي نصيبه لو دام معك ثم غسله اي	6372	-8483509445713126499	132	206.5	103	315	41.904762268066406	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1339	false	-1887510227397753571	36	104	173	498	1451	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي---------------- اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد وان طالت بك حياة لتفتحن	1339	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة ط-ء ول---------------------ءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	271	350.5	212	1207	22.452362060546875	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1339	false	-1887510227397753571	194	228	929	1095	1451	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم---- يخرج ملء كفه	1339	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	159	281.0	125	335	47.46268844604492	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0664	false	6290376161490129435	179	224	825	1029	1405	300	فسمع-------- سفهاء من اهل مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني راي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله ---يشفيه علي يد---------ي قال------------ فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من يشاء فهل لك فقال رسول الله ا---------------------------ن الحمد لله	664	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء--- اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح------------------------------ فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	153	205.0	119	385	39.74026107788086	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0099	false	1682033122325987737	31	60	147	289	1429	300	عن انس بن مالك------------------------------------- ان رسول الله قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل---------------- فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال---- فركبته حتي اتيت بيت المقدس	99	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6411	true	2756278975719515737	173	214	937	1136	1613	300	عن انس بن مالك وصحبه اربعين سنة وروي عنه نفر عن انس ان رسول الله قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل اي وسطاني لقوله فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه اي نظره فركبته حتي اتيت بيت المقدس	6411	-8483509445713126499	138	247.5	109	199	69.34673309326172	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0099	false	1682033122325987737	117	210	573	1005	1429	300	فاذا انا بادم فرحب بي--------------------------------------------------------- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف اذا هو---------------------------------- قد اعطي شطر الحسن قال	99	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6412	true	7080804189406503482	218	271	1135	1392	1528	300	فاذا انا بادم فرحب بي اي قال لي بعد رد سلامي مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ودعا لي بخير يحتمل ان يكون بيانا لقوله فنعم المجء جاء وان يكون غيره غير مبين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في السماء الثال----------------------------------------------------------------------------------------------------ثة فاذا انا بيوسف اذا هو بدل من الاول في معني بدل الاشتمال قد اعطي شطر الحسن قال	6412	-8483509445713126499	97	110.5	76	523	18.546844482421875	19	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0100	false	4402860759149558428	101	181	478	844	1406	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله عز وجل الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	100	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا------------لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	333	511.0	260	805	41.366458892822266	60	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0100	false	4402860759149558428	238	264	1115	1245	1406	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله فقلت قد رجعت الي ربي عز وجل ح----------------تي استحييت منه	100	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	97	322	468	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه	6416	-8483509445713126499	124	235.5	99	146	84.93150329589844	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0337	false	749467401703952353	134	236	642	1145	1468	300	فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء--------ت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم محمد -قال فارسل اليه قال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدني-----------ا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه فاهل	337	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل------------ ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم محمد فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	479	791.0	380	1106	43.30922317504883	87	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0337	false	749467401703952353	257	300	1249	1468	1468	300	عرج بي------ الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في-	337	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	123	208	631	1066	1530	300	عرج بي جبريل الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في	6418	-8483509445713126499	206	329.5	166	436	47.24770736694336	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0338	false	7629134600592563463	96	182	499	902	1492	300	ابن حزم وانس بن مالك ق------------------------------------ال النبي ففرض الله علي -------------------------------------امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت علي موسي فقال ما فرض ---------------------------------لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق-------------------- فراجعت------------------------------------------------------- فوضع-------- شطرها---------------------------------------------------------------------------- فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها -قال -----------فارجع الي------ ربك فان امتك لا تطيق--- ذلك فر-------------------------------------اجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك ان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك	338	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	78	237	400	1175	1479	300	ابن حزم وانس عطف علي فاخبرني فهو من مقول ابن شهاب الزهري قال النبي ففرض الله علي امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع اي الله شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك كما في نسخة فرجعت اي الي مكاني الاول فراجعت اي فراددت الكلام وطالبت المرام مبالغا في ذلك المقام فان المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فوضع شطرها فرجعت اليه اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي موسي فقال ارجع الي ربك	6420	-8483509445713126499	292	399.5	228	864	33.796295166015625	55	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0106	false	9004299773954390732	275	300	1337	1454	1454	300	اليها----- ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال-	106	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	18	81	83	406	1471	300	الي السدرة ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال	6422	-8483509445713126499	112	165.0	88	323	34.674922943115234	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0098	false	-5726670454826470535	13	44	59	220	1471	300	فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اوتيته	98	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	122	153	615	776	1568	300	فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	159	316.0	128	161	98.75776672363281	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1342	false	-2924541932640183673	126	170	616	847	1528	300	مع رسول الله حتي نزلنا واديا افيح--------------------------- فذهب رسول الله يقضي حاجته فاتبعته بادواة من ماء فنظر رسول الله الي احداهما فلم ير شيءا يستتر به فاذا -----------------------------------------------------------------------شجرتا-------------------------------------------------ن بشاطء الوادي---------------------------------------------------------------------------- فانطلق رسول الله الي احداهما فاخذ بغص--ن من اغصانها فقال انقادي --------------علي باذن الله	1342	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6451	true	6106218001716357618	91	170	477	897	1583	300	مع رسول الله حتي نزلنا واديا افيح اي واسعا علي ما في النهاية فذهب رسول الله يقضي حاجته------------------------------------------------- فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين قال الطيبي بالنصب كذا في صحيح مسلم واكثر نسخ المصابيح وفي بعضها شجرتان بالرفع وهو مغير فتقدير النصب فوجد شجرتين نابتتين بشاطء الوادي اي بطرفه وقال شارح للمصابيح وروي شجرتين باضمار اي وفي نسخة بشجرتين وهو ظاهر فانطلق رسول الله الي احده-ما فاخذ بغصنين من اغصانها فقال انقادي علي اي للتستر علي باذن الله	6451	-8483509445713126499	179	312.5	144	470	38.085105895996094	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1443	false	-3072778726499764946	47	107	229	531	1508	300	ابو هريرة قال كن- ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الل----------------ه ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله وانا ابك------------------------------------------------------ي --------------قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله اللهم اهدي ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة --نبي	1443	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله----- ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال ----------اللهم اهد- ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	204	279.5	162	535	38.13084030151367	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1443	false	-3072778726499764946	120	163	592	809	1508	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال---------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله فاتيته وانا ابكي من الفرح	1443	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	143	258	739	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الل-------ه وانا ابكي من الفرح	6469	-8483509445713126499	197	339.5	156	492	40.0406494140625	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0271	false	2696541576373022295	177	228	861	1112	1476	300	كنا مع النبي---- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل باب النية للوضوء وغيره من	271	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	236	872	1236	1548	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ولقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وذكر صاحب الشفاء وغيره عن	6485	-8483509445713126499	231	390.0	181	364	63.46154022216797	44	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0370	false	-7026508847149738978	188	250	889	1191	1422	300	فمال رسول الله عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الل------------------------------ه والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء-------- من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال ----لابي قتادة احفظ علي----------نا ميضاتك	370	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	52	300	295	1528	1528	300	فمال---------- عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء---- فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي ------احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	260	340.0	207	1254	20.733652114868164	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0017	false	-4553090103631653727	97	204	448	975	1440	300	اصاب الناس مجاعة -قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله افعلوا قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة وجعل يجء الاخر بكف------------------ تمر- قال--- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال ف--------دعا رسول الله بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	17	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	277	130	1415	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال---------- افعلوا---- فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال-------------------- نعم فد----عا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو و----يجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	426	611.0	337	1342	31.74366569519043	66	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0744	false	-7299174476255565661	137	193	686	980	1497	300	علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقيم فيها احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء	744	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	134	257	675	1298	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يق-م فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء بياء	6493	-8483509445713126499	283	456.5	227	625	45.279998779296875	47	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1325	false	3474559114017701222	0	79	0	376	1450	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقا----------------------------ل انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدان الا لنبي و انه------------------ اعرفه-------------- بخاتم النبوة ا---------------------------------------------------------------سفل من غضروف كتفه------------------------- مثل التفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل قال------------------------------------------------ ارسلوا ال-------------------يه فاقبل----------------------- وعليه غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي فء الشجرة ف------------لما جلس مال فء الشجرة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه	1325	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	267	281	1363	1534	300	فقال له اشياخ من قريش ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء --شجرة اي الي ظلها فلما جلس مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه	6498	-8483509445713126499	356	500.0	279	1086	32.780845642089844	63	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1239	false	5029616701357377806	32	99	169	498	1508	300	علي----------------ه فقال جبر---يل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك ------------------------------------------احد اكرم علي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قال--------- فارفض------------------------------------ عرقا قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق الترمذي حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ابنا ابو تميلة عن الزبير بن جنادة عن ابن بريدة عن ابيه --------------------------------------------------قال قال رسول الله لما انتهينا الي بيت الم---------------------قدس قال جبريل باصبعه------------ فخرق به-------------------------- الحجر فشد به الب----------------------------راق قال	1239	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6500	true	-5188379193568957129	102	230	538	1203	1576	300	عليه ركوبه باستعصاءه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا ولم تفعل بغيره او ولو فعلت بساءر الانبياء فما ركبك احد اكرم علي الله منه برفع اكرم وفي نسخة صحيحة قال التوربشتي وجدنا الرواية في اكرم بالنصب فلعل التقدير فما ركبك احد كان اكرم علي الله منه قال اي النبي فارفض بتشديد الضاد المعجمة اي انصب البراق عرقا تمييز والمعني سال منه العرق حياء لكون اهتزازه صدر عنه فرحا وظن انه وقع استعصاء رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب 5921 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة بالتصغير اسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان قال قال رسول الله لما انتهينا الي بيت المقدس قد سبق ضبطه بالوجهين قال جبريل باصبعه اي اشار بها فخرق اي جبريل بها اي بتلك الاشارة الحجر فشد اي جبريل او النبي به اي بالحجر البراق قال	6500	-8483509445713126499	175	225.5	135	772	22.668394088745117	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1427	false	5768675805433991165	128	178	599	834	1431	300	ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي تف-رقا فتف-رق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اب--نا ثابت عن انس---- كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي وفي لفظ اخر ل---لبخاري	1427	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	152	204	758	1004	1489	300	ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي هذا ما في صحيح البخاري	6525	-8483509445713126499	220	401.5	172	246	89.43089294433594	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0686	false	-8233831553567769870	152	193	769	982	1500	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا رسول الله وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	686	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع----ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا-------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	184	300.0	148	475	38.73684310913086	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0697	false	-9204322489745189822	14	35	57	166	1434	300	قال صلي رسول الله علي قتلي احد----------------------------- بعد ثماني سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمودع للاحياء والاموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	697	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6539	true	8635214995508011992	195	268	1000	1422	1596	300	قال صلي رسول الله علي قتلي احد جمع قتيل والمراد بهم الشهداء بعد ثماني سنين اي من دفنهم فقيل صلي عليهم صلاة الجنازة وهو الظاهر المتبادر فهو من خصوصياته او خصوصيتهم وقال الشافعي المراد بالصلاة الدعاء كالمودع للاحياء والاموات قال المظهر اي استغفر لهم واستغفاره لهم كالوداع للاحياء والاموات اما الاحياء فبخروجه من بينهم واما الاموات فبانقطاع دعاءه واستغفاره لهم قال السيوطي وذلك قرب موته ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	6539	-8483509445713126499	109	151.0	88	422	25.829383850097656	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0719	false	-8804235652303338909	233	281	1081	1292	1377	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقه قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	719	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	53	22	237	1499	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	209	408.0	161	215	97.20930480957031	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1369	false	3432809696073504054	119	155	580	756	1443	300	فقلت اخذه لك------- فاشار براسه ان نعم فناولته----------------------------------------------------- فاشتد---------- عليه------------- وق--------------لت الي----------------------نه لك فاشار براسه ان نعم فلينته----------------------------------- فامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه	1369	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	3	92	16	476	1592	300	فقلت اخذه لك اي منه فاشار براسه ان نعم اي نعم فان مفسرة فتناولته اي اخذته منه وناولته اليه فاستعمله فاشتد اي السواك عليه اي لانه شديد وقلت وفي نسخة فقلت الينه لك بتشديد الياء المكسورة فاشار براسه ان نعم فلينته اي لينت السواك بريقي واعطيته النبي فامره علي اسنانه بتشديد الراء ماض من الامرار والمعني فاجتمع الريقان في حلقي وكذا في حلقه عند موته وفيه ايماء الي رضاه عنها حتي عند انقطاع حياته وبين يديه ركوة اي ظرف--------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6542	-8483509445713126499	151	207.0	118	469	32.196163177490234	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1416	false	-3972683291830640158	191	239	919	1159	1448	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله يزورها فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك-------------- ما عند الله خير لرسول الله فقالت---- ما ابكي ا---لا اكون ا------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسول الله-------------------------------- ولكن ابكي -------ان الوحي-------------------------------- انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	1416	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	161	136	826	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	6557	-8483509445713126499	226	357.5	179	690	32.753623962402344	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1544	false	-8882512154969984397	192	224	913	1069	1440	300	ابي موسي عن النبي---- قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	1544	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	119	172	624	898	1526	300	ابي موسي عن النبي انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	156	271.5	124	274	56.93430709838867	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1408	false	-6651136841018651897	79	134	373	638	1418	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله-------- واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمكثت هنية ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا------------ هذا حديث	1408	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	178	628	874	1491	300	عمارة بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ----حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساعة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي هذا حديث	6581	-8483509445713126499	203	323.0	159	285	71.22807312011719	34	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1471	false	-2645946107192089358	164	193	794	934	1446	300	نوفل قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	1471	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	197	300	940	1445	1445	300	جريج قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	133	202.0	105	506	26.284584045410156	26	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1471	false	-2645946107192089358	242	299	1163	1442	1446	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج---------- موقف عبد الله وق------------------------ول------------ه فارسل اليه---------------------------- فانز--------------ل عن جذع----------------ه فالقي---------------------- في قبور اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها فابت ان تاتي-----------------------------------------------------ه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني----------------------------------- او لابعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني من قروني قال	1471	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6589	true	3373914312293122253	17	174	96	870	1569	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج اي الظالم موقف عبد الله وقوله اي خبر وقوفه عليه وقوله في حقه لديه فارسل اي الحجاج اليه اي الي ابن الزبير فانزل بصيغة المجهول عن جذعه اي المصلوب عليه فالقي بصيغة المجهول اي فطرح في قبور اليهود اي في موضع قبورهم من سكان مكة او من وارديها من غير اهلها وهذا لا ينافي ما سبق من انه مدفون في اعلي المعلي لانه حمل بعد ذلك من ذلك المحل الادني ودفن في الموضع الاول ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلب----ها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني ب--قروني قال	6589	-8483509445713126499	261	354.0	207	780	33.46154022216797	41	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1472	false	-5020562673520924767	7	76	37	390	1471	300	حتي دخل عليها------------- فقال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول ل-------------------------ه يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله وطعام ابي بكر رضي الله عنه من الدواب وام------------------------------------------------------------------------------------------ا الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله حدثنا ان----------------------------------------- في ثقيف كذابا ومبير---------ا فاما الكذاب فرايناه واما------------- المبير فلا	1472	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	300	81	1596	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله وطعام ابي------------- بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما لخدمتها المتعارفة في بيتها الممدوحة في حقها واما لربطها في وسطها ابقاء لحالها خشية ان تصير بطونية كما هو الان عادة العرب من الحزام المصنوع من الجلد للفقراء والحقوا به المصنوع من الذهب والفضة للاغنياء قال الطيبي وهو نظير قوله تعالي 16 ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة 61 كانه قيل نعم هو اذن كما قلتم الا انه اذن خير لا اذن شر فسلم لهم قولهم فيه الا انه فسر بما هو مدح وان كان قصدوا بذلك المذمة اما بالتخفيف للتنبيه ان رسول الله حدثنا ان بالفتح وجوز الكسر علي انه من جملة المحدث في ثقيف كذابا ومبيرا اي مفسدا فاما الكذاب فرايناه تعني المختار واما المبير فلا-	6590	-8483509445713126499	328	505.0	263	1529	21.451929092407227	57	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1451	false	5672050557636366157	179	237	856	1120	1404	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة -------قال قال--------------- رسول الله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه مسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد	1451	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6594	true	-4154153412156555421	3	41	13	195	1560	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي وفي نسخة رسول الله لا تسبوا اصحابي الخطاب بذلك للصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد	6594	-8483509445713126499	106	151.5	78	286	37.06293869018555	21	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1451	false	5672050557636366157	28	96	130	468	1404	300	ابو سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله ياتي علي الناس زمان فيغزو------------------------ فءام---------------------------------------------- من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون-------------------------------------------- فيكم من صاحب رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقا--------------------ل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله---------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله------------ فيقولون نعم فيفتح لهم	1451	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	128	291	674	1507	1565	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ياتي علي الناس زمان فيغزو بالتذكير ويءنث اي يقاتل فءام بكسر الفاء فهمز ويجوز ابدالها بالياء اي جماعة من الناس في القاموس لا واحد له من لفظه والجمع فءم ككتب وفي شرح مسلم هو بفاء مكسورة ثم همزة اي جماعة وحكي القاضي عياض بالياء مخففة بلا همزة ولغة اخري بفتح الفاء عن الخليل والمشهور الاول فيقولون اي الذين يغزون الفءام لهم وفي نسخة فيقال هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله بالموصولتين فيقولون نعم فيفتح لهم	6597	-8483509445713126499	337	571.0	269	833	40.456180572509766	65	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0397	false	-8441332161776792979	241	279	1165	1347	1460	300	جندب قال سمعت النبي---- قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	397	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	78	122	412	617	1492	300	جندب قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	177	321.0	139	205	86.34146118164062	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1380	false	1573870761107027276	247	294	1172	1395	1420	300	امرنا رسول الله ان نتصدق ف-----------------وافق ذلك----- مالا معي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اليوم اسبق ابا بك----------------------------------------------------------------------------------------------ر ان سبقته ي-----------------------------------------وما قال--------------------------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ما ابقيت لاهلك فقال مث----------------------------له واتي ابو بكر بكل ما عنده ف-------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله	1380	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	112	240	560	1172	1457	300	امرنا رسول الله ان نتصدق اي في بعض الجهات ووافق ذلك عندي مالا اي صادف امره بالتصدق حصول مال عندي فعندي حال من مال والجملة حال مما قبله يعني والحال انه كان لي مال كثير في ذلك الزمان فقلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فقال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	211	328.0	165	612	34.47712326049805	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1385	false	8440758489418761014	152	262	731	1238	1411	300	عن عاءشة عن النبي انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منه-------------م قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون تابعه ابن عجلان عن سعد البخاري حدثنا يحيي بن قزعة ابنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال --------------------------قال رسو-------------------ل الله لقد كان فيمن قبلكم من الامم ناس محدثون فان يكن في امتي احد فانه عمر زاد زكريا بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد ف---عمر	1385	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	23	91	118	437	1523	300	عن عاءشة---------------------- قد كان يكون في الام------م محدثون فان يك- في امتي----- احد فهو عمر بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه--------------- الب-----------------------------------------------------------خاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي منهم احد فهو عمر	6625	-8483509445713126499	206	309.0	157	568	36.26760482788086	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0265	false	1941495585832140258	226	264	1059	1250	1418	300	بريدة قال---- اصبح رسول الله ف------------------دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة قال فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	265	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	259	300	1265	1469	1469	300	بريدة قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -----ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	181	324.5	146	213	84.97652435302734	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1384	false	6648587912135785788	223	280	1044	1315	1414	300	ابي هريرة عن رسول الله انه ق---------------ال بينما انا ناءم اذ رايتني في الجنة فاذا -----امراة -توضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله ثم قال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار------ مسلم	1384	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	198	255	968	1242	1469	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا -انا ناءم--- رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا فقالت- لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع- في ذلك المجلس------------- ثم قال---- بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار اخرجه مسلم	6630	-8483509445713126499	240	409.0	189	298	80.53691101074219	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0265	false	1941495585832140258	264	300	1250	1418	1418	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد قلت -------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن-	265	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	40	0	191	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن	6631	-8483509445713126499	165	284.0	130	192	85.9375	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0266	false	1077224864670274561	0	28	0	135	1408	300	الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله---------- بهما	266	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	40	69	191	328	1474	300	الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين -قال -صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	124	213.5	97	145	85.51724243164062	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0905	false	3755797898372572929	106	179	511	839	1417	300	فقال لها رسول الله------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب----------- ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت اس-----------------------------------------------------------تها ثم قعدت عليه-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله------------------- ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	905	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	16	200	81	972	1453	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف	6643	-8483509445713126499	321	535.5	249	895	35.86592102050781	68	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1386	false	1911941221134397654	111	158	551	781	1458	300	علي منكب رسول الله فجعل------------------------------------------------------ت انظر اليها--------------- ما بين الم----------------------------------------نكب الي راسه فقال اما شب-------------------------------عت اما شبعت قالت فجع----لت اقول ل-------------------------------------------------------------------ا لانظر منزل----------------------------تي عنده اذ طلع عمر قال--- فارفض الناس عنها قالت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- اني لانظر الي شياطي---------------------------------ن الانس والجن قد فروا من عمر قالت--------- فرجعت	1386	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6646	true	5590648611745455867	23	153	139	774	1505	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد فجعلت اي شرعت انظر اليها اي الي الحبشية ما بين المنكب ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه فقال لي اي بعد ساعة او فكان يقول لي اما شبعت اما شبعت اي مكررا فجعلت اقول لا اي لا لا لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من قولي لا لانظر منزلتي اي نهاية مرتبتي وغاية محبتي عنده اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة اي تفرق النظارة التي كانوا حول الحبشية الراقصة عنها لمهابة عمر والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس وفي رواية الي شياطين الانس والجن قد فروا من عمر قالت اي عاءشة فرجعت	6646	-8483509445713126499	203	285.0	159	635	31.968503952026367	35	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1293	false	-747643407313104	89	139	426	668	1418	299	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر -ما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله--------------- منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	1293	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	222	350.5	174	321	69.15888214111328	42	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1383	false	1839988058260459432	226	273	1107	1325	1461	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا ا------------------------------لله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا--------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي يقول--------------------------------- يرحمك ال--------------------له ان --------------------كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله يقول كنت وابو بكر	1383	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	49	135	244	654	1460	300	ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي صلي الله عليه وسلم وابي--------------- بكر	6660	-8483509445713126499	156	230.0	121	435	35.86206817626953	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1033	false	5053542548260085189	52	94	237	466	1481	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	1033	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	226	433.0	184	304	74.34210205078125	40	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1322	false	3999146582180702280	55	102	260	482	1448	300	ابي بكرة ان النبي--------- قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايك كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت--------------------------------------------------- وابو بكر فرجحت انت بابي بكر و-------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن -----عثمان وعمر فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه	1322	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	118	181	586	912	1507	300	ابي بكرة اي الثقفي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت-------- كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان ف-----رجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال----ي وجه	6667	-8483509445713126499	148	186.5	111	343	43.14868927001953	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1389	false	-1990879151677698899	245	283	1248	1431	1510	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله------------------- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله	1389	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	285	864	1398	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله	6670	-8483509445713126499	182	340.0	144	534	34.0823974609375	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1390	false	8281146381610786795	54	106	242	493	1456	300	سعيد ابن العاص اخبره ان -عاءشة زوج النبي وعثمان حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله -------------------وهو مضطجع وذكر الحديث وفيه ان رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ث-----------------------------------------------------------يابك وفيه قال رسول الله ان عث----------------------------------------------------مان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ا---لا يبلغ الي في حاجته	1390	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	268	858	1373	1526	300	سعيد -بن العاص ان عثمان وعاءشة----------------- حدثاه ان ابا بكر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا----------- رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	180	243.5	141	545	33.027523040771484	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1391	false	-4612269135285601287	151	191	714	901	1466	300	قال جاء عثمان الي النبي------------------- بالف دينار قال الحسن بن واقع وكان في موضع اخر من كتابي في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره قال عبد الرحمن------------------------------------- فرايت النبي يقبلها في ح------------------------------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	1391	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	230	287	1144	1417	1480	300	قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار-------------------------------------------- في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	117	157.0	91	317	36.90851593017578	22	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0403	false	9154858805036498907	275	300	1349	1470	1470	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي-	403	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	177	206	920	1062	1528	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي	6680	-8483509445713126499	121	220.0	97	142	85.21126556396484	24	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0404	false	3589612271665235805	2	29	10	164	1540	300	عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زياد- كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	404	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	208	238	1072	1239	1528	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	145	263.0	119	174	83.33333587646484	23	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1392	false	-3775304676542926375	0	39	0	201	1472	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر ------------------------------------------------------------------قالوا اللهم نعم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله------------------- من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير م---نها في الجنة فاشتريتها ب--صلب مالي	1392	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	43	161	228	839	1528	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	6680	-8483509445713126499	190	316.0	152	612	31.045751571655273	32	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1392	false	-3775304676542926375	78	112	404	584	1472	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل------------- حتي تساقطت حجارته--------- بالحضيض قال---------------------- فركض--------ه برجله وقال-------- اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم نعم قال الله اكبر------------------------------------------------------ شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد	1392	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	0	87	0	461	1585	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل اي اهتز ثبير حتي تساقطت حجارته اي بعضها بالحضيض اي اسفل الجبل وقرار الارض فركضه اي ضربه برجله ق-ال استءناف اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان اي حقيقيان حيث قتلا عقب الطعن وماتا قريبا من اثر الضرب وهما عمر وعثمان ولا ينافيه ان النبي صلي الله عليه وسلم والصديق شهيدان حكميان حيث كان اثر موتهما من السم القديم لهما قالوا اللهم نعم قال الله اكبر كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته ولذلك قال شهدوا--- ورب الكعبة اني شهيد	6682	-8483509445713126499	172	254.0	139	465	36.9892463684082	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1390	false	8281146381610786795	258	299	1258	1454	1456	300	قال نعم قال --فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم فكبر قال فتعلم انه تخلف -------------------------------------------------عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ف----قال ابن -----------------------------------------------------------------عمر ------------------------------------------------------------------------------------تعال لاخبرك ولابين لك عما تسالني عنه-------------------------------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله	1390	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	123	6	601	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله	6686	-8483509445713126499	140	171.0	107	595	23.52941131591797	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0405	false	-493041298251471243	186	251	863	1166	1401	300	قال جاء رسول الله------------------- بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله------------------- لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله------------------- وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله------------------- يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	405	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	152	319	694	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	297	525.0	233	380	78.15789794921875	61	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1395	false	-6949669781300233716	170	292	815	1370	1408	300	سهل بن سعد قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل ابن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال اما اذ- ابيت فق-ل لعن الله ابا تراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح ---اذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله------------------- بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله------------------- لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله------------------- وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله------------------- يمسح----ه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	1395	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	15	152	73	694	1434	300	سهل بن سعد قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل -بن سعد فامره ان يشتم عليا---- فابي فق----ال اما اذا ابيت فقال لعن الله ابا تراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من اب--- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	528	934.5	410	640	82.5	106	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0194	false	-2386640542118465399	138	234	697	1165	1484	300	عن ابي هريرة -----ان رسول الله قال--------------- يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها قال فدعا رسول الله علي بن ابي طالب-------- فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي شيءا ثم وقف فلم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	194	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	62	152	304	753	1471	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر ف---------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت----------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف------------------------ فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	6703	-8483509445713126499	360	598.5	284	520	69.23076629638672	63	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1394	false	3000553236171553309	112	154	524	725	1414	300	بريدة يقول حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له واخذه----- من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له -----------------------قال رسول الله------------------- اني دافع لواءي غدا الي رجل يحبه الله ورسوله و يحب الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح --له وبتنا	1394	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	250	300	1231	1471	1471	300	بريدة قا-ل حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخر-ج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني دافع------ غدا الي رجل يحبه الله ورسوله و-يحب الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح عليه فبتنا-	6703	-8483509445713126499	174	270.5	136	250	69.5999984741211	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1388	false	-7904068172046441390	219	283	1081	1398	1499	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر الا هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله------------------- وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعلن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	1388	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من- هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستع-ن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	277	479.5	218	366	75.68305969238281	50	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1389	false	-1990879151677698899	92	212	488	1092	1510	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الا ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال له عبد الرحم--------ن ايكم ي--برا من ----الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك ------------------------قرابة من رسول الله والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	1389	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال--- عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	485	777.0	388	771	62.90531921386719	78	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0936	false	7932025031891053887	22	75	110	363	1402	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	936	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في------------ ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	211	354.0	165	273	77.28937530517578	36	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1271	false	-8036109981119190771	164	222	792	1083	1446	300	طلحة ان اصحاب رسول الله------------------- قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مسا-لته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي ق-------------------ال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	1271	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	232	298	1208	1538	1551	300	طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	6744	-8483509445713126499	290	551.0	232	330	87.8787841796875	56	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1402	false	859926028050421277	161	200	731	921	1409	300	له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي------------------- ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله حتي نظرت الي نواجذه مسلم	1402	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	125	167	619	823	1469	300	له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله علي------ه وسلم	6746	-8483509445713126499	174	313.5	136	210	82.85713958740234	33	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0499	false	7727156571588935206	126	187	615	925	1524	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد---- والله لاعودن بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد--------- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك ----انا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق --يغمزهن	499	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	245	400.0	196	351	69.80056762695312	37	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1367	false	2622346004958243385	117	160	562	765	1443	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني -----ان جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مرة وانه عارضه- به في---- العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم انه سارني فقال ----	1367	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	119	160	609	800	1492	300	حتي اذا قبض سالتها فقالت انه---- حدثني انه كان جبريل---- يعارضه -القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا ار--ي الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا -----------لك ثم---- سارني وذكر مثل	6761	-8483509445713126499	172	281.0	134	217	79.2626724243164	29	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1413	false	-3712422938041591539	182	240	861	1131	1410	300	ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله وهو ---------------علي المنبر---- يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا ----ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فان اب--نتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	1413	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	0	62	0	290	1433	300	عن المسور بن مخرمة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	6764	-8483509445713126499	257	479.0	202	295	87.11864471435547	51	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1414	false	3492926341217676740	41	104	189	494	1437	300	رسول الله وهو--------------- يخطب الناس في ذلك علي منبره---- وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله مكانا واحدا ابدا	1414	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	162	225	785	1090	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب------------- علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت- رسول الله وبنت- عدو الله مكانا واحدا ابدا	6764	-8483509445713126499	274	496.0	215	325	84.30769348144531	52	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1407	false	-8877696661667911538	167	239	792	1143	1428	300	اتي النبي------------------- فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيت النبي -------------------فصليت معه المغرب فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك --------------------------------------------قال ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة --------------قال هذا حديث حسن غريب	1407	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	32	189	170	945	1472	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب	6794	-8483509445713126499	345	551.0	274	779	44.28754806518555	66	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1418	false	2548773928213435512	0	35	0	156	1404	300	اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد فقالا ما جءناك نسالك عن اهلك -------------------------------------------------قال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال--- علي بن ابي طالب	1418	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	228	295	1165	1491	1512	300	اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد ق-الا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	146	212.0	112	327	44.648319244384766	30	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1408	false	-6651136841018651897	78	132	370	629	1418	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية ---------تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمكثت هني-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	1408	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	46	100	221	478	1496	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس ابن زياد- واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر- عب-د الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	6800	-8483509445713126499	237	430.0	186	269	88.10408782958984	43	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1408	false	-6651136841018651897	0	52	0	240	1418	300	دخلت علي -----رسول الله ذات يو--م وعيناه تفيضان فقلت يا رسول الله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال بلي قام من عندي جبريل ف----------حدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات -----قال هل لك ----ان اشمك من تربته قال قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب---------- فلم املك عيني ان فاضتا	1408	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6802	true	1233188170172661705	73	128	374	636	1491	300	دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تفيضان -قلت يا نبي ا-لله اغضبك احد ما شان عينيك تفيضان قال---- قام من عندي جبريل قبل حديثي وحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك الي ان اشمك من تربته ----قلت نعم---- فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا	6802	-8483509445713126499	211	340.5	164	276	76.44927215576172	38	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1431	false	-7500949873635694439	105	152	537	757	1443	300	قال -قال رسول الله م------------------------ا اظلت الخضراء وما اقلت الغبراء--------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم -قال عمر ابن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افنعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه له قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه الترمذي	1431	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	226	279	1118	1369	1491	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر -بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخر--------------------------------جه الترمذي	6803	-8483509445713126499	176	281.5	137	284	61.971832275390625	31	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1441	false	-6319516527229267364	192	238	924	1143	1458	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع-------------------------- فقالوا---------------- هذه رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز---------------------- فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت------ انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	1441	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	218	371.5	172	384	56.77083206176758	44	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0038	false	-1272691821247946763	180	205	852	967	1445	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله---------------------------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي------------------- فقال رسول الله------------------- بل هو من اهل الجنة	38	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	55	0	261	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	115	163.0	90	261	44.061302185058594	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1462	false	-1963622475731826851	2	56	9	284	1500	300	انس بن مالك يقول مر ابو بكر---------- والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي منا------------------------------------------------ فدخل ----------------------علي النبي------------------- فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي------------------- وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	1462	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	76	205	397	1036	1601	300	انس قا---------ل مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	254	294.0	202	649	39.13713455200195	46	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1462	false	-1963622475731826851	64	173	325	888	1500	300	فاقبلوا من محسن---------------------------------هم وتجاو---------------------زوا عن مسيءهم-- البخاري حدثنا اسماعيل بن ابان ثنا ابن الغسيل ثنا عكرمة عن ابن عباس قال صعد--------------- النب---------------------------------------------------------------------------------ي المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه وقد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الل-----------------------------ه واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن غسيل بهذا الاسناد وهذا الحديث وقال فيه فان الناس يكثرون -------------------------ويقل الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	1462	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6844	true	5190481942842196271	79	222	427	1147	1582	300	فاقبلوا من من محسنهم اي ان اتوا بعذر فيما صدر عنهم وتجاوزا عن مسيءهم اي ان عجزوا عن عذر رواه البخاري 6222 و-----------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اي من حجرته واستمر علي مشيته حتي جلس علي المنبر-------------------------------------------------------------------- فحمد الله اي علي ما وجد من النعمة لديه واثني عليه اي بما الهمه---------------- اليه ثم قال اما بعد -اي بعد الحمد والثناء فان الناس اي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام لانهم خلاصة ال-------------ناس يكثرون بضم المثلثة اخبار بالغيب ويقل الانصار بفتح الياء وكسر القاف وتشديد اللام قال التوربشتي لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه في حال الضعف والعسرة وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شاوهم السابق فكلما مضي منهم واحد مضي من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	6844	-8483509445713126499	192	166.5	149	1018	18.860509872436523	25	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1421	false	2715564055148743144	70	147	324	722	1433	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت له اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال----------------------- لي مم----------------ن انت فقلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلبه قا------------------------------ل اليس في------------كم سعد بن مالك صاح--------------------ب الدعوة-------------------------------- وابن مسعود صاحب طهور رسول الله وبغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت----------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه -------------------وسلمان صاحب الكتابين قال قتادة والكتابان الانجيل والفرقان	1421	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	97	276	506	1407	1528	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت--- اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال من اين انت -قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير اي العلم المقرون بالعمل المعبر عنهما بالحكمة التي قال الله فيها ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وقد يقال لا خير خير منه او لا خير غيره واطلبه عطف تفسير يفيد بيان المبالغة فقال اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة وقد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه المنتجة لكمال معرفته وحسن ادبه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني--------------- الانجيل والقر-ان	6856	-8483509445713126499	359	517.0	285	921	38.9793701171875	64	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1427	false	5768675805433991165	61	104	290	488	1431	300	ابي هريرة قال قال رسو-------------------ل الله نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	1427	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	17	104	85	521	1491	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	185	341.5	142	436	42.43119430541992	39	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1461	false	-8359275493508111020	243	264	1234	1336	1504	300	زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعنا---------------------------------ك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا	1461	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6877	true	-8617159966147350722	15	42	81	215	1522	300	زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا نبي ا-لله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك بتشديد التاء اي بالغنا في اتباعك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا	6877	-8483509445713126499	96	179.0	76	135	71.11111450195312	18	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1454	false	-1151327891779154604	226	300	1111	1434	1434	300	عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن-	1454	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	211	289	1056	1399	1445	300	عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن	6885	-8483509445713126499	318	611.0	246	344	92.44186401367188	70	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms1455	false	-2107792069786569292	11	141	46	653	1402	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر رضي الله عنه فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره----------------------- فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1455	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر------------- فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	451	852.0	354	631	71.4738540649414	88	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0838	false	-4712677598520401037	34	73	171	369	1495	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم-------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	838	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	170	223.0	134	560	30.35714340209961	27	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0838	false	-4712677598520401037	64	136	319	687	1495	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء--- قال	838	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	180	154	959	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال	6902	-8483509445713126499	363	646.0	291	805	45.09316635131836	68	JK009141-ara1	JK007044-ara1
JK009141-ara1.ms0049	false	6984622222587366723	30	146	141	746	1498	300	قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كلاهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	49	-5238482646854961261	JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	85	196	444	1034	1601	300	قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وان-ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	573	1088.5	465	612	93.62744903564453	96	JK009141-ara1	JK007044-ara1