id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms258	true	-923982371197792159	227	270	1141	1372	1527	300	علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في اكثرها فقال ابو حنيفة سنتان وعن مالك روايات احداها سبع سنين والاخري اربع سنين والثالثة خمس سن----------ين وقال الشافعي رضي الله عنه اربع سنين وعن احمد روايتان احداهما كمذهب ابي حنيفة والاخري كمذهب	258	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms3993	false	8450292189322139539	102	158	568	866	1598	300	علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر لقوله تعالي وفصاله في عامين فانه اذا ذهب منها عامين بقي للحمل ستة اشهر وعليه اتفق الاءمة في افل مدة الحمل واختلفوا في اكثرها فقال ابو حنيفة سنتان وعن مالك روا------------------------يات اربع سنين و--------خمس سنين وسبع سنين وقال الشافعي------------- اربع سنين وعن احمد روايتان المشهور كمذهب الشافعي-- والاخري كمذهب	3993	658445836447328146	168	263.0	135	345	48.69565200805664	28	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms260	true	6909599923528085837	143	182	813	1017	1664	300	وقال الشافعي رضي الله عنه هي مقدرة لا ------------اجتهاد فيها وهي معتبرة بحال الزوج وحده------------- فعلي الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر مد واختلفوا----- في ا--------------------------------------لزوجة اذا احتاجت ان يخدمها زوجها-------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من خادم فقال ابو حنيفة	260	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms4477	false	927024184536435334	234	300	1212	1558	1558	300	وقال الشافعي------------- هي مقدرة بالشرع لادخل للاجتهاد فيها---- معتبرة بحال الزوج كما ينطق به الاية فعلي الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر مد واحد ولا دليل في الاية علي التقدير مسءلة اتفقوا علي ان الزوجة اذا احتاجت الي خادم وجب اخدامها بشرط يسار الزوج وقال محمد يجب علي المعسر ايضا نفقة خادم ثم اختلفوا فيما اذا احتاجت الي اكثر من خادم فقال ابو حنيفة-	4477	658445836447328146	162	238.5	131	364	44.5054931640625	27	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms268	true	2572384417408926879	19	157	103	833	1586	300	فقال ابو حنيفة ومالك لا يجب عليه الا القود لجماعتهم ولا يجب عليه شء اخر سواء طلب بعضهم القود وبعضهم الدية او طلب جميعهم القود وقال الشافعي ان قتل واحدا بعد واحد قتل بالاول وللباقين الديات وان قتلهم في حالة واحدة اقرع بين اولياء المقتولين فمن خرجت له قرعة قتل له وينتقل الباقون الي الدية سواء طالب الجميع بالقود ورضوا به او طالب بعضهم بالقود وبعضهم بالدية لان عنده ان رضي الجميع بالقود لا يسقط الحق في الدية للمتاخر منهم وقال احمد اذا قتل واحد جماعة فحضر الاولياء وطلبوا القصاص قتل بجماعتهم ولا دية عليه وان طالب بعضهم الق-ود وبعضهم الدية قتل لمن طلب القصاص ووجبت الدية لمن طلب الدية سواء كان الطالب للدية ولي المقتول اولا او ثانيا وان طلبوا الدي-----ة كان لكل واحد دي-----ة كاملة -----------------------------------------------------واختلفوا فيما اذا قطع يمين رجلين وطلبا القصاص فقال ابو حنيفة	268	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms0209	false	-8624115873691362984	1	91	6	503	1561	300	فقال ابو حنيفة ومالكليس ع----ليه الا القود لجماعتهم ولا يجب عليه شء اخروق-------------------------------------------------------ال الشافعي ان قتل واحدا بعد واحد قتل بالاول وللباقين الديات وان قتلهم في حالة واحدة اقرع بين اولياء المقتولين فمن خرجت قرعته ق--تل له و------للباقين الدياتوق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ان -----------------حضر الاولياء وطلبوا القصاص قتل بجماعتهم ولا دية عليه وان ط-لب بعضهم القصاص وبعضهم الدية قتل لمن طلب القصاص ووجب- الدية لمن طلبه----------------------------------------------------ا وان طلبوا كلهم الدية كان لكل واحد منهم دية كاملةواتفقوا علي انه لا قصاص في الخطاء انما القصاص في العمدواختلفوا في تفسير العمد---------------------- فقال ابو حنيفة	209	658445836447328146	392	634.0	317	794	49.370277404785156	63	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms293	true	-829022060411361802	261	298	1349	1515	1525	300	وقال مالك اذا اخذ المحاربون فعل الامام فيهم ما يراه ويجتهد فيه فمن كان منهم ذا راي وقوة قتله ومن ------------------------كان ذا جلد وقوة فقط---------- قطعه من خلاف ومن كان منهم لا راي له ولا قوة نفاه	293	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms1243	false	-437246514569619625	232	272	1259	1436	1572	300	وقال مالك انه يفعل فيهم-------- الامام علي- ما يراه ويجتهد---- فمن كان منهم ذا راي وقوة قتله فان راي زيادة سياسة صلب ومن كان ذا -----قوة وجلدة بلا راي قطعه من خلاف ومن كان----- لا راي له ولا قوة نفاه	1243	658445836447328146	124	191.5	92	200	62.0	25	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms299	true	-2734055029536231499	20	117	110	597	1583	300	علي ان الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به قوم من المسلمين سقط عن --باقيهم ولم ياثموا بتركه واتفقوا علي ان من لم يتعين عليه الجهاد فانه لا يخرج الا باذن ابويه ان كانا حيين مسلمين وكذلك اذا كان عليه دين فليس له ان يسافر الا باذن غريمه واتفقوا علي انه يجب علي--- اهل كل ثغر ان يقاتلوا من يليهم من الكفار فان عجزوا ----------ساعدهم من يليهم ويكون ذلك علي الاقرب فالاقرب ممن يلي ذلك الثغر واتفقوا علي انه اذا التقي الزحفان وجب علي المسلمين الحاضرين الثبات وحرم عليهم الانصراف والفرار اذ قد ----------------تعين عليهم الا ان	299	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms0301	false	-1459022072487251501	24	89	121	458	1528	300	علي ان الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به البعض---------- سقط عن الباق-------------------------------------------------------------------------------------------------يين مثل صلوة الجنازة وعليه انعقد الاجماعواتفقت الاءمة علي انه --------------------يجب علي كل اهل بلد ---ان يقاتلوا من يليهم من الكفار فان عجزوا او جبنوا وجب علي من يليهم-------------- الاقرب فالاق-------------------------رب وعلي انه يجب الجهاد ع-----------لي الاعيان عند النفير العام وعند هجوم الكفار علي بلاد الاسلام وعلي انه من لم يتعين عليه- الجهاد	301	658445836447328146	175	209.0	136	518	33.783782958984375	26	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms299	true	-2734055029536231499	68	139	340	711	1583	300	واتفقوا علي انه يجب علي اهل كل ثغر ---------ان يقاتلوا من يل-يهم من الكفار فان عجزوا سا--------------------------------عدهم من يل-----يهم ويكون ذلك علي الاقرب فالاقرب ممن --يلي ذل--ك الثغر واتفقوا علي انه اذا التقي الزحفان وجب علي المسلمين الحاضرين الثبات وحرم عليهم الانصراف والفرار اذ قد تعين عليهم الا ان يكون-- متحرفا- لقتال او متحيزا -الي فءة او يكون الواحد مع ثلاثة او الماءة مع ثلثماءة فانه ابيح لهم الفرار ولهم الثبات	299	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms1042	false	-5937099051996563268	153	225	791	1179	1561	300	واجمعوا علي انه يجب علي اهل كل قطر من الارض ان يقاتلوا من يلونهم من الكفار فان عجزوا ساعدهم الاقرب فالاقرب وكذا اذا تهاونوا مع القدرة يجب القيام به علي الاقرب فالاقرب الي منتهي الارض مسءلة واجمعوا علي انه اذا التقي الص-فان وجب علي المسلمين الحاضرين الثبات وحرم عليهم الف----------رار----------------- الا ان يكونوا متحرفين لقتال او متحيزين الي فءة او يكون الكفار اكثر من ضعف عدد المسلمين فيبا---------ح لهم الفرار -لكن الثبات	1042	658445836447328146	256	368.0	198	426	60.093894958496094	36	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms310	true	4807838315146685057	225	246	1206	1324	1593	300	وقال مالك في المشهور عنه يتقدر علي الغني والفقير جميعا اربعة دنانير--------- او اربعين درهما لا فرق بينهما وقال الشافعي الواجب	310	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms1886	false	-3915454230216872930	278	300	1388	1508	1508	300	وقال مالك في المشهور عنه------ علي الغني والفقير جميعا اربعة دنانير في السنة او اربعين درهما لا فرق بينهما وقال الشافعي الواجب-	1886	658445836447328146	111	200.5	92	127	87.40157318115234	19	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009140-ara1.ms325	true	-5157256507252371502	121	173	611	877	1521	300	ال-ايمان واتفقوا علي- انه من حلف علي يمين لزمه الوفاء بذلك اذا كان طاعة ثم اختلفوا ------هل له ان يعدل عن الوفاء بها الي الكفارة مع القدرة علي فعلها فقال احمد وابو حنيفة لا يجوز------------------------ وقال الشافعي الاولي ان لا يعدل فان عدل جاز ولزمته الكف-رة وعن مالك روايتان كالمذهبين و----اتفقوا علي	325	-5657386668302455581	Shamela0021766-ara1.ms1340	false	1182077473130175595	115	166	591	845	1489	300	الباب ان المحلوف عليه ان-------------------------------------- كان طاعة لزمه الوفاء بها وهل له ان يعدل عن الوفاء---- الي الكفارة مع القدرة علي الوفاء قال ------ابو حنيفة واحمد ليس له ذلك عملا بهذه النص وقال الشافعي الاولي ان لا يعدل فان عدل جاز ولزم-ه الكفارة وعن مالك روايتان كالمذهبين وكذا ان حلف علي	1340	658445836447328146	183	252.5	145	303	60.39603805541992	27	JK009140-ara1	Shamela0021766-ara1