id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms006	false	-1338599755776241248	152	194	825	1050	1628	300	يجوز الوضوء بنبيذ التمر المطبوخ في السفر عند عدم الماء وروي عنه--------------------------------------------------------------------------------------- انه--- يجوز الوضوء به ويضيف------------------------------------------------------- اليه التيمم وهو اختيار محمد --بن الحسن واختلفوا في جواز ازالة النجا---------------------------------سة بغير الماء من الماءعات فقال ابو حنيفة يجوز-------------- بكل ماءع طاهر مزيل للعين	6	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms0006	true	-4180144608101713179	196	271	1009	1420	1574	300	يجوز الوضوء بنبيذ التمر المطبوخ في السفر عند عدم الماء دليلنا قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة الماءدة فنقلهم عند عدم الماء الي التيمم فدل علي انه لا يجوز الوضوء بغيره من الماءعات اذ لو جاز الوضوء بغيره من الماءعات لكان النقل اليه اقرب م---ن التراب لانه اقرب ال-ي صفة الماء ف----رع ازالة النجاسة بالماءعات ولا تجوز ازالة النجاسة بغير الماء من الماءعات وقال ابو حنيفة تجوز ازالة النجاسة بكل ماءع طاهر مزيل للعين	6	-8150540436418939322	174	225.0	137	419	41.52744674682617	26	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009140-ara1.ms073	false	6968361533450334231	235	300	1259	1600	1600	300	وفي عشر شاتان و---خمسة عشر- ثلاثة شياه وفي العشرين اربع شياه الي الخمس والعش---رين ففيها -بنت مخاض وهي بنت------------------------------------------------------------------------------- سنة كاملة الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت س-------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة الي -ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ------------تسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة-	73	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	0	143	0	721	1489	300	وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث ش-ياه وفي عش--رين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وانما سميت ابنة مخاض لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا بغي---------رها فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في زكاة الابل وسميت بذلك لانها تجذع----------- سنها فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة	736	-8150540436418939322	242	345.0	191	745	32.48322296142578	35	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009140-ara1.ms077	false	7828168037625631038	201	283	1056	1470	1565	300	الذي له- سنة وبنت المخاض سميت بنت------------ مخاض لان امها قد لحقها المخاض وهو وجع الولادة وابن اللبون هو الذي له------------------------------------ سنتان ودخل- في الثالثة وبنت اللبون مثله سميت بنت لبون لان امها يءمءذ لبون اي ذات لبن والحقة التي -----------------------------------------لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت حقة لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها ويقال للذكر حق وقيل سميت بذلك لانها--- استحقت ان يطرقها الفحل وال---------------------------------------------------------------------------------جذعة من الابل هي التي لها اربع سنين ودخلت في------ الخامسة وهو اعلي سن يءخذ في الزكاة	77	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	20	121	99	601	1489	300	التي لها سنة ودخلت في الثانية وانما سميت ابنة مخاض لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا بغيرها فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثا----------------لثة وسميت ب----ذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الراب--------------------------------------------------------------عة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة --------وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في ---زكاة	736	-8150540436418939322	206	279.5	160	595	34.621849060058594	30	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009140-ara1.ms218	false	4123600088459372060	3	35	20	197	1556	300	للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت بينهما-------------------------------------- علي ثل----------------اثة اسهم فتصب-------------------------------------------------------------------ح من سبعة وعشرين سهما للزوج تسعه وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعه و-----قال	218	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms2802	true	-3353218761468122291	5	59	23	320	1538	300	للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس فتعول الي تسعة فتاخذ- الاخت ثلاثة وقال زيد بن ثابت تعول الي تسعة كما قال علي ولكن قال تجمع الثلاثة التي للاخت والسهم الذي للجد فتصير اربعة فيقتسمانها للذكر مثل حظ الانثيين وتصح من سبعة وعشرين----- للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة وبهذا قال	2802	-8150540436418939322	135	191.0	108	303	44.5544548034668	19	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009140-ara1.ms332	false	1721128134762616800	200	233	1002	1156	1504	300	اذا حلف لا يتكلم فقرا القران فقال مالك والشافعي واحمد لا يحنث سواء قرا- في ص--لاة او--- غيرها------------- وقال ابو حنيفة ان قرا في الصلاة لم يحنث وان قرا في غير الصلاة حنث	332	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms3469	true	-4404120218932356691	214	241	1058	1180	1481	300	اذا حلف لا يتكلم فقرا القران لم ي-------------------------حنث سواء قراه في الصلاة او في غيرها وبه قال احمد وقال ابو حنيفة ان قرا في-------------------------- غير الصلاة حنث	3469	-8150540436418939322	98	162.5	76	173	56.64739990234375	18	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009140-ara1.ms174	false	8496059168667966566	39	114	192	559	1522	300	في- العادة واختلف اصحاب مالك جدا الا انهم لم ينصوا فيه عن مالك شيءا فمنهم من قال هو كاقراره بمال فقط فيرجع في تفسيره اليه ومنهم من قال كاقل------------------------------ نصاب من نصب الزكاة--------------- ومنهم من------- يقول مقدار الدية ومنهم من يقول يلزمه ما يستباح به البضع او القطع وقال الشافعي واحمد يرجع في------------------------------------------------------------------------------ تفسيره اليه فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسره بما يقع عليه اسم المال قبل منه واختلفوا فيما اذا قال له علي----------------------------------- دراهم كثي---رة فقال ابو حنيفة	174	-5657386668302455581	Shamela0021721-ara1.ms4595	true	5129594546812826549	11	125	49	581	1384	300	فيه الزكاة واختلف اصحا----------------------------------ب مالك في-ه فمنهم من ------------------------------------------------------قال كقولنا ومنهم من قال لا يقبل اقل من نصاب ----في الزكاة من نوع اموالهم ومنهم من قال لا يقبل منه الا ------------------------ما يستباح به البضع او ----------------------ما يقطع به السارق دليلنا ان اسم المال يقع علي القليل والكثير مما يتمول به في العادة فقبل تفسيره -فيه كالذي سلموه فرع اقراره بمال عظيم ونحوه وان قال له علي مال عظيم او كثير او جليل او نفيس او عظيم جدا او عظيم عظيم فانه لا يتقدر بمقدار بل اذا فسره بما يقع عليه اسم المال قبل منه واختلف اصحاب ابي حنيفة فيه فمنهم من قال لا يقبل فيه اقل من عشرة دراهم وقيل انه مذهب ابي حنيفة	4595	-8150540436418939322	172	178.0	131	672	25.595237731933594	24	JK009140-ara1	Shamela0021721-ara1