id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms010	true	-3448686619261753296	81	146	400	710	1537	300	اعاد ثلاثة ايام فان لم تكن متفسخة اعاد صلاة يوم وليلة وقال الشافعي واحمد ان كان الماء يسيرا اعاد من الصلوات ما يغلب علي ظنه انه توضا منها بعد وقوعها وان كان كثيرا ولم يتغير لم يعد وان تغير اعاد من وقت التغير ومذهب مالك انه ان كان الماء معينا ولم يتغير او ضاق فهو طاهر ولا اعادة علي المصلي منه وان كان غير معين	10	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms04	false	-6963391151380563219	127	172	638	853	1511	300	اعاد ثلاثة ايام عند ابي حنيفة والا ف---صلاة يوم وليلة وقال الشافعي واحمد ان كان الماء قليلا اعاد ما-------------------- ظنه ان- توضا منه- بعد الوقوع وان كان كثيرا ولم يتغير لم يعد وقال----------------------------- مالك ا---ذا كان ------معينا ولم يتغير------- فهو طاهر وان -------------------------كان غير معين	4	4518503392833850128	181	268.5	139	310	58.3870964050293	33	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms039	true	2620923042422897447	234	298	1249	1592	1599	300	في ركعة واحدة من صلاته فانه يسجد للسهو وتجزءة صل-اته الا الصبح فانه ان ترك القراءة في احدي ركعتيها استانف الصلاة----------------------------------------------- واختلفوا في وجوب القراءة علي الماموم فقال ابو حنيفة لا تجز القراءة علي الماموم سواء جهر الامام او خافت ولا يسن له القراءة خلف الامام وقال مالك واحمد لا تجب القراءة عل---------ي الماموم بحال قال مالك فان كانت الصلاة مما يجهر الا---مام ب------القراءة	39	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms15	false	-1109331509151372934	101	168	552	898	1594	300	في ركعة واحدة من صلاته ------سجد للسهو واجزاته صلاته الا الصبح فانه ان ترك القراءة في----- ركعتيها استانف الصلاة وقال الشافعي 8 واحمد تجب القراءة في كل الركعات واختلفوا في وجوب القراءة علي الماموم فقال ابو حنيفة لا تجب-------------------- سواء جهر الامام او خافت فان قرا كره تحريما وقال م-----------الك واحمد لا تجب القراءة بل كره مالك4 للماموم ان يقرا في---------------------ما يجهر به الامام بل يستمع قراءة	15	4518503392833850128	235	382.5	187	409	57.45721435546875	35	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms040	true	-3682818631892517687	2	132	9	708	1594	300	كره------ للماموم ان يقرا في الركعتان التي يجهر فيها الا----------------------مام ولا تبطل صلاته سواء كان يسمع قراءة الامام او لا يسمعها وقال احمد اذا كان الماموم سمع قراءة الامام كره القراءة له فان لم يسمعها فلا تكره ويسن للماموم القراءة فيما خافت فيه الامام وقال الشافعي يجب-------- علي الم--------------------------اموم القراءة فيما اسر فيه الامام وان جهر فعنه قولان القديم منها كمذهب احمد والجديد منها انها تجب عليه القراءة وروي البويطي عنه انه كان يري القراءة خلف الامام فيما اسر به وما جهر واختلفوا في تع-ين ما يقرا به فقال مالك والشافعي-- واحمد في المشهور من روايتين تعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة الفاتح--------------ة وقال ابو حنيفة واحمد في الرواية الاخري تصح بغيرها مما تيسر-------------------------------------- واختلفوا في-من لا -تجب الفاتحة ولا غيرها من القران فقال ابو حنيفة-- ومالك يقوم بقدر القراءة وقال الشافعي واحمد يسبح	40	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms15	false	-1109331509151372934	156	291	837	1552	1594	300	كره مالك4 للماموم ان يقرا فيما------------ يجهر --به الامام بل يستمع قراءة الامام------------------------------------------------------- وقال احمد يستحب ل----------------------------ه القر-----------------------------------------------اءة فيما خافت فيه الامام وقال الشافعي تجب القراءة علي الماموم وقال الاصم والحسن بن صالح القراءة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تعيين ما يقر---ا فقال ------الشافعي 1 واحمد تتعين الفاتحة في جميع الصلاة وقال مالك تتعين في الصبح وقال ابو حنيفة لا تتعين واختلفوا في البسملة فقال الشافعي هي اية من الفاتحة وقالت6 الثلاثة ليست اية منها وهل ياتي بها ام لا فقال مالك لا ياتني بها وقال احمد ياتي بها سرا وقال ابو حنيفة قراءة ال--تعوذ والبسملة سنة وقال الشافعي ياتي بها جهرا في الجهرية وسرا في السرية فان تركها بطلت صلاته وقال النخعي الجهر بدعة واختلفوا في من لا يحسن الفاتحة ولا غيرها من القران فقال ابو حنيفة 3 ومالك يقوم بقدر الفاتحة وقال الشافعي واحمد يسبح	15	4518503392833850128	283	366.0	224	1031	27.449079513549805	38	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms050	true	6209102319076982631	210	250	1124	1323	1577	300	واتفقوا علي ان سجود السهو في الصلاة مشروع وانه اذا سهي في صلاته جبر ذلك سجود السهو ثم اختلفوا في وجوبه فقال احمد-- والكرخي-- من اصحاب ابي حنيفة هو واجب وقال مالك يجب في النقصان من الصلاة ويسن في الزيادة	50	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms18	false	-7786245636877241343	270	300	1424	1572	1572	300	واتفقوا علي ان سجود السهو---------- مشروع في الصلاة 4----------------------------- ثم اختلفوا في-----ه فقال احمد 5 واللخمي 6 من الحنفي--------ة هو واجب وقال مالك يجب ب--النقصان من الصلاة ويسن في الزيادة-	18	4518503392833850128	126	178.5	101	203	62.068965911865234	22	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms060	true	1593765315913584779	113	299	600	1636	1638	300	فقال ابو حنيفة هي واجبة علي الاعيان كالجمعة وقد روي عنه انها سنة وقال مالك والشافعي هي سنة وقال احمد هي فرض علي الكفاية اذا قام بها قوم سقطت عن الباقين كالجهاد والصلاة علي الجنازة واختلفوا في شراءطها فقال ابو حنيفة واحمد ان من شروطها الاستيطان والعدد واذن الامام علي الرواية التي يقول احمد باعتبار اذنها في الجمعة وزاد ابو حنيفة--------- المصر وقال مالك والشافعي---- كل ذلك ليس بشرط واجاز ان يصليها منفردا من شاء من الرجال والنساء وعن احمد نحوه واتفقوا علي تكبيرة الاحرام في اولها ثم اختلفوا في التكبيرات الزواءد بعد تكبيرة الاحرام فقال ابو حنيفة ثلاث-- في الاولي وثلاث-- في الثانية وقال مالك واحمد ست-- في الاولي وخمسة في الثانية وقال الشافعي سبع في الاولي وخمسة في الثانية واتفقوا الا ابي حنيفة ومالك علي الذكر بين كل تكبيرتين من الحمد لله وسبحانه والصلاة علي ال--------نبي وقال ابو حنيفة ومالك بل يوالي بين التكبيرات نسقا واختلفوا في تقديم التكبيرات علي القراءة فقال مالك والشافعي تقدم التكبيرات علي القراءة في الركعتين وقال ابو حنيفة يوالي بين القراءتين فيكبر في الاولي قبل القراءة وفي الثانية بعد القراءة وعن احمد روايتان كالمذهبين واتفقوا ------علي رفع اليدين مع	60	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms25	false	8424788723729936859	93	218	489	1184	1614	300	وقال ابو حنيفة--- واجبة علي الاعيان وق-------------------------------------------------------ال احمد هي فرض علي الكفاية ومن-------------------------------------------------------------------- شراء----------------------------------طها الاستيطان والعدد واذن الامام عند ابي حنيفة واحمد------------------------------- وزاد ابو حنيفة كونها في المصر وقال مالك والشافعي ليس كل ذلك يشت-----------------------------------------------------------------رط واتفقوا علي تكبيرة الاحرام في اولها --واختلفوا في --تكبيرات الزواءد بعد-------------ها فقال ابو حنيفة ثلاث 1 في الاولي وثلاث 2 في الثانية وقال مالك واحمد ست 4 في الاولي وخمس- في الثانية وقال الشافعي سبع في الاولي وخمس- في الثانية ويستحب------------------------- الذكر بين كل تكبي-----------------------------رتين عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك--- يوالي بين التكبيرات----- واختلفوا في تقديم التكبيرات علي القراءة فقال مالك والشافعي يقدم التكبيرات علي القراءة في الركعتين وقال ابو حنيفة ---------------------يكبر في الاولي قبل القراءة وفي الثانية بعدها------ وعن احمد روايتا----------ن واتفق الثلاثة علي رفع اليدين في	25	4518503392833850128	612	1001.0	498	1069	57.2497673034668	90	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms074	true	-8632543174451665659	217	300	1151	1574	1574	300	بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او حقتين والرواية الاخري رواها عبد الملك بن عبد العزيز عنه انه لا يتغير الفرض الا بزيادة عشر حتي تصير ثلاثين وماءة فاذا صارت كذلك اخذ من كل خمسين حقة ومن كل اربعين بنت لبون قال اصحابه وهذا هو الاصح قياسا واختلفوا فيما اذا كان عنده خمس من الابل فاخرج منها واحدة فقال ابو حنيفة والشافعي تجزءه وقال مالك واحمد لا تجزءه والواجب شاة واختلفوا فيما اذا بلغت الابل خمسا وعشرين ولم يكن في ماله بنت-	74	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms32	false	-820225467944557334	182	216	914	1076	1492	300	--------بين ----اخذ ثلاث بنات لبون او حقتين فان اخرج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمس من الابل----------- واحدة ق-ال ابو حنيفة والشافعي تجزءه وقال مالك واحمد لا تجزء ولو--------------------------- بلغت ابله- خمسا وعشرين ولم يكن في ابله بنت	32	4518503392833850128	142	210.0	111	424	33.49056625366211	24	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms080	true	-3534393549330566619	145	174	787	928	1577	300	فقال ابو حنيفة مصرفه مصرف الفء ان وجده في ارض الخراج----- العشر فاما اذا وجده في داره فهو له ولا شء عليه وقال مالك والشافعي واحمد مصرفه مصرف الفء	80	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms36	false	6144036422073287720	153	183	823	957	1608	300	فقال ابو حنيفة مصرفه مصرف الفء ان وجده في ارض الخراج او 9 العشر وا-----ن وجده في داره فهو له ولا شء عليه وقال مالك 1------- واحمد مصرفه مصرف الفء	36	4518503392833850128	126	227.0	98	146	86.3013687133789	25	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms086	true	-7499534468566146447	176	300	913	1516	1516	300	وقال الشافعي اقل ما يعطي ثلاثة من كل صنف واختلفوا في نقل-- الزكاة من بلد الي بلد علي الاطلاق فقال ابو حنيفة يكره الا ان ينقلها الي قريب له محتاج-- او قوم -هم امس حاجة من اهل بلده فلا كراهة وقال مالك لا يجوز علي الاطلاق الا ان يقع باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم علي سبيل النظر والاجتهاد- وقال الشافعي--- يكره نقلها فان نقلها ففي الاجزاء قولان وقال احمد في المشهور عنه لا يجوز نقلها الي بلد اخر- تقصر فيه الصلاة الي قرابته او غيرهم ما دام يجد في بلده من يجوز دفعها اليهم واجمعوا علي انه اذا استغني اهل بلد عنها جاز نقلها الي من هم اهلها واتفقوا علي انه لا يجوز دفع الزكاة ل-------------------------------------------اهل الذمة ثم اختلفوا في -----------------دفع زكاة الفطر-	86	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms38	false	8850363853353101589	126	215	640	1079	1515	300	وقال ال------------------ثلاثة لا يجوز-- واختلفوا في نقل 8 الزكاة من بلد الي اخري----------- فقال ابو حنيفة يكره الا ان ينقلها الي قرابة-- محتاجين او قوم بهم اشد حاجة من اهل بلده فلا يكره و-قال مالك لا يجوز الا ------------ان يقع باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم ------------------اجتهادا وقال الشافعي لا يجوز نقلها وق----------------------------ال ------------------احمد يجوز نقلها الي بلد اخري تقصر فيه الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لا يجوز دفعها الي كافر وقال الزهري 4 وابن شبرمة يجوز دفعها الي اهل الذمة والظاهر من مذهب ابي حنيفة جواز دفع زكاة الفطر	38	4518503392833850128	317	451.0	248	674	47.03264236450195	51	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms087	true	8149692218687873414	206	297	1039	1529	1540	300	دفع الزكاة الي من يرثه من اقاربه كالاخوة والعمومة واولادهم فقال ابو حنيفة ومالك والشافعي يجوز وعن احمد روايتان اظهرهما لا يجوز والاخري كالجماعة واختلفوا في---------------------------------------------- جواز دفع الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الزوج من زوجته فقال ابو حنيفة لا يج-------------------وز وقال مالك ان كان يستعين بما ياخذه من---------ها علي نفقتها فلا يجوز وان كان ----يصرفه في غير نفقتها لاولاد فقراء------- من غيرها او نحو ذلك جاز وقال الشافعي يجوز وعن احمد روايتان كالمذهبين الا ان اظهرهما المنع وهي التي اختارها الخرقي وابو بكر واتفقوا علي ان الصدقة المفروضة حرام ------------------------------علي بني هاشم وهم	87	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms39	false	-874939797847069739	38	144	204	744	1553	300	دفعها -----الي من يرثه من اقاربه كالاخوة-------------------------------------------------------------------------------------- والاعمام قال الثلاثة يجوز وعن احمد في اظهر روايتيه لا يجوز واتفقوا علي عدم جواز دفعها الي عبد المزكي واما عبد غيره فقال ابو حنيفة ان كان سيده فقيرا جاز دفعها اليه لان ما يملكه العبد يكون لسيده وهل يجوز دفعها الي الزوج ----------قال ابو حنيفة لا يجوز8 وقال الشافعي يجوز وقال مالك ان كان يستعين بما ياخذه من زكاة زوجته علي نفقتها -لا يجوز وان كان لا يستعين به علي نفقتها بل ينفقه علي اولاده من غيرها -----------------------------جاز وعن احمد روايتا----------ن الاظهر-------- ال---------------------------------منع واتفقوا علي منع اخراجها لبناء مسجد وتكفين ميت واتفقوا علي تحريمها علي بني هاشم وهم	39	4518503392833850128	225	285.5	176	722	31.163434982299805	36	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms090	true	6146344846562751831	1	65	6	335	1547	300	واتفقوا علي ان صوم شهر رمضان يجب برءية الهلال او -اكمال شعبان ثلاثين يوما عند عدم الرءية وخلو المطلع عن حاءل يمنع الرءية ثم اختلفوا فيما اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر في ليلة الثلاثين من شعبان فقال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا يجب --صومه وقال احمد يجب صومه في الرواية الاخري التي نصرها اصحابه ويتعين عليه ان ينويه من رمضان حكما	90	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms40	false	4678666503475822119	173	212	827	1029	1467	300	واتفقوا علي ان صوم رم----ضان يجب برءية الهلال او باكمال شعبان ثلاثين يوما و-------------------------------------------------اختلفوا فيما اذا ح----------------ال غيم بعد كمال 8 الثلا----ثين من شعبان فقال الثلاثة----------------- لا يجب الصوم وعن-- احمد الوجوب-------------------------------------- ويتعين عليه ان ينويه من رمضان حكما	40	4518503392833850128	166	254.0	131	332	50.0	28	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1
JK009140-ara1.ms102	true	-1567820330252484295	108	226	575	1206	1581	300	يكره للمعتكف الصمت الي الليل الا انه لا يتكلم الا بالخير حتي قا-----------------------ل الشافعي لو نذر الصمت في اعتكافه تكلم ولا كفارة حكاه ابن المنذر واختلفوا هل يجوز للمعتكف ان يشترط فعل ما في فعله قربة كعيادة المرضي واتباع الجناءز فقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز اشتراط مثل هذا ولا يستباح بالشرط وقال احمد والشافعي يجوز ذلك ويستباح بالشرط قال المءلف وهو الصحيح عندي واجمعوا علي انه يستحب للمعتكف ذكر الله وقراءة القران والصلاة ثم اختل-------------------------فوا في قراءة القران او الحديث او الفقه فقال مالك-- واحمد لا يستحب له ذلك وعن مالك رواية اخري ذكرها الحلاب فقال وقال مالك لا باس ان يكتب المعتكف في المسجد وان يقرا فيه القران ويقرء غيره القران وقال ابو حنيفة والشافعي يستحب	102	-5657386668302455581	Shamela0011577-ara1.ms45	false	-2850037957027146461	49	97	259	538	1526	300	يكره للمعتكف الطيب ولبس رفيع الثياب عند الثلاثة وقال احمد يكره ويكره الصمت بالاجماع قال الشافعي لو نذر الصمت في اعتكافه تكلم ولا كفارة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويست---------------------------------------------------------حب للمعتكف ------------------------الصلاة 2 والذكر والقراءة بالاجماع واختلفوا في قراءة القران و--الحديث--------- فقال مالك 4 واحمد لا يستحب وقال ابو حني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والشافعي يستحب	45	4518503392833850128	169	229.5	137	681	24.81644630432129	22	JK009140-ara1	Shamela0011577-ara1