id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms338	true	-1822483770904836657	37	89	196	446	1479	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاضي حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني بذلك-- ما كانت الحال ع-ليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت الا-مة عليه علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله والي سنته	338	-5657386668302455581	Shamela0010284-ara1.ms336	false	-8744808217124556219	244	294	1276	1511	1536	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض- حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به هنا ما كانت الحالة عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الاءمة----- علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله -صلي الله	336	383747348832181616	221	394.0	173	254	87.00787353515625	43	JK009140-ara1	Shamela0010284-ara1
JK009140-ara1.ms338	true	-1822483770904836657	89	299	446	1474	1479	300	فالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن اهل من الاجتهاد وان لم يكن قد سعي في طلب الح--ديث واتقان- طرقه- وعرف من لغة الناطق بالشريعة------------------- ما لا يعوزه---------- ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه غيره وداب له في--ه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اري جوابه من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا علي القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا اخرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتقان ما امكنه كان اخذ- بالحرم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه قد اخذ بالجزم والاحسن والاقوي مع سواء ان يعمل بقول الواحد الا ا-ني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه--- قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب----- واحد منهم او كان شيخه او معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان فكان ما تشاجرا فيه مما يعني الفقهاء الثلاث -فيه بحكم بحد----- التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنيفا وقد علم ان مالكا	338	-5657386668302455581	Shamela0010284-ara1.ms337	false	-2235874822815468252	0	209	0	1036	1495	300	فالقاضي في هذا الوقت وان لم ---------------------------يكن قد سعي في طلب الاحاديث وانتفاء طرقها وعرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك---- قد فرغ له من-----ه وداب فيه سواه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان باج----تهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا -خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه و--معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا	337	383747348832181616	938	1724.5	742	1084	86.53136444091797	167	JK009140-ara1	Shamela0010284-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	0	118	0	594	1520	300	والشافعي و-----اتفقوا علي جواز هذا التوكيل الا ابا حنيفة لم يجز هذه الوكالة فعدل عن ما اجمع عليه هءلاء------- الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قال- فقيه--- في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل ولا اداة الاجتهاد- الا ان ما قاله ابو حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي ه----ذا ان يكون متبوعا من الله سبحانه وتعالي فانه اتبع في ذلك هواه وان -لا يكون ممن لا يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان القاضي علي مذهب مالك فاختصم اليه في سءر الكلب مع كونه يعلم ان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته فعدل الي مذهبه وكذلك ان كان القاضي علي مذهب الشافعي فتنازع اليه خصمان في ترك التسمية عمدا	339	-5657386668302455581	Shamela0010284-ara1.ms337	false	-2235874822815468252	209	300	1036	1495	1495	300	والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيف-------------------ة فعدل ع--ما اجمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل ولا اداه --اجتهاده الي ان--- قول- ابي حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون ممن------------------------------ اتبع------- هواه وانه لا يكون ممن--- يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان------- علي مذهب مالك فقضي بتطهي-------ر ا---------------------------------------------------------لكلب وكذلك ان كان------- علي مذهب الشافعي فقضي في مترو-----------ك التسمية عمدا-	337	383747348832181616	401	634.0	319	616	65.09740447998047	65	JK009140-ara1	Shamela0010284-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	149	298	754	1511	1520	300	علي مذهب الامام احمد فاختصم اليه خصمان فقال احدهما علي مال وقال الاخر قد كان له علي و----قضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره وقد علم---- ان الفقهاء الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما يوحي---- اتباع الاكثر فيه اقرب عند---------ي الخلاص وارجح في العمل وي-قتضي هذا فان ولايات الاحكام في وقتنا هذا ولاية -صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام--- سدة فروض كفاية وقد- اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي طريق التغافل التي يمشي من يمشي في--------ها من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ابي حنيفة او كلام ان قال- انه لا يصح ان يكون اصلة قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان ذلك كالاصالة وكالتناقص فكانه تعطيل الاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ----- حق ولا يكاتب به ولا تقام البينة عليه -------------الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا ------غير صحيح وبان ان	339	-5657386668302455581	Shamela0010284-ara1.ms338	false	-1556106767293337313	6	151	33	768	1557	300	علي مذهب------- احمد------------------ فقال احد الخصمين----------------- كان له علي مال فقضيته يقضي عليه بالبراءة من اقراره -مع علمه بخلاف الفقهاء الث----------لاثة فان هذا وامثاله اذا توخي فيه اتباع الاكثرين فامره- عندي اقرب الي الخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحك-ام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا----- من ثغ-ر الاسلام ما سده فر-ض كفاية ومتي اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي طريق التغافل التي ي--------مشي فيها من يمشي من الفقهاء الذي ي-ذكر كل منهم في كتاب ان صنفه-- او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون احد- قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وا--لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب به ولا تقام --بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من ----القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح وبان ان	338	383747348832181616	615	1029.5	489	817	75.27539825439453	93	JK009140-ara1	Shamela0010284-ara1