id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms172	false	-1744796472909166657	208	256	1108	1361	1596	300	تتعلق بالوكيل وقال -----اذا لم يقل الوكيل----------- اني اشتري- لفلان فالثمن علي الوكيل وان قال اشتريته لفلان فالثمن علي فلان ولا شء علي الوكيل وكذلك في ----البيع اذا قال هو لفلان فالعهدة علي الامراء دون الوكيل وان لم يقل ذلك فالعهدة علي الوكيل وقال الشافعي واحمد هي متعلقة	172	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0579	true	7450323623877636719	11	56	50	290	1512	300	يتعلق بالموكل وقال مالك اذا لم يقل الوكيل عند الشراء اني اشتريت لفلان فالثمن علي الوكيل وان قال اشتري-ه لفلان العهدة علي فلان دون الوك-------يل وكذا الوكيل بالبيع اذا قال هو لفلان -العهدة علي الامر -------------وان لم يقل ذلك فالعهدة علي الوكيل الباءع ويرد عليه ------------	579	-7276159976633720020	178	287.5	142	274	64.9635009765625	27	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms164	false	6200108377147404533	66	171	341	917	1628	300	السقف لصاحب السفل ولصاحب العلو حق السكني عليه وقال الشافعي واحمد هو بينهما نصفين واختلفوا فيما اذا كان السفل لواحد والعلو لاخر فانهدم السفل فهل يجبر صاحب السفل علي بناء المهدم بحق صاحب العلو ام لا هكذا اختلافهم فيما اذا كان بين رجلين جدار فسقط فطالب احدهما الاخر ببناءه فامتنع وكذلك اذا كان بينهما دولاب فانهدم او قناة او نهر فتعطل او بءر فنسفت فقال ابو حنيفة يجبر علي البناء في النهر والدولاب والقناة والبءر فاما في الجدار وصاحب العلو والسفل فلم يجبر الممتنع منها علي الانفاق ويقال للاخر------ ان شءت فابن وامنعه من الانتفاع حتي يعطيك قيمة البناء وقال ----------------مالك بالاجبار علي البناء لمن	164	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0716	true	-3427869772063946647	143	182	710	918	1488	300	السفل لصاحب السفل ولصاحب العلو حق السكني عليه فان انهدم لم ي-------------------------------------------------------------------------------------جبر صاحب السف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي البناء ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لصاحب العلو ان شءت فابن وامنعه من السكني-- حتي يعطيك قيمة البناء وقال مالك السقف لصاحب السفل ويجب-ر علي البناء اذا	716	-7276159976633720020	148	231.5	117	598	24.749164581298828	22	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms308	false	-1588596898826685563	92	131	481	680	1498	300	اذا اهدي الي امير الجيش هدية قبلها وكانت غنيمة فيها الخمس كساءر الغناءم وكذلك اذا اهدوا الي قاءد من قواد المسلمين لان ذلك علي وجه الخوف وان اهدوا العدو الي رجل من المسلمين ليس بقاءد ولا امير----- فلا باس	308	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0773	true	1418283529643211116	260	300	1339	1539	1539	300	اذا اهدي الي امير الجيش هدية قبلها وكانت غنيمة فيها الخمس كساءر الغناءم وكذلك -لو اهدي -الي قاءد من قواد المسلمين لان ذلك علي وجه الخوف وان اهدي- العدو الي رجل من المسلمين ليس بقاءد ولا امير هدية فلا باس-	773	-7276159976633720020	190	351.0	153	204	93.13725280761719	34	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms308	false	-1588596898826685563	132	300	683	1498	1498	300	ياخذها وتكون له دون اهل العسكر وهذا------------------------------------------------------------ قول الاوزاعي وقد رواه محمد بن الحسن عن ابي حنيفة وقال ابو يوسف ما اهدي ملك الروم في دار الحرب الي امير الجيش فهو له خاصة وكذا ما يعطي الرسول ولم يذكر عن ابي حنيفة خلافا وقال الشافعي في رواية الربيع عنه في كتاب---------- الزكاة واذا اهدي واحد من القوم للوالي هدية فان كانت بشء نال من---ه حقا او باطلا فحرام علي الوالي قبولها واخذها لانه- حرام عليه ان يستعجل علي اخذ- الحق وقد الزمه الله------ ذلك لهم وحرام عليه ان ياخذ لهم باطلا والجعل عليه حرام فان اهدي اليه من غير هذين المعن-ين احد من اهل ولايته تفضلا او تشكرا------------------ فلا يقبلها وان قبلها---- كانت منه في الصدقات لا يسعه عندي غيره الا ان يكافءه عليها بقدر ما يسعه ان يتجر لها وان كانت من رجل لا سلطان له وليس بالبلد الذي به سلطان شكرا علي حسن كان منه فاحب الي ان قبلها يجعلها لاج-ل الولاية او يدع قبولها ولا ياخذ علي الخير مكافاة وان اخذها فتمولها لم يحرم عليه-	308	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0774	true	7629904407751534251	1	145	4	718	1447	300	ياخذها وتكون له دون اهل العسكر وذكر حديث ابن اللتبية وروي نحوه عن ابن القاسم في مذهب مالك وكذلك قول الاوزاعي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي-------------------- في كتاب الربيع في الزكاة واذا اهدي واحد من القوم للوالي هدية فان كانت لشء نال منه به حقا او باطلا فحرام علي الوالي اخ--------ذها لانها حرام عليه ان يستعجل علي اخذه الحق وقد الزمه الله تعالي ذلك لهم وحرام عليه ان ياخذ با----طلا والجعل عليه احرم فان اهدي اليه من غير هذين المعنيين احد من اهل ولايته تفضلا--- وشكرا كان منه في العامة فلا يقبلها فان قبلها منه كانت ف----ي الصدقات لا يسعه عندي غيره الا ان يكافءه عليه- بقدرها فيسعه ان يت-مولها وان كانت من رجل لا سلطان له وليس بالبلد الذي به سلطان شكرا علي حسن كان منه فاحب الي ان قبلها ان تجعل لاهل الولاية او يدع قبولها ولا ياخذ---------- مكافاة وان اخذها فتمولها لم يحرم عليه	774	-7276159976633720020	578	1023.0	459	921	62.75787353515625	100	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms167	false	-1685022095956082391	97	133	540	713	1540	300	ابو حنيفة لا يصح-------- بغير قبول الطالب الا في موضع واحد وهو ان يقول المريض لبعض ورثته اضمن عني ديني فيضمنه والغرماء غيب فيجوز وان لم يسم الدين وان كان---- في الصحة لم يلزم الكفيل شء	167	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0927	true	4468699280043215251	15	52	72	253	1408	300	ابو حنيفة لا تصح الكفالة بغير قبول الطالب الا في خصلة واحد---- ان يقول المريض لبعض ورثته اضمن عني ديني فيضمنه والغرماء غيب فيجوز وان لم يسم الدين ولو كان هذا في الصحة لم يلزم الكفيل شء	927	-7276159976633720020	162	295.5	127	185	87.56756591796875	31	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms217	false	4593349777548801097	203	245	1033	1271	1551	300	المشتركة وهي امراة ماتت وخلفت زوجا واما واخوين لا--------------م واخ--ا لام واب فقال ابو حنيفة واحمد للزوج النصف وللام السدس وللاخوين من الام الثلث ويسقط ولد---------- الابوين لاستغراق المال ذوا الفرض وهي عصبة وقال مالك والشافعي يشترك--------- الاخوة كلهم في الثلث بالسوية	217	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1046	true	4764574060690753680	64	104	323	541	1454	300	المش-ركة وهي امراة ماتت وخلفت زوجا واما واخوين لام واخوة او اخوة واخوات لاب وام ان------------------ للزوج النصف وللام السدس وللاخوين من الام الثلث ولا شء للذين من قبل الاب والام------------------------------- وقال مالك والشافعي الثلث بين جميع الاخوة والاخوات----- بالسوية	1046	-7276159976633720020	151	213.0	121	273	55.31135559082031	21	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms171	false	-4547050945468052452	2	52	9	253	1572	300	اذا اذن لعبده في التجارة علي الاطلاق ان الاذن صحيح والتجارة صحيحة فاما ان اذن له في نوع من التج----------------------------------------------------------ارة خاصة فهل---------------------- يجوز له ان يتجر في غيرها فق--------------------------------------ال ابو حنيفة يصير ماذونا له في جميع التجارات وقال مالك اذا خلي بينه وبين الشراء والبيع في البز كان ماذونا له	171	-5657386668302455581	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1203	true	-3134579133070702259	196	249	955	1205	1451	300	اذا اذن له---------------------------------------------------------------------- في نوع من التجارات فهو اذن في التجارات كلها وقال الثوري اذا اذن له في تجارة خاصة فهو ماذون له فيها خاصة لا يجوز له ان يتجر في غيرها وهو قياس قول الشافعي فيما رواه الربيع وقال ابن القاسم عن--------------------------------- مالك اذا خلي بينه وبين الشراء والبيع ف--------هو ماذون- له	1203	-7276159976633720020	116	157.5	88	362	32.04419708251953	20	JK009140-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown