id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms073	true	6968361533450334231	249	300	1335	1600	1600	300	ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة كاملة الي خمس- وثلاثين فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي---------------------- تسعين ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة-	73	-5657386668302455581	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	false	-310038989041486361	90	156	435	778	1498	300	ففيها بنت مخاض الي ان---------- تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس- واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة	5466	7112032055995250684	237	408.5	193	354	66.94915008544922	35	JK009140-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009140-ara1.ms074	true	-8632543174451665659	119	226	643	1195	1574	300	عند ماءة وعشرين فيكون في كل خمسين حقه وفي كل اربعين بنت لبون وعلي --------------------هذا ابدا قلت وهذا هو الصحيح وعند احمد رواية اخري انه لا يتغير الفرض الا بزيادة عشر فلا شء في زيادتها حتي تبلغ ثلاثين وماءة فيكون الحقتان في احدي وتسعين ا-------------لي ماءة وسبعة وعشري---------------------------ن فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا ل--------------------------------------------------------------------بون وهي اختيار عبد العزيز من اصحابه وبها يقول ابو عبيد القاسم ابن سلام ومحمد بن اسحاق----------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك ر-------------------وايتان كالروايتين عند احمد سواء الا ان اظهرهما عند اصحابه ما رواه ابن القاسم وابن---- الحكم وغيرهما انها ان زادت عن عشرين وماءة فالساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او حقتين	74	-5657386668302455581	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	121	230	628	1190	1549	300	علي ماءة وعشرين ف----عند الشافعي------ في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واستدل بهذا الحديث ومذهبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا زادت علي ماء------ة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدور الحساب علي الاربعينات والخمسينات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبه قال اسحاق بن راهويه واحمد في رواية وقال -------محمد بن اسحاق وابو عبيد واحمد في رواية لا يتغير الفرض الي ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وبنتا لبون وعن مالك رضي الله تعالي عنه روايتان روي عن---------------------------------------------------ه ابن القاسم وابن عبد الحكم رحم-هما الله تعالي ان ---------------الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او حقتين	5481	7112032055995250684	231	249.5	184	786	29.389312744140625	28	JK009140-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009140-ara1.ms074	true	-8632543174451665659	24	99	132	527	1574	300	ماءة وخمسة واربعين فيكون الواجب فيها حقتين وبنت مخاض ثم قال فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقات وتستانف الفريضة بعد ذلك فيكون في كل خمس شاة مع ثلاث حق-ات وفي العشر شاتان وفي الخمسة عشر ث-لاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستة وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين وقال ----	74	-5657386668302455581	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	63	127	311	652	1500	300	ماءة وخمس وعشرين-------------------- حقتين وبنت مخاض------- وعند ابي حنيفة و----------------اصحابه تستانف الفريضة في--------كون في ال-خمس شاة مع ال---حقتين وفي العشر شاتان وفي --خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين وهذا قول	5482	7112032055995250684	295	488.5	236	401	73.56608581542969	48	JK009140-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009140-ara1.ms297	true	1363088900488459193	53	166	284	857	1541	300	فيما اذا مات في ضربه و----------قال مالك واحمد لا ضمان علي الامام والحق قتله وقال الشافعي فعنه تفصيل وذلك انه قال عن مات المحدود في حد الشرب وكان جلده باطراف الثياب والنعال لا يضمن الامام قولا واحدا وان ضرب----ه بالسوط فانه يضمن وفي صفة ما يضمن وجهان احدهما يضمن جميع الدية والثاني لا يضمن الا ما زاد المه علي الم النعال وحكي ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي انه قال ان ضرب بالنعال واطراف الثياب ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ ارب--عين او يبلغها --ولا ي-جاوزها فمات فالحق قتله واذا كان كذلك فلا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام وان ضربه اربعين سوطا فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال	297	-5657386668302455581	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	118	217	581	1086	1520	300	-----اذا مات في ضربه علي اقوال فقال مالك واحمد لا ضمان علي الامام والحق قتله وقال الشافعي ا------------------------ن مات المحدود------------ وكان ضربه باطراف الثياب والنعال لا يضمن الامام قولا واحدا وان كان ضربه بالسوط فانه يضمن وفي صفة ما يضمن وجهان احدهما يضمن جميع الدية والثاني لا يضمن الا ما زاد عل-----ي الم النعال وعنه ايضا------------------------------------ ان ضرب بالنعال واطراف الثياب ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ الاربعين او يبلغها او لا يتجاوزها فمات فالحق قتله فان -كان كذلك فلا عقل---- ولا دية ولا كفارة علي الامام وان ضربه اربعين سوطا فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال	14587	7112032055995250684	462	818.0	368	592	78.04054260253906	83	JK009140-ara1	Shamela0005756-ara1.completed