id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms338	false	-1822483770904836657	37	68	196	343	1479	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز---- تولية قاضي حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني بذلك ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه- المذاهب	338	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms0838	true	2021406515772487054	101	128	500	626	1557	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز الا تولية مجته------------------------د فانه انما عني به-- ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب	838	-7311628769986669144	105	184.0	81	152	69.07894897460938	21	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms338	false	-1822483770904836657	7	107	48	526	1479	300	علي انه لا يجوز ان يتولي القضاء من ليس من اهل الاجتهاد الا ابا حنيفة فانه قال يجوز ذلك واذا مات الامام او ناءبه ينعزل ولايته في المشهور قلت والصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاضي حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني بذلك ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة عليه علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله والي سنته--------- فالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن اهل من الاجتهاد وان لم يكن قد سعي في طلب ال--حديث	338	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms0852	true	4996703182662534225	215	299	1177	1582	1589	300	علي انه لا يجوز ان ي-ولي القضاء من ليس من اهل الاجتهاد الا ابا حنيفة فانه قال يجوز ذلك قال الوزير------------------------------------------ والصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض- حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به-- ما كانت الحال عليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة--------- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي------- ال-ان وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا ي---------سعي في طلب الاحاديث	852	-7311628769986669144	357	616.0	278	489	73.00613403320312	65	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms338	false	-1822483770904836657	108	299	533	1474	1479	300	طرقه و----عرف من لغة الناطق بالشريعة------------------- ما لا يعوزه---------- ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه غيره وداب له في-----ه وانتهي--- الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اري جوابه من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا علي القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا اخرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتقان ما امكنه كان اخذ- بالحرم -عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف -توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالجزم والاحسن والاقوي مع سواء -----ان يعمل بقول الواحد الا ا-ني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه--- قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب----- واحد منهم او كان شيخه او معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان فكان ما تشاجرا فيه مما يعني الفقهاء الثلاث -فيه بحكم بحد التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنيفا وقد علم ان مالكا	338	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	0	199	0	982	1501	300	طرقها ولا عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- من-----ه وداب له فيه سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا -خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم وعاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف وتوخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز علمه ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه و--معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء----- فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا	853	-7311628769986669144	895	1640.5	711	1000	89.5	161	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms339	false	-4683849562559383424	0	102	0	509	1520	300	والشافعي و-----اتفقوا علي جواز هذا التوكيل الا ابا حنيفة لم يجز هذه الوكالة فعدل عن ما اجم-ع عليه هءلاء------- الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قال- فقيه--- في الجملة من فقهاء الاتباع له -من غير ان يثبت عنده بالدليل-------- ولا اداة الاجتهاد- الا ان ما قاله ابو حنيفة اولي--------- مما اتفق عليه الجماعة----- فاني اخاف علي هذا ان يكون متبوعا من الله سبحانه وتعالي فانه اتبع في ذلك هواه وان لا يكون ممن لا يستمعون القول فيتبعون احسنه--------------- وكذلك ان كان القاضي علي مذهب مالك-- فاختصم اليه------ في سءر الكلب مع كونه يعلم ا---------ن الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته فعدل	339	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	199	300	982	1501	1501	300	والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفه يمنعه ف-------------عدل ع--ما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له ومن غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه --اجتهاده الي ان-------- ابا حنيفة اولي بالاتباع مما اتفق -----الجماعة عليه فاني اخاف علي هذ---------------ا من الله عز وجل ب-------انه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين- يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر اية وكذلك ان كان القاضي--------- مالكيا فاختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارته مع علمه بان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته فعدل-	853	-7311628769986669144	400	601.5	318	582	68.72852325439453	60	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms339	false	-4683849562559383424	102	299	509	1518	1520	300	الي مذهبه وكذلك ان كان القاضي علي مذهب الشافعي- فتنازع اليه خصمان في تر--ك التسمية عمدا فقال احدهما ان هذا منعني من بيع- مذكاة وافسدها علي وقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وقد -علم ان الفقهاء-- الثلاثة علي خلافه وكذلك لو كان القاضي --علي مذهب الامام احمد فاختصم اليه خصمان فقال احدهما--- علي- مال وقال الاخر قد كان له علي و----قضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره وقد علم-- ان الفقهاء-- الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما يوحي اتباع الاكثر-- فيه اقرب عندي ال-----خلاص وارجح في العمل وي-قتضي هذا فان ولايات الاحكام في وقتنا هذا ولاية صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام سدة فروض كفاية وقد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي --طريق التغافل التي يمشي من يمشي -فيها من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ابي حنيفة او كلام ان قال- انه لا يصح ان يكون اصلة قاضيا حتي يكو--ن من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان ذلك كالاصالة وكالتناقص فكانه تعطيل الاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ حق ولا يكاتب به ولا تقام البينة عليه الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح وبان ان الصحيح	339	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms0854	true	-466451788212509572	0	182	0	935	1595	300	الي مذهبه وكذلك ان كان القاضي -----------شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما ---هذا منعني بيع شاة مذكاة------------ فقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان ال---اءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك ان كان القاضي حنبلي----------------ا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر ---كان له علي مال فقضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره -مع علمه بان ال---اءمة الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما توخي اتباع الاكثرين فيه اقرب عندي الي الاخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحك-ام في وقتنا هذا ------صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام سده فر-ض كفاية ولو اهملت -هذا القول ولم اذكره ومشي-ت علي الطريق-------- الت--------ي يمشي عليها--- الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه-- او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون----- قاضيا الا من كان من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و-التناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ حق ولا يكاتب به ولا يقام --بينة -----الي غير ذلك من ----القواعد الشرعية و----هذا غير صحيح بل----- الصحيح	854	-7311628769986669144	832	1371.5	658	1044	79.69348907470703	122	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms186	false	-7484097695050764323	175	209	938	1099	1596	300	واختلفوا فيما اذا حول المالك والمستاجر في اثناء الشهر فقالوا له اجرة ما سكن الا احمد فانه قال لا اجرة له وكذلك قال ان- تحول الساكن لم يكن له ان يسترد اجرة ما بقي	186	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms1565	true	6657483997768654308	54	88	278	439	1525	300	واختلفوا فيما اذا حول المالك -المستاجر في اثناء الشهر فقالوا له اجرة ما سكن الا احمد فانه قال لا اجرة له وكذلك قال اذا تحول الساكن لم يكن له ان يسترد اجرة ما بقي	1565	-7311628769986669144	159	307.0	125	162	98.14814758300781	32	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms313	false	4475182002153667772	27	91	136	470	1553	300	فعل احدهم----------- ما يجب عليه تركه والكف وعنده--ما فيه ضرر علي المسلمين او اجارهم في------- مال او نفس وذلك احد ثمانية اشياء الاجتماع علي قتال المسلمين او ان يزني بمسلمة او يصيبها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع عليه الطريق او ياوي المشركين جاسوسا ---------او يعاون علي المسلمين بدلالة وهو ان يكاتب المشركين باخبار المسلمين او يقتل مسلما او مسلمة عهدا	313	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms1894	true	4222346728471048948	146	213	723	1055	1496	300	فعل احد من اهل الذمة ما يجب----- تركه والكف عنه او ما فيه ضرر علي المسلمين او خاف-هم في نفس او مال وكذلك في------- ثمانية اشياء بان اجمع علي قتال المسلمين او--- يزني بمسلمة او يس-بها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع عليه الطريق او ياوي--------- جاسوسا للمشركين او يعي-ن علي المسلمين بدلالة او---- يكاتب المشركين باخبار المسلمين او يقتل مسلما او مسلمة عمدا	1894	-7311628769986669144	274	451.0	217	363	75.48209381103516	47	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009140-ara1.ms073	false	6968361533450334231	234	300	1255	1600	1600	300	شاة وفي --عشر شاتان و---خمسة عشر- ثلاثة شياه وفي العشرين اربع شياه الي الخمس والعش---رين ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة كاملة الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة -----الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ------------تسعين ففيها حقتان الي عش------------رين وماءة-	73	-5657386668302455581	Shamela0003055-ara1.ms4156	true	1772366116480050982	168	235	949	1297	1622	300	شاة وفي العشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث ش-ياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض لها-------------------------- سنة فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون لها -------سنتان فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة لها ثلاث سنين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة لها اربع س-نين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فادا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان فاذا زادت علي العشرين وماءة	4156	-7311628769986669144	257	408.5	204	384	66.92708587646484	40	JK009140-ara1	Shamela0003055-ara1