id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms009	true	7452167558019390953	1	73	6	362	1530	300	-----غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا كما ذكرنا وقال الشافعي لا يجب العدد في شء من ذلك الا من الكلب والخنزير وما تولد منهما من احدهما وكذلك ان كان الولوغ علي الارض وحكي ابن القاص عن الشافعي قولا في القديم انه يغسل من ولوغ الخنزير مرة واحدة والصحيح من مذهبه حكمه حكم الكلب نص عليه في الام واختلفت الرواية عن احمد في هذه المسالة وهي ان النجاسة تكون في محل غير الارض	9	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms036	false	-5140971527443621505	27	58	141	297	1558	300	مالك غسل الاناء من ولوغ الكلب سبع----------ا وقال الشافعي لا يجب العدد في شء------- الا في الكلب والخنزير وما تولد من----------هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفت الرواية عن احمد في------------------- النجاسة----- في محل غير الارض	36	1640322631701397510	149	241.0	119	361	41.27423858642578	26	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms015	true	-2283772397475963116	266	300	1376	1547	1547	300	واتفقوا فيم-----ن مس فرجه بغير يده من اعضاءه انه لا ينقض وضوءه واختلفوا فيمن مسه بباطن كفه فقال ابو حنيفة لا ين-قض وضوءه وقال الشافعي واحمد في المشهور عنه ين-قض وعن احمد في رواية-	15	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms036	false	-5140971527443621505	61	95	312	480	1558	300	واتفقوا علي ان من مس فرجه بغير يده من اعضاء----ه لا ينقض ثم ----اختلفوا فيمن مسه بباطن كفه فقال ابو حنيفة لا ينتقض وضوءه وقال الشافعي واحمد في المشهور عنه ينتقض وعن احمد--- رواية	36	1640322631701397510	154	264.5	124	179	86.03351593017578	25	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms137	true	2255775844205137549	102	300	540	1598	1598	300	واتفقوا علي ان المكيلات المنصوص عليه-----------ا وهي البر والشعير والتمر والملح مكيلة ابدا لا يجوز بيعها بعضها ببعض الا كيلا والموزونات المنصوص عليها ابدا موزونة فاما -----ما لم ينص علي تحريم- التفاضل فيه كيلا ولا وزنا فاختلفوا فيه فقال ابو حنيفة المرجع فيه الي عادات الناس بالبلد الذي هم فيه وقال مالك والشافعي واحمد المرجع فيه الي عرف العادة بالحجاز في عهد رسول الله---------- فما كانت العادة فيه بالمدينة بالكيل لم يجز الا كيلا في ساءر الدنيا وما كانت العادة فيه بمكة بالوزن----- لا يجز الا وزنا في ساءر الدنيا فاما ما ليس------- هناك عرف احتمل ان يرد الي اقرب الاشياء به شبها بالحجاز واحتمل ان يعتبر بالعرف في موضعه وقال المءلف وهذا -انما يعني به فيما يباع من تمر بتمر فيكون بالعيار فيما بينهما الكيل فاما قولهم ان الكيل كيل المدينة والميزان ميزان مكة فان اصل المسلمين الذين بنوا عليه في بيع التمر بالتمر هو فعل رسول الله ف---------------------ذلك بالمدينة وذلك التمر وهو ميسر كيله فانه ينبت في ارض لا تغشاها المياه فيكون ثمرها في الغالب يابسا يتاتي كيله ويكون المعيار فيه الذي يكشف الصحة ويحرز المماثلة هو الكيل فاما الثمار التي بسواد العراق وغيرها من الاراضي التي يغشي تحليها المياه فانه -لا يتصور فيها المماثلة في-	137	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms204	false	5107675181633444800	48	245	245	1293	1571	300	واتفقوا علي ان المكيلات المنصوص عليها مكيلة ابدا وهي البر والشعير والتمر والملح ل-----------ا يجوز بيع-- بعضها ببعض الا كيلا والموزونات المنصوص عليه-----ا موزونة ابدا واما ما لم ينص علي تحريمه التفاضل فيه كيلا ولا وزنا فاختلفوا فيه فقال ابو حنيفة المرجع فيه الي عادات الناس بالبلد الذي هم فيه وقال مالك والشافعي واحمد المرجع فيه الي عرف الح--------جاز في عهده صلي الله عليه وسلم فما كانت العادة فيه بالمدينة ال-كيل لم يجز الا كيلا في ساءر الدنيا وما كانت العادة فيه ------الوزن بمكة لم يجز الا وزنا في ساءر الدنيا واما ما ليس له عرف هناك---- احتمل رده ---الي اقرب الاشياء به شبها بالحجاز واحتمل ان يعتبر بالعرف في موضعه------------ وهذا فانما يعني به فيما يباع من تمر بتمر فيكون المعيار فيما بينهما الكيل فاما قولهم ال---كيل كيل المدينة والميزان ميزان مكة فان اصل المسلمين الذي- بنوا عليه في بيع التمر---------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بالمدينة وذلك التمر يتسي---ر كيله فانه ينبت في ارض لا تغشاها المياه فيكون تمرها في الغالب يابسا يتاتي كيله ويكون المعيار فيه الذي يكشف الصحة ويحرز المماثلة هو الكيل فاما التمور التي بسواد العراق وغيرها من الاراضي التي ----تتجلاها المياه فانها لا يتصور فيها المماثلة في	204	1640322631701397510	951	1722.0	771	1121	84.83496856689453	157	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms138	true	2496209416766314982	0	52	0	268	1568	300	الكيل ولا يتحرز الا بالوزن والذي اراه ان رسول الله------------------- لما ثبت عنه كيل التمر بالمدينة فانه يستفاد منه تاجيل المماثلة وان لا يءخذ من ذلك شء الا بمعيار فيكون فيما يتهيا كيله الكيل وفيما لا يتهيا كيله الوزن وكذلك القول في ميزان مكة فاما بيعها بالذهب كيلا ووزنا وصبرا فان ذلك	138	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms204	false	5107675181633444800	245	300	1293	1571	1571	300	الكيل ولا يتحرز الا بالوزن والذي اراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ثبت عنه كيل التمر بالمدينة فانه يستفاد منه باص-ل المماثلة وان لا يءخذ من ذلك شء الا بمعيار فيكون فيما يتهيا كيله الكيل وفيما لا يتهيا كيله الوزن وكذلك القول في ميزان مكة فاما -------الذهب كيلا ووزنا وصبرا فان ذلك-	204	1640322631701397510	257	482.0	207	287	89.54703521728516	48	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms338	true	-1822483770904836657	37	284	196	1396	1479	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاضي حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني بذلك ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة عليه علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله والي سنته--------- فالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن اهل من الاجتهاد وان لم يكن قد سعي في طلب الحديث واتقان طرقه وعرف من لغة الناطق بالشريعة ما لا يعوزه---------- ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه غيره وداب له في--ه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اري جوابه من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا علي القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا اخرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتقان ما امكنه كان اخذ- بالحرم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي- ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالجزم والاحسن والاقوي مع سواء ان يعمل بقول الواحد الا ا-ني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه--- قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب----- واحد منهم او كان شيخه او معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان فكان -ما تشاجرا فيه مما ---يعني الفقهاء	338	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	64	299	311	1459	1466	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض -حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به-- ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الامة ع-----لي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن------------------------------ سعي في طلب الحديث ونقل------ه وعرف من لغة الناطق بالشريعة ما لا يعوده معه معرفة ما يحتاج ال----يه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما--- فرغ له منه غيره وداب فيه سواه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان----- اجتهاده الي قول قاله--------- فانه اذا -خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد--- مواطن الخلاف توخيه ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه و--معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان مما تشاجرا فيه مما نقل عن- الفقهاء	516	1640322631701397510	1070	1950.0	846	1236	86.569580078125	199	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	194	300	992	1520	1520	300	هذا فان ولايات الاحكام في وقتنا هذا ولاية -صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام----- سدة فروض كفاية و---قد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي طريق- التغافل التي يمشي من يمشي فيها --------من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ابي حنيفة او كلام ان قال انه لا يصح ان يكون اصلة قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان ذلك كالاصالة وكالتناقص فكانه تعطيل- الاحكام وسد- لباب الحكم وان -لا ينفذ حق ولا يكاتب ب-ه ولا تقام البينة عليه الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح وبان ان الصحيح ان-	339	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	64	167	316	830	1496	300	هذا فان ولاية الحك--ام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا----- من ثغ-ر الاسلام ثغرا سده فر-ض كفاية ولو قد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي طريقة التغافل التي ي--------مشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب صنفه----- او كلام قاله-- انه لا يصح ان يكون احد- قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ل-ست موجودة في الحكام فان هذه كالاحالة وكالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا لباب الحكم وانه لا ينفذ حق ولا يكاتب فيه ولا يقان --بينة----- الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح وب---ان الصحيح ان	517	1640322631701397510	459	787.5	364	551	83.30308532714844	70	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	195	300	996	1520	1520	300	فان ولايات الاحكام في وقتنا هذا ولاية -صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام----- سدة فروض كفاية وقد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي طريق- التغافل التي ي-------------مشي من يمشي فيها من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ابي حنيفة او كلام ان قال انه لا يصح ان يكون اصلة قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان ذلك كالاصالة و--كالتناقص فكانه تعطيل- الاحكام وسد --لباب الحكم وان لا ينفذ حق ولا يكاتب ب-ه ولا تقام البينة عليه الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح وبان ان الصحيح ان-	339	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms589	false	-5399078578889272524	125	221	625	1109	1536	300	فان ولاية الحك--ام في وقتنا هذا ولايات صحيحة لانهم--- سدوا----- من ثغور الاسلام ثغرا سده فر-ض كفاية ولو اهملنا هذا القول---------- ومشينا علي طريقة التغافل التي يمشي عليها من مشي م-------------ن الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتابه شروطا في القاضي- ان قلنا به لم يصح ان يكون احد- قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام ف------هذا احالة او كالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا للباب------ وان لا ينفذ حق ولا يكاتب فيه ولا تقام --بينة----- الي غير ذلك من ----القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح و-------الصحيح ان	589	1640322631701397510	411	645.0	328	551	74.5916519165039	61	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms342	true	6242285642156011459	55	80	294	417	1601	300	وقال احمد هي افراز فعلي قول من يراها افراز- يجوز عنده قسمة الثمار التي يجري فيها الربا بالخرص ومن يقول انها بيع يمنع من ذلك	342	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms698	false	-7268730625205936961	15	38	70	185	1532	300	وقال احمد هي افراز فعلي قول من يراها افرازا يجوز قسم------ الثمار التي يجري فيها الربا بالخرص ومن يقول انها بيع يمنع--- ذلك	698	1640322631701397510	111	205.0	88	124	89.51612854003906	21	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms343	true	-4744001912672973986	45	104	230	519	1560	300	واتفقوا علي انه اذا طلب الحاضر احضار خصم له---- من بلد اخر فيه حاكم الي البلد الذي فيه الخصم الاخر الطالب فانه لا يجاب سءاله فان كان ذلك------ لا حاكم فيه فقال ابو حنيفة لا يلزمه الحضور الا ان يكون من مسافة يمكنه ان يرجع فيها في يومه وقال احمد والشافعي------ يحضره الحاكم سواء بعدت المسافة بينهما او قربت	343	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms590	false	682964382283019139	124	180	641	912	1499	300	واتفقوا علي انه اذا طلب الحاضر احضار خصم له اخر من بلد اخر فيه حاكم ا-ي البلد الذي فيه الخصم الاخر الطالب فانه لا يجاب سءاله فان كان ذلك البلد لا حاكم فيه فقال ابو حنيفة لا يلزمه الحضور الا ان تكو---ن مسافة--------- يرجع منها في يومه وقال ------الشافعي واحمد يحضره الحاكم سواء بعدت--------------- او قربت	590	1640322631701397510	252	443.0	199	305	82.6229476928711	47	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009140-ara1.ms348	true	1773025897606201898	0	48	0	246	1635	300	حنيفة واحمد لا يجوز وقال مالك يشهد باليد خاصة في المدة اليسيرة دون الملك وان كانت المدة طويلة لعشر سنين فما فوقها -قطع له بالملك اذا كان المدعي حاضرا حال- تصرفه فيها وجوزه لها الا ان يكون للمدعي قرابة او يخاف من سلطان ان عارضه واختلف اصحاب الشافعي	348	-5657386668302455581	Sham19Y0150961-ara1.ms673	false	2752707166464770885	13	54	69	283	1502	300	حنيفة واحمد--- يجوز و---------يشهد باليد خاصة في المدة اليسيرة ف----------ان كانت المدة طويلة كعشر سنين فما فوقها يقطع له بالملك اذا كان المدعي حاضرا حالة تصرفه وح-----وزه لها الا ان تكون------- قرابة او يخاف من سلطان ان عارضه واختلف اصحاب الشافعي	673	1640322631701397510	207	362.5	166	248	83.46774291992188	35	JK009140-ara1	Sham19Y0150961-ara1