id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms082	true	-6584845574924737542	92	180	481	921	1547	300	زكاة الفطر فان كان -ذلك ----عنده لزمته وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك نصابا----------------- او ما قيمته نصاب فاضلا عن مسكنه واثاثه وثيابه وفرسه وسلاحه وعبده واتفقوا علي من كان مخاطبا بزكاة الفطر علي اختلافهم في صفته انه تجب عليه زكاة الفطر عن نفسه وعن غيره من اولاده الصغار ومماليكه المسلمين الذين ليسوا للتجارة واختلفوا في وقت وجوبها علي من تجب عليه فقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من اول يوم من شوال وقال احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د تجب بغروب الشمس من اخر يوم من شهر رمضان وعن	82	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms214	false	-8653951752145053978	22	107	107	523	1515	300	زكاة الفطر وبه قال مالك واحمد وابو ثور وقال ابو حنيفة يعتبر في وجوب زكاة الفطر ان يكون مالك النصاب او ما قيمته نصاب فاضلا عن مسكنه واثاثه ومن تحل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصدقة عنده لا تجب عليه الفطرة فصل و------------------في وقت وجوب------ الفطرة قولان قال في القديم تجب بطلوع الفجر من يوم العيد وهو قول ابي حنيفة واصحابه وابي ثور واحدي الروايتين عن مالك وقال بعض اصحاب مالك يجب بطلوع الشمس من يوم الفطر وقال في الجديد تجب بغروب الشمس من اخر يوم من---- رمضان وبه	214	-3845970315917709488	164	191.5	122	569	28.82249641418457	27	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms084	true	3199622329543872804	205	300	1099	1623	1623	300	شره وكان النبي ------------------يعطيهم فهل يعطون بعد--------------ه علي---------- قولين احدهما يعطون والاخر لا يعطون--- ومءلفة الاسلام علي اربعة اضرب قوم مسلمون سرفا يعطون ليرغب نظراءهم في الاسلام واخرون نيته-----------م ضعيفة في الاسلام يعطون لتقوي نياتهم فكان ------------------------يعطيهم فهل يعطون بعده------------------- فيه قولان احدهما لا يعطون والاخر يعطو-------------------ن ومن اين يعطون فيه قولان احدهما من ال-زكاة والثاني من خمس الخمس والضرب الثالث قوم -----مسلمون يليهم قوم من الكفار وان اعطوا قاتلوهم وقوم يليهم قوم من اهل الصدقات ان اعطوا ج-بوا الصدقات فعنده فيهم اربعة اقوال احدها انهم يعطو- من سهم المصالح والثاني من سهم المءلفة من-	84	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms223	false	2208382548048698515	1	115	5	626	1576	300	شره وكان النبي صلي الله عليه وسلميعطيهم وهل يعطون بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيه قولان احدهما يعطون ولكن من غير الزكاة ومءلفة المسل---مين اربعة----- قوم لهم شرف فيعط---ون ليرغب نظراءهم في الاسلام و--قوم نيتهم في الاسلام ضعيفة فيعط----------ون لتقوي ني-تهم وكان النبي صلي الله عليه وسلميعطيهم وهل يعطون بعده صلي الله عليه وسلم فيه قولان احدهما لا يعطون وهو قول ابي حنيفة والثاني يعطون ومن اين يعطون فيه قولان احدهما من الصدقات والثاني من خمس الخمس والضرب الثالث قوم من المسلمين بينهم قوم من الكفار -ان اعطوا قاتلوهم وقوم يليهم قوم من اهل الصدقات ان اعطوا احبوا الصدقات و-----فيهم اربعة اقوال احدها انهم يعطون من سهم المصالح والثاني من سهم المءلفة من	223	-3845970315917709488	437	689.0	353	651	67.12749481201172	62	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms109	true	2979067159565556927	106	134	516	658	1498	300	-----وحده فقال ابو حنيفة اول----ه من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه الدم	109	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms288	false	-7038803395195728406	159	187	803	943	1554	300	احمد و-----قال ابو حنيفة اول وقته من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره---- اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه --دم	288	-3845970315917709488	131	241.5	105	151	86.75496673583984	23	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms160	true	3558359937475983169	62	123	317	636	1542	300	ببيع ولا هبة ولا عتق وعن الشافعي قولان احدهما كمذهب------------- مالك وهو الاظهر منها والاخر يصح تصرفاته في ماله الا انها تكون موقوفة فان قضيت الديون من غير نقص للتصرف نفذ التصرف وان لم يكن قضاءها الا بنقص التصرف فسخ منها الاضعف فالاضعف يبدا بالهبة ثم بالبيع ثم بالعتق وقال الشيخ------- ابو اسحاق------------------- يحتمل عندي ان يقال بفسخ الاخر فالاخر وقال	160	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms405	false	-3449953659942633888	125	187	639	957	1493	300	ببيع او- هبة او- عتق ففيه------- قولان اصحهما انه لا يصح وبه قال مالك والثاني انه يصح وتكون----- تصرفاته---------------------- موقوفة فان قضيت الديون من غير نقض للتصرف نفذ التصرف وان لم يكن قضاءها الا بنقض التصرف فسخ منها الاضعف فالاضعف يبدا بالهبة ثم -البيع ثم -العتق -قال الشيخ الامام ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله يحتمل عندي ان يقال يفسخ الاخر فالاخر -قال	405	-3845970315917709488	244	377.0	192	358	68.15642547607422	36	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms266	true	7365450387751945078	65	173	362	913	1582	300	يجب عليهم القصاص وانما يجب الدية واختلفوا فيما اذا امسك رجل ---------رجلا ليقتله اخر فقتله فقال الشافعي وابو حنيفة القود علي القاتل دون الممسك ولم يوجبا علي الممسك شيءا الا التعزيز من غير حبس الا ان الفوراني ابا القاسم حكي في الابانة له عن مذهب الشافعي انه ينظر فان كان امسك حرا فلا يضمن الممسك شيءا وان كان امسك عبدا ضمن قيمته ثم رجع هو علي القاتل بما غرم لان العبد يضمن بغضب يعني انه مال وقال مالك اذا امسكه عامد ليقتله رجل فقتله عامدا كانا شريكين في قتله فيجب القود عليهما ان كا-------ن القاتل لا يمكنه قتله الا بالامساك وكان المقتول لا يقدر علي الهرب بعد الامساك	266	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms743	false	-26929516643512913	38	93	183	472	1506	300	يجب عليه- القود والثاني لا قود عليه اذا ا-----------مسك---- رجلا علي رجل- ليقتله---- فقتله------------- وجب------- القود علي القاتل دون الممسك وهو قول ابي حنيفة والجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك اذا امسكه----- ليقتله فق----تله ع-مدا كانا شريكين في قتله فيجب ع------ليهما القود اذا كان القاتل لا يمكنه قتله الا بالامساك وكان -لمقتول لا يقدر علي الهرب بعد الامساك	743	-3845970315917709488	218	330.0	175	567	38.44797134399414	31	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
JK009140-ara1.ms282	true	-408991180721283859	41	89	203	450	1553	300	يجب عليه الحد وقال ابو حنيفة يجب عليه التعزير وعن الشافعي قول فيمن وطء ذات محرم منه بالملك عالما بالتحريم انه لا حد عليه وعن احمد مثله في رواية واختلفوا فيم-----------------------------ن استاجر امراة ليزني ----------------------------------------------------------------------------بها ففعل فقال الشافعي ومالك واحمد عليه الحد وقال ابو حنيفة لا حد عليه	282	-5657386668302455581	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms804	false	-5363214205771949845	33	88	159	430	1479	300	يجب عليه الحد وقال ابو حنيفة يجب عليه الحد اذا اقر------------------------------------------------------- انه زني بها وانكرت المراة وجب عليه الحد دونها وقال ابو حنيفة يسقط الحد عنهما فان استاجر امراة ليزني بها فزني بها وجب عليه الحد وكذلك اذا تزوج ذات رحم محرم ووطءها وهو يعتقد تحريمها --------------------------وجب عليه الحد وقال ابو حنيفة لا حد عليه	804	-3845970315917709488	109	128.0	84	352	30.965909957885742	20	JK009140-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown