id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms087	true	8149692218687873414	118	161	590	806	1540	300	الغني المانع من اخذ الزكاة ان ت----كون له كفاية علي الدوام ب------تجارة او صناعة او اجرة عقار او غيره و---ان ملك خمسين درهما او قيمتها ---------وهي لا تقوم بكفايته جاز له الاخذ واختلفوا فيمن يقدر علي الكفاية بالكسب لصحته هل----------------------- يجوز له الاخذ	87	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms072	false	-3534465788679381064	98	152	507	768	1495	300	الغني المانع من اخذ الزكاة فهو ان يكون له كفاية علي الدوام اما من تجارة او صناعة او اجرة عقار او غير ذلك فان ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب وهي لا تقوم بكفايته جاز له الاخذ في احدي الروايتين نقلها مهنا وهي الصحيحة عندي ونقل عنه اكثر اصحابه لا يجوز له الاخذ	72	-4597964591653547799	164	279.0	130	261	62.83525085449219	29	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms104	true	-261396255594075241	156	240	807	1232	1556	300	التمتع افضل ثم الافراد ثم القران وروي المروزي عنه انه قال ان ساق الهدي فالقران افضل------------------- وان لم يسق الهدي فالتمتع افضل فعلي روايتيه الافضل لمن ساق الهدي القران ثم التمتع ثم الافراد وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فاذا فرغ منها ولم يكن معه هدي اقام بمكة حلالا حتي يحرم بالحج من مكة يوم التروية من عامة ذلك وصفة القر--------------------------------ان ان يجمع في ---------احرامه بين الحج والعمرة او يهل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج	104	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms081	false	-3738292781271969033	200	270	984	1345	1500	300	التمتع----- ثم الافراد ثم القران ونقل-------- عنه المروذي ان ساق الهدي فالقران افضل من التمتع والافراد وان لم يسق------ فالتمتع افضل وصف--------------------------------------------------------------ة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج وي---فرغ منها ثم يحرم--------------------------------- بالحج من مكة في عامه والافراد ان يحج ثم يخرج الي ادني الحل ويحرم بالعمرة والقران ان يجمع بينهما في الاحرام-- من الميقات----- او يهل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج	81	-4597964591653547799	242	354.5	189	485	49.896907806396484	43	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms142	true	-1139264898504394502	124	179	624	886	1509	300	لمن به حاجة الي اكل الرطب ولا ثمن معه واختلفوا فيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان------------------------------------------------------------------------------------- جنس يجري في الربا فيبيع بجنس مثله متماثلا وكان مع احد الجنسين شء من غيره او معهما ومثال ذلك بيع صاع تمر وثوب بصاعين من تمر او دينار جيد ودينار متوسط بدينارين جيدين او مد عجوة ودرهم بمدي عجوة او -مد حنطة	142	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms134	false	-157565694694250667	57	165	324	874	1569	300	لمن به حاجة الي اكل الرطب ولا ثمن معه وهل يجوز ذلك في بقية الثمار قال شيخنا يجوز وقال ابن حامد لا يجوز ويعتبر في الخرص 139 و مقدار ما يءول اليه عند الجفاف في احدي الروايتين والاخري يعتبر في الخرص مقدارها في حال رطوبتها ويعطي مثله من التمر وكذلك لا يجوز بيع حبه بدقيقه في اصح الروايتين ولا يبيع نيه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه بمشوبه ويجوز بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا في النعومة وبيع مطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ولا يجوز بيع جنس فيه---- الربا بعضه ببعض و------------------مع احدهما ----------------او معهما من غير جنسهما كمد ع----------------------------------------------------------------------جوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة	134	-4597964591653547799	104	106.0	76	658	15.805471420288086	20	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms193	true	-8940188237459232813	30	98	159	479	1455	300	وقف علي غيره واستثني ان ينفق علي نفسه من----ه مدة حياته قال الشافعي و مالك لا يصح الشرط وقال احمد يصح وليس في ابي حنيفة نص عن هذه المسالة واختلف صاحباه فقال ابو يوسف كقول احمد وقال محمد كقول مالك و الشافعي واختلفوا فيما اذا وقف علي عقبه او علي نسله او علي ولده او علي ذريته او علي ولد ولده لصلبه هل يدخل فيه ولد البنات وقال	193	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms212	false	-6400973162423896662	184	220	933	1107	1494	300	وقف علي غيره واستثني ان ينفق علي نفسه من غلته مدة حياته جاز------------------------------------------------------------ نص عليه في رواية الاثرم وغيره وذكره الخرقي في مختصره فان----------------------------------------------- وقف علي عقبه و-------------------------------------------ولد ولده ونسله لم يدخل فيه ولد البنات وقال	212	-4597964591653547799	113	137.0	86	324	34.87654495239258	21	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms205	true	1805158044566018261	98	170	503	883	1576	300	مال--------ك روايات احداهن--- يعطي السدس الا ان تعول المسالة فيعطي سدسا عاءلا والاخري يعطي الثمن والاخري سهم مما تصح منه المسالة وقال الشافعي الخيار الي الورثة يعطونه ما شاءوا واتفقوا في الروايات الثلاث عن مالك انه لا يزاد علي الثلث واختلف عن احمد فروي عنه يعطي السدس الا ان تعول الفريضة فيعطي سدسا عاءلا وعنه رواية اخري انه اقل سهام الورثة-------------------- وان كان اقل من السدس فان زاد علي السدس اعطي السدس	205	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms231	false	-3566176864063175777	80	113	377	537	1563	300	ماله فقال في رواي-ة ابن منصور يعطي السدس الا ان تعول المسالة فيعطي سدسا عاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وعنه انه يعطي مثل --اقل سهام الورثة ما لم يزد علي السدس و---------------------ان زاد علي السدس اعطي السدس	231	-4597964591653547799	110	170.5	88	411	26.76399040222168	16	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms210	true	2898681762400578941	115	282	627	1467	1568	300	خمسة وهم بنت الصلب----- وبنت الابن مع عدم---------- بنت الصلب والاخت الواحدة من ------------------------------الاب و الام--------------- والزوج اذا لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن واما-- الربع فاجمعوا علي انه فرض اثنين فرض الزوج اذا كان للميتة ولد او ولد --ابن وفرض الزوجة او الزوجتين او الثلاث او الاربع اذا لم يكن للزوج ولد ولا ولد ابن واما الثمن فاجمعوا علي انه فرض الزوجة او الزوجتين او الثلاث او الاربع اذا كان للزوج ولد او ولد ابن و--اما الثلثان فاجمعوا علي انهما فرض اربعة وهم كل اثنتين فصاعدا من البنات وبنات الابن مع عدم البنات والاخوات من الاب والام والاخوات من الاب مع عدم الاخوات من الاب والام ولو شءت قلت الثلثان فرض كل اثنتين فصاعدا ممن اذا انفردت احداهن كان لها النصف وهن البنات وبنات الابن والاخوات من الاب والام والاخوات من الاب واما ا--لثلث فهو فرض اثنين فرض الام اذا لم يكن لابنها ولد ------------ولا اثنان فصاعدا من الاخوة و الاخوات وقد يفرض لهما ثلث ما بقي في مسالتين وهما زوج وابوان وزوجة وابوان فان	210	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms465	false	5217720014538271552	2	101	13	541	1639	300	خمسة --البنت اذا انفردت وبنت الابن اذا لم يكن للميت بنت------ والاخت من الابوين اذالم يكن اخ لابوين والاخت من الاب اذا لم يكن اخت لابوين والزوج اذا لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن ومستحق الربع --------------------اثنان---- الزوج مع الو----------لد او ولد الابن وا----لزوجة --والزوجات مع عدمهما 470ظ ومستحق------------------------------------- ا--------------------لثمن الزوجة --والزوج-----------ات مع ال-------------------ولد وولد الابن ومستحق الثلثين---------------------- اربعة ----كل اثن-ين فصاعدا من البنات وبنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن والاخوات من الاب---وين والاخوات من الاب ومستحق الثلث-------- اثنان ا----لام اذا لم يكن ل-لميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من ا-------لاخوة و-الاخوات الا--------------------- في مسالتين وهما زوج وابوان وزوجة وابوان فان	465	-4597964591653547799	351	414.0	278	920	38.15217208862305	49	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK009140-ara1.ms253	true	7804337045414130865	107	173	566	900	1538	300	بالله انه لمن الصادقين---------------------------------- ثم يقول في الخامسة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فحينءذ يلزمها الحد والذي يدرءه عنها ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم يقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كانت من الكاذبين قال الوزير ومن الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله من الصادقين فيما رماها به من الزنا وكذلك تقول هي فيما--------------------------------- رماني به من الزنا	253	-5657386668302455581	Sham19Y0026094-ara1.ms341	false	6733970287986020153	202	238	1012	1190	1525	300	بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا اربع مرات ثم يقول في الخامسة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذ-------------------------------------------------------------------------------بين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول الزوجة اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا	341	-4597964591653547799	103	155.5	81	401	25.6857852935791	18	JK009140-ara1	Sham19Y0026094-ara1