id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms113	true	6573116668551974295	196	233	1025	1211	1554	300	تقديم الاحرام بالحج علي يوم التروية----- وقال الشافعي ا-ن كان معه هدي فالافضل له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال----- فان لم يكن معه هدي ا------------حرم ليلة السادس من ذي الحجة والمستحب للمكي ان يحرم اذا توجه	113	-5657386668302455581	Sham19Y0017768-ara1.ms0849	false	2145400553990071586	3	41	23	222	1585	300	تقديم الاحرام------ علي يوم التروية 7912 وقال الشافعي لمن كان معه هدي فالمستحب ان ي--حرم يوم التروية بعد الزوال 7913 فان لم يجد --الهدي فالمستحب ان يحرم ليلة السادس من ذي الحجة والمستحب للمكي ان يحرم اذا توجه	849	-5325929992804818163	160	271.0	128	209	76.55502319335938	26	JK009140-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009140-ara1.ms137	true	2255775844205137549	105	212	555	1121	1598	300	المكيلات المنصوص عليها وهي البر والشعير والتمر والملح مكيلة ابدا لا يجوز بيعها بعضها ببعض الا كيلا والموزونات المنصوص عليها ابدا موزونة فاما -ما لم ينص علي تحريم التفاضل فيه كيلا ولا وزنا فاختلفوا فيه فقال ابو حنيفة المرجع فيه الي عادات الناس بالبلد الذي هم فيه وقال مالك والشافعي واحمد المرجع فيه الي عرف العادة بالحجاز ف-ي عهد --رسول---- الله---------- فما كانت العادة فيه بالمدينة بالكيل لم يجز الا كيلا في ساءر الدنيا وما كانت العادة فيه بمكة بالوزن لا يجز الا وزنا في ساءر الدنيا------ فاما ما ليس--- هناك عرف احتمل ان----------------------------------------------------- يرد الي اقرب---- الاشياء به شبها بالحجاز واحتمل ان-------- يعتبر----- بالعرف---- في موضعه	137	-5657386668302455581	Sham19Y0017768-ara1.ms1129	false	-5439324581555546739	74	181	429	981	1577	300	المكيلات المنصوص عليها------------------------------- مكيلة ابدا لا يجوز بيع-- بعضها ببعض الا كيلا والموزونات المنصوص عليه-----ا موزونة ابدا وما لم ينص علي تحريم التفاضل فيه كيلا ولا وز---------------------------نا فالمرجع فيه الي عادة- الناس 11109------------- وقال ------الشافعي المعتبر بع------------رف العادة بالحجاز علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم فما كان- العادة فيه ----------الكيل لم يجز الا كيلا في ساءر الدنيا وما كان- العادة فيه ------الوزن لم يجز الا وزنا في ساءر الدنيا 11110 فاما ما ليس له هناك عرف او حدث لشء عرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم فعلي وجهين احدهما يرد الي اقرب وزن الاشياء به شبها بالحجاز والوجه الثاني انه يعتبر حاله بالعرف فيه في موضعه	1129	-5325929992804818163	414	617.5	330	667	62.068965911865234	60	JK009140-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK009140-ara1.ms332	true	1721128134762616800	140	172	705	861	1504	300	قبل اليمين فخدمه بغير امره لم يحنث وان كان اليمين علي خادم قد استخدمه قبل اليمين فلم يجدد امره بشء من الخدمة وبقي علي الخدمة---------- له حنث------ وقال الشافعي---------- لا يحنث في	332	-5657386668302455581	Sham19Y0017768-ara1.ms3112	false	-5713662312396359656	210	245	1099	1271	1574	300	قبل اليمين فخدمه بغير امره لم يحنث وان كانت ع------لي خادم قد استخدمه قبل اليمين فلم يجدد امره بشء من الخدمة ونف----ي الخادم علي خدمته له حنث 32024 وقال الشافعي رحمه الله لا يحنث في	3112	-5325929992804818163	138	235.5	109	182	75.82417297363281	25	JK009140-ara1	Sham19Y0017768-ara1