id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms073	false	6968361533450334231	239	282	1279	1506	1600	300	عشر------- ثلاثة شياه وفي العشرين ا-----------------------ربع شياه -----------------الي ال---خمس- والعشرين ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة كاملة الي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بن--------------------------------ت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة -----------------------------------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها	73	-5657386668302455581	Sham19Y0014590-ara1.ms053	true	-6935452325483781622	213	300	1155	1598	1598	300	عشرة ففيها ثلاث- شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا و--عشرين -فيها بنت مخاض وسنها-- سنة كاملة وقد دخلت في الثانية فاذا لم تجد فابن لبون ذكر وسنه سنتان وقد دخل في الثالثة فان لم يوجد كلف ربها بنت مخاص الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وسنها سنتان وقد دخلت في الثالثة الي خمس- واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه وسنها ثلاث سنين وقد دخلت فيالرابعة الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها-	53	-8060269773588500732	191	289.5	152	451	42.35033416748047	25	JK009140-ara1	Sham19Y0014590-ara1
JK009140-ara1.ms113	false	6573116668551974295	86	175	472	919	1554	300	اذا زالت الشمس من يوم عرفة الا ان يكون احرم بالحج بعرفة فيلبي حتي يرمي جمرة العقبة واختلفوا متي يقطع المعتمر التلبية فقال ابو حنيفة والشافعي واحمد اذا ابتدا الطواف وقد قال الخرقي من اصحاب احمد ومن كان متمتعا قط--------------ع التلبية اذا وصل الي البيت وهو محمول علي انه اذا افتتح الطواف مع الروية ولا يكون خلافا وقال مالك ان كان احرم بها من الميقات فان دخل الحرم قطع وان كان احرم بها ادني الحل فاذا راي البيت قطع وان احرم بها من الجعرانة قطعها اذا دخل بيوت مكة	113	-5657386668302455581	Sham19Y0014590-ara1.ms076	true	1685223217212402542	159	195	827	1009	1551	300	اذا زالت الشمس--- يوم عرفة الا ان يكون احرم بالحج بعرفة فيلبي حتي يرمي جمرة العقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احرم بعمرة من ميقات الحج قطع التلبية اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحرم --------------------------------------------------وان احرم بها من الجعرانة قطعها اذا دخل بيوت مكة	76	-8060269773588500732	156	261.5	124	461	33.8394775390625	26	JK009140-ara1	Sham19Y0014590-ara1
JK009140-ara1.ms154	false	-3486152934158500887	82	111	422	572	1501	300	بيع الرجل علي بيع اخيه -----فهو ان يوقف ال-----------------------------رجل سلعة للبيع فيخاطبه رجل علي شراءها منه ويركن الي مبايعته فياتي رجل اخر فيعرض عليه السلعة مثل تلك السلعة بادني	154	-5657386668302455581	Sham19Y0014590-ara1.ms201	true	3576292450907370718	263	300	1311	1491	1491	300	بيع الرجل علي بيع اخيه ولا يجوز ان يبيع الرجل علي بيع اخيه وذلك ان يقف رجل سلعة للبيع فيخاطبه رجل علي شراء-ا منه فيركن الي مبايعته فياتي رجل اخر فيعرض عليه س--لعة مثل تلك السلعة بادني-	201	-8060269773588500732	138	243.0	110	184	75.0	23	JK009140-ara1	Sham19Y0014590-ara1
JK009140-ara1.ms154	false	-3486152934158500887	193	289	990	1456	1501	300	بثمن ويقدم بعضه علي انه ان اختار تمام البيع نقد تمام الثمن وان كره البيع رد المبيع ولم يرد الاربون ولم يرجع علي الباءع بما نقده من الثمن والشراء والبيع في ذلك سواء فقال احمد والشافعي ومالك هو باطل واختلفوا فيما اذا افترض رجل من اخر قرضا فهل يجوز له ان ينتفع من جانبه بمنفعة لم تجربها عادة فقال مالك وابو حنيفة واحمد لا يجوز وهو حرام وقال الشافعي اذ-------------ا لم ي------------شترط جا-ز واتفقوا علي تحريم ذلك مع اشتراطه وانه------------------ لا ي-------------------------------------------------------------------------------------حل ولا يسوغ بوجه ما واتفقوا علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان له دين علي رجل الي	154	-5657386668302455581	Sham19Y0014590-ara1.ms203	true	6055413606664612498	0	119	0	583	1476	300	بثمن ويقدم بعضه علي انه ان اختار تمام البيع نقد تمام الثمن وان كره البيع رده ول----------------------م يرجع علي الباءع بما نقده من الثمن والكراء والبيع في ذلك سواء-------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في النهي عن البيع والسلف و-------------------------------------------------لا يجوز البيع والسلف فمن فعل ذلك وترك الشرط ما لم يقبض السلف فالبيع جاءز وان قبض السلف فسخ البيع ورد السلعة الي القيمة يوم القوت لا يوم القبض ولا يوم الحكم والبيع والكراء كذلك AUTO 20 باب بيع الديون AUTO فصل في بيع الدين ولا يجوز بيع الدين بالدين وهو ان يعقد بينه وبين الرجل سلما في عشرة اثواب موصوفة في ذمته الي اجل بعشرة دنانير في ذمة المبتاع اليه وسواء اتفق الاجلان او اختلفا ومن كان له دين علي رجل فلا	203	-8060269773588500732	206	278.0	156	722	28.531856536865234	34	JK009140-ara1	Sham19Y0014590-ara1
JK009140-ara1.ms134	false	-5338945428035839854	173	256	918	1330	1582	300	وكان--- الخيار له فقد تم البيع و-لزم و-ان كان الخيار للباءع انتقض البيع ولزم المشتري قيمة المبيع لا الثمن المسمي في العقد وقال مالك اذا ات------------------------لفت السلعة المبيعة بالخيار في -مدة الخيار فضمانها من باءعها دون مشتريها اذا كانت في يده--------------- او لم تكن في يد واحد منهما وان قبضها المبتاع ثم تلفت في يده وكانت مما يعاب ع-نه فضمانها منه الا ان تقوم له بينة علي تلفها فيسقط عنه ضمانها وان كانت مما لا يعاب عنه- فضمانها علي كل حال من باءعها	134	-5657386668302455581	Sham19Y0014590-ara1.ms204	true	-3283104222713516957	143	227	767	1192	1585	300	وكانوا بالخيار في -امضاء البيع وفسخه ولا يبطل الخيار بموته AUTO فصل في ضمان السلع-------ة المبيعة بالخيار-------------------------- اذا تلفت في ايام الخيار واذا تلفت السلعة المبيعة بالخيار في ايام الخيار فضمانها من باءعها دون مشتريها اذا كانت في يده يعني يد الباءع او لم تكن في يد واحد منهما وان قبضها المبتاع ثم تلفت في يده وكانت مما يغلب عليه فضمانها منه الا ان تقوم له بينة علي تلفها فيسقط عنه ضمانها وان كانت مما لا يغلب علهي فضمانها علي كل حال من باءعها	204	-8060269773588500732	315	509.5	247	459	68.62744903564453	55	JK009140-ara1	Sham19Y0014590-ara1