id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms036	true	8164946058486291358	109	170	585	881	1615	300	اصحاب مالك عنه في هذه المسال--------------ة فمنهم من يقول انه- من شرط صحتها مع الذكر والقدرة لمن ----قدر------------------------------------------ عليه وذكر وتعمد الصلاة مكشوف العورة فا-------------------------------------ن صلاته باطلة ومنهم من يقول ان ستر العورة فرض واجب في نفسه الا انه ليس- من شرط صحة الصلاة ولكنه يتاكد بها فاذا صلي مكشوف العورة------ عامدا كان عاصيا اثما الا ان الفرض قد سقط عنه	36	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms083	false	2198496017298848884	155	222	805	1138	1545	300	اصحاب-------نا في AUTO ستر العورة في الصلاة فمنهم من يقول انها من شرط صحتها مع الذكر والقدرة فان لم يقدر عليها صلي عريانا واجزاته وكذلك ان نسي وان صلي------------------- مكشوف العورة عالما بان له ما يسترها قادرا علي ذلك فان صلاته باطلة ومنهم من يقول انها------------- واجب-------ة مفترضة وليست من شرط---- الص-----------------حة فا-ن صلي مكشوف العورة عالما عامدا كان عاصيا اثما الا ان الفرض قد سقط عنه	83	2789921282871813453	199	255.5	155	401	49.62593460083008	34	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms060	true	1593765315913584779	22	51	121	258	1638	300	وقتها ودخل وقت العصر------------------------ فان كان قد صلي ركعة بسجدتيها قبل دخول وقت العصر اضاف اليها اخري وتمت له جمعه وان كان قد صلي دون ذلك بني واتمها ظهرا	60	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms120	false	-456586693770596159	75	106	370	518	1523	300	وقتها ودخل وقت العصر وقال الشيخ ابو بكر ينظر فان كان قد صلي ركعة بسجديتها قبل دخول وقت العصر فانه يتمها جمعة------------- وان كان قد صلي دون ذلك بني واتمها ظهرا	120	2789921282871813453	111	190.5	85	161	68.94409942626953	21	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms139	true	-3491401963852636739	58	96	318	514	1652	300	اختلف اصحابنا في------ قول مالك في هذه المسالة------- فمنهم من يقول المسالة علي روايتين احداهما الجواز وزنا والاخري المنع ومنهم من يقول انما هي علي اختلاف حالين ان كان كيلا بكيل فلا يجوز وان كان وزنا بوزن جاز	139	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms245	false	3603557668510384979	83	121	453	654	1673	300	اختلف اصحابنا في تخريج قول مالك في بيع الحنطة بالدقيق فمنهم من يقول المسالة علي روايتين احداهما الجواز----- والاخري المنع ومنهم من يقول انها ---علي اختلاف حالين ان كان كيلا بكيل فلا يجوز وان كان وزنا بوزن جاز	245	2789921282871813453	179	322.0	143	209	85.64593505859375	32	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms142	true	-1139264898504394502	217	271	1091	1363	1509	300	لا يجوز بيع اللحم بالحيوان من نوعه الذي لا يجوز بيع لحم بعضه ببعض متفاضلا اذا كان الحي لا------- يصلح---- للذبح مثل الكباش المعلوفة للقصاب والهراس ويجوز بغير نوعه فالاول مثل بيع لحم غنم بجمل حي والثاني لحم شاة بطير حي وقال احمد لا ي--جوز علي الاطلاق وقال الشافعي ان باعه بجنسه لا يجوز	142	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms248	false	3927899579480227605	226	274	1136	1367	1492	300	لا يجوز بيع اللحم بالحيوان من نوعه الذي لا يجوز بيع لحم بعضه ببعض متفاضلا اذا كان الحي كبيرا ليس يصلح الا للذبح----------------------------------- ويجوز بغير نوعه فالاول مثل ----لحم غنم بجمل حي والثاني لحم شاة بطير حي وقال ابو حنيفة يجوز علي كل وجه وق-ال الشافعي-------------- لا يجوز	248	2789921282871813453	200	342.0	158	285	70.1754379272461	38	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms146	true	-7142824246847495358	75	109	373	557	1554	300	للمشتري التصرف فيه قبل القبض وقال مالك كل مبيع متعين لا يتعلق به حق توفيه كيل ووزن فبيعه قبل قبضه جاءز من اي الاصناف كان من العروض والرقيق والحيوان --------والمكيل والموزون سوي الطعام والشراب	146	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms254	false	6500270152636581147	73	103	376	543	1554	300	المشتري السلعة قبل قبضها مسالة-------- كل مبيع متعين لا يتعلق به حق توفية--------- فبيعه قبل قبضه جاءز من اي الاصناف كان من العروض-------- والحيوان والرقيق والمكيل والموزون سوي الطعام والشراب	254	2789921282871813453	142	252.5	114	192	73.95833587646484	22	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms148	true	4004153706034449646	21	60	104	302	1539	300	البراءة من ذلك جاءزة في الرقيق دون غيره ويبرا الباءع مما لا يعلم ولا يبرا مما علمه وكتمه وعن------------------------------ه رواية اخري انه يبرا من الرقيق وغيره ورواية ثالثة ان بيع البراءة لا يلزم ولا تقع به البراءة والمعول عليه	148	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms260	false	-3110749870382711733	106	149	543	763	1501	300	البراءة------- جاءز ف-ي الرقيق دون غيره ويبرا الباءع مما لا يعلم ولا يبرا مما علمه وكتمه هذا هو المعمول عليه في المذهب وفيه رواية اخري انه يبرا من الرقيق وغيره ورواية ثالثة ان بيع البراءة لا ينفع ولا يقع به البراءة وللشافعي فيه	260	2789921282871813453	173	313.0	138	228	75.87718963623047	30	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms149	true	-6711102796222096015	265	300	1399	1587	1587	300	وعن مالك--------------- ثلاث روايات احداهن انهما يتحالفان ويتفاسخان علي اي وجه---- سواء كانت تالفة او باقية وسواء كانت في يد الباءع او المشتري وهي رواية------------- اشهب والاخري ان كانت----- السلعة-------- لم تقبض تحالفا وتفاسخا وان-	149	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms272	false	-590169511259094783	121	160	622	830	1636	300	فعن مالك رحمة الله عليه ثلاث روايات احداها انهما يتحالفان ويتفاسخان علي اي وجه كان سواء ك--------------------------انت في يد الباءع او المشتري باقية او تالفة وهو قول اشهب والشافعي والثانية ان السلعة ان كانت لم تقبض تحالفا وتفاسخا وان	272	2789921282871813453	140	220.0	114	234	59.82905960083008	18	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms158	true	-9072016620047984484	221	299	1133	1537	1541	300	كان موسرا نفذ عتقه وعجل الحق للمرتهن او رهنه غيره وان كان معسرا لم ينفذ عتقه وبقي رهنا فان افاد مالا قبل الاجل نفذ العتق وعجل الحق وان بقي علي اعساره بيع عند الاجل وقال احمد ان كان موسرا ضمن قيمته وتكون القيمة رهنا مكانه رواية واحدة وان كان معسرا فهل ينفذ عتقه قال اصحابه علي الروايتين يخرجان من عتق المفلس منصوصا عليه والمنصوص في الرهن جواز عتقه موسرا كان او معسرا وللشافعي اقوال احدها كقول مالك--------- والاخر	158	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms275	false	-8969668418085542860	132	180	671	911	1502	300	كان موسرا نفذ عتقه وعجل الحق للمرتهن او رهنه غيره وان كان معسرا لم ينفذ----- وبقي رهنا فان افاد مالا قبل الاجل نفذ العت----------ق وان بقي علي اعساره بيع عند الاجل وقال ابو حنيفة ينفذ ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقه موسرا كان او معسرا وللشافعي قولان احدهما مثل قول ابي حنيفة والاخر	275	2789921282871813453	204	355.5	162	413	49.39467239379883	37	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms229	true	8296505586667357721	2	70	14	369	1574	300	اذا قالت --------اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها علي ذلك فقال ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد العتق واقع واما النكاح فقال مالك وابو حنيفة والشافعي هي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه وي-----------------------------------------------كون لها ان اختارت تزويجه صداقا مستانفا وان كرهته ولا شء له عليه عند ابي حنيفة و مالك وقال------------------ الشافعي متي كرهته فله عل------يها قيمه نفسها وقال احمد من ------------اعتقها علي ان	229	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms353	false	968582036333481586	89	155	460	796	1528	300	اذا قالت له امته اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها علي هذا الشرط ف-----------------------------العتق واقع و-----------------------------------------هي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه ولا شء عليها ولا يكون عتقها ان تزوجته صداقها بل يكون لها صداق------------------ مستانف----- وبهذا كل-----------ه قال ابو حنيفة والشافعي الا في موضع واحد فان الشافعي يقول اذا كرهت نكاحه عليها قيم----تها --له وحكي عن الاوزاعي انها تجبر علي ان	353	2789921282871813453	187	230.5	144	446	41.92824935913086	27	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms245	true	-1319501925875165665	73	146	361	707	1482	300	الكنايات الظاهرة اذا كانت بمدخول بها وقعت الثلاث وان قال اردت دون الثلاث في المدخول بها لم يقبل من--------------ها الا ان يكون في خلع فان كانت في غير --مدخول بها فيقبل ما يدعيه مع يمينه ويقع ما ينويه الا في البتة فان قوله اختلف----- فيها فروي عنه انه لا يصدق في اقل من الثلاث وروي عنه يقبل قوله مع يمينه وقال الشافعي---- يقبل منه كل ما يدعيه في ذلك من اصل الطلاق واعداده	245	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms388	false	5513169921581986148	30	81	141	391	1490	300	الكنايات الظاهرة انت خلية وبرية وبتة وباءن وحرام انه اراد بها دون الثلاث--------------- لم يقبل منه في المدخول بها الا ان يكون في خلع ويقبل--- في غير المدخول بها ان ادعا-----------------------------ه الا في البتة ف--------اختلف قوله فيها وعند------------------------------------------------------------------ الشافعي انه يقبل منه كل ما يدعيه في ذلك من اصل الطلاق واعداده	388	2789921282871813453	174	219.5	132	371	46.9002685546875	29	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms254	true	-13251683368038051	0	39	0	204	1591	300	او احدهما---------------- وقال ابو حنيفة هي شهادة فلا يصح الا بين زوجين يكونان من اهل الشهادة وذلك بان يكونا حرين مسلمين عدلين فاما العبدان او المحدودان في القذف فلا يجوز عنده لعانهما وكذلك اذا كان احدهما من اهل الشهادة	254	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms414	false	-1210691583959076966	123	161	662	861	1556	300	او احدهما عدلين او فاسقين وقال ابو حنيفة ----------لا يصح الا بين زوجين يكونان من اهل الشهادة وذلك -ان يكونا حرين مسلمين و------اما العبدان--- المحدودان في القذف فلا يجوز عنده لعانهما وكذلك ان- كان احدهما من اهل الشهادة	414	2789921282871813453	181	316.0	146	220	82.2727279663086	30	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms278	true	1743416406760959362	15	62	86	319	1573	300	فقال ابو حنيفة يسوي بين جميعهم فيءخذ من ثلاثة دراهم الي اربعة واقله لا يتقدر وقال مالك واحمد ليس فيه شء مءقت علي كل واحد وانما هو بحسب ما يمكن ويسهل ولا يضر به وقال الشافعي يتقدر اقله فيوضع عل------------ي الغني نصف دينار وعلي المتوسط الحال ربع	278	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms448	false	5354751626087042186	273	300	1374	1520	1520	300	وقال ابو حنيفة يسوي بين جميعهم فيءخذ من ثلاثة دراهم الي اربعة دراهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي يفضل الغني علي المتوسط فيكون علي الغني نصف دينار وعلي المتوسط ربع-------	448	2789921282871813453	106	180.5	84	245	43.26530456542969	17	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms282	true	-408991180721283859	54	89	270	450	1553	300	وطء ذات محرم منه بالملك عالما بالتحريم انه ل----ا حد عليه وعن احمد مثله في رواية واختلفوا فيمن استاجر امراة ليزني بها ففعل فقال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي ومالك واحمد عليه الحد وقال ابو حنيفة لا حد عليه	282	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms472	false	-8413869611683697048	158	210	811	1069	1519	300	وطء ذات محرم منه بالملك عالما ب--تحريم ذلك لزمه الحد وقال ابو حنيفة و-----------------------------------------------------------الشافعي في احد قوليه لا حد عليه فدليلنا انه وطء مع العلم بالتحريم من لا تحل له بحال فلزمه الحد اصله الحرة مسالة اذا تزوج ذات محرم له ووطءها عالما بالتحريم لزمه الحد وقال ابو حنيفة لا حد عليه	472	2789921282871813453	84	91.5	64	319	26.33228874206543	14	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms292	true	2960201331748927264	55	89	284	463	1520	300	يقطع فيها وفي جميع المتمولات التي تتمول في العادة ويجوز اخذ الاعواض ع-نها وسواء كان اصلها مباحا كالصيد والماء والحجارة او غير مباح وقال ابو حنيفة كل ما كان اصله مباحا فلا يقطع فيه	292	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms520	false	7527509993342621414	173	202	893	1038	1576	300	يقطع ------في جميع المتمولات التي تتمول في العادة ويجوز اخذ الاعواض عليها------ كان اصلها مباحا----------------------- او غير مباح وقال ابو حنيفة كل ما كان اصله مباحا فلا يقطع فيه	520	2789921282871813453	143	250.0	114	180	79.44444274902344	27	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms317	true	-8525815931861309100	250	278	1272	1412	1522	300	اصحاب مالك فيما ظهر عنهم ان تارك التسمية عامدا غير متاول لا تءكل ذبيحته ومنهم من يقول انها سنة ومنهم من يقول انها شرط مع الذكر وقال الشافعي	317	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms503	false	5727911676774274620	77	101	395	518	1528	300	اصحابنا----------------- ان تارك التسمية عامدا غير متاول لا تءكل ذبيحته فمنهم من يقول انها سنة ومنهم من يقول انها شرط مع الذكر وقال الشافعي	503	2789921282871813453	120	224.0	96	140	85.71428680419922	23	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms328	true	710667585450430828	218	248	1103	1253	1494	300	اذا حلف ليتزوجن علي امراته فقال مالك واحمد لا يبر حتي ياتي بشرطين -------ان يتزوج بمن يشتبه ان تكون نظيرة له- والاخري ان يدخل بها وقال ابو حنيفة والشافعي يبر	328	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms484	false	7328469270628007292	244	271	1202	1336	1487	300	اذا حلف ليتزوجن علي امراته لم يبر الا--------------------- بشرطين احدهما ان يتزوج -من يش-به ان يكون نظيرا لها والاخر -ان يدخل بها وقال ابو حنيفة والشافعي يبر	484	2789921282871813453	113	190.0	90	158	71.51898956298828	16	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms343	true	-4744001912672973986	108	170	541	842	1560	300	يسمع دعوي الحاضر ويثبته علي الغاءب ثم اختلفوا هل يحكم بها علي الغاءب فقال ابو حنيفة لا يحكم له عليه ولا علي من هرب قبل الحكم و--بعد اقامة البينة ولا يحكم----- علي الغاءب بحال الا ان يتعلق الحكم بحاضر مثل ان يكون للغاءب وكيل او وصي او يكون جماعة شركاء في شء فيدعي علي احد منهم وهو حاضر فيحكم عليه وعلي الغاءب	343	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms529	false	575445440127890806	67	120	346	602	1492	300	يسمع دعوي الحاضر وبينته علي الغاءب ولكن-------------------------------------------- لا يحكم له عليه ولا علي من هرب قبل الحكم او بعد اقامة البينة ولا يحكم عنده علي الغاءب----- الا ان يتعلق الحكم بحاضر مثل ان يكون للغاءب وكيل او وصي او تكون جماعة شركاء في شء فيدعي علي احد---هم وهو حاضر فيحكم عليه وعلي الغاءب	529	2789921282871813453	240	431.5	189	308	77.92208099365234	46	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009140-ara1.ms345	true	7693008534036097927	67	156	352	767	1518	300	الحاكم اذا حكم بشء وهو في الباطن علي خلاف ما يحكم به هل ينفذ حكمه في الباطن فقال مالك والشافعي واحمد لا ينفذ حكمه فيه باطنا ولا يحل حكمه الشء المحكوم فيه عما هو عليه وسواء كان ذلك في مال او نكاح او طلاق او مما يملك الحاكم ابتداه او انشاه او مما لا يملكه علي الاطلاق وقال ابو حنيفة ان كان المحكوم فيه م----ما يتغير فان الحكم فيه في الباطن فاما ما ينفذ في الظاهر وان كان عقدا او كان فسخا فان الحكم يعقد فيه ظاهرا و باطنا	345	-5657386668302455581	Sham19Y0014245-ara1.ms532	false	2815228453822623218	87	154	412	730	1446	300	الحاكم بما ---------هو في الباطن علي خلاف ما ح-كم به لم ينفذ حكمه في الباطن ولم يتغير--------------------------------------------------- الشء المحكوم فيه عما هو عليه بحكمه كان ذلك في مال او نكاح او طلاق م---ما يملك الحاكم ابتداءه و----------مما لا يملكه------------ وقال ابو حنيفة ان كان المحكوم فيه مالا لم يتغير ال----ح----كم في الباطن وان--ما ينفذ في الظاهر وان كان عقدا او---- فسخا فان الحكم ينفذ فيه ظاهرا و-باطنا	532	2789921282871813453	280	448.5	216	419	66.82577514648438	55	JK009140-ara1	Sham19Y0014245-ara1