id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms043	true	-4236814854160319904	206	259	1088	1387	1616	300	فاختار--------- ابو حنيفة واحمد تشهد ابن مسعود ------------وهو عشر كلمات التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار مالك تشهد عمر بن ال-خطا---ب التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك	43	-5657386668302455581	Sham19Y0013769-ara1.ms0639	false	-2781439962749220885	113	144	609	782	1573	300	واختار الامامان ابو حنيفة واحمد تشهد ابن مسعود في الصحيحين وهو عشر كلمات كما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار مالك تشهد عمر في الموطا وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك	639	-1764148804083643884	136	221.0	110	324	41.97530746459961	21	JK009140-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009140-ara1.ms104	true	-261396255594075241	107	191	548	995	1556	300	الا ان ابا حنيفة استثني المكي فقال لا يصح في حقه التمتع والقر-ان ويكره له فعلهما فان فعلهما لزمه دم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في اولاها فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة------- القران افضل ثم التمتع ثم الافراد للافاقي وقال مالك والشافعي في احد قوليه الافضل الافراد ثم التمتع ثم القران وعنهما قول اخر ان التمتع افضل ثم الافراد ثم القران وروي المروزي عنه انه قال ان ساق الهدي فالقران افضل وان لم يسق الهدي فالتمتع افضل فعلي روايتيه الافضل لمن ساق الهدي القران ثم التمتع ثم الافراد وصفة التمتع	104	-5657386668302455581	Sham19Y0013769-ara1.ms1103	false	7095589169039835081	43	131	227	696	1615	300	الا ان ابا حنيفة استثني المكي فقال لا يصح في حقه ت--متع ولا قران ويكره له فعلهما فان فعل--- لزمه دم واما النهي الوارد عن عمر وعثمان رضي الله عنهمافي التمتع فيحمل علي ان مرادهما نهي اولوية لا تحريم وكراهة للترغيب في الافراد لكونه افضل وكذا كراهة بعضهم القران وقد انعقد الاجماع بعد علي جوازه وانما اختلفوا في الافضل فاظهر اقوال الشافعي رضي الله عنه ان افضلها الافراد ثم التمتع ثم القران وهو مذهب مالك وقال ابو حنيفة افضلها القران----- ثم التمتع ثم الافراد للافاقي وقال احمد التمتع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1103	-1764148804083643884	159	261.5	125	735	21.632652282714844	26	JK009140-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009140-ara1.ms126	true	-1859360989083730673	264	299	1328	1511	1518	300	علي كل من ق---در عليها من المسلمين من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج الذي بمني فانهم لا اضحية عليهم وقال الشافعي واحمد هي مستحبة الا ان احمد قال ولا يستحب تركها مع القدرة عليها	126	-5657386668302455581	Sham19Y0013769-ara1.ms0746	false	7493393532874821133	120	152	622	789	1602	300	علي كل مسلم قادر عليها ------------من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج----- بمني فانه- لا اضحية عليهم وقال الشافعي واحمد هي مستحبة الا ان احمد قال -لا يستحب تركها مع القدرة عليها	746	-1764148804083643884	161	294.5	130	186	86.55914306640625	28	JK009140-ara1	Sham19Y0013769-ara1