id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms073	true	6968361533450334231	249	300	1335	1600	1600	300	ففيها بنت مخاض وهي بنت سنة كاملة الي خمس وثلاثين فاذا بلغت س-----------------------------------تا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمسة واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي---------------------- تسعين ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة-	73	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0368	false	-8403587328381505687	121	184	633	963	1508	300	ففيها بنت مخاض الي خ------------------مس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس- واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة	368	-1781846173332082065	232	413.5	189	349	66.47564697265625	35	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms075	true	747079586102083799	84	147	452	777	1575	300	ففيها تبيع او تبيعة فاذا ب----------------لغت اربعين ففيها مسنة ثم اختلفوا فقال مالك والشافعي واحمد ثم لا شء فيها سوي مسنة الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة تبيعان ومسنة وعل------ي هذا ابدا يتغير الفرض----- في كل عشرة من تبيع الي مسنة -----------	75	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0373	false	2905534567582290225	191	247	1033	1310	1584	300	ففيها تبيع او تبيعة الي تسع وثلاثين فاذا بلغت اربعين ففيها م-----------------------------------------------------------سنة الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا -------زادة ففي---------------- كل ثلاثين تبيع وفي --كل اربعين -مسنة ش الاصل في هذا كله خبر معاذ فانه جعل في كل -ثلاثين تبيعا وفي كل اربعين مسنة	373	-1781846173332082065	182	238.0	143	363	50.13774108886719	29	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms213	true	4073730907342566447	161	202	826	1014	1528	300	من اثني عشر وتعول الي ثلاثة عشر و-----------------------الي خمسة عشر والي س-----------------------------------------------بعة عشر ولا تعو----------ل الي اكثر من ذلك وكل ------------ما فيه ث--------------------------من وثلثان او ثمن وسدس فاصله- من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك	213	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0934	false	-1394552990064738323	26	87	145	440	1552	300	من اثني عشر وتعول الي ثلاثة عشر زوج وابواه وابنتان تعول الي خمسة عشر ثلاث نسوة وجدتان واربع اخوات لام وثمان لاب تعول الي سبعة عشر ولا يعول هذا الاصل الي اكثر من هذا والله اعلم قال وما فيه ثمن وسدس او ثمن وسدسان او ثمن وثلثان------------ فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك	934	-1781846173332082065	164	255.5	127	307	53.420196533203125	29	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms218	true	4123600088459372060	4	77	26	421	1556	300	النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت---------- بينهما علي ثلاثة اسهم فتصبح من سبعة وعشرين سهما للزوج تسعه وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعه وقال ابو حنيفة للام الثلث وللزوج النصف والباقي للجد وتسقط الاخت ولا يفرض للجد مع الاخوات في غير هذه المسالة واختلفوا في اخت وام وجد فقال مالك والشافعي واحمد للام الثلث وما بقي بين الجد والاخت علي ثلاثة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم	218	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0944	false	-1232005256598442540	137	158	693	808	1528	300	النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس ثم يقسم ----------نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم للجد سهمان وللاخت سهم	944	-1781846173332082065	105	188.0	86	405	25.925926208496094	16	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms219	true	2525112269639134813	273	299	1516	1651	1656	300	اخت لاب وام واخت لاب وجد فقال مالك والشافعي واحمد الفريضة بين ا------لاختين علي اربعة اسهم للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت للاب---وين علي	219	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0943	false	3589144013264731012	213	238	1039	1163	1466	300	اخت لاب وام واخت لاب وجد كانت-------------------- الفريضة بين الجد والاختين علي اربعة اسهم للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت للاب والام علي	943	-1781846173332082065	108	183.5	85	144	75.0	20	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms220	true	-6254241736521839022	11	67	54	339	1580	300	من قبل الاب اخوها فان المال بين الجد والاخ والاختين علي ستة اسهم للجد سهما------------ن ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين ---علي الاخ والاخت من الاب واخذ- مما في ايديه-ا لتستكمل النصف فتصبح الفريضة من ثمانية عشر سهما للجد ستة اسهم وللاخت للاب والام تسعة اسهم وللاخ من الاب سهمان وللاخت من الاب سهم	220	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms0944	false	-1232005256598442540	0	56	0	287	1528	300	من قبل الاب اخوها كان المال بين الجد والاخ والاختين علي ستة اسهم للجد سهمان وللاخ سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الاب والام علي الاخ والاخت من الاب فاخذت مما في ايديهما لتستكمل النصف فتص-ح الفريضة من ثمانية عشر سهما للجد ستة اسهم وللاخت للاب والام تسعة اسهم وللاخ-------- سهمان وللاخت سهم ش ------	944	-1781846173332082065	258	474.5	208	302	85.43046569824219	44	JK009140-ara1	JK007111-ara1
JK009140-ara1.ms253	true	7804337045414130865	115	187	608	973	1538	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فحينءذ يلزمها الحد والذي يدرءه عنها ان تشهد اربع شهادات بالله -انه لمن الكاذبين ثم يقول -------------------في الخامسة ان غضب الله عليها ان كانت من الكاذبين ----------------------------------------------------------------قال الوزير وم-----------------------------ن الفقهاء من اشترط ان يزاد بعد قوله م---ن الصادقين فيما رم-اها به من الزنا وكذلك تقول هي فيما---------- رماني به من الزنا ولا اراه يحتاج اليه--- لان الله سبحانه انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	253	-5657386668302455581	JK007111-ara1.ms1258	false	-7728581336186665063	179	273	913	1399	1524	300	ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية الكريمة والحديث وهذا ايضا شرط الا انه لو ابدل لفظة اللعنة بالابعاد او بالغضب ففي الاجزاء ثلاثة اوجه ثالثها الاجتزاء بالغضب لا بالابعاد وفي ابدال لفظه اشهد باقسم او احلف وجهان اصحهما لا يجزء وقال الوزير ابن هبيرة من اصحابنا من اشترط من الفقهاء انه-------- يزاد بعد قوله 19 من الصادقين فيما رميتها به من الزنا اشترط في نفيها عن نفسها فيما رماني به من الزنا ولا اراه يحتاج الي ذلك لان الله تعالي- انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط	1258	-1781846173332082065	211	272.0	163	495	42.62626266479492	33	JK009140-ara1	JK007111-ara1