id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms210	true	2898681762400578941	87	270	488	1407	1568	300	كتاب الله العزيز الذي فرضها الله ---ست وهي النصف و نصفه وهو الربع و نصفهما وهو الثلث-- ونصف الثلث وهو السدس فاما النصف فاجمعوا ايضا علي انه فرض خمسة وهم بنت الصلب وبنت الابن مع عدم بنت الصلب والاخت الواحدة من الاب و الام والزوج اذا لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الربع فاجمعوا علي انه فرض اثنين فرض الزوج اذا كان للميتة ولد او ولد ابن وفرض الزوجة او الزوجتين او الثلاث او الاربع اذا لم يكن للزوج ولد ولا ولد ابن واما الثمن فاجمعوا علي انه فرض الزوجة او الزوجتين او الثلاث او الاربع اذا كان للزوج ولد او ولد ابن واما الثلثان فاجمعوا علي انهما فرض اربعة وهم كل اثنتين فصاعدا من البنات وبنات الابن مع عدم البنات والاخوات من الاب والام والاخوات من الاب مع عدم الاخوات من الاب والام ولو شءت قلت الثلثان فرض كل اثنتي-----ن فصاعدا ممن اذا انفردت احداهن كان لها النصف وهن البنات وبنات الابن والاخوات من الاب والام والاخوات من الاب----------------------------------------------------------- واما الثلث فهو فرض اثنين فرض الام اذا لم يكن لابنها ولد ------------ولا اثنان فصاعدا من الاخوة و الاخوات وقد يفرض	210	-5657386668302455581	JK007073-ara1.ms5684	false	2936948472257098856	16	152	101	782	1531	300	كتا-----------------------ب الله تعالي ستة النصف وال----------ربع و--الثمن و---الثلثان و----الثلث و---السدس -اما النصف ف--------------------فرض خمسة ---------------------اصناف فرض ------------------------------------------الزوج اذا لم يكن للميت -ولد ولا ولد ابن وفرض بنت الصلب وفرض بنت الابن عند عدم بنت الصلب وفرض الاخت لاب وام وفرض الاخت لاب عند عدم الاخت لاب وام واما الربع ف---------------فرض صنفين فرض الزوج اذا كان للميت و-لد او ولد ابن وفرض الزوجة او الزوجات ---------------------اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن واما ال---------------ثمن ففرض الزوجة او الزوج---------------------ات اذا كان للميت ولد او ولد ابن واما الثلثان فف-----------------رض اربعة -------اصناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض ----بنتي الصلب فصاعدا وفرض بنتي -------------------------------------------الابن فصاعدا عند عدم بنت الصلب وفرض الاختين لاب وام فصاعدا وفرض الاختين لاب فصاعدا عند عدم الاخت لاب وام واما الثلث ف---فرض صنفين فرض الام اذا لم يكن ل-لميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من ا-------لاخوة و-الاخوات و----فرض	5684	5326832971867871007	388	539.5	305	1104	35.144927978515625	63	JK009140-ara1	JK007073-ara1
JK009140-ara1.ms216	true	8267560029434408795	237	298	1236	1513	1519	300	كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال منهما اعتبر اسبقهما فان كان في-------------------------------- السبق سواء لم يعتبر------------------------------------------------------------------------------- اكثرهما بل هو باق علي اشكاله الا ان يخرج له لحيه او يصل الي النساء فحينءذ هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن من ثدييه-------------- او امكن الوصول اليه من الفرج	216	-5657386668302455581	JK007073-ara1.ms5665	false	-5298982157235543333	119	242	584	1186	1469	300	كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال من--------------هما فالحكم للاسبق كذا في الهداية وان استويا في السبق فهو خنثي مشكل عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لان الشء لا يترجح بالكثرة من جنسه وقالا ينسب الي اكثرهما بولا وان ك---------------ان يخرج منهما ع---------لي السواء فهو مشكل بالاتفاق كذا في الكافي قالوا وانما يتحقق هذا الاشكال قبل البلوغ فاما بعد البلوغ والادراك يزول الاشكال فان بلغ وجامع بذكره فهو رجل وكذا اذا لم يجامع بذكره ولكن خرجت لحيته فهو رجل كذا في الذخيرة وكذا اذا احتلم كما يحتلم الرجل او كان له ثدي مستو ولو ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن في ثدييه او حاض او حبل او امكن الوصول اليه من الفرج	5665	5326832971867871007	188	263.5	145	640	29.375	34	JK009140-ara1	JK007073-ara1
JK009140-ara1.ms216	true	8267560029434408795	228	298	1195	1513	1519	300	ان يكون للشخص-- فرج وذكر فقال ابو حنيفة ان كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال منهما اعتبر اسبقه-------------------------------ما فان كان- في السبق سواء -لم يعتبر --اكثر---هما بل هو باق علي اشكاله الا ان يخرج له لحي-ه او يصل الي النساء فحينءذ هو رجل وان-------------------------------------------------- ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن من ثدييه------------- او امكن الوصول اليه من الفرج	216	-5657386668302455581	JK007073-ara1.ms5693	false	-5290735023950444429	201	281	1042	1417	1508	300	اذا كان للمولود فرج وذكر ف-----هو خنثي فان كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال من--------------هما فالحكم للاسبق وان استويا فمشكل وان كانا في السبق سواء فلا معتبر بالكثرة فاذا ب-----------------لغ الخنثي وخرج--ت لحيته او وصل الي النساء ف------هو رجل وكذا اذا احتلم كما يحتلم الرجل او كان له ثدي مستو ولو ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لب---ن ثديه او حاض او حبل او امكن الوصول اليه من الفرج	5693	5326832971867871007	238	349.0	181	422	56.39810562133789	40	JK009140-ara1	JK007073-ara1
JK009140-ara1.ms246	true	-2449415506096022051	116	198	602	1006	1554	300	وان نوي واحدة لم يقع شء وقال مالك يقع ما اوقعت من عدد الطلاق اذا اقرها عليه فان ناكرها حلف وانعقد من عدد الطلاق ما قاله وقال الشافعي لا يقع الثلاث الا ان ينويها الزوج وان نوي الزوج دون الثلاث وقع ما نواه وقال احمد يقع الثلاث سواء نوي ال-------------------------------------------------------------------------------------------زوج الثلاث او نوي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة واختلفوا فيما اذا قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا ---------فقال مالك وابو حنيفة ------لا يقع شء وقال احمد والشافعي يقع واحدة واتفقوا علي انه اذا قال	246	-5657386668302455581	JK007073-ara1.ms0748	false	934905318657636861	73	168	367	822	1527	300	وان نوي واحدة لم يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء بايقاع الثلاث عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما تقع واحدة ولو طلقت واحدة ولا نية للزوج------- او نوي واحدة فهي رجعية وكذا لو قالت ابنت نفسي او انا حرام او باءن او بتة او بريءة كذا في التمرتاشي ولو قالت اخترت نفسي لم تطلق وخرج الامر من يدها هكذا في فتح القدير ان قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت واحدة فهي واحدة و--------------لو قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لا يقع في قول ------ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقالا عندهما------ يقع -----كذا ف--ي الهداية اذا قال	748	5326832971867871007	121	-7.0	94	711	17.01828384399414	20	JK009140-ara1	JK007073-ara1