id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms055	true	6802262453810814277	128	226	678	1185	1600	300	لا يجمع بين الصلاتين الا بمعرفة جماعة وبالمزدلفة في حق المحرم وقال مالك والشافعي واحمد يجوز ذلك علي الاطلاق ثم اختلفوا اعني القاءلين بالجمع في جواز الجمع في السفر القصير فقال مالك واحمد لا يجوز وعن الشافعي قولان ويجوز الجمع في الحضر بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء و---------------------------قال ابو حنيفة-------- لا يجوز ذلك علي الاطلاق بل يجوز اذا كانت الصلاة في جماعة ---------------------------------ان يءخر الظهر الي اخر وقتها ثم يطيلها بحيث اذا فرغ من فعلها دخل وقت العصر فيصلي صلاة العص------------------------------ر في اول وقتها وكذلك في العشاءين وكذلك له ان يصلي في السفر وان لم تكن الصلاة في	55	-5657386668302455581	JK000585-ara1.ms2213	false	458984350166231130	151	244	764	1199	1473	300	لا يجمع بين الصلاتين الا------------------------------------------ من عذر لان النبي ص------------لي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع 1----------------------------------------------------- وعن الثوري نحو هذا وعنه ايضا ما يدل علي اجازة جمع الصلاتين في وقت احداهما للمسافر وان لم يجد السير وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجمع احد بين الصلاتين في سفر ولا حضر لا صحيح ولا مريض في صحو ولا في مطر الا ان للمسافر ان يءخر الظهر الي اخر وقتها ثم ينزل-------------------------------------- فيصليها في اخر وقتها ثم يمكث قليلا ويصلي العصر في اول وقتها وكذلك المريض قالوا فاما ---ان يصلي ----------------------صلاة في	2213	-4895198823241416979	159	110.5	119	605	26.28099250793457	22	JK009140-ara1	JK000585-ara1
JK009140-ara1.ms198	true	-3717559740877051531	16	113	73	546	1476	300	علي ----------ان اللقطة ما لم تكن تافها يسيرا او شيءا لا بقاء له فانها تعرف حو------لا واجمعوا علي ان صاحبها ان- جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت له انه صاحبها واجمعوا علي انه اذا اك--لها بعد الحول ملتقطها فاراد صاحبها ان يضمنه -ان ذلك له وانه ان تصدق بها ملتقطها بعد الحول فصاحبها مخير بين ال-ضمين و بين ان تكون له علي اجرها فاي ذلك تخير كان له ذلك باجماع ولا تنطلق يد ملتقطها عليها بصدقه ولا تصرف قبل الحول الا----------- ضالة الغنم فانهم اجمعوا علي ان ملتقطها في الموضع المخوف عليها له اكلها وا-تفقوا	198	-5657386668302455581	JK000585-ara1.ms0559	false	6605941764748628722	187	276	949	1393	1502	300	عليها واجمعوا ان اللقطة ما لم تكن تافها يسيرا او شيءا لا بقاء له فانها تعرف حولا كاملا واجمعوا علي ان صاحبها اذا جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت له انه صاحبها واجمعوا ان ملتقطها ان اكلها بعد الحول و--------اراد صاحبها ان يضمنه فان ذلك له و----ان تصدق بها------------------ فصاحبها مخير بين التضمين وب-ين ان ينزل ع---لي اجرها فاي ذلك تخير كان ذلك له باجماع ولا تنطلق يد ملتقطها عليها بصدقة ولا تصرف قبل الحول واجمعوا ان اخذ ضالة الغنم---------------------------- في الموضع المخوف عليها له اكلها واختلفوا	559	-4895198823241416979	377	651.0	297	506	74.50592803955078	68	JK009140-ara1	JK000585-ara1
JK009140-ara1.ms308	true	-1588596898826685563	179	236	910	1189	1498	300	الربيع عنه----------- في كتاب الزكاة واذا اهدي واحد من القوم للوالي هدية فان كانت بشء نال منه حقا او باطلا فحرام علي الوالي قبولها واخذها لانه حرام عليه ان يستعجل علي اخذ الحق وقد الزمه الله ذلك لهم وحرام عليه ان ياخذ لهم باطلا والجعل عليه حرام ف----ان اهدي اليه من غير هذين المعنين احد من اهل	308	-5657386668302455581	JK000585-ara1.ms0276	false	5407557488002521674	247	300	1195	1451	1451	300	الربيع 802 عن الشافعي في كتاب الزكاة -اذا اهدي واحد من القوم للوالي هدية فان كانت لشء نال منه حقا او باطلا فحرام علي الوالي --------اخذها لانه حرام عليه ان يستجعل علي---- الحق وقد الزمه الله ذلك---- وحرام عليه ان ياخذ لهم باطلا والجعل عليه حرام قال وان اهدي اليه-------------------- احد من اهل-	276	-4895198823241416979	234	405.5	185	294	79.59183502197266	44	JK009140-ara1	JK000585-ara1
JK009140-ara1.ms308	true	-1588596898826685563	230	294	1161	1468	1498	300	غير هذين المعنين احد من اهل ولايته تفضلا او تشكرا------------------------- فلا يقبلها وان قبلها كانت منه في الصدقات -لا يسعه عندي غيره الا ان يكافء--------ه عليها بقدر ما يسع---ه ان يتجر لها وان كانت من----------- رجل لا سلطان له وليس بالبلد الذي به سلطان شكرا علي حسن كان منه فاحب الي-------------------------------- ان قبلها يجعلها لاجل الولاية او يدع قبولها ولا ياخذ --علي الخير مكافاة	308	-5657386668302455581	JK000585-ara1.ms0277	false	-6614092431404375922	2	73	11	349	1432	300	غير هذين المعنيين----------------- تفضلا او تشكرا بحسن ج كان منه في العامة فلا يقبلها وان قبلها كانت ف----ي الصدقات ولا يسعه عندي غيره الا ان يكافيه من ماله عليه- بقدر ما يسعه به ان يت-مولها قال وان اهديت هدية الي رجل -------------ليس بذي سل-----------طان شكرا علي حسن كان منه فاحب الي ان لا يقبلها ولا تحرم عليه عندي ان قبلها واخذها واحب الي ان---- يدع قبولها ولا ياخذها علي الحسن مكافاة	277	-4895198823241416979	224	310.5	175	389	57.58354568481445	33	JK009140-ara1	JK000585-ara1