id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009140-ara1.ms338	true	-1822483770904836657	37	162	196	801	1479	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاضي حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني بذلك-- ما كانت الحال ع-ليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت الا-مة عليه علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله والي سنته ف--------------------------القاضي في هذا الوقت وان لم يكن اهل من الاجتهاد وان لم يكن قد سعي في طلب الح--ديث واتقان طرقه- وعرف من لغة الناطق بالشريعة ما ------------------لا يعوزه---------- ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه غيره وداب له في--ه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اري جوابه من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا	338	-5657386668302455581	JK000388-ara1.ms407	false	-1594197332650569960	173	300	944	1560	1560	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض- حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به هنا ما كانت الحالة عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الاءمة -----علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله -صلي الله عليه وسلم او علي سبيل معه قالقاضي في هذا الوقت وان لم ---------------------------يكن قد متي في طلب الاحاديث وانقاء طرقها وعرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم مالا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له من-----ه وداب فيه سواه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا-	407	-515820545213037092	524	919.5	414	668	78.443115234375	96	JK009140-ara1	JK000388-ara1
JK009140-ara1.ms338	true	-1822483770904836657	162	299	801	1474	1479	300	علي القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا اخرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتقان ما امكنه كان اخذ- بالحرم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه قد اخذ بالج-زم والاحسن والاقوي مع سواء ان يعمل بقول الواحد الا ا-ني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه--- قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب----- واحد منهم او كان شيخه او معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان فكان ما تشاجرا فيه مما يعني الفقهاء الثلاث -فيه بحكم بحد----- التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنيفا وقد علم ان مالكا	338	-5657386668302455581	JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	0	139	0	683	1517	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان ب----اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا -خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه و--معلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا	408	-515820545213037092	634	1171.5	501	695	91.2230224609375	113	JK009140-ara1	JK000388-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	0	143	0	724	1520	300	والشافعي و-----اتفقوا علي جواز هذا التوكيل الا ابا حنيفة لم يجز هذه الوكالة فعدل عن ما اجمع عليه هءلاء الثل-------اثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قال- فقيه--- في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل ولا اداة الاجتهاد- الا ان ما قاله ابو حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي ه----ذا ان يكون متبوعا من الله سبحانه وتعالي فانه اتبع في ذلك هواه وان -لا يكون ممن لا يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان القاضي علي مذهب مالك فاختصم اليه في سءر الكلب مع كونه يعلم ان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته فعدل الي مذهبه وكذلك ان كان القاضي علي مذهب الشافعي فتنازع اليه خصمان في ترك التسمية عمدا----------------------------------------------- فقال احدهما ان هذا منعني من بيع مذكاة وافسدها علي وقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي ع---------------------------ليه بمذهبه وقد علم ان الفقهاء الثلاثة	339	-5657386668302455581	JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	139	256	683	1287	1517	300	والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيف-------------------ة فعدل ع--ما اجمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ماذه-ب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل ولا اداه --اجتهاده الي ان--- قول- ابي حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون ممن------------------------------ اتبع------- هواه وانه لا يكون ممن--- يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان------- علي مذهب مالك فقضي بتطهي-------ر ا---------------------------------------------------------لكلب وكذلك ان كان------- علي مذهب الشافعي فقضي في مترو-----------ك التسمية عمدا بالحل خلافا للثلاثة وكذلك ان كان علي مذهب احمد فقال احد الخصمين كان له علي مال وقضيته ي-----------------------------------------------قضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه ب------------خلاف الفقهاء الثلاثة	408	-515820545213037092	434	661.0	344	820	52.92683029174805	66	JK009140-ara1	JK000388-ara1
JK009140-ara1.ms339	true	-4683849562559383424	221	298	1132	1511	1520	300	طريق التغافل التي يمشي من يمشي فيها م--------ن الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ابي حنيفة او كلام ان قال- انه لا يصح ان يكون اصلة قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان ذلك كالاصالة وكالتناقص فكانه تعطيل الاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ----- حق ولا يكاتب به ولا تقام البينة عليه------------- الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا ------غير صحيح وبان ان	339	-5657386668302455581	JK000388-ara1.ms409	false	-3665443503538291212	0	80	0	393	1543	300	طريق التغافل التي ي--------مشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه-- او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون احد- قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وا--لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب به ولا تقام --بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من---- القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح وبان ان	409	-515820545213037092	340	600.0	268	412	82.5242691040039	57	JK009140-ara1	JK000388-ara1