id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms4303	true	6514801192082063338	96	121	529	673	1591	300	وفي هذا الخطاب قولان احدهما انه خطاب للاولياء ان ينكحوا اياماهن من اكفاءهن اذا دعون اليه-------------------------------------------------------------------- والثاني انه خطاب للازواج ان يتزوجوا الايامي عند الحاجة	4303	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1015	false	6170047768703509652	153	190	829	1036	1595	300	وفي هذا الخطاب قولان احدهما---- خطاب للاولياء ان ينكحوا اياماهم من -كفاءهن اذا دعون اليه لانه خطاب خرج مخرج الامر الحتم فلذلك توجه الامر الي الولي دون الزوج والثاني انه خطاب للازواج ان يتزوجوا الايامي عند الحاجة	1015	8177085229079222738	138	252.5	114	212	65.0943374633789	21	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4318	true	-8777598659978619884	100	154	530	793	1600	300	تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله------------------------------------------------------------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب 53 وسبب نزول هذه الاية ما حكاه السدي ان رجلا من قريش قال عند نزول اية الحجاب ايحجبنا رسول ا---------لله--------------- عن بنات عمنا ويتزو-ج نساءنا من بعدنا لءن حدث ب--ه حدث------ لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الاية	4318	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0659	false	-1015869438312735580	20	87	113	442	1552	300	تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله في شء من الاشياء وكل ما منعتم عنه مءذ فامتنعوا عنه واما قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فقال في البرهان روينا----------------------- ان رجلا من قريش قال عند نزول اية الحجاب --حجبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن بنات عمنا وبتزويج نساء---------نا لءن حدث عليه حدث الموت لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الاية	659	8177085229079222738	209	315.5	163	363	57.57575607299805	36	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6699	true	4545294761726304286	166	226	889	1165	1572	300	قال الله عز وجل في قصة يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين يوسف 74 اي------------ ما عقوبة من سرق منكم ان كنتم كاذبين في--------------- انكم لم تسرقوا منا قالوا جزاءه من وجد------- في رحله فهو جزاءه-------------- اي جزاء من سرق ان يسترق كذلك نجزي الظالمين يوسف 74------- اي كذلك نفعل بالظالمين اذا سرقوا ان يسترقوا فكان هذا من دين يعقوب	6699	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1739	false	8869101286680378868	77	144	393	716	1499	300	قالوا اي اصحاب ي--------وسف فما جزاءه اي ما جزاء سرقته او ما جزاء السارق اي ما عقوبة من سرق منكم ان كنتم كاذبين في دعواكم البراءة انكم لم تسرقوا منا قالوا جزاءه من وجد الصواع في رحله فهو اي صاحب الرحل جزاءه اي جزاء من سرق ان يسترق كذلك نجزي الظالمين قال في البرهان اي كذلك نفعل بالظالمين اذا سرقوا ان يسترقوا وكان هذا من دين يعقوب	1739	8177085229079222738	223	377.0	171	331	67.3716049194336	42	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6861	true	1177875281789673608	233	300	1133	1476	1476	300	عذوتك مولودا وعلنتك يافعا تعل بما ادني عليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما-	6861	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	199	756	1049	1558	300	غذوتك مولودا وعل-تك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما	2645	8177085229079222738	287	546.0	231	345	83.18840789794922	50	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6885	true	6681519760042499979	21	54	115	282	1631	300	ان حارثة بن زيد خرج محاربا فاخاف السبيل وسفك الدماء واخذ الاموال وجاء تاءبا--- قبل القدرة عليه فقبل -------------------------علي عليه السلام--------- توبته وجعل له امانا منشورا علي ما كان اصاب من دم --ومال	6885	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2388	false	9072966240506434373	218	260	1117	1323	1513	300	ان حارثة بن زيد خرج محاربا فاخاف السبيل وسفك الدماء واخذ الاموال وجاء تاءبا من قبل القدرة عليه وكان ذلك في عصر امير المءمنين علي عليه السلام فقبل علي توبته وجعل له امانا منشورا علي ما كان اصاب من دم او مال	2388	8177085229079222738	162	281.5	129	206	78.64077758789062	28	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7083	true	977170828547747593	144	191	702	941	1497	300	يسمعون صوته ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ال عمران 185 ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	7083	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0777	false	1551861464601429913	235	276	1214	1419	1546	300	يسمعون نفسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت-------------------------------------------- ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	777	8177085229079222738	192	360.0	153	249	77.10843658447266	37	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7097	true	-3983444801893661515	117	186	618	1018	1657	300	نفر من كل فرق------ة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين فيه تاويلان احدهما ليتفقه الطاءفة النافرة اما مع --رسول---- الله--------------- في جهاده واما مهاجرة اليه في اقامته وهذا قول الحسن ----والثاني ليتفقه الطاءفة المتاخرة مع رسول ا---------لله عن النفور في سراياه وهذا قول مجاهد وفي المراد بقوله وليتفقهوا في------------------------------ الدين تاويلان احدهما ليتفقهوا فيما يشاهدونه من نصر الله لرسوله------------------------ وتاييده لدينه وتصديق وعده ومشاهدة معجزاته ليقوي ايمانهم و-يخيروا به قومهم	7097	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2096	false	8430910089200874575	65	144	324	755	1615	300	نفر من كل فرقة كثيرة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين------------------------------------------ اما مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم في جهاده واما مهاجرا اليه في اقامته و--يحتمل ا---ن يكون المراد لتتفقه الطاءفة المتاخرة مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويتحملوا عنه ما يقع به البلاغ ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم مما عرفوا من احكام الدين ومعالم الشرع وما -------------شاهدو-ه من نصر الله لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وتاييده لدينه وتصديق وعده ومشاهدة معجزاته ليقوي ايمانهم وليخبروا--- قومهم	2096	8177085229079222738	249	325.5	201	495	50.30303192138672	33	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7357	true	-8871407222796619591	0	159	0	850	1562	300	الحلال سماه طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما يستلذ لانه في الدين مستلذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة 4 يعني وصيد ما علمتم من الجوارح فاضمره لدلالة المظهر عليه والجوارح ما صيد به من سباع البهاءم والطير وفي تسميتها بالجوارح تاويلان احدهما لانها تجرح ما صادت في الغالب والثاني لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم قال الله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام 60 اي كسبتم وفي ------------------قوله تعالي مكلبين تاويلان احدهما انها الكلاب وحدها و لا يحل صيد غيرها وهذا قول ابن عمر والضحاك والسدي والثاني ان التكليب من صفات الجوارح من كلب --وغيره وفيه تاويلان احدهما انه الضرواة علي الصيد ومعناه مضرين عليه وهذا قول ابن عباس والثاني انه----------------------------------- التعليم وهو ان يمسك ولا ياكل ثم قال تعالي تعلمونهم مما علمكم الله الماءدة 4 فيه تاويلان احدهما ترسلوهن علي ما احله الله لكم دون ما حرمه عليكم والثاني تعلمونهم-------------------------- من طلب الصيد لكم مما علمكم الله من التاديب الذي علمكم وهو -	7357	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2349	false	-6967345947474863591	90	279	473	1477	1588	300	الحلال -----طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما يستلذ انتهي ثم قال قيل ما ذبح علي اسم الله وقيل ما وراء المحرمات طيبات وقيل مالم يرد بتحريمه كتاب ولا سنة قال الحاكم وهو الاولي لان اصل الاشياء علي الاباحة حتي يرد الشرع بتحريمه وقيل الطيب ما تستطيبه العرب الذين خوطبوا بذلك وتستلذه مما لم ينزل بتحريمه شرع مثل الضبا واليرابيع وغيرها فكل حيوان استطابته العرب فهو حلال وكل حيوان تستخبثه فهو حرام والمراد ذووا المروات منهم ثم قال سبحانه وما علمتم من الجوارح مكلبين ي----------عني وصيد ما علمتم من الجوارح وهو الكواسب ---------------------------------من سباع البهاءم والطير -----سميت----- جوارح---------------------------------------------------- لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم ومنه قول اعشي بني ثعلبة ذات حد منصح متسمعا يذكر الجارح منها ما اجترح اي مااكتسب قوله------ مكلبين يعني من الك------------لاب والتك-------------------------------------------------------------------ليب من صف-ة الجار-ح من كلب او غيره ------------------------------------------ومعناه مصر-ا علي الصيد كما تصر الكلاب مثل الفهد والصقر وغير ذلك والتكليب يجري مجري التعليم والاصل في الكلاب ثم يستعار اللفظ لغيره والمكلب اسم يقع ----------------------------------------علي من -سلط الكلب والصاءد به يسمي كلابا ومع-ني تعلمونهن مما علمكم الله اي تعلموهن من طلب الصيد---- مما علمكم الله من التاديب الذي ادبكم وصفة	2349	8177085229079222738	342	364.0	269	1290	26.511627197265625	49	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7357	true	-8871407222796619591	182	239	961	1242	1562	300	في الاباحة وفي سبب نزول هذه الاية قولان احدهما ما رو--اه ابو رافع ان---------------------------------- جبريل-------- عليه السلام اراد الدخول علي محمد رسول الله فراي كلبا فرجع وقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع----------------------------------- فامرني--- بقتل الكلاب--------- فقتلتها --------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة--------- التي امرت بقتلها---- فسكت---------- حتي نزلت عليه	7357	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2351	false	-692220510299907447	207	293	1025	1449	1482	300	في البرهان وفي سبب نزول هذه الاية قولان احدهما ما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه اتاه جبريل فاستاذن عليه فقال قد اذناك فقال اجل ولك---------------------------------نا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي اتيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته فجاء اهل المدينة فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة وما يحرم التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه	2351	8177085229079222738	197	245.5	152	457	43.10721969604492	28	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7426	true	-5555201677911167803	39	114	201	596	1641	300	قوله فاذكروا اسم الله عليها صواف وهي قراءة الجمهور تاويلان احدهما معقوله قاله مجاهد والثا---------------------------------------------------------------------------------------ني مصطفه قاله ابن عيسي وقرا الحسن البصري صوافي اي خالصه لله ماخوذ من الصفوة وقرا ابن مسعود صوافن اي مصفونة وهو ان تعقل احدي يديها حتي تقف علي ثلاث قواءم ماخوذ من صفن الفرس اذا اثن---ي احدي يديه حتي قام علي ثلاث ومنه قوله تعالي الصافنات الجياد قال الشاعر الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وفي	7426	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1106	false	-3201189451716118414	219	294	1187	1577	1606	300	قوله فاذكروا اسم الله عليها صواف فقال المفسرون الذكر هو ان يقول عند النحرالله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك وصواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وفي البرهان يعني مصطف-------------------------------------------------------------------ة وقرء ----------صوافن اي مصفوفة وهي ان يعقل احدي يديها حتي تقف علي ثلاث يقال---------- صفن الفرس اذا وقف علي احدي يديه حتي وقف علي ثلاث ومنه قوله------ الصافنات الجياد قال الشاعر الف الصفون فلا-يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسير- وفي	1106	8177085229079222738	237	359.5	187	485	48.8659782409668	39	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7520	true	4796320480527989482	208	283	1100	1512	1604	300	وان تستقيموا بالازلام الماءدة 3 وفيها قولان احدهما انه ما يتقامرون به من الشطرنج والنرد والثاني وهو اشهر انها قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر- غفل يضربونها و--------اذا ارادوا سفرا او امر----------------------------ا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الغفل- اعادوه وفي تسميته-------------------- استقساما تاويلان احدهما انهم طلبوا به علم ما قسم لهم والثاني ا---------------------نهم التزموا بالقداح مثل ما التزمو-ه بقسم اليمين ذالكم فسق	7520	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2345	false	-8875655260529180200	66	157	361	826	1588	300	وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قال في البرهان اي يطلبون علم ما قسم او لم يقسم من رزق او حاجة بالازلام وهي---- قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه وكانوا اذا ارادوا سفرا او حاجة او غزوا ضربوا بها واستقسموا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الابيض اعادوه فنهي الله سبحانه عنه فسمي بذلك استقساما لا--------------نهم طلبوا به علم ما قسم لهم وقيل انه مشتق من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح---- ما يلتزمونه بالي----مين ذ-لكم فسق	2345	8177085229079222738	268	391.5	209	492	54.4715461730957	41	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7612	true	8457352212809535139	159	251	866	1365	1640	300	الوجهين ان يعتبر حال اليمين في عق----دها وحلها فانها لا تخلو من---- ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا خيرة ولا شربت خم-را فاذا حلف بقتل النفس و-شرب الخمر فكانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين والحال الثانية ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصيام كانت الكفارة لتكفير ماثم اليمين دون الحنث والحال -الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب ولا دخلت هذه الدار فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث	7612	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2456	false	-9164277493356235780	162	246	846	1307	1601	300	البرهان و--يعتبر الي----مين في حال عقدها وحلها فانها لا تخلو من احد ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا -----ولا شربت مسكرا فاذا حنث بقتل النفس وبشرب المسكر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين و------الثاني- ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصو-م كان- الكفارة لتكفير ماثم العقد -دون الحنث والحالة الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب والكف-------------------ارة تتعلق--------- بالحنث	2456	8177085229079222738	422	753.5	343	510	82.7450942993164	67	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8386	true	-6097531820493959143	158	193	834	1018	1566	300	-نزلت---- هذه الاية حضر عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت عند رسول الله فبكوا وقالوا -هلكنا يا رسول الله فانزل الله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الشعراء 227 فقراها---- عليهم	8386	106469469212523732	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0935	false	-3201133964958303165	133	164	745	907	1608	300	انزل الله هذه الاية اتي عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت-------------------- وقالوا اهلكنا يا رسول الله فانزل الله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات------------ فقرا الاية عليهم	935	8177085229079222738	147	249.0	118	194	75.773193359375	25	JK009139-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1