id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0001	true	-2071187086807947814	217	249	1204	1377	1660	300	اسماعيل بن يحيي المزني-------------- اختصرت هذا من علم الشافعي -من معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله التوفيق وقال	1	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms3461	false	588717729012827531	182	218	886	1069	1454	300	اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه- نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال---- وقال	3461	4308186162082466828	155	270.5	123	188	82.44680786132812	26	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0003	true	1408443813235850395	229	267	1175	1358	1529	300	الم ذلك الكتاب البقرة 1 2 يعن---ي هذا الكتاب وك-----------------------------قول خفاف بن ندبة السلمي فان تك----- قد اصبت حميمها فعمدا علي عين- تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر م-نه تامل خفافا انني انا ذلكا يعني انني انا هذا	3	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1918	false	-2897379296759903170	5	49	25	241	1496	300	الم ذلك الكتاب البقرة 12 الاية اي هذا الكتاب ومن شواهد ذلك في اللغة العربية قول خفاف بن ندبة السلمي فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عيني تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا يعني ان------ هذا	1918	4308186162082466828	167	283.0	132	222	75.22522735595703	28	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0003	true	1408443813235850395	237	263	1210	1340	1529	300	الكتاب وكقول خفاف بن ندبة السلمي فان تك----- قد اصبت حميمها فعمدا علي عين- تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر م-نه تامل خفافا انني انا ذلكا	3	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2160	false	-8842932762844532163	107	134	583	718	1587	300	القريب --قول خفاف بن ندبة السلمي فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عيني تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	2160	4308186162082466828	122	215.5	96	137	89.05109405517578	19	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0174	true	8121129016725080215	74	123	364	609	1550	300	عن البراء بن عازب------------- قال سءل رسول الله عن الوضوء من لحم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحم الغنم فقال تتوضءوا--- منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0886	false	-880350991924242870	242	282	1171	1367	1446	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سءل رسو-----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	886	4308186162082466828	165	298.0	131	261	63.21839141845703	30	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0448	true	-704868820638068460	80	151	454	800	1505	300	جمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقوله ولا مطر زيادة لم تعرف ثم لو سلمت لاستعلمت علي احد وجهين اما لانه----------------------- لم يكن مطر يصيبه---------------------------------------- وقت الجمع لخروجه من باب حجرته الذي الي المسجد وان كان المطر موجودا واما ان يستعمل علي انه ان جمع بان صلي الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها فصار جامعا بينهما وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الجواب عن استدلالهم بان الاوقات قد زيد فيها علي بيان جبريل	448	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0300	false	-248628731014777377	2	94	10	457	1490	300	جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر فيجاب عنه بانه يتعين حمله علي الجمع الصوري جمعا بين الادلة وهو انه صلي الظهر في اخر وقتها حين لم يبق من وقتها الا قدر ما تصلي فيه وعند الفراغ منها دخل وقت العصر فصلاها في اوله وم------------------------------------------------------------------------ن صلي الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها كانت صورة صلاته صورة الجمع وليس ثم جمع في الحقيقة لانه ادي كلا من الصلاتين في وقتها المعين لها كما هو ظاهر وستاتي له زيادة ايضاح ان شاء الله واما ال--------استدلال --بان الصلوات--- زيد فيها علي بيان جبريل	300	4308186162082466828	147	137.0	109	532	27.63157844543457	23	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0474	true	-6264905028383287217	266	300	1346	1507	1507	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي رجل وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما-	474	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	92	274	448	1425	300	عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما	3761	4308186162082466828	151	268.0	120	182	82.96703338623047	29	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	0	122	0	564	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي------------------------------------------------------------ فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله---------- فلله الحمد	475	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	92	265	448	1248	1425	300	تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقو-----------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع عمر ----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه و---يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما---- راي فقال -صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	3761	4308186162082466828	439	603.5	340	892	49.215248107910156	87	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0644	true	1350456453164909582	6	53	35	287	1479	300	وا---لقمر الي قوله واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت 37 والثانية عشر في المفصل في سورة النجم وهي قوله تعالي فاسجدوا لله واعبدوا النجم 62 والثالثة عشر في المفصل في سورة اذا السماء انشقت وهي قوله تعالي واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق	644	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2857	false	-4721144355296826674	159	193	843	1029	1595	300	ولا للقمر--------- واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت وقوله تع-------------------------------------------الي فاسجدوا لله واعبدوا النجم وقد وبخهم تعالي علي عدم امتثال ذلك في قوله تع-----------------الي واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق	2857	4308186162082466828	131	233.0	106	255	51.3725471496582	20	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0698	true	-7612275218125688822	76	142	376	690	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله وهو قاءم -------------------يصلي فيه وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل عليهما لان ابا حنيفة يري ان فرك المني بعد الاحرام يمنع من انعقاد الصلاة وروي عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	698	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0985	false	-2187006787323919836	14	85	64	411	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه اخرجه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة والامام احمد قالوا فركها له يابسا وصلاته في الثوب من غير ذكر غسل دليل علي الطهارة وفي رواية عند احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	985	4308186162082466828	171	247.0	132	453	37.74834442138672	33	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0704	true	-3508134540124412995	73	123	408	680	1628	300	-----هو الدلو---- الكبير قال الشاعر لنا ذنو-------------------------ب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقد يعبر بالذ-------------------------------------------------------------------نوب ع------ن النصيب قال الله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون الذاريات 59 يعني نصيبا ومنه -----------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر-- لعمرك والمنايا غالبات لكل بني اب منها ذنوب واختلف اصحابنا في الذنوب من	704	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms3552	false	-1987008877522423644	114	184	574	926	1549	300	التي هي الدلو علي النصيب قال الراجز في اقتسامهم الماء بالدلو لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ويروي انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان لنا القليب ومن اطلاق الذنوب علي مطلق النصيب----------------------------------------------------------------------------------------------- قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقول ابي ذءيب لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب فالذنوب في -----------------	3552	4308186162082466828	117	161.5	92	464	25.215517044067383	15	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms0925	true	4602447014351703460	67	128	361	670	1578	300	صلي---- الامام بهم جميعا وركع وسجد بهم جميعا الا صفا يليه او بعض صف ين-ظرون العدو فاذا قاموا بعد السجدتي----------------------------------------------------ن سجد---- الذين حرسوه اولا الا صفا او بعض صف يحرسه منهم فاذا سجدوا سجدتين وجلسوا سجد الذين حرسوهم ثم يتشهدون ثم يسلم بهم جميعا معا وهذا نحو صلاة النبي يوم ----------------عسفان---- ولو تاخر الصف الذي حرسه الي الصف الثاني وتقدم الثاني	925	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	224	300	1172	1548	1548	300	صلي بهم الامام---------- وركع وسجد بهم جميعا الا صفا يليه او بعض صف ينتظرون العدو فاذا قاموا بعد السجدتين سجد الصف الذي حرسهم فاذا ركع ركع بهم جميعا واذا سجد سجد معه الذين حرسوا اولا الا صفا او بعض صف يحرسه منهم فاذا سجدوا سجدتين وجلسوا سجد الذين حرسوا -ثم يتشهدون ثم س-لم بهم جميعا معا وهذا نحو صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان قال ولو تاخر الصف الذي حرس- الي الصف الثاني وتقدم الثاني-	271	4308186162082466828	287	505.5	230	390	73.5897445678711	49	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1039	true	-8866992023029199470	235	258	1180	1309	1545	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1039	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	0	23	0	128	1556	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	3898	4308186162082466828	128	251.0	105	129	99.22480773925781	22	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1195	true	3819866529931138843	250	300	1264	1507	1507	300	باب كيف تءخذ زكاة النخل والعنب بالخرص قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد ال-له بن نافع عن م-------------------------------------------حمد بن صالح التمار عن---------------------------------------------------------------------------- الزهري عن اب----ن المسيب بن--------------------------------- عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل-	1195	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0542	false	7421080322803654426	102	175	496	853	1500	300	باب كيف تءخذ زكاة النخل والعنب فا--نه قال فيه وا-------------------خبرنا ابو الحسن بن ابي المعروف الفقيه المهرجاني انبا بشر بن احمد انبا احمد بن -الحسين بن نصر الحذاء ثنا علي ابن عبد الله ثنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق اخبرني الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عتاب بن اسيد ان يخرص العنب ----------------------كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل	542	4308186162082466828	156	191.5	121	401	38.90274429321289	26	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1247	true	-8513332401514572180	196	260	1013	1308	1513	300	عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هي فقال ما بلغت ز-------كاته فزكي فليس بكنز وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شداد بن الهاد ----قال دخلت -علي عاءشة---------- رضي الله عنها -----فقالت دخل علي رسول الله و-----------------------في يدي فتحات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله فقال اتودين زكاتهن فقلت لا	1247	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	184	299	902	1438	1440	300	عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز واخرج نحوه الحاكم والدارقطني والبيهقي اه ومنها ما رواه ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله -قال اتءدين زكاتهن -قلت لا	707	4308186162082466828	276	468.5	214	538	51.301116943359375	48	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1248	true	1570067783933941310	0	33	0	170	1522	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما والقتهما وق-----------------------------الت هما لله------ ولرسوله وروي ان زينب امراة ا----------------بن مسعود	1248	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0706	false	3590743886246839357	247	290	1288	1507	1548	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا ق-الت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما له عز وجل ولرسوله وقال النساءي في سننه اخبرنا اسماعيل بن مسعود	706	4308186162082466828	145	240.0	114	221	65.6108627319336	23	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1249	true	-7583252181374819334	42	83	205	392	1538	300	ابو هريرة ان النبي----------------------- قال من اراد ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	1249	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0940	false	-3480377526112732640	60	106	304	513	1476	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب -ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	940	4308186162082466828	177	329.5	137	210	84.28571319580078	38	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1257	true	5128877685853194251	47	98	228	478	1557	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر ابن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين مالي غير هذه واهب في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال	1257	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0713	false	8986486969797911661	236	287	1190	1431	1495	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم- احملها فقال-الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما ----------------لي غير هذا واهب في القرظ -قال ذلك مال فضع فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال	713	4308186162082466828	222	384.5	174	263	84.41064453125	38	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1259	true	-8893992569997797707	102	153	522	772	1509	300	حماس ق-ال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهب في القرظ فقال ذاك مال فوضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة فكان------------------ في هذا الخبر	1259	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0713	false	8986486969797911661	243	294	1218	1463	1495	300	حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم- احملها فقال-الا تءدي زكاتك- يا حماس فقال----------------- ما لي غير هذا واهب في القرظ -قال ذلك مال ف-ضع فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الاثر	713	4308186162082466828	212	351.0	166	269	78.81040954589844	36	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1489	true	6069266687260310051	51	147	263	717	1453	300	ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 رواه الشافعي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة عن ابن ابي نجيح------------------------------------- عن عكرمة قال----------------- لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن المسلمون فقال الله تعالي لنبيه فحجهم فقال لهم النبي فحجو--------------------------------------------------------------------ا فقال --لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال----- عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال والتاويل الثاني وهو قول مجاهد في قوله ومن كفر هو -من ان -حج	1489	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0213	false	-4683187698302581391	128	270	639	1315	1463	300	ومن كفر------------- فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 بعد قوله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 يدل علي ان من لم يحج كافر والله غني عنه وفي المراد يقوله ومن كفر اوجه للعلماء الاول ان المراد بقوله ومن كفر اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد قاله ابن كثير ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن --مسلمون فقال-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو- ان يحجوا قال الله تعالي ومن كفر------------- فان الله غني عن العالمين -ال عمران الوجه--------------------------------------------------- الثاني ---ان المرا-د --بقوله ومن كفر اي ومن لم يحج	213	4308186162082466828	268	318.0	206	795	33.710693359375	46	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1519	true	1535437612090648168	0	27	0	131	1547	300	الله سءل ع---ن العمرة اواجبة--- فقال لا وان تعتمر خير لك وبما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان النبي----------------------- قال الحج جهاد والعمرة تطوع	1519	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2434	false	-822100671792467181	182	289	927	1447	1504	300	الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك وفي رواية اولي لك وقال صاحب نيل الاوطار وقد رواه البيهقي من حديث سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن جابر بنحوه ورواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر وقال ابن حجر في التلخيص وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	2434	4308186162082466828	115	182.0	90	520	22.115385055541992	21	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1529	true	4591294421952192460	24	101	120	477	1494	300	نافع عن ابن عمر ان -----رسول الله است----------عمل عتاب بن اسيد علي الحج سنة ثمان فافرد الحج ثم استعمل ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع فافرد الحج ثم حج النبي فاست-------------------------------------------------------------------------------خلف ابو بكر----- عمر علي الحج سنة احدي عشرة فافرد الحج ثم استخلفه سنة اثنتي عشرة فافرد الحج ثم توفي ابو بكر رضي الله عنه واستخلف عمر رضي الله عنه فبعث عبد الرحمن بن عوف سنة ثلاث عشرة فافرد الحج ثم----------------- حج عمر---------- فافرد الحج في	1529	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1994	false	8709847694461521936	6	88	26	406	1386	300	نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل عتاب بن اسيد علي الحج--------- فافرد----- ثم استعمل ابا بكر -------------سنة تسع فافرد الحج ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر فافرد الحج ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر فبعث عمر----------------------- فافرد الحج ثم ---------حج ا--بو بكر- فافرد الحج ثم توفي ابو بكر واست-------------خلف عمر فب-------------عث عبد-الرحمن بن------------- ع-وف فافرد الحج ثم حج فافرد الحج ثم حج عمر سنيه كلها فافرد الحج في	1994	4308186162082466828	223	302.5	169	483	46.16977310180664	43	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1710	true	-5401899531481518079	221	248	1136	1284	1549	300	عن ابن عباس انه----------- قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون الي مكة فيسالون--------- الناس فانزل الله تعالي ت-زودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	1710	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1944	false	6335265225302562105	223	253	1118	1287	1517	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن التموكلون فاذا قدموا المدينة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	1944	4308186162082466828	129	234.0	104	169	76.33135986328125	21	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1865	true	4375181538263179955	1	67	6	318	1514	300	ما بين لابتي المدينة ان لا يقطع عضاهها ولا يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يخرج عنها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيد---------ا يوم القيامة وهذا نص ظاهر في تحريم الصيد وروي يزيد التميمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي قال	1865	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0475	false	5921297515282820776	26	81	123	383	1465	300	ما بين لابتي المدينة ان--- يقطع عضاهها او- يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يخرج عنها احد رغبة -----الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له--------- شهيدا او شفيعا يوم القيامة رواه مسلم وعن رافع بن خديج-------------------------------------- رضي الله عنه --قال--- قال	475	4308186162082466828	224	380.0	174	321	69.78192901611328	44	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1878	true	7525227677267415860	144	182	774	956	1616	300	في الرخم- والخنافس والقردان والحلم وما لا يءكل لحمه جزاء لان هذا ليس من الصيد وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما-------- فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم--- ما كان------ لهم قبل الاحرام	1878	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0458	false	8305688807200615863	189	227	942	1131	1486	300	في الرخمة والخنافس والقردان والحلم وما لا يءكل لحمه ش--ء لان هذا ليس من الصيد لقوله تعالي----- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة فدل---- ان الصيد الذي حرم عليهم هو ما كان حلالا لهم قبل الاحرام	458	4308186162082466828	161	267.5	127	200	80.5	28	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1914	true	417838446274148523	62	126	316	601	1485	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها زوج النبي ان عبد الله بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا قلدت قلاءد هدي رسول الله -------------------بيدي ثم قلدها رسول الله بيد--------------------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	1914	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	189	271	967	1345	1493	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها---------- ان عبدال-له بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس فتل----ت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2367	4308186162082466828	259	415.5	200	396	65.40403747558594	52	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1922	true	-6186219935135830001	235	276	1197	1386	1514	300	عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث معه بالنذر ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلك- في دمها ثم اضربه--- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1922	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2372	false	-400302694963937612	211	256	1032	1240	1460	300	عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2372	4308186162082466828	177	307.5	138	215	82.3255844116211	34	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms1999	true	-3141641649873849728	51	121	249	587	1535	300	عن ابي المنهال قال باع شريك لي دراهم بدراهم بالكوفة وبينهما فضل------------------- فقلت ما اراه يصلح هذا فقال لقد بعتها في السوق فما عاب----- علي ذلك احد فاتيت البراء بن عازب فسالته فقال قدم رسول----- الله---------- المدينة وتجارتنا كذا فقال النبي- ما كان يدا بيد فلا باس به وما كان نسيءة فلا خير فيه واتيت زيد بن ارقم فانه كان اعظم تجارة منا فاتيته فسالته فقال لي مثل ذلك وهذا	1999	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0170	false	8561129698465192278	98	174	532	888	1516	300	عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا بنسيءة الي الموسم او الي الحج فجاء الي فاخبرني فقلت هذا امر لا يصح قال ----قد بعته- في السوق فلم ينكر ذلك علي---- احد فاتيت ال-راء بن عازب فسالته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نبيع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فلا باس به وما كان نسيءة فهو ربا---- واتيت زيد بن ارقم فانه---- اعظم تجارة مني فاتيته فسالته فقال--- مثل ذلك -هذا	170	4308186162082466828	231	332.0	176	378	61.11111068725586	41	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms2005	true	590497662780316520	186	233	966	1204	1546	300	تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران 93 يعني كل مطعوم فاطلق عليه اسم الطعام وقوله فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني البقرة 249 فسمي الماء مطعوما لانه مما يطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالت عاءشة عشنا دهرا و---------------------------------------------ما لنا طعام الا الاسودان التمر والماء	2005	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0184	false	-6444188759684034976	7	72	35	378	1518	300	تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران 93 -----------------------------الاية وقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا ا--------------------لماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا عبس 2428 الاية وقال تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة 5 والمراد ذباءحهم وقالت عاءشة رضي الله عنها مكثنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ما لنا طعام الا الاسودان التمر والماء	184	4308186162082466828	114	161.5	90	392	29.081632614135742	18	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms2007	true	-4418996324206620165	2	83	11	457	1549	300	مذهب الحسن البصري ان علة الربا المنفعة في الجنس فيجوز----- بيع ثوب قيمته دينار بثوبين قيمتهما دينار ومنع من بيع ثوب قيمته دينار بثوب قيمته ديناران والثالث وهو مذهب سعيد بن جبير ان علة الربا تقارب المنافع في الاجناس فمنع من التفاضل في الحنطة بالشعير لتقارب منافعهما ومن التفاضل في الباقلاء بالحمص وفي الدخن بالذرة لان المنفعة فيهما متقاربة والرابع وهو مذهب ربيعة ان---- علة الر---------------با جنس- يجب فيه الزكاة فاثبت الربا في كل جنس وجبت فيه الزكاة من المواشي والزروع	2007	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0187	false	-5958659955934968522	10	80	68	454	1548	300	مذهب الحسن البصري ان---- العلة المنفعة في الجنس فيجوز عنده بيع ثوب قيمته دينار بثوبين قيمتهما دينار و--يحرم بيع ثوب قيمته دينار بثوب قيمته ديناران الخامس م-----ذهب سعيد بن جبير ان العلة---- تقارب المنفعة في ال-جن-س ف---حرم التفاضل في الحنطة بالشعير و------------------------------الباقلي- بالحمص و---الدخن بالذرة مثلا السادس م--------------------------ذهب ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان العلة كونه جنسا تجب فيه الزكاة فحرم ال-ربا في كل جنس تجب- فيه الزكاة ك--المواشي والزرع -	187	4308186162082466828	306	464.0	245	471	64.96815490722656	43	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms2925	true	-4077377684712601250	81	111	420	566	1488	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي وق-----------------------لت اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2925	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	178	213	948	1117	1583	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1294	4308186162082466828	136	250.5	107	169	80.47337341308594	27	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms3761	true	3352176588430753451	127	190	619	930	1525	300	بقوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد النساء 176 وقال --قوم الكلالة ولد الام تعلقا بقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت النساء 12 يعني في ام فاقتضي ان يكون هو الكلالة وقال الجمهو--------------------------------------------------------------------------------------ر ان الكلالة ما عدا الولد والوالد وهذا قول ابي بكر وعلي ويزيد وابن مسعود رضي الله	3761	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1821	false	7312721930842154853	43	109	218	530	1530	300	فقوله تعالي فيها ------------------------------ان امرء هلك ليس له ولد النساء 176 صريح في ان الكلالة لا يكون فيها ولد وقوله فيها------------------------------- وله اخ او اخت النساء 12 يدل بالالتزام علي انها لا اب فيها لان الاخوة والاخوات لا يرثون مع الاب وذلك مما لا نزاع فيه فظهر ان اية الصيف المذكورة تدل بكل وضوح علي ان الكلالة ما عدا الولد والوالد ولم يفهم عمر-------------------------- رضي الله	1821	4308186162082466828	134	148.0	100	399	33.583961486816406	25	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4113	true	-3585906890387472023	245	299	1327	1602	1605	300	ابو قتادة رضي الله عنه---- خرجنا مع رسول الله عا-------------------م حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقال ما	4113	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	178	237	890	1191	1468	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه و-----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما	658	4308186162082466828	257	451.5	206	314	81.84713745117188	44	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4114	true	-5461194613613716370	37	98	169	466	1464	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ف---قال ابو بكر------- رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطه اياه فاعطانيه--- فبعت الدرع وابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4114	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	68	0	324	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	659	4308186162082466828	285	525.5	226	331	86.10272216796875	51	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4114	true	-5461194613613716370	193	252	937	1232	1464	300	عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل روميا فاخذ سلب--ه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه السلب-------- فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكم -عند رسول الله	4114	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0662	false	-4141737614661927804	131	296	639	1446	1464	300	عوف بن مالك الاشجعي قال----------------------------------------------- خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اليمن وساق الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه غير انه قال في الحديث قال عوف بن مالك فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته هذا لفظ مسلم في صحيحه وفي رواية عن عوف ايضا عند الامام احمد وابي داود قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري في المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ---- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكن- استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله	662	4308186162082466828	226	159.0	181	859	26.309661865234375	35	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4115	true	318391340689227636	212	297	1018	1433	1445	300	ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله عا-------------------م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------------ من قتل قتيلا------------- فله سلبه فقم------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي --فجلست ثم ----------------------قال رسول الله	4115	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	178	290	890	1425	1468	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه و-----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما لل--------------------ناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله	658	4308186162082466828	362	604.0	286	564	64.18439483642578	64	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4116	true	-338654900170395720	33	97	147	457	1464	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عن---ي فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -----------------------فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه--- فبعت الدرع فابتعت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4116	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	68	0	324	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها ا-لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه --------------فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	659	4308186162082466828	287	518.5	227	340	84.4117660522461	53	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4686	true	8158269679137440661	51	103	259	496	1501	300	عن الحسن ان عليا رضي الله تعالي عنه قال من تزوج وهو محرم نزعنا منه امراته ولم يجز نكاحه وروي ابو غطفان------------------- عن ابيه ان ع-مر رضي الله تعالي عنه فرق بين محرمين تزوجا وروي قدامة بن موسي-------------- عن شوذب مولي زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق------- زيد بن ثابت	4686	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2197	false	557524919083158689	94	146	473	711	1478	300	عن الحسن عن علي --------------------قال من تزوج وهو محرم نزعنا منه امر--------------اته وروي باسناده ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله------ عنه قال لا ينكح المحرم فان نكح رد نكاحه وروي باسناده ايضا عن شوذب مولي زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق بينهما زيد بن ثابت	2197	4308186162082466828	146	216.5	110	278	52.51798629760742	29	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4835	true	7871284049456555995	29	73	145	358	1497	300	مسعود ان رجلا تزوج ا----مراة فلم يسم -----------------لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فاتي عبد الله بن مسعود وكان قاضيا فاختلفوا اليه مرارا وقال شهرا فقال -----------------ان كان ولا بد فاني افرض لها -مهر نساءها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة	4835	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1821	false	7312721930842154853	126	162	631	809	1530	300	مسعود رضي الله عنه في المراة التي توفي زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل به------------------------------------------------------------------------ا فقال اقول فيها برايي فان كان صوا-با فمن- الله لها كمهر نساءها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة	1821	4308186162082466828	113	153.5	88	252	44.841270446777344	16	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms4963	true	-1060317502883190341	45	106	204	486	1463	300	عبد الله بن محمد بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته قالت كان لي زوج يقل علي الخير اذا حضر-- ويحرمني اذا غاب قالت وكانت مني زلة يوما فقلت اخ----لع منك بكل شء املكه قال نعم قالت ففع-----لت فخاصم عني معاذ -بن عفراء الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فاجاز الخلع وامره ان ياخذ--------------------------- ما دون عقاص الراس	4963	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0149	false	1514620827571256226	69	135	340	648	1472	300	عبد الله بن محمد بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته قالت كان لي زوج يقل علي الخير اذا حضرني ويحرمني اذا غاب قالت فكانت مني زلة يوما فقلت له اختلع منك بكل شء املكه قال نعم قالت ففعلت قالت فخاصم عمي معاذ ابن عفراء الي عثمان بن عفان------------- فاجاز الخلع وامره ان ياخذ عقاص راسي فما دونه او قالت ما دون عقاص الراس	149	4308186162082466828	265	484.5	207	321	82.55451965332031	51	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5588	true	-5570432056302809940	224	258	1184	1347	1555	300	عن ابن عمر ع-ن النبي -------------------قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وقد روي ابو بمالك عن عاصم عن زر عن علي وعبد الله بن مسعود انهما قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	5588	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	155	211	796	1084	1520	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي رضي الله عنه قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا وما رواه الدارقطني ايضا عن --------علي وا--------بن مسعود------ قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	2708	4308186162082466828	114	173.0	92	310	36.774192810058594	18	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5651	true	3961392715068626082	58	79	303	401	1528	300	اشبه ابا امك او اشبه جمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	5651	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2671	false	-7807188287615298996	0	21	0	98	1392	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2671	4308186162082466828	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5755	true	1727738521906890172	209	248	1103	1285	1537	300	عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن	5755	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0803	false	-3844008847232825512	67	103	326	494	1445	300	عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة-------------- انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن	803	4308186162082466828	168	324.5	132	182	92.30769348144531	36	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5756	true	-1301304085290920561	25	130	114	624	1487	300	بينما مالك بن دينار يوما جالس اذ قام- رجل فقال ي----ا يحيي ادع لامراتي حبلي منذ اربع سنين قد اصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف و--قال ما يري هءلاء القوم الا انا انبياء------- ثم دعا ثم قال اللهم هذه المراة ان كان في بطنها ريح فاخرجها عنها الساعة ----وان كان في بطنها جارية فابدلها بها غلاما فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ثم رفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتي طلع الرجل من باب المسجد علي ------غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه ما قطعت اسراره	5756	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0803	false	-3844008847232825512	115	221	556	1066	1445	300	بينما مالك بن دينار يوما جالس اذ جاءه رجل فقال يا ابا يحيي ادع لامراتي حبلي منذ اربع سنين قد اصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف ثم قال ما يري هءلاء القوم الا انا انبياء ثم قرا ثم دعا ثم قال اللهم هذه المراة ان كان في بطنها ريح فاخرجه- عنها------- وان كان كان في بطنها جارية فابدل----ها غلاما فانك تمحو-------- وتثبت وعند- ام الكتاب و--رفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتي طلع الرجل من باب المسجد علي رقبته غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه ما قطعت -سراره	803	4308186162082466828	481	886.5	381	534	90.07490539550781	90	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5838	true	704538306203929882	115	140	628	748	1553	300	كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة لنقيض--ة يت-م من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزودا	5838	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0102	false	4324183125240200774	24	50	135	258	1530	300	كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	102	4308186162082466828	114	217.5	89	123	92.68292999267578	21	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms5838	true	704538306203929882	114	140	622	748	1553	300	الحلي كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة لنقيض--ة يت-م من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزودا	5838	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1080	false	-3115839953420806209	258	285	1374	1503	1585	300	الحلي كما قال الشاعر وما الحلي الا زينة من نقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا واما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	1080	4308186162082466828	120	229.5	94	129	93.02325439453125	22	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6189	true	-275327373978382048	56	153	303	780	1578	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا قتل خطا فقضي عمر رضي الله تعالي عنه بديته علي عاقلته فجاءت امراته تطلب ميراثها من عقل زوجها فقال عمر لا اعلم لك شيءا انما الدي--------ة للعصبة ال--------ذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله يامرني --------------------ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها اشيم فورثها -----------------------------------------------------------------عمر وروي عكرمة عن ابن عباس ان النبي قال المراة ترث من مال زوجها وعقله ويرث هو من مالها وعقلها وروي عمرو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم وروي	6189	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1180	false	6283331473081021216	53	168	261	811	1472	300	عن سعيد بن المسيب ان ------------------عمر رضي الله------ عنه قال---------------------------------------------------------------------------------- الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ورواه مالك في الموطا من رواية ابن شهاب عن عمر و------------زاد--------------- قال ا----------بن شهاب وكان قتلهم اشيم خطا وما ------------روي عن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه روي نحوه عن الغيرة بن شعبة وزرارة بن جري كما ذكره الزرقاني في شرح الموطا ومنها ما رواه عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم رواه	1180	4308186162082466828	227	263.5	171	715	31.74825096130371	37	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6310	true	-2600906196121999077	207	244	1118	1304	1594	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله----------------------- من قتل------ متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم	6310	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1163	false	1888802263275567225	239	280	1248	1453	1549	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا----- فهو لهم	1163	4308186162082466828	173	310.0	138	215	80.46511840820312	31	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6324	true	-1850358376161588304	264	299	1318	1488	1492	300	الحسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار وكانت----------------------------------------------------------------------- كذلك حتي استخلف عمر فغلت الابل فصعد المنبر فخطب وقال الا ان الابل قد غلت	6324	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	181	234	924	1183	1502	300	المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا ف-قال الا ان الابل قد غلت	1168	4308186162082466828	136	225.5	104	260	52.30769348144531	26	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6324	true	-1850358376161588304	195	234	970	1174	1492	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا قلت الابل رفع في قيمتها واذا هانت برخص منها نقص-------------------------------- فبلغت الدية علي عهد رسول الله------------------- ما بين --اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها	6324	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1169	false	8728787258279769759	136	182	649	884	1446	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي ا--هل الابل -اذا غلت------ رفع قيم---تها واذا هانت---------- نقص من قيمتها علي نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الاربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها	1169	4308186162082466828	170	274.0	136	257	66.14785766601562	26	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6450	true	-6026402431581960757	135	209	699	1073	1528	300	ابي هريرة -------------قال قضي رسول الله------------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله --------------------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وروي ابو سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله ف-------------------قضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	6450	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	5	88	29	449	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية--------------------- اقتتلت امراتان من---- هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	340	603.5	273	445	76.40449523925781	62	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6704	true	4693995993243349596	236	300	1219	1516	1516	300	ما رواه الشافعي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان--------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاد الي المدينة من الحج في ذي الحجة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا يجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول-	6704	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2580	false	-6890284572548026484	198	252	994	1248	1497	300	من رواية الموطا-------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم------------------ المدينة ---------------------خطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة ثم قال------ اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول	2580	4308186162082466828	218	361.5	170	307	71.00977325439453	40	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6780	true	-4001415744212613603	32	81	159	394	1489	300	وقد قطع السارق في الجاهلية فكان اول من حكم ب---ه في الجاهلية الوليد بن المغيرة فامر الله تعالي به في الاسلام فكان اول سارق قطع----------------------------------------- من الرجال في الاسلام الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم وروي	6780	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1090	false	3862904417423784683	185	238	949	1210	1506	300	وقد قطع السارق في الجاهلية و----اول من حكم بقطعه في الجاهلية الوليد بن المغيرة فامر الله ---بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام من الرجال----------- الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم وقطع	1090	4308186162082466828	209	367.5	164	279	74.91039276123047	41	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6868	true	7014462140934737682	4	33	23	152	1523	300	ابن لهيعة عن يزيد -بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت	6868	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0414	false	3952899485736076666	271	300	1429	1558	1558	300	ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت-	414	4308186162082466828	128	246.0	100	130	98.46154022216797	28	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6868	true	7014462140934737682	33	69	152	348	1523	300	في اولءك------ العرنيين وهم من بجيلة------ فسال رسول الله------------------- جبريل عن القصاص فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده لسرقته ورجله لاخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وروي	6868	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0415	false	6980950448297252794	0	43	0	227	1533	300	في اولءك النفر العرنيين الي ان قال قال انس فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله باخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وهذا	415	4308186162082466828	180	318.5	144	227	79.29515075683594	27	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms6869	true	8003236467555978844	170	201	870	1037	1552	300	لقول بعض المسجونين من شعراء العرب خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ودليلنا قول	6869	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0416	false	6230522462568933983	38	68	197	353	1590	300	بقول بعض المسجونين في ذلك-------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وهذ---ا قول	416	4308186162082466828	141	252.5	111	167	84.43113708496094	24	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7049	true	8630388205129886100	100	155	498	786	1511	300	وانشا يقول ان تقبلوا اليوم فما بي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله فلما لحق بعكرمة صفوان عاد م----------نهزما حتي دخل بيته وقال لامراته اغلقي علي بابي فقالت له امراته فاين ما كنت تقول فقال---------------- انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه	7049	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0648	false	1262013258019022599	249	300	1260	1544	1544	300	وانشدا ان ي----قبلوا اليوم فمال-ي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله وشهد المازق فيه حطما رمزبب من قومه فانهزما وجاء فاستغلق بابها البتول فاستفهمته اين-----------------------ما كنت تقول فقال والفزع زعفر دمه انك لو شهدت يوم الخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه و-بو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه-	648	4308186162082466828	189	295.5	151	314	60.19108200073242	29	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7434	true	7864761675708177874	201	299	969	1467	1472	300	من الابل -ما استكمل خمس سنين ودخل في السادسة وروي حرملة عن الشافعي انه --ما استكمل ست----ا ودخل في السابعة------------- وليس هذا قولا ثانيا يخالف الاول كما وهم فيه بعض اصحابنا ولكن ما روا--------------------------ه الجمهور عنه هو قول اهل اللغة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن ابتداء سن الثني وما رواه حرملة اخبارا عن -انتهاء سن الثني واما الثني من البقر فهو ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة ما است----------------كمل ثلاث----ا ودخل في الرابعة وتاويله ما ذكرناه واما الثني م----------------------------------------------------ن المعز ف-------------------هو ما استكمل سنه ودخل في الثانية وروي حرملة ما استكمل	7434	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2408	false	7997864504229360546	193	286	976	1474	1537	300	من الابل فما استكمل خمس سنين ودخل في السادسة وروي حرملة عن الشافعي انه الذي استكمل ست سنين ودخل في السابعة قال الروياني وليس هذا قولا اخر للشافعي وان توهم--------ه بعض اصحابنا ولكنه اخبار عن نهاية سن الثني وما ذكره الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهور بيان لابتداء س-----نه واما الثني من البقر فهو ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وروي حرملة عن الشافعي انه اما استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة والمشهور من نصوص الشافعي الاول وبه قطع الاصحاب وغيرهم من اهل اللغة وغيرهم والثني من المعز فيه عندهم وجهان اصحهما ما استكمل سنتين و-----الثاني------------ ما استكمل	2408	4308186162082466828	281	413.0	223	636	44.18238830566406	43	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7519	true	-458688632383610204	179	210	930	1080	1551	300	غير باغ في ---اكله فوق حاجته ولا عاد باكلها وهو يجد غيرها وهو قول قتادة والثالث-------------------------------- غير باغ في اكلها شهوة وتلذذا ولا عاد باستيفاء الاكل الي حد الشبع وهو قول	7519	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms0058	false	2991200016327518683	79	115	418	593	1591	300	غير باغ اي في اكله فوق حاجته ولا عاد بان------- يجد عن هذه المحرمات مندوحة وياكلها ونقل ايضا عن السدي ان المعني غير باغ في اكلها شهوة وتلذذا ولا عاد باستيفاء الاكل الي حد الشبع وقال ---	58	4308186162082466828	108	175.0	84	185	58.378379821777344	20	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7824	true	6373873077154162071	66	175	342	873	1505	300	كفارة يمين وروت عاءشة عن النبي انه قال من حلف ب-------الهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته كفارة اليمين وهذه الاخبار كلها نص ولانه بانتشاره عن سبعة من الصحابة لم يظهر خلافهم اجماع لا يجوز خلافه روي عمر بن شعيب -----------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فقال احدهما للاخر --قسمه فقال له ان عدت --بذكر القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت النبي----------------------- يقول لا يمين عليك-------- في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما	7824	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	13	125	61	606	1442	300	كفارة يمين الي ان -----------------قال من حلف بالمشي والهدي او جعل ماله في سبيل الله او في المساكين او في رتاج الكعبة فكفارته --------يمين الي ان قال وعن احمد رواية ثانية انه تتعين الكفارة و-------------------------لا يجزءه الوفاء بنذره وهو قول بعض اصحاب الشافعي لانه يمين اه محل الغرض من المغني وروي ابو داود عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال--- ان عدت تسالني القسمة ف--------------كل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر -----------------------ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما	2443	4308186162082466828	341	506.0	265	641	53.19812774658203	60	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7842	true	-5741805809644313130	211	259	1041	1251	1462	300	عطاء بن ابي رباح رضي الله عنه عن جابر بن عبد الله ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صل ها-هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها-هنا ثم اعاد عليه -قال شانك اذن	7842	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	6	53	31	235	1511	300	عطاء بن ابي رباح------------- عن جابر بن عبد-الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال--------- صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	2461	4308186162082466828	185	315.0	143	228	81.14035034179688	37	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms7876	true	5430285993159728985	178	227	880	1098	1470	300	كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب صدره وق-------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله------------------- لما يرضي رسول الله	7876	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms1798	false	911966641718799927	0	69	0	307	1465	300	كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد راي --لا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	1798	4308186162082466828	201	322.0	154	313	64.21725463867188	38	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1
JK009139-ara1.ms8251	true	7736426761031533034	15	152	79	801	1562	300	او اخران من غيركم الماءدة 106 قال ابن عباس من---- غير دينك-----------------------------------------------------------------------م من اهل الكتاب فجعله داود مقصورا علي الوصية وجعله ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة مقصورا علي اهل الذمة وجعله الزهري والشعبي مقصورا علي الموافقين في الملة دون المخالفين وروي الشعبي عن جابر ان النبي اجاز شهادة اهل الذمة-------------- بعضهم علي بعض قالوا وهذا نص وروي --------------------------------------------------------------ابو اسامة عن- مجالد------- عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشهدما كيف تجدون امر هذين في التوراة فقالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما منعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله------------------- بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله------------------- برجمهما	8251	106469469212523732	Tafsir07055-ara1.ms2587	false	-3404750222104665392	62	208	330	1087	1552	300	او اخران من غيركم الماءدة الاية والتحقيق ان حكمها غير منسوخ لان القران لا يثبت نسخ حكمه الا بدليل يجب الرجوع اليه والايات التي زعم من ادعي النسخ انها ناسخة لها كقوله ذوي عدل منكم الطلاق وقوله ممن ترضون من الشهداء البقرة وقوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا النور اعم منها والجمهور علي ان الاعم لا ينسخ الاخص خلافا لابي حنيفة اما حديث ج--------------------------------------------------------------------------------------------ابر المشار اليه الذي يفهم منه قبول شهادة الكفار بعضهم علي بعض في حد الزني فقد قال فيه ابو داود رحمه الله في سننه حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا --------------فقال اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	2587	4308186162082466828	291	380.0	228	1050	27.714284896850586	47	JK009139-ara1	Tafsir07055-ara1