id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0442	false	-8103992940374444456	178	228	942	1217	1628	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا والقول الثاني انها سميت صلاة لما يعود علي فاعلها من البركة في دينه ودنياه والبركة وتسمي صلاة قال الشاعر وصهباء طاف بها يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم يعني انه دعا -------لها بالبركة والقول	442	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms0132	true	-3608795884161433048	188	217	1041	1188	1637	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا اي دعوت و------------------------------------------------------------------------------------قال اخر--------------------------------------------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم----- اي ودعا وقيل اصلها -اللزوم من قول	132	-4051793186686215616	118	172.0	94	282	41.843971252441406	17	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms7094	false	-8678887658719862635	235	296	1260	1604	1626	300	بالشهر الحرام والحرمات قصاص البقرة 194 وسبب ذلك ما حكاه------------------------------- الحسن البصري ان مشركي العرب قالوا لرسول الله------------------- انهيت يا محمد عن قتالنا في الشهر الحرام فقال نعم فارادوا------- ان -----------------------يقاتلوه في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام-------------- اي ان استحلوا قتالكم في الشهر الحرام----- فاستحلوا منهم مثل ما استحلوا منكم وفي قوله تعالي والحرمات قصاص تاويلا----------------ن احدهما	7094	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms0457	true	7419292121541742176	140	215	741	1165	1623	300	والقول الثاني والحرمات قصاص بالقتال في الشهر الحرام اي لا يجوز للمسلمين الا قصاصا وقال الحسن------- ان مشركي العرب قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهيت-------- عن قتالنا في الشهر الحرام -قال نعم فاراد المشركين ان يغزوه في الشهر الحرام فيقاتلوه---------------- فانزل الله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص اي ان استحلوا من--كم في الشهر الحرام شيءا فاستحلو- منهم مثل ما استحلوا منكم وبه قال الزجاج والجباءي وانما جمع الحرمات لاحد امرين احدهما	457	-4051793186686215616	249	340.0	200	459	54.24836730957031	35	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	22	77	116	405	1526	300	ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي والرابع انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجماع--------- قال الشافعي وسمي سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال اخر--------------------------------------------------------------------------- ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع	4591	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms0539	true	6925684667525990913	115	210	620	1110	1606	300	ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي هو العهد علي الامتناع من تزويج غيرك وقال مجاهد هو ان تقول لها لا تفوتيني بنفسك فاني ناكحك وقال ابن زيد هو اسرار عقدة النكاح في العدة اللغة والسر في اللغة علي ثلاثة اوجه الاخفاء في النفس والشرف في الحسب يقال فلان في سر قومه اذا كان في شرفهم وصميمهم والجماع في الفرج قال الشاعر------------------------------------------------------------ الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وا--لا يشهد السر امث----------------------------------------------------------الي وقال رءبة فعف عن اسرارها بعد العسق ولم يضعها بين فرك وعشق العشق اللصوق وقال الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع	539	-4051793186686215616	149	233.0	120	610	24.42622947692871	23	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms7875	false	4324268628305943942	170	239	893	1216	1552	300	نزلت هذه الاية----------------------- في الزبير ورجل من الانصار قد شهد بدرا وقيل انه حاطب بن ابي بلتعة تخاصما الي -----رسول الله في شراج------------- الحرة كانا يسقيان ب-ه نخلا لهما فقال النبي------------------- اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله حتي عرف انه قد ساءه ثم قال يا زبير احبس الماء الي الجدر او الي الكعبين ثم خل سبيل الماء	7875	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms0955	true	9215507943061196993	161	236	808	1165	1506	300	نزول هذه الاية قولان احدهما انها نزلت في الزبير ورجل من الانصار--------------------------------------- تخاصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في سراح من الحرة كانا يسقيان منه نخلا لهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله حتي عرف ان- قد ساءه ثم قال يا زبير احبس الماء الي الجدد او الي الكعبين ثم خل سبيل الماء	955	-4051793186686215616	268	454.5	209	397	67.50629425048828	52	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms7357	false	-8871407222796619591	203	239	1067	1242	1562	300	رسول الله فراي كلبا فرجع وقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني بقتل الكلاب----------------------------------------- فقتلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت---------- حتي نزلت عليه	7357	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms1108	true	-1700287763954459709	14	84	64	414	1522	300	رسول الله فقال اجل ولك---------نا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها وجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني فرجعت وقتلت الكلب فجاءا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت رسول الله صلي الله عليه	1108	-4051793186686215616	144	216.0	111	359	40.111419677734375	27	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms7612	false	8457352212809535139	171	269	926	1477	1640	300	ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية--------------------------------- كقوله والله --------------لا قتلت نفسا خيرة ولا شربت خمرا فاذا حلف بقتل النفس وشرب الخمر فكانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين والحال الثانية ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصيام كانت الكفارة لتكفير ماثم اليمين دون الحنث والحال ----------------------------الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب ولا دخلت هذه الدار فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث احق لاستقرار وجوبها به وقال تعالي---------------------- واحفظوا ايمانكم وفيه ثلاثة تاويلات احده-ا احفظوها ان يحلفوا والث--------------------اني احفظوها ان	7612	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms1239	true	8315592917287495207	133	226	705	1216	1611	300	ثلاثة اقسام احدها عق--------دها طاعة وحلها معصية فهذه يتعلق بحنثها كفارة بلا خلاف كقوله والله لا شربت خمرا ولا قتلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسا الثاني--------- عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا جاء بالصلاة والص-وم ---فلا كفارة عليه عندنا وخالف جميع الفقهاء في ذلك واوجبوا عليها عليه الكفارة الثالث- ان يكون عقدها مب------------احا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فمتي حنث تع--------------------لق به الكفارة بلا خلاف وقوله ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم معناه حنثتم وقوله واحفظوا ايمانكم قيل في معناه قولان احدهما احفظوها ان تحلفوا بها ومعناه لا تحلفوا الثاني احفظوها من	1239	-4051793186686215616	268	336.5	213	669	40.059791564941406	36	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009139-ara1.ms7426	false	-5555201677911167803	62	177	337	963	1641	300	ا---ي خالصه لله ماخوذ من الصفوة وقرا------------------------------------------- ابن مسعود صوافن اي مصفونة وهو ان تعقل احدي يديها حتي تقف علي ثلاث قواءم ماخوذ من صفن ال-فرس اذا اثني احدي يديه حتي قام علي ثلاث ومنه قوله تعالي الصافنات الجياد قال الشاعر الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وفي قوله فاذا وجبت جنوبها تاويلان احدهما اي سقطت جنوبها الي الارض ومنه قولهم وجبت الشمس اذا سقطت للغروب والثاني طفت جنوبها بخروج الروح ومنه وجوب الميت اذا خرجت نفسه وفي قو---------------------له فكلوا منها واطعموا ثلاثة اوجه احدها ان ال----اكل والاطعام واجبان والثاني انهما مستحبان والثالث ان الاكل مستحب والاطعام واجب وفي قول---------------------------------------------ه القانع والمعتر ثلاثة اوجه احدها ان القانع الساءل والم---------------------------------عتر الذي يتعرض	7426	106469469212523732	Tafsir04039-ara1.ms2538	true	643566404714683349	43	145	219	773	1603	300	بمعني خالصة لله وهي قراءة الحسن و صوافن بمعني معلقة في قيامها بازمتها وهي قراءة ابن مسعود---------------- وهو مشتق------------------------------------------- من صفن الحصان اذا -ثني احدي يديه حتي قام علي ثلاث ومنه قوله------ الصافنات الجياد قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافن من------ الخيل الذي يقوم علي ثلاث ويثني سنبك الرابعة وقوله فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر فقال قوم الاكل والاطعام واجبان وقال اخرون ال----------------------اكل مندوب والاطعام واجب وقال قوم لو اكل جميعه جاز وعندنا يطعم ثلثه ويعطي ثلثه القانع والمعتر ويهدي الثلث الباقي والقانع الذي يقنع بما اعطي او بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض	2538	-4051793186686215616	288	399.0	229	776	37.1134033203125	38	JK009139-ara1	Tafsir04039-ara1