id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms2925	false	-4077377684712601250	79	111	412	566	1488	300	عن جابر---- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي----------------------- وقلت اني اريد الخروج الي خيبر فقال------------ اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2925	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms247	true	1954768168459729821	48	88	248	441	1446	300	عن جابر انه قال اردت الخروج الي حنين فاتيت رسول الله صلي الله عليه واله وقلت اني اريد الخروج الي حنين فقال عليه السلام اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	247	-5798172640768913836	141	239.0	109	193	73.05699157714844	29	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8253	false	-5831986941540431656	133	268	775	1497	1663	300	وقوله تعالي او اخران من غيركم فيه تاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان----- احد--------------------------هما من غير دينكم من اهل الكتاب وهذا قول ابن عباس وابي موسي الاشعري وشريح وسعيد بن جبير والثاني من غير قبيلتكم و---------------------------------------------------عشيرتكم وهذا قول الحسن وعكرمة والزهري وليس لهما فيهما علي هذا التاويل دليل وان جاز ان يكون لهما علي التاويل الاول دليل وفي هذا الموضع قولان احدهما انها علي التخيير في اثنين منا او اخ-------------------------رين من غيرنا والثاني انها لغير التخيير وان معني الكلام او ------------------------اخران من غيركم ان لم تجدوا منكم وهذا قول ابن عباس وشريح وسعيد بن جبير ان ا---------------------------------------------------------------------------------نتم ضر----------------------------------------بتم في الارض الماءدة 106 يعني سافرتم---------------------------- فاصابتكم مصيبة الموت وفي الكلام--- محذوف وتقديره وقد اسندتم الوصية الي-------------------هما وقوله تحبسونها من بعد الصلاة الماءدة 106 اي تستوثقوا بهما للايمان وهذا خطاب للورثة وف--------------------------------------------------ي هذه الصلاة قولان احدهما من بعد----------- صلاة العصر وهذا قول	8253	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms269	true	5377611897918488932	107	285	528	1480	1557	300	وقوله تعالي او اخران من غيركم تقديره او شهادة اخرين من غيركم وحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه و من غيركم صفة للاخرين اي اخران كاءنان من غيركم وقيل في معني غيركم قولان ايضا احدهما قال ابن عباس وجماعة انهما من غير--------- اهل م--------------------------------------------------------------------------------لتكم وهو قولهما عليهما السلام الثاني قال الحسن اي من غير عشيرتكم -------------------------------------------------------------------لان عشيرة------------------------------------------ الموصي اعلم باحواله من غيرهم وهو اختيار الزجاج قال لانه لا يجوز قبول شهادة الكافرين مع كفرهم وفسقهم وكذبهم علي الله وم------عني او للتفصيل لا للتخيير لان المعني واخران من غيركم ان لم تجدوا منكم وه-و قول ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وجماعة وقال قوم هو بمعني التخيير ضمن اءتمنه الموصي من مءمن او كافر وقوله ان انتم ضربتم بمعني ان انتم سافرتم كما قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصل وقوله تعالي فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما فيه محذوف وتقديره وقد اسندتم الوصية اليهما فارتاب الورثة بهما وقوله تحبسونهم-------------------------------------------------------ا خطاب للورثة والهاء في به تعود الي القسم بالله والصلاة المذكورة في هذه الاية قيل فيها ثلاثة اقوال احدها انها صلاة العصر وه-و قول	269	-5798172640768913836	286	256.5	225	1213	23.577905654907227	33	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2895	false	-5415944353780328072	159	244	888	1331	1592	300	وقال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 فجعل------- التركة --شركة بين الورثة وقال تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 الاية فجعل اهل السهام شركاء في الصدقات وقال تعالي----------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض ص 24 يعني-------------------------------- الشركاء واما السنة فروي الشافعي عن مسلم بن خالد عن عبد الله بن عثمان عن مجاهد عن الساءب بن ابي الساءب وكان يشارك رسول الله ف---------------ي الجاهلي---------------------ة قال فقدم علي رسول الله فقال له مرحبا باخي لا يد--اري ولا يماري	2895	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms314	true	116034585077953230	112	207	578	1091	1617	300	وقال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين --------2 فجعل سبحانه التركة مشتركة بين الورثة وقال تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين 3-------- الاية فجعل تعال--------------ي الصدقات مشتركة بين اهلها لان الواو للتشريك فجعلها مشتركة بين الثمانية الاصناف وقال سبحانه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض وقال النبي صلي الله عليه واله يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا ورو----ي---------------------------------------------- عن الساءب بن ابي الساءب انه قال كنت شريكا للنبي عليه السلام في الجاهلية فلما قدم يوم فتح مكة قال اتعرفني قلت نعم كنت شريكي وكنت خير شريك لا تواري ولا تماري	314	-5798172640768913836	253	357.0	203	593	42.6644172668457	38	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2758	false	7489054870359841985	51	140	278	770	1619	300	والاصل فيه ق---------------وله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 قال الماوردي فمعني قوله ابتلوا اي اختبروا وقوله اليتامي هم الصغار الذين ليس لهم اباء لان اليتم في الادميين بموت الاباء وفي البهاءم بموت الامهات لان البهيمة تنسب الي امها فكان يتمها بموت الام والادمي ينسب الي ابيه فكان يتمه بموت الاب وقوله حتي اذا بلغوا النكاح النساء 6 يعني الاحتلام لان بالاحتلام يتوجه اليه التكليف ويزول عنه اليتم قال النبي لا يتم بعد حلم وقوله فان انستم اي علمتم	2758	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms318	true	6794089036066788805	75	110	393	580	1553	300	والاصل في الحجر علي الصبي قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امواله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واليتيم من-- مات ابوه قبل بلوغه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتم بعد حلم وقوله فان انستم اي علمتم	318	-5798172640768913836	151	255.0	121	507	29.783037185668945	23	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3594	false	7058344089699605760	0	63	0	319	1415	300	مفرد نذكرها فيه ان ----شاء الله واما اللذان في حال الحياة فهما الهبة والوقف فاما الهبة فلها باب----- يجء فيما بعد وام----ا الوقف فهذا موضعه فالوقف يحبس الاصل ويسب-ل المنفعة وجمعه وقوف واوقاف ف----------------------------------------------------------اذا وقف شيءا---------- زال ملكه عنه بنفس الوقف ولزم الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف فلا يجوز له الرجوع ف---يه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هب----------ة ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	3594	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms465	true	-9062026790120264484	128	238	650	1192	1503	300	مفرد نذكره- فيما بعد انشاء الله واما اللذان في حال الحياة فهما الهبة والوقف وللهبة--------- باب مفرد يجء----- بعد هذا واما الوقف فهو تحبي-------------س الاصل وتسبيل المنفعة وجمعه وقوف واوقاف وقفت يقال ولا يقال اوقفت الا شاذا نادرا ويقال حبست واحبست فاذا وقف شيءا من املاكه زال ملكه عنه اذا قبض الموقوف عليه او من يتولي عنه وان لم يقبض لم يخص الوقف ولم يلزم فهذان شرطان في صحة الوقف فمتي لم يقبض الوقف ولم يخرجه من يده او وقف مالا يملكه كان الوقف باطلا فاذا قبض الوقف فلا يجوز--- الرجوع له فيه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هبة ولا غيرها ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	465	-5798172640768913836	248	399.0	196	573	43.28097915649414	39	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3597	false	2242399712796430061	149	250	726	1260	1520	300	الساءبة والبحيرة والوصيلة والح----------------------------------------------------------------ام فاما الساءبة فهي الناقة تلد عشرة بطون كلها اناث فتسيب تلك الناقة ف---------لا تحلب الا للضيف ولا تركب والبحيرة--- ولدها الذي يجء به في البطن الحادي عشر فاذا كان انثي فهي البحيرة وانما سموها بذلك لانهم كانوا ينحرون اذنها اي يشقونها والنحر الشق ولهذا سموا البحر بحرا لانه شق في الارض واما الوصيلة فهي الشاة تلد خمسة بط-ن في كل بطن عناقان فاذا ولدت --بطن-ا سادسا ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فما ولدت بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما ل----لاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشرة بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فكان لا يركب	3597	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms466	true	-3356399502081621618	18	114	100	590	1537	300	الساءبة والبحيرة والوصيلة والحام قال الله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا ح----ام فالساءبة ه-ي الناقة تلد عشرة بطون كلها اناث فتسيب تلك الناقة فلا تركب ولا تحلب الا -ل---------ضيف والبحيرة هي ولدها الذي تجء به في البطن الحادي عشر فان- كان انثي بحروا------------------------------------------ اذنها اي -شقو-ها فهي البحيرة وام---------------------------------------ا الوصيلة فهي الشاة تلد خمس- بطون في كل بطن اثن-ان فاذا ولدت البطن السادس- ذكرا وا--نثي قيل-- وصلت اخاها فما يلد- بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما علي الاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن--------------------- فكان لا يركب	466	-5798172640768913836	366	582.0	291	618	59.22330093383789	55	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3602	false	2265309803470663246	215	261	1150	1371	1566	300	فكل عين -------جاز بيعها وامكن الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت معينة فاما اذا كانت في الذمة او----- مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبد- فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه ولهذا	3602	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms466	true	-3356399502081621618	136	175	712	896	1537	300	وكل عين يبقي بقاءا متصلا ويمكن الانتفاع بها------------------------------------------------ فاما اذا كانت في الذمة او كانت مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبدا فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه ولا --	466	-5798172640768913836	160	277.5	124	234	68.37606811523438	30	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3603	false	-7550183590596546021	29	158	139	799	1514	300	الفاظ الوقف ستة تصدقت ووقفت وحبست لا------------------------------------------------------------------ن التصدق يحتمل الوقف ويحتمل صدقة التمليك المتطوع بها ويحتمل الصدقة المفروضة فاذا قرنه بقرينة تدل علي الوقف انصرف الي الوقف وانقطع الاحتمال والقرينة ان يقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او يقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كله---ا تصرف ----الي الوقف وكذلك اذا نوي الوقف انصرف الي الوقف فيما بينه وبين الله تعالي لا يصير وقفا من الحكم فاذا اقر بانه نوي الوقف صار وقفا في الحكم حينءذ كما قال انت حل ونوي الطلاق وقع فيما بينه وبين الله تعالي فاذا اقرت بالنية وقع الطلاق في الحكم فاما اذا قال وقفت كان ذلك------------------- صريحا فيه لان الشرع قد ورد بها حيث قال---------------------- لعمر حبس الاصل وسبل الثمرة وعرف الشرع بمنزله عرف العادة	3603	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms466	true	-3356399502081621618	182	286	933	1470	1537	300	الفاظ الوقف مثل تصدقت ووقفت وحبست وسلبت وحرمت وابدت فاذا قال تصدقت بداري او بكذا لم ينصرف الي الوقف لان التصدق يحتمل الوقف ويحتمل صدقة التمليك المتطوع بها ويحتمل الصدقة المفروضة فاذا قرنه بقرينة تدل علي الوقف انصرف الي الوقف وزال-- الاحتمال والقرينة ان تقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او -قال صدقة لا-تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه كلها لا تصرف الا الي الوقف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال حبست او سبلت رجع الي الوقف وصار صريحا فيه لان الشرع--- ورد بهما قال النبي صلي الله عليه واله لعمر حبس الاصل وسبل الثمرة وعرف الشرع اكد من عرف العادة	466	-5798172640768913836	391	666.0	314	774	50.51679611206055	64	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3734	false	-7595468178481801895	61	91	319	489	1551	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	3734	106469469212523732	Shia002369Vols-ara1.ms501	true	-2610540561272009540	157	186	820	989	1591	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	501	-5798172640768913836	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	JK009139-ara1	Shia002369Vols-ara1