id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0023	false	-5979590424013352327	91	123	470	616	1525	300	الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عمر عن سعيد بن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	23	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms002	true	-129294044159923068	31	61	167	302	1497	300	الشافعي روي------------------ عبد العزيز بن عمر بن سعيد بن ثوبان عن ابي هند عن ا--------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	2	-5879961137659998138	109	185.0	83	161	67.70186614990234	22	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1531	false	-7643640595950353332	0	48	0	232	1510	300	حديث حفصة وقولها ما بالهم حلوا ولم تحل---- من عمرتك فمعناه لم تحل---------- من احرامك فاخبرها انه ليس بمعتمر كاصحابه وذكر لها السبب فقال لبدت راسي وقلدت هديي -لا احل حتي انحر يعني ------------حتي يحل الح-ج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	1531	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms454	true	-1595093020008015377	226	274	1149	1381	1522	300	حديث حفصة--------------------- ولم تحل انت من عمرتك ثم قال قال الشافعي يعني من احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم------- فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر يعني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	158	233.0	122	260	60.769229888916016	29	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2240	false	5409497729528248791	176	270	941	1408	1552	300	باب الرجل يبيع الشء الي اجل ثم يشتريه باقل من الثمن مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا باس بان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعرض والي اجل قال بعض الناس ان امراة اتت عاءشة فسالتها عن بيع باعته من زيد بن ارقم بكذا وكذا الي العطاء ثم اشترته منه باقل فقالت عاءشة بءسما اشتريت وبءسما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب قال الشافعي وهو مجمل------------ ولو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء لانه اجل---- معلوم	2240	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms512	true	-6175638219204922172	158	195	781	952	1511	300	باب الرجل يبيع الشء الي اجل ثم يشتريه باقل ذكر فيه قضية عاءشة مع زيد بن ارقم ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشافعي قال انا لا نثبت مثله ولو كان---- ثابتا--------------- عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم	512	-5879961137659998138	108	142.0	83	483	22.360248565673828	18	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2841	false	9186320612396441816	145	187	724	913	1461	300	محمد بن الحسن----- بان عثمان رضي الله عنه قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم وهو عندي------------------------------------------------------------------------- يبطل من وجهين ولو صح ما كان له---------- فيه شء- لانه لا يدري -قال ذلك في الحوالة او الكفالة قال	2841	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms534	true	-6030626435421184906	114	168	530	786	1425	300	محمد بن الحسن احتج بان عثمان -------------قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي---- مسلم فسالته عنه فزعم انه عن رجل مجهول غير معروف منقطع عن عثمان قال الشافعي فهو في قوله يبطل من وجهين ولو------ كان ثابتا لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة قلت	534	-5879961137659998138	152	229.5	117	279	54.48028564453125	27	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4125	false	-173328069764994921	165	271	834	1362	1496	300	النفل ان يقول الامام او امير الجيش --------قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له تحريضا للمسلمين لما يخاف من كثرة العدو وقوة شوكتهم فالذي نص عليه الشافعي وهو المشهور من مذهبه والمعول عليه من قوله ان هذا القول لا يوجب اختصاص كل انسان بما اخذه والواجب رد جميعه الي المغنم واخراج خمسه وقسمة اربعة اخماسه في جميع من شهد الوقعة وقال ابو حنيفة وهذا الشرط لازم ومن اخذ شيءا فهو له ولا يخمس لانهم علي ذلك غزوا وبه رضوا وقال الشافعي ولو قاله قاءل كان مذهبا فمن اصحابنا من خرجه قولا له ثانيا استدلالا بان النبي قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له ودليل القول --	4125	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms575	true	1416216814839911384	178	221	905	1098	1447	300	العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فهو لهم علي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط---------------------------------- لانهم علي ذلك غزوا وذهبوا الي انه عليه السلام------------------------------------------------------------------------ قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول	575	-5879961137659998138	108	128.5	82	538	20.074350357055664	20	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5446	false	5800013712566049254	252	300	1309	1544	1544	300	قال والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه ا-ذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار -لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به وجبت عليه الكفارة كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم-	5446	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms668	true	3166191772009480598	86	129	424	633	1480	300	قال والذي حفظ---------ت في يعودون لما قالوا ان المظاهر اذا اتت عليه-------- مدة بعد -------الظهار ولم يحرمها بالطلاق ولا بغيره فقد وجب----- الكفارة كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم	668	-5879961137659998138	179	300.0	141	238	75.2100830078125	32	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5459	false	-734858906505548413	25	83	128	416	1542	300	الشافعي رضي الله عنه ولو تظاهر واتبع الظهار طلاقا تحل فيه قبل زوج يملك الرجعة او لا يملكها ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها بعد الطلاق اكثر من حبسها بعد الظهار -------قال المزني رحمه الله هذا خلاف -اصله------- كل نكاح جديد لم يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد وقد قال------------ في هذا	5459	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms669	true	-5227672154840270658	64	114	326	574	1504	300	الشافعي قال لو -----------------اتبع الظهار طلاقا يحرمها عليه----------------------------- ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها----------- اكثر من حبسها بعد الظهار ثم قال قال المزني ----------هذا خلاف لاصله وهو ان كل نكاح جديد لا يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد ثم ان البيهقي اقتصر في هذا	669	-5879961137659998138	197	307.0	156	315	62.5396842956543	33	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6021	false	-2483593528473595615	121	164	594	807	1488	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا يشبه ما وصفت وسءل ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له فسنة -قال	6021	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	7	82	31	391	1432	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا قلت ذكر ابن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج ثم ذكر البيهقي عن ابي الزناد سالت --------------------------------------------------------ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال قلت سنة فقال	691	-5879961137659998138	151	157.0	121	416	36.29807662963867	26	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6452	false	-6196853248889699056	159	251	840	1283	1541	300	الشافعي -لا اختلاف بين احد علمته ان رسول الله------ قضي بها في ثلاث سنين فاضافه الي النبي وجعل نقله كالاجماع فاختلف اصحابنا فيما اراده الشافعي بهذا القضاء لان اصحاب الحديث اعترضوا علي الشافعي فيه وقالوا ما صح عن النبي في هذا شء فكيف قال هذا وقال ابن المنذر لا اعرف هذا عن النبي وسءل احمد -------------------------بن حنبل عن هذا فق-ال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله قد رواه عن النبي فق-------------------ال لعل ابا عبد الله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني ابراهيم بن يحيي	6452	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms726	true	329467963775814571	1	71	4	318	1484	300	العاقلة ولا اختلاف بين احد علمته في انه عليه السلام قضي بها في ثلاث سنين ثم ذكر عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر قال ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وان ابن حنبل سءل عنه فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله--- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لع------------له سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني ابن ابي--- يحيي	726	-5879961137659998138	194	291.0	146	495	39.191917419433594	34	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7499	false	1302360631995176611	248	283	1326	1512	1595	300	خالد بن الوليد قال خرجت مع رسول الله الي------------------- خيبر فاتته اليهود فشكو- ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله -------------------الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم حمر الاهلية وخيلها وبغالها	7499	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms818	true	-4210437774684611649	97	140	456	680	1476	300	خالد بن الوليد قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فاتت- اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم حمر الاهلية وخيلها وبغالها	818	-5879961137659998138	180	317.0	145	225	80.0	30	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7837	false	835347427389896934	219	253	1129	1295	1536	300	عبد الله بن------------- عبد الملك-------- عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي بيت الله حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله------------------- فقال مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	7837	106469469212523732	Shia000963Vols-ara1.ms834	true	-2194172439678326810	228	267	1110	1307	1471	300	عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر------- ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة-- حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام	834	-5879961137659998138	146	243.5	114	206	70.87378692626953	28	JK009139-ara1	Shia000963Vols-ara1