id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms7558	false	-5302314454506285176	252	279	1346	1492	1607	300	من الهدف في ارتفاعه وانخفاضه لان الاصابة في المنخفض اكثر منها في المرتفع والثاني قدر الغرض في ضيقه وسعته لان الاصابة في الواسع اكثر منها في الضيق	7558	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1720	true	-8983370731221749483	0	25	0	139	1696	300	من الهدف ب--ارتفاعه وانخفاضه لان الاصابة في المنخفض اكثر منها في المرتفع والثاني قدره----- في ضيقه وسعته لان الاصابة في الواسع اكثر منها في الضيق	1720	-7746360802880517144	137	259.5	112	146	93.83561706542969	23	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7551	false	309319020080547220	3	207	18	1160	1660	300	لاستواءهما في السبق ولا شء للمحلل لانه مسبوق والحالة الثالثة ان يسبق المحلل وياتي المخرجان به بعده علي س--واء او تفاضل-- فيستحق المحلل سبقي المخرجين لسبقه لهما وهذه الاحوال الثلاث ليس يختلف فيها المذهب والحالة الرابعة ان يسبق احد المخرجين ثم ياتي بعده المحلل والمخرج الاخر علي س--واء فيجوز السابق سبق نفسه فاما سبق المسبوق فمذهب الشافعي انه يكون للسابق المخرج لان دخول المحلل علي مذهبه لتحليل الاخذ به فياخذ ان كان سابقا ويءخذ به ان كان مسبوقا وقد حصل السبق لغيره فوجب ان يكون احق باخذه فيكون جميعه للمخرج السابق وعلي مذهب ابي علي بن خيران ان دخول المحلل لياخذ ولا يءخذ به يكون سبق المتاخر من المخرجين مقرا عليه لا يستحقه السابق من المخرجين لانه يعطي ولا ياخذ ولا يستحقه المحلل لانه لم يسبق والحال الخامسة ان يسبق المحلل واحد المخرجين--------------------- علي --سواء ---------------------يجوز السابق من المخرجين سبق نفسه ويكون مال المخرج المسبوق علي مذهب الشافعي بين المخرج السابق والمحلل وعلي مذهب ابن خيران يكون جميعه للمحلل دون المخرج السابق والحالة السادسة ان يسبق احد المخرجين ثم المحلل بعده ثم المخرج الاخر بعد الم---------------------------------------------------------------------حلل فعلي مذهب الشافعي يكون مال المسبوق--- للمخرج الاول لسبقه وعلي مذهب ابن خيران للمحلل دون------------------- السابق والحالة ا--------------------لسابع--ة يسبق احد المخرجين ----ثم يتلوه المخرج الثاني ويتاخر -عنها -المحلل	7551	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1724	true	-3703692147924581742	123	248	693	1424	1714	300	لاستواءهما في السبق ولا شء للمحلل لانه مسبوق --------الثالث- ان يسبق المحلل وياتي المخرجان ب---عده علي السواء او مترتبين فيستحق المحلل سبق- المخرجين لسبقه لهما-------------------------------------------------- الرابع- ان يسبق احد المخرجين ثم ياتي بعده المحلل والمخرج الاخر علي السواء فيحرز الس--------------------------------------------------------ابق العوضين معا لسبقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس- ان يسبق المحلل----- المخرجين بان ياتيا الي الغاية علي السواء ويتاخر المخرج الاخر فيحرز السابق من المخرجين مال نفسه ويكون مال المخرج المسبوق----------------- بين المخرج السابق والمحلل لتشاركهما في سبب الاستحقاق وهو السبق ---------------------------السادس- ان يسبق احد المخرجين الم-----------------------------------حلل فيكون المحلل مصليا والمخرج الاخر اخيرا فالمال كله للسابق كما مر وقال بع------ض ال---عامة ان مال المسبوق من المخرجي------------------------------ن للمحلل لانه سبق المتاخر ويحرز السابق مال نفسه خاصة وغلطوه في ذلك السابع ان يسبق احد المخرجين المحلل ويكون المخرج ال--------اخر مصليا والمحلل	1724	-7746360802880517144	467	595.0	379	1311	35.62166213989258	57	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms4754	false	-5767934888839731018	136	219	667	1057	1441	300	ان امراة جاءت الي النبي ف-----------------------قالت يا رسول الله قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله هل عندك شء تصدقها فقال ما عندي ا--------------لا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فالتمس شيءا ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله------------------------ هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ-----------ا فقال رسول الله قد--------------------- زوجتكها بما معك	4754	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1950	true	679964409902396142	93	181	527	940	1685	301	ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالت يا رسول الله--- وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل وقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب--ها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك التمس------------------------------------------------------- ولو خاتما من حديد------- فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجتك-- بما معك	1950	-7746360802880517144	254	352.5	196	491	51.73115921020508	47	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms4550	false	-8643211242806498231	132	171	697	878	1553	300	لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة وبنتها فاقتضي اذا نظر الي فرج امراة في الزنا ان لا ينظر الي فرج ابنتها في النكاح و-----------روي عن النبي انه قال----------------------------------------------------------- من كشف خمار امراة حرم عليه امها وبنتها	4550	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2092	true	-6654701423583667748	2	34	10	198	1639	301	لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة و---------------------------------------------------------------ابنتها وعني بالاخبار ذلك وما روي عنه صلي اللهdiv div____________________ div classexplanation عليه واله وسلم من كشف قناع امراة حرم عليه امها وبنتها	2092	-7746360802880517144	91	131.0	71	251	36.25497817993164	17	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	229	270	1206	1407	1566	300	ه--ل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------ كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	4952	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2450	true	-3766539080498536339	5	46	27	236	1624	300	وقال تدريان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي عليه السلام كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2450	-7746360802880517144	167	290.5	133	235	71.06382751464844	30	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms6046	false	-8121997494358564962	219	259	1148	1328	1525	300	ان هند ام معاوية------ جاءت الي رسول الله ------------------------فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذ منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال رسول الله--------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6046	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2496	true	8811480162000537799	247	297	1512	1740	1766	302	ان هند امراة ابي سفيان جاءت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح ل-----ا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذ منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال --صل الله عليه واله وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2496	-7746360802880517144	164	272.0	126	235	69.7872314453125	34	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms5715	false	470385919228743755	0	33	0	156	1557	300	بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال النبي لعمر مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر--- ان شاء طلق-- وان شاء امسك-- فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5715	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2558	true	-7888861029805235072	240	270	1352	1498	1668	300	بن عمر---- امراته---- حاءضا لابيه--------- مره فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلقها وان شاء امسكها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	2558	-7746360802880517144	133	222.5	105	163	81.5950927734375	23	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms5552	false	3282253011009414868	115	163	569	777	1485	300	ان رجلا من بني فزار اتي رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اني تر---اه قال عن ان يكون عرقا نزعه فقال كذلك هذا	5552	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2980	true	-7931698944841274308	193	235	996	1178	1498	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم---------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما لو--نها قال حمر قال -هل فيها--- اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال نزعة عرق قال فلعل------------- هذا	2980	-7746360802880517144	125	204.0	93	211	59.24170684814453	26	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7712	false	3861500854682922199	146	275	756	1405	1520	300	حلف لا ياكل طعاما اشتراه زيد فاشتري زيد وعمرو طعاما صفقة واحدة فاك-----------ل منه لم يحنث وقال ابو حنيفة يحنث احتجاجا بامرين احدهما انه قد اكل طعاما قد اشتراه زيد وعمرو فوجب ان يحنث كما لو اشترياه في صفقتين والثاني الزام لنا انه لما اجري الشافعي علي اجتماعهما في الشراء حكم الصفقتين في انفراد كل واحد -----منهما بالرد بالعيب وجب ان يجري عليه حكم الصفقتين في الحنث ودليلنا شيءان احدهما ا-------------------------------ن الشراء عقد ------اذا اشتركا فيه -------لم ينفرد احدهما به واختص كل واحد منهما في العرف بنصفه فلم تكمل الصفة ---------فلم يقع الحنث لان الاسماء في الايمان يختص بالعرف والثاني ان كل جزء من الطعام لم يختص الحالف بشراءه فان قل فوجب ان لا يقع له الحنث كما--------- لو حلف-------------------------------------------- لا دخلت دار زيد فدخل دارا بين زيد وعمرو	7712	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3300	true	3238496211116238785	64	186	308	938	1555	300	حلف لا ياكل طعاما اشتراه زيد فاشتري زيد وعمرو طعاما صفقة واحدة ففي حنثه بالاكل منه وجهان احدهما نعم لانهما لما اشترياه فكل واحد منه----------------ما قد اشتري نصفه ومن ثم كان------------------------------------------------------------------------ علي -------------------------------------------كل واحد نصف ثمنه واذا كان لزيد نصفه فقد اكل من طعام اشتراه زيدdiv div____________________ div classexplanation والثاني لا لان الشراء عقد واحد فاذا اشترك- فيه اثنان ولم ينفرد احدهما به -اختص كل واحد منهما في العرف بنصفه فلم تكمل الصفقة لاحدهما فلم يقع الحنث لان الاسماء في الايمان تتبع ال-عرف وحينءذ فليس فيه جزء يقال ان زيدا انفرد---- بشراءه بل كل جزء يقال انه اشتراه زيد وعمرو فهو كما لو حلف لا لبست ثوب زيد فلبس ثوبا لزيد وعمرو او قال لا دخلت دار زيد فدخل دارا ---لزيد وعمرو	3300	-7746360802880517144	300	364.0	230	771	38.91050720214844	47	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7361	false	-8912997757748651662	51	82	229	376	1404	300	ابو ثعلبة فقال---------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي ان كانت الكلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي	7361	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3425	true	-1306657778303585135	265	293	1364	1491	1520	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل -----------------------------ما امسكن عليك قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي	3425	-7746360802880517144	108	179.5	83	157	68.78981018066406	20	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms3556	false	9126984287786521702	22	59	103	275	1478	300	العزيز من العرب---- اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او---- نشز ان لم يكن ثم استعوي كلبا واوقف له------------ من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه	3556	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3731	true	-5069050961841652832	173	210	921	1094	1573	300	العزيز من العرب كان اذا انتجع بلدا مخصبا وافي بكلب علي جبل ان كان به او علي نشز و------------استعوي الكلب ووقف له من كل ناحية من يسمع ص------وته بالعوي- فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه	3731	-7746360802880517144	142	234.0	111	192	73.95833587646484	26	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms3812	false	-2235291996259874761	192	277	951	1330	1438	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ------------------------------------------قال اتيت ابن عباس انا وزفر بن اوس وما كنت القي رجلا من العرب يحيك في صدري احب الي من ذلك الرجل-- قال---------------------------------------------------------------- فقال له زفر-------------- يا ابا --عباس -من اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لو قدم من قدم الله----------------- ما عالت فريضة قال فقال له يا ابا العباس وايها التي قدمها الله وايها التي اخر فقال كل فريضة لم تزول------------- عن فريضة الا الي فريضة هي التي قدمها الله وكل ------------	3812	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3870	true	8171276181571607611	147	298	752	1499	1508	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال جلست الي ابن عباس فجري ذكر الفراءض والمواريث فقال ا-----بن عباس سبحان الله العظيم اترون الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا وثلثا وربعا او قال نصفا ونصفا وثلثا وهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ا فقال له زفر بن اوس البصري يا ابا العباس فمن اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفراءض ودفع بعضها بعضا فقال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد شيءا هو اوسع الا ان اقسمdiv div____________________ div classexplanation عليكم هذا المال بالحصص وادخل علي كل ذي حق ما دخل عليه من عول الفريضة وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة---- فقال له زفر بن ا---وس فايها----- قدم------- وايها ا-----خر فقال كل فريضة لم يهبطها الله تعالي عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم-- الله واما ما اخر فكل	3870	-7746360802880517144	255	295.5	191	778	32.77634811401367	44	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms3813	false	1970901964479749482	0	109	0	536	1560	300	من يزيل---ه فله ال----ربع لا يزيله عنه شء والمراة لها الربع فاذا زالت عنه صار لها- الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صار لها- السدس لا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله ----------والتي اخر فر-يضة البنات والاخوات---- النصف والثلثان فاذا ازالتهما الفراءض عن ذلك لم يكن لهم الا ما يبقي فا--------------ذا اجتمع ما قدم الله------ وما اخره بدء بما قدمه الله ولم تعل فريضة ف-------------------------------------------------قال له البصري---- فما منعك ان تسير بهذا الراي علي عمر -قال هبت------ه وكان امرءا ورعا فقال الزهري والله لولا انه تقدم ابن عباس امام عدل ف------------------امضي امرا فمضي وكان امرءا ورعا لما اختلف علي ابن عباس اثنان	3813	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3871	true	4425355708581169731	21	158	94	740	1436	300	ما يزيل عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شي والام لا- الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس لا يزيلها عنه شي فهذه الفراءض التي قدم الله تعالي واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لهن النصف والثلثان فاذا ازالته-ن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما -بقي فتلك التي اخر فاذا اجتمع ما قدم الله تعالي وما اخر- بدء بما قدم- الله فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال له زفر بن اوس فما منعك ان تشير بهذا الراي علي عمر فقال هبته والله وكان امرءا مهيبا قال الزهري والله لولا ان- تقدم ابن عباس امام عدل كان امره علي الورع امضي امرا وحكم به وامضاه------ لما اختلف علي ابن عباس اثنان	3871	-7746360802880517144	459	732.0	358	658	69.7568359375	77	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7902	false	-5088307306150793747	104	135	511	657	1466	300	اسق زرعك يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتمعر وجه رسول ال-------------------له وقال اسق زرعك يا زبير ثم احبس الماء--------- حتي يبلغ اصول الجدر	7902	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4029	true	6642100499971437557	15	52	113	287	1562	300	اسق زرعك يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فاحمر وجه رسول الله صلي الله عليه واله وقال اسق زرعك يا زبير ثم احبس الماء الي جارك حتي يبلغ اصول الجدر	4029	-7746360802880517144	143	265.0	112	174	82.18390655517578	29	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms8045	false	4025269950317168977	35	106	201	575	1603	300	ان اول من فرق الشهود دانيال------------------ شهد عنده اربعة ع------لي امراة بالزنا ففرقهم وسالهم فاختلفوا فدعا عليهم فنزلت نار فاحرقتهم وحك-----------------ي ان سبعة--------------------------------- خرجوا في سفر ففقد واحد منهم فجاءت امراته الي علي بن ابي طالب تدعي عليهم قتله ففرقه----------------------م واقام كل واحد منهم الي سارية ووكل به ------رجلا واستدعي -احدهم وساله فانكر فقال علي------------ الله اكبر-------------- فظنوا حين سمعوا تكبيره انه كبر اقرار الاول ثم استدعاهم واحدا بعد واحد فاقروا --	8045	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4049	true	6540601635140319302	53	139	289	758	1624	300	ان اول من فرق الشهود دانيال النبي عليه السلام شهد عنده شهود بالزنا علي امراة------- ففرقهم وسالهم فاختلفت مشخصاتهم فعرف كذبهم وكذلك فعله داود عليه السلام وروي ان سبعة في عهد امير المءمنين عليه السلام خرجوا في سفر ففقد واحد منهم فجاءت امراته الي علي عليه السلام وذكرت ذلك له فاستدعاهم وسالهم فانكروا ففرقهم واقام كل واحد منهم الي سارية ووكل به من يحفظه ثم استدعي واحدا و-ساله فانكر فقال علي عليه السلام الله اكبر فسمعه الباقون فظنوا----------------- انه قد اعترف فاستدعي وا-----------حدا بعد واحد فاعترفوا	4049	-7746360802880517144	236	333.5	188	505	46.73267364501953	39	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms1131	false	-2672192884927360819	169	260	897	1322	1517	300	الازد يقال له ابن اللبية فجاء باشياء فعزل بعضها وقال هذا لكم وعزل بعضها وقال هذا اهدي الي فغضب رسول -----الله غضبا شديدا ورقي المنبر وقال ما بال اقوام ننفذهم الي الصدقة فيقولون هذا لكم وهذا اهدي الي اما كان يجلس--------------- في بيت امه ثم ينظر هل كان يهدي اليه شء ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ---- منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي عاتقه ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت- عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	1131	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4054	true	1882115582650414825	0	89	0	409	1530	300	الاسد يقال له ابو اللبيبة علي الصدقة فلما ---قدم قال هذا لكم و---------------هذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه واله عل--ي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي اعمالنا يقول-- هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا ----جلس في قعب بيته او في بيت امه--- ينظر ا------يهدي له----- ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	4054	-7746360802880517144	314	480.0	238	450	69.77777862548828	56	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms8137	false	1620840188353296043	211	298	1030	1428	1436	300	يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عل-------------------ي المنبر وقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي ا-لا جلس--------------- في بيت ابيه او امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	8137	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4054	true	1882115582650414825	1	92	6	423	1530	300	يقال له ابو اللبيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه واله علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي---- اعمالنا -يقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في قعب بيته او في بيت-------- امه -ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	4054	-7746360802880517144	371	665.5	288	436	85.09174346923828	69	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms8257	false	-1276138489162504605	182	254	926	1271	1497	300	ربيعة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي------------------------------------------- قضي----------------------------- باليمين مع الشاهد فان قيل فهذا الحديث معلول لان عبد العزيز بن محمد قال لقيت سهل بن ابي صالح فسالته عن هذا الحديث فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز و---كان اصاب سهيلا علة -ذهب بها بعض عقله فنسي بعض حديثه فكان سهيل اذا روي هذا الحديث قال اخبرني ربيعة عن ----	8257	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4103	true	-2052930554829379995	10	82	61	450	1612	301	ربيعة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قالdiv div____________________ div classexplanation قضي رسول الله صلي الله عليه واله باليمين مع الشاهد الواحد رواه الترمذي وابو داود وزا--------------د قال عبد العزيز الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل----- فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت ---بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان س-يل بعد -----ذلك يحدثه --------عن ربيعة عنه عن	4103	-7746360802880517144	224	302.5	172	425	52.70588302612305	39	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	136	170	688	842	1514	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	5979	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4157	true	-1948208304559660699	171	208	943	1111	1610	302	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء----- فقال صلي الله عليه واله خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4157	-7746360802880517144	147	274.0	114	173	84.97109985351562	32	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms6869	false	8003236467555978844	176	199	904	1025	1552	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	6869	106469469212523732	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4430	true	9158093852489336092	107	130	578	699	1591	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان فيها لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	4430	-7746360802880517144	118	233.0	95	121	97.52066040039062	22	JK009139-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1