id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	121	214	607	1065	1509	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات	717	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0313	false	2118465040827367326	62	92	345	507	1597	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها واذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ------------------------------------------------------------------------ونهي عن الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاوقات	313	5321274069661811729	156	305.5	127	460	33.91304397583008	27	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms0719	true	7083165667657215228	16	47	72	237	1599	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها وا--ذا استوت فارقها ف-----------------اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت قارنها -نهي رسول الله عن الصلاة في هذه الاوقات وروي عامر بن	719	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0313	false	2118465040827367326	62	95	345	520	1597	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها واذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي---------- عن الصلاة في هذه الاوقات وروي نحوه من	313	5321274069661811729	144	254.0	115	185	77.83783721923828	22	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms4754	true	-5767934888839731018	134	222	655	1072	1441	300	سعد الساعدي ان امراة جاءت الي النبي -------------------فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله------------------- هل عندك--- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال -----رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال-----------تمس شيءا---------------------------- ولو---- خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله------------------- هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذ--------ا فقال رسول الله قد---------------- زوجتكها بما معك من القران وهذا	4754	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2749	false	1633938878221736194	125	241	654	1202	1493	300	سهل الساعدي ان امراة----- اتت النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك ف-يها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه واله ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو كان خاتما من حديد------- فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا وسماهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله زوجتكها بما معك من القران وهذا	2749	5321274069661811729	346	511.5	267	570	60.70175552368164	56	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7550	true	1119539282388112638	74	189	411	1024	1625	300	اذا تراضيا به المستبقان فان لم يتراضيا الا بان يجري فرسه بينهما منع من العدول عن توسطهما الي يمين او يسار لانه تبع لهما فكان امرهما عليه امضي فان رضي احدهما بعدوله عن التوسط ولم يرض به الاخر فالقول قول من دعا الي التوسط دون الانحراف لانه اعدل بينهما وامنع من تنافرهما فان رضيا بانحرافه عن التوسط بينهما ودعا احدهما الي ان يكون متيامنا ودعا الاخر الي ان يكون متياسرا لم يعمل علي قول واحد منهما وجعل وسطا بينهما لانه العدل -المقصود والعرف المعهود وهذا حكم موضع المحلل فاما الم-ستبقان فان اتفقا علي المتيامن منهما والمتياسر حملا علي اتفاقهما وان اختلفا فيه يقرع بينهما واوقف كل واحد منهما في -وضع قرعته مع يمين او شمال	7550	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2074	false	-3880531799013184112	0	95	0	490	1568	300	اذا تراضيا به و----------ان لم يتراضيا علي ذلك لم يكن له --------------العدول عن الوسط ولو اختلفا في ذلك ف----------------------------------------رضي احدهما بعدوله عن ال-وسط -------دون الاخر قدم اختيار من ---يطلب التوسط دون الانحراف لانه اعدل بينهما وامنع من تنافرهما ولو رضيا با-خراجه عن التوسط------- ودعي احدهما الي ان يكون متيامنا وال----اخر الي ان يكون متياسرا لم يعمل علي قول واحد منهما وجعل وسط-------ا لانه العدل والمتعارف فهذا م------------------وضع المحلل واما المتسابقان فان اتفقا علي كون احدهما عن يمين والاخر عن شمال فلا بحث والا ا-----------قرع بينهما واقر- كل واحد منهما في موضع قرعته من يمين --وشمال	2074	5321274069661811729	364	538.5	285	616	59.09090805053711	55	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7551	true	309319020080547220	3	52	18	302	1660	300	لاستواءهما في السبق ولا شء للمحلل لانه مسبوق والحالة الثالثة ان يسبق المحلل وياتي المخرجان به بعده علي سواء او تفاضل فيستحق المحلل سبقي المخرجين لسبقه لهما وهذه الاحوال الثلاث ليس يختلف فيها المذهب والحالة الرابعة ان يسبق احد المخرجين ثم----------------------- ياتي بعده المحلل والمخرج الاخر علي سواء فيجوز --	7551	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2073	false	-1776475208400156690	50	95	288	533	1642	300	لاستواءهما في السبق ولا شء للمحلل لانه مسبوق-------- الثالث- ان يسبق المحلل وياتي المخرجان ب---عده علي سواء او تفاضل فيستحق المحلل العوضين معا-- لسبقه لكل من المخرجين--------------------------------------- الرابع- ان يسبق احد المخرجين وهنا ثلاث صور لانه اما ان ياتي بعده المحلل والمخرج---------- سواء او يكون	2073	5321274069661811729	187	285.0	152	309	60.517799377441406	29	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7569	true	7800055978607938396	82	265	413	1344	1511	300	وفيه تاويلان احدهما ان الطامح هو الذي قارب الاصابة ولم يصب ويكون مخطءا والتاويل الثاني ذكره ابن ابي هريرة انه الواقع بين الشن وراس الهدف فيكون مخطءا ان شرط- الاصابة في الشن ومصيبا ان شرط- في الهدف ويجوز ان يشترط في الاصابة فلا يحتسب له مصي--------------------با الا بسهم طامح كالجاءز ويقال سهم عاصد وهو الواقع في احد الجانبين فيكون كالجاءز في -------تاويل ابن ابي هريرة ويقال سهم طاءش وهو الذي يجاوز الهدف كالجاءز الا ان الجاءز ما عرف مكان وقوعه والطاءش ما لم-------- يعرف مكان وقوعه والطاءش محسوب عليه في الخطا كالجاءز ويقال سهم غاءر وهو------ المصيب الذي لا يعرف راميه فلا يحتسب به لواحد من الراميين للجهل به ويقال سهم خاطف وهو المرتفع في الهواء ثم يخطف نازلا فان اخطا به كان محسوبا عليه لانه من سوء رميه وان اصاب به ففي الاحتساب به وجهان احدهما يحتسب به من اصابته لحصوله برميه والوجه الثاني لا يحتسب به من الاصابة لان تاثير الرمي في ايق-اع السهم فاما سقوطه فلثقله فصار مص-يبا بغير فعله فعلي هذا هل يحتسب من خطءه ام لا علي وجهين احدها يحتسب به من خطءه لانه اذا لم يكن مصيبا	7569	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2075	false	-3451968785480620575	157	300	819	1580	1580	300	ول-ه تاويلان احدهما انه ا---------لذي قارب الاصابة ولم يصب ويكون مخطءا والثاني ان---------------------------ه الواقع بين الشن وراس الهدف فيكون مخطءا ان شرطت الاصابة في الشن ومصيبا ان شرطت في الهدف وفي التحرير واما الطامح والفاخر فهو الذي يشخص عن كبد القوس ذاهبا الي السماء السادس العاض------------د وهو الواقع من احد الجانبين فيكون كالجاءز علي احد التاويلين السابع ----------------------------------------------------------------------------------الطاءش السهم الذي لا يعرف مكان وقوعه والطاءش محسوب عليه في الخطا الثامن ال---------غاءر وهو السهم المصيب الذي لا يعرف راميه ---ويحتسب به لواحد من الراميين للجهل به التاسع ال-خاطف وهو المرتفع في الهواء--- يخطف نازلا فان اخطا به كان محسوبا عليه لانه من سوء رميه وان اصاب به ففي الاحتساب--- وجهان نظرا الي حصول الاصابة و------------------------------------------------------ان تاثير الرمي في ارتفاع السهم فاما سقوطه فلثقله فيكون مصيبا بغير فعله فعلي هذا هل يح-سب من ---------الخطا وجهان ايضا نظرا الي انه لا واسطة فاذا لم يكن مصيبا-	2075	5321274069661811729	556	871.0	447	976	56.96721267700195	91	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7571	true	7834482919474931876	112	152	576	787	1558	300	ابو حامد الاسفراييني فجعله------------------ صفة من صفات السهم وسماه حوابي باثبات الباء فيه وفسره بانه السهم الواقع دون الهدف ثم يحبو اليه حتي يتصل ب--ه ماخوذ من حبو الصبي وهذا نوع من الرمي المزدلف يفترقان في الاسم لان المزدلف احد	7571	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2074	false	-3880531799013184112	257	300	1345	1568	1568	300	ابا حامد الاسفرا-يني وهم هنا حيث جعل الحوابي صفة من صفات السهم وسماه حوابي باثبات الياء---- وفسره بانه السهم الواقع دون الهدف ثم يحبو اليه حتي ي-صل اليه ماخوذ من حبو الصبي وهو- نوع من الرمي المزدلف يفترقان في الاسم لان المزدلف احد-	2074	5321274069661811729	195	338.0	157	231	84.41558074951172	32	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7579	true	9119618843289515253	182	263	932	1332	1517	300	عن موضعه من ثلاثة احوال احدها ان يقع------ في غير الشن- وفي غير --موضعه الذي كان فيه فيحتسب به مخطءا لانه وقع في غير محل الاصابة قبل الريح وبعدها والحال الثانية ان يقع في الموضع الذي كان فيه الشن في- الهدف فيحتسب مصيبا لوقوعه في محل الاصابة والحال الثالثة ان يقع في الثمن بعد زواله عن موضعه فهذا علي ضربين احدهما ان يزول الشن عن موضعه بعد خروج السهم فيحتسب به في الخطا لوقوعه في غير محل الاصابة عند خروج السهم	7579	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2088	false	9102503151649387415	226	298	1128	1476	1483	300	عن موضعه ----------------فاما ان يقع السهم في غير الغرض وفي غير الموضع- الذي كان فيه فيحتسب به مخطءا لانه وقع في غير محل الاصابة قبل الريح وبعدها وا----------ما ان يقع في الموضع الذي كان فيه الغرض من الهدف فيحتسب مصيبا لوقوعه في محل الاصابة وا----------ما ان يقع في الغرض بعد زواله عن موضعه فاما ان يكون زوال-------------------------ه بعد خروج السهم فيحتسب به من الخطا لوقوعه في غير محل الاصابة عند خروج السهم	2088	5321274069661811729	306	526.0	238	410	74.63414764404297	57	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK009139-ara1.ms7579	true	9119618843289515253	266	300	1349	1517	1517	300	يخرج السهم بعد زوال الشن عن موضعه وعلم الرامي بزواله فينظر في الموضع الذي صار فيه فان كان خارجا----------- من الهدف لم يحتسب به مصيبا ولا مخطءا لخروجه عن محل الصواب والخطا وان كان-	7579	106469469212523732	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2089	false	7312634731439635385	0	35	0	176	1493	300	يخرج السهم بعد زواله ----عن موضعه وعلم الرامي بزواله فينظر في الموضع الذي صار فيه فان لم يكن مماثلا لموضعه من الهدف لم يحتسب به مصيبا ولا مخطءا لخروجه عن محل الصواب والخطا وان كان	2089	5321274069661811729	153	281.0	123	180	85.0	30	JK009139-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1