id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms3597	false	2242399712796430061	155	250	772	1260	1520	300	فهي الناقة تلد عشرة بطون كلها اناث فتسيب تلك الناقة ف--------------------------لا تحلب الا للضيف ولا تركب والبحيرة ولدها الذي يجء به في البطن الحادي عشر فاذا كان انثي فهي البحيرة وانما سموها بذلك لانهم كانوا ينحرون اذنها اي يشقونها والنحر الشق ولهذا سموا البحر بحرا لانه شق في الارض واما الوصيلة فه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشاة تلد خمسة بطن في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا سادسا ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فما ولدت بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما ل----لاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشرة بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فكان لا يركب	3597	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms0767	true	-4287150135209021709	206	290	987	1402	1459	300	-هي ال--تي تلد عشرة بطون كلها اناث فيسيبوها اكراما لها لا تركب ولا يءخذ وبرها ولا تحلب الا -لضيف وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوصيلة فهي الناقة او الشاة تلد عشرة بطون في كل بطن ذكر وانثي فاذا كان منها ذلك قالوا وصلت اولادها وقيل هي الشاة تلد خمس بطون في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا سادسا ذكرا وا--نثي قالوا وصلت اخاها فما تلد- بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما علي الاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشر- بطون فيسيب ويقال حمي ظهره ف----لا يركب	767	-8092705240783112352	264	447.0	210	613	43.0668830871582	43	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8914	false	-8153258384035754630	4	151	21	724	1469	300	لو قال ضعوا عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له فاختلف اصحابنا في صحة نقله بحسب اختلافهم في علة ما نقله الربيع فذهب بعضهم الي صحة نقله وانه اذا شاء اسقاط جميع الكتابة لم يكن له حتي يبقي منها شيءا وهذا قول من علل مسالة الربيع بان معروف الوضع ان يبقي شيءا من الاصل وقال اخرون بل سها المزني في نقله واسقط قوله من كتابته وجواب نقله عند اسقاط من جوابه اذا شاء وضع جميع الكتابة صح وهذا جواب عن علل مسالة الربيع بان لفظة من موضوعة للتبعيض مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واذا قال ضعوا عنه نجما من نجومه كان هذا مردودا الي اختيار الوارث في وضع اي نجم شاء من قليل النجوم------- او كثيرها كما لو قال اعطوه عبدا اعطوه اي عبد شاءوا قال الماوردي وكذلك قوله ضعوا عنه ابي نجم شءتم فاما اذا قال ضعوا عنه اي نجم شاء كان الخيار الي	8914	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1083	true	1466505963530863333	218	270	1081	1300	1450	300	لو قال ضعوا عنه ما شءتم او ما يخف او ما يثقل او ما يكثر او ما يعظ----------------------------------------------------م الي----------------------------- غير ذلك السابع لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضعوا عنه نجما من نجومه يتخي--------------------ر الوارث في وضع اي نجم شاء سواء كانت نجومه متفقة او مختلفة ---ولو قال ضعوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------نه اي نجم شاء كان ذل---ك الي	1083	-8092705240783112352	129	130.5	94	710	18.16901397705078	23	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3588	false	764064124233288081	141	206	681	1006	1461	300	التملك بالاحياء فانهم----- لا يملكونها لان المحيي -------------انما يملك بالاحياء مدة ما -قصد به بملكه فانه-- يكون احق ب------ه مدة مقامه فاذا رحل فكل من يسبق اليه كان احق ب-----------------------------------------------------------ه وكل موضع قلنا انه يملك البءر فانه احق ب--ماءها بقدر حاجته لشربه وشرب ماشيته وسقي زرعه فاذا فضل بعد ذلك شء وجب عليه بذله بلا عوض لمن احتاج اليه لشربه وشرب ماشيته من الساءلة وغيرهم	3588	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1211	true	2465066788791524436	80	156	419	802	1575	300	للتملك قال الشيخ ان الحافر لا يملك---ه لانه لم يقصد به التملك وانما يملك بالاحياء---- ما يقصد--- تملكه به نعم يكون اولي من غيره مدة مقامه فاذا رحل----------------- كان السابق اولي فان عاد المالك فالوجه عدم اولويته قال الشيخ رحمه الله وكل موضع قلنا انه يملك البءر فانه احق من ماءها بقدر حاجته لشربه وشرب ماشيته وسقي زرعه فان- فضل بعد ذلك شء وجب عليه بذله بلا عوض للم--حتاج اليه لشربه وشرب ماشيته من السابلة وغيرهم	1211	-8092705240783112352	261	390.0	208	413	63.19612503051758	41	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3144	false	3018156641639844835	216	300	1144	1550	1550	300	في خطبة الوداع انه قال اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم --------------بعد عام-ي هذا في موقفي هذا ايها الناس ----------------------ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا--------------- في بلدكم -------هذا الا هل بلغت-------------- اللهم اشهد ف----من كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها ايها الناس انما المءمنون اخوة فلا يحل ل--امرء م------ن مال اخيه الا عن طيب- نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد ف------------------لا ترجعن- بعدي كفارا-	3144	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1514	true	8717552626955869088	136	221	689	1114	1503	300	في حج-ة الو----------------داع ايها الناس اسمعوا ما اقول- لكم واعقلوه فاني لا ادري لعلي لا القاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال اي يوم اعظم حرمة قالوا هذه الايام قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرا------------------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الي يوم تلقونه فيسال-كم عن اعمالكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد الا ومن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها فانه --------------------------لا يحل دم امرء مسلم ولا مال----ه الا --بطيبة نفسه --------------------------فلا تظلموا انفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا	1514	-8092705240783112352	261	318.5	204	520	50.19230651855469	40	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6092	false	-340777268040119338	0	105	0	482	1534	300	له احد فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو تمالا عليه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي عبد الله بن عمرو ان النبي قال زوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن وروي ابن مسعود قال سالت رسول الله اي الكباءر اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك وروي عن النبي انه قال من اعان علي قتل امرء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوب --بين عينيه------ ايس من رحمة الله وروي عن النبي انه قال------------------------------------------------ في حجة الوداع الا ان دماءكم واموالكم -------	6092	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1514	true	8717552626955869088	78	145	403	733	1503	300	له احد فغضب ثم قال والذي نفسي بيده لو اشترك ف-يه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار و-------------------------------------------------------------------------روي ابن بابويه في الصحيح عن الصادق عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اعان علي قتل مءمن--------- بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله و----عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله حين قضي مناسكه ووقف بمني في حجة الوداع ايها الناس اسمعوا ما اقول لكم	1514	-8092705240783112352	178	242.5	136	545	32.66054916381836	31	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7071	false	-7289068202212819797	244	300	1280	1567	1567	300	ايها الناس استمعوا مني ابين لكم-------- فاني لا ادري لعلي لا القاكم-------------- بعد عام-ي هذا في موقفي هذا ايها الناس ----------------------ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد--- بلغت-------------- اللهم فاشهد ف----من كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها-	7071	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1514	true	8717552626955869088	139	203	703	1025	1503	300	ايها الناس اس-معوا ما اقول- لكم واعقلوه فاني لا ادري لعلي لا القاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال اي يوم اعظم حرمة قالوا هذه الايام قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرا------------------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الي يوم -------تلقونه---- فيسالكم عن اعمالكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم -اشهد الا ومن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها	1514	-8092705240783112352	213	300.5	170	354	60.169490814208984	33	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6368	false	7538718378519586028	57	116	305	627	1499	300	ثلاثة ارباع الدية لانه قطع ثلاثة ارباع اللسان وعلي التعليل الثاني يلزمه نصف الدية في نصف اللسان وحكومة في ربعه لان نصفه سليم وربعه اشل والفرع الثاني ان يقطع نصف لسانه فيذهب ربع كلامه فيلزمه نصف الدية ثم ياتي اخر فيقطع باقي لسانه فعلي التعليل الاول في اعتبار الاغلظ تلزم-----------------------------------------ه ثلاثة ارباع الدية لانه اذهب ثلاثة ارباع كلامه وعلي -------	6368	106469469212523732	Shia000070Vols-ara1.ms1605	true	3376153353981697199	33	74	175	386	1505	300	ثلاثة ارباع الدية لانه قطع ثلاثة ارباع --لسانه ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع نصف لسانه ف-ذهب ربع كلام----------------------------------------------ه فعلي-------- الاول عليه ربع الدية وعلي ما اخترناه النصف فان قطع اخر باقيه كان عليه ثلاثة ارباع الدية لانه اذهب ثلاثة ارباع كلامه ولو جني علي	1605	-8092705240783112352	136	185.5	111	370	36.75675582885742	19	JK009139-ara1	Shia000070Vols-ara1