id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1051	true	4329524797796971165	59	156	312	838	1550	300	ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فاذا استكملت ماءة وثلاثين ففيها بنتا لبون وحقة اما بنتا لبون ففي ثمانين واما الحقة ففي خمسين ثم ذلك فرضها الي ماءة واربعين فاذا بلغت ماءة واربعين ففيها بنت لبون و--------------------------------------------------------------ح-----------قتان الي ماءة وخمسين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق الي ماءة وستين فاذا بلغتها ففيها اربع بنات لبون الي ماءة و-سبعين فاذا بلغتها ففيها حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثمانين فاذا بلغتها ففيها حقتان وبنتا لبون----- الي ماءة وتسعين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءتين فاذا بلغتها ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مسالة----------------------------- قال الشافعي	1051	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms105	false	-6942757283820158973	107	182	511	886	1496	300	ثلاث بنات لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي مءة وثلاثين ففيها حقه وبنتا لبون الي مءة واربعين ففيها حقتان وبنتا لبون الي م-ءة وخم------------سين ففيها ثلاث حقاق الي مء-ة و------------ستين ففيها اربع بنات لبون الي م-ءة و سبعين ففيه------------ا حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثما------------نين ففيها حقتان وبنتا لبون 51 ا الي م-ءة وتسعين------------ ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي م-------------ءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون ثم علي هذا الحساب بالغا ما بلغ وبه قال الشافعي	105	7679953977919154130	243	271.5	192	634	38.32807540893555	38	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms1388	true	2818831954067588448	68	128	344	659	1558	300	الهلال رءي قبل الزوال او بعده فهو لليلة المستقبلة ووجب الصيام قال الماوردي وهذا كما قال اذا راي الناس الهلال في نهار يوم الشك او شهد رءيته عدلان فهو لليلة المستقبلة سواء كان رءيته قبل الزوال او بعده وقال ابن ابي ليلي وسفيان الثوري وابو يوسف ان رءي قبل الزوال فهو لليلة السالفة وان رءي بعد الزوال فهو للمستقبلة و---قال	1388	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms120	false	-9192276808156478582	97	129	513	684	1574	300	الهلال---- قبل الزوال او بعده فهو لليلة المستقبلة وفاقا لجميع الفقهاء وذهب قوم من اصحابنا الي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية وان راي بعده فهو لليلة المستقبلة وبه قال	120	7679953977919154130	116	160.0	93	318	36.477989196777344	16	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms1491	true	257644008398837421	194	248	978	1226	1467	300	وروي عن ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله------------------ ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي -------------------نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	1491	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms178	false	1907078534609733250	218	275	1091	1357	1494	300	وروي--- ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه واله فقالت ان فريضة الله في الحج---------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلة -فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه واله نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك -قال نعم اما لو كان عليه---- دين فقضيته نفعه	178	7679953977919154130	212	361.0	165	285	74.3859634399414	42	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms2124	true	3590599178876974274	214	282	1147	1466	1548	300	اعلم باب لا--- يجوز بيع الثم-ر حتي يبدو صلاحه مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن حميد عن انس ان رسول ا-----------لله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل----- يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه ابن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2124	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms200	false	5777225090087005040	61	113	313	552	1479	300	-عليه السلام نهي عن بيع الثمار حتي تذهب ال-----عاهة قيل له ومتي ذلك قال اذا طلع الثريا و------------عن انس بن مالك انه عليه السلام نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل 92 ا يا رسول الله وما تزهي قال حتي يحمر وقال ارايت ---------------------------------------------------------------------------اذا منع الله ا-------لثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	200	7679953977919154130	162	205.5	122	339	47.7876091003418	25	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms2125	true	8872037505068231620	117	208	585	1001	1479	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل و------------------ما تزهي قال حتي تحمر وروي سعيد عن جابر قال نهي رسول الله ان تباع ثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وروي ابو هريرة ان رسول الله نهي عن بيع النخل حتي يحرز من كل عارض وروي حميد عن انس ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وقال رسول الله ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2125	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms200	false	5777225090087005040	85	113	426	552	1479	300	نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل 92 ا يا رسول الله وما تزهي قال ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحمر------------------------------------------------------------------------------ وقال---------- ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	200	7679953977919154130	103	159.0	80	435	23.67816162109375	19	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms2143	true	4126197666811945401	14	46	73	218	1521	300	عن مالك عن حميد عن انس ان النبي نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل------------------ وما تزهي قال حتي تحمر وقال النبي ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2143	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms200	false	5777225090087005040	80	113	402	552	1479	300	بن مالك انه عليه السلام-------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل 92 ا يا رسول الله وما تزهي قال حتي يحمر وقال------ ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	200	7679953977919154130	114	188.0	88	164	69.51219177246094	21	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms2676	true	4274432621607107259	230	263	1186	1365	1563	300	وقال ابو سعيد الاصطخري من يتهم ان للباءع استرجاع ماله بموت المشتري موسرا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ما له استرجاعه بموت المشتري مفلسا------------------------------------------------------------------------------------------ لقول النبي------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2676	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms247	false	-7057381029003208528	221	300	1110	1482	1482	300	وقال ابو سعيد الاصطخري من اصحاب الشافعي كل من وجد عين ماله من غرماءه كان احق بها سواء خلف وفاء او لم يخلف وقال الباقون اذا خلف وفاء للديون لم يكن لاحد ان ياخذ عين ماله وانما له ذلك اذا لم يخلف غيره عكس ما قلناه وان مات هذا المديون قبل ان يحجر الحاكم عليه فهو بمنزلة ما لو حجر عليه في حال الحياة لقوله عليه السلام ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه-	247	7679953977919154130	101	139.5	78	373	27.077747344970703	19	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms2855	true	9188500853861506150	110	187	547	942	1508	300	ابي ليلي وداود قد انت---------------------------------------------------------------------------قل الحق بالضمان من ذمة المضمون عنه الي ذمة الضامن كالحوالة وقال زفر بن الهذيل الحوالة كالضمان لا ينتقل بها الحق واستدل ابن ابي ليلي ومن تابعه علي ان الحق ينتقل بالضمان كالحوالة بقوله والزعيم غارم فلما خصه بالغرم اقتضي ان يكون المضمون عنه بريءا من الغرم وبان علي بن ابي طالب------------------------------------------------- لما ضمن دين-------- الميت صلي عليه النبي ثم قال لعلي جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2855	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms260	false	-5431773256155398835	1	53	5	275	1493	300	ابي ليلي وداود وقال الشافعي وباقي الفقهاء ان المضمون له مخير في ان يطالب ايهما شاء والضمان لا ينقل الدي-------ن من ذمة المضمون عنه الي ذمة الضامن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بعد اجماع الامامية قول النبي عليه السلام لعلي لما ضمن الدرهمين عن الميت--------------------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	260	7679953977919154130	127	69.5	99	527	24.098670959472656	24	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms3520	true	-8303994104621977653	68	178	332	851	1486	300	عمر رضي الله عنه ان النبي عامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج من ثمر وزرع و---روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي نهي عنها فقال يا عمرو اخبرني اعلمهم ابن عباس انه لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما وروي عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت قال رحم الله رافع بن خديج انا اعلم بهذا الحديث منه يعني ما رواه عن المخابرة قال زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله رجلان من الانصار وكانا قد اقتتلا فقال رسول الله ان كان هذا شانكما فلا تكروا المزارع	3520	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms295	false	5326216085275478279	85	146	454	752	1557	300	انه صلي الله عليه واله--- عامل اهل خيبر ب---شطر ما يخرج من ثمر وزرع وما روي من نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن المخابرة محمول علي اجارة الارض ببعض ما يخرج منها وان كان معينا لان ذلك لا يجوز بالاتفاق لعدم القطع علي امكان تسليمه وما روي انه اتي رسول الله رجلان من الانصار--------- اقتتلا فقال رسول الله ان كان هذا شانكما فلا تكروا المزارع	295	7679953977919154130	157	229.5	122	633	24.802528381347656	29	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms3589	true	-3790121122670039764	51	150	254	726	1453	300	ما رو-----------ي عن النبي ------------قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي ان البذل واجب والثاني انه -دل علي ا-----------------------ن الفاضل هو الذي يجب بذله فاما ما تحتاج اليه الماشية ونفسه وزرعه فلا يجب عليه بذله وهو احق من غيره والثالث انه دل علي انه يجب عليه البذل بلا عوض والرابع انه دل علي انه انما يجب عليه ذلك للماشية دون غيرها وروي ابن عباس عن النبي ------------قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا و-روي جابر ان النبي------------------- نهي عن بيع فضل الماء	3589	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms299	false	9022388319556884587	175	247	889	1245	1506	300	ما رواه ابو هريرة ان النبي عليه السلام قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع و----------------------الثاني انه يجب عليه البذل بلا عوض والثالث ان الفاضل هو الذي يجب ع----------------------------------------------------ليه بذله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عباس ان النبي عليه السلام قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلاء وروي جابر ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بيع فضل الماء	299	7679953977919154130	266	444.0	210	551	48.27586364746094	46	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms3601	true	8398801082023403337	224	298	1205	1595	1602	300	وقال ابو يوسف لا يجوز الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان-------------------- فاما وقف الغلمان وغيرهم من الحيوان علي الانفراد فلا تصح واحتج من نصره ما عدا الارض والدور-------------- لا يثبت فيه الشفعة ولا يستحق بالشفعة فلم يصح وقفه كالاطعمة والسمومات ودليلنا ما روي -ان ام معقل جا----ءت النبي ------------فقالت يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال النبي------------ اركبيه فان الحج والعمرة من سبيل الله	3601	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms301	false	-388033918234819434	70	143	379	758	1534	300	وقال ابو يوسف لا يجوز الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان تبع للضيعة الموقوفة فاما------------------------------ علي الانفراد فلا -------يجوز ووقف المشاع جاءز عند ابي يوسف وقال محمد لا يجوز لنا عموم الاخبار في جواز الوقف و-------------------------------------ما رووه ان ام معقل جاءت الي النبي عليه السلام فقالت يا رسول الله ان ابا معقل جعل ناضحه في سبيل الله واني اريد الحج افاركبه فقال النبي عليه السلام اركبيه فان الحج والعمرة في سبيل الله	301	7679953977919154130	250	386.0	199	453	55.18763732910156	42	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms5922	true	4992833435179481571	66	148	390	796	1653	300	من الرضاعة ما يحرم من النسب وتحريم النسب عام في جهة الابوين فكذلك تحريم الرضاع وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي افلح اخو ابي --قعيس بعد ما نزلت اية الحجاب فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك فقالت من اين فقال ارضعتك امراة اخي فقالت انما ارضعتني امراة ولم يرضعني --رجل فدخل -علي رسول الله وحدث-ه فقال انه عمك فليلج عليك وهذا نص ومن طريق الم------عني ا--ن كل من حرم بالنسب حرم بالرضاع	5922	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms353	false	1965633025803532186	14	72	67	362	1538	300	من الرضاعة ما -حرم من النسب وما روي--------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ا---------------نها قالت دخل علي افلح اخو ابي القعيس----------------------- فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك فق-لت من اين فقال ارضعتك امراة اخي ق--لت انما ارضعتني امراة ولم يرضعني الرجل فدخلت علي رسول الله فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك وهذا نص ------في المسالة فانه اثبت ال----اسم وال----حكم والرضاع	353	7679953977919154130	260	396.0	205	420	61.904762268066406	41	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms5979	true	-2472060071680970648	171	211	847	1034	1514	300	رجل ال-ي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	5979	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms429	false	1076401723352731769	121	165	644	850	1509	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	429	7679953977919154130	182	347.0	143	207	87.9227066040039	37	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms6900	true	8297364465932317068	249	298	1276	1504	1518	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا لم يمسه طبخ فهو الخمر الذي يحرم قليله وكثيره ويحكم بنجاسته ووجوب الحد في شربه فان طبخ فذهب ثلثاه ح------ل ولا حد فيه حتي يسكر وان ذهب اقل من ثلثه ف---هو حرام ولا حد فيه حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	6900	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms454	false	3568415521135540725	236	272	1217	1384	1509	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا مسته النار وطبخ نظرت--------------------------------------------------------- فان -----ذهب ثلثاه فهو حلال ولا حد---- حتي يسكر وان ذهب اقل من الثلثين فهو حرام ولا حد---- حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	454	7679953977919154130	134	211.0	102	237	56.54008483886719	27	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms7146	true	3991365509168499310	229	299	1193	1541	1545	300	للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم واحد وقال ابو حنيفة دون----------- اصحابه ولا يعرف له موافق ع----------ليه ان للف---------ارس سهمين سهم- له وسهم -لفرسه لءلا يفضل فرسه عليه وللراجل واحد وقد تقدم الكلام معه فيها في كتاب قسم الفء والغنيمة بما اغني عن اعادته وقد روي عبيد الله بن عمر عن---------------------------------------- نافع عن ابن عمر ان النبي جعل ل--------------------لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وروي	7146	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms186	false	1561606052756473337	90	159	448	801	1485	300	للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وبه قال الشافعي يدل علي الاول مضافا الي روايات اصحابنا ما روي عن ابن عمر ان النبي عليه السلام اعطي الفارس سهمين سهما له وسهما لفرسه وروي المقداد قال اعطاني رسول--------------------------------------------------------------------------------------- الله سهمين سهما لي وسهما لفرسي ويدل علي الثاني ما رواه نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله اسهم الرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وروي	186	7679953977919154130	165	211.5	129	440	37.5	25	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms7506	true	-7542708218153371909	60	93	334	497	1582	300	ابي الوداني----- عن ابي سعيد الخدري قال -----------------------------------قلت يا رسول الله ننحر الناقة-- ونذبح البقرة او الشاة -في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	7506	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms451	false	-3269223961674395847	76	118	353	556	1451	300	ابو داود في سننه عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله ننحر الناقة ا ونذبح البقرة او الشاة وفي بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكل- فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	451	7679953977919154130	153	255.0	121	208	73.55769348144531	25	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms8021	true	-8666811249598912288	253	297	1317	1525	1537	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فالذي في الجنة رجل عرف الحق ف----قضي به ورجل عرف ال----حكم فجار عنه فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل ف-هو في النار فهذا يدل علي دخول العامي في الوعيد لانه قضي علي جهل	8021	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms499	false	-1595977951203075183	226	266	1088	1282	1444	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فالذي في الجنة رجل عرف الحق فاجتهد فعدل ورجل عرف الحق فحكم فجار ---فذاك في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فذاك في النار ومن قضي بالفتيا فقد --------------------قضي علي جهل	499	7679953977919154130	154	250.5	120	217	70.96774291992188	30	JK009139-ara1	Shia000065-ara1
JK009139-ara1.ms8493	true	96279948349723409	115	142	628	763	1637	300	ما رواه سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول ال-------------------له في شء واقام كل واحد منهما -شهودا------------------ فاسهم رسول الله بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	8493	106469469212523732	Shia000065-ara1.ms512	false	-3873526174506524465	137	170	732	895	1517	300	ما رواه سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم بين----------هما وقال اللهم انت تقضي بينهما	512	7679953977919154130	114	184.5	90	173	65.89595031738281	20	JK009139-ara1	Shia000065-ara1