id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1046	true	-5540461483328934910	118	195	622	1020	1574	300	وعشرين بنت مخاض الي خ------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خ-----------------------------------------------------------------مس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذع----------------------------------------------------------ة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنت- لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زاد علي الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي--------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1046	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0314	false	-1253121363128783138	125	248	677	1304	1556	300	وعشرين بنت مخاض وهي التي قد كملت حولا وسميت بصفة امها المتمخضة بالحمل الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي قد كملت حولين ودخلت في الثالث وسميت بامها اللبون باختها الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي قد كمل لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك من حيث يحق لها ان يطرقها الفحل ويحمل علي ظهرها الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة بفتح الذال وهي التي قد كمل لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان الي ماءة وعشرين فاذا ز---------------------------------------------------------------ادت علي ذلك اسقط هذا الاعتبار واخرج من كل اربعين بنت لبون ومن كل خمسين حقة	314	2365506471424791804	289	442.5	228	697	41.46341323852539	46	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1248	true	1570067783933941310	162	198	807	975	1522	300	لا زكاة في الحلي وروي اسامة بن زيد مثله وابو الزبير عن جابر مثله وروت فريعة بنت ابي امامة قالت حلاني رسول ال-------------------له رعاثا وحلي اختي وكنا في حجره فما اخذ منا زكاة حلي قط قال	1248	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0344	false	5526329407231891320	221	255	1112	1268	1513	300	لا زكاة في الحلي ثم استدل بان قال ورد-------------------------------ت فريعة بنت ابي امامة قالت حلاني رسول الله صلي الله عليه واله رعاثا وحلي اختي وكنا في حجره فما اخذ منا زكاة حلي قط قال	344	2365506471424791804	117	209.5	91	187	62.56684494018555	24	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3586	true	7912614376100078336	259	298	1265	1457	1467	300	قال--- الابار علي ثلاثة اضرب ضرب يحفره في ملكه وضرب يحفره في الموات لتملكه- وضرب يحفر- في الموات لا للتملك فاما الضرب الاول وهو اذا حفر بءرا في ملكه فانما--- نقل ملكه من ملكه لانه ملك المحل قبل الحفر	3586	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0798	false	-959402825579316538	87	122	428	604	1519	300	قدمناه الابار علي ثلاثة اضرب ضرب يحفره في ملكه وضرب يحفره في الموات لتملكها وضرب يحفره في الموات لا للتملك ف-ما يحفره في م-----------------------لكه فانما هو نقل ملكه من ملكه لانه ملك المحل قبل الحفر	798	2365506471424791804	158	282.5	125	200	79.0	26	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3588	true	764064124233288081	80	172	379	833	1461	300	منه وهو في البءر اذا شاهد- المشتري-------- كيلا او وزنا ولا يجوز ان يبيع جميع ما في البءر لانه لا يمكن تسليمه اذا كان ببيع ويريد كلما استقي منه شء فلا يمكن تمييز المبيع من غيره واما الضرب الثالث من الابار وهو اذا نزل قوم موضعا من الموات فحفروا فيه بءرا ليشربوا من ماءها ويسقوا ----منه مواشيهم مدة مقامهم ولم يقصدوا التملك بالاحياء فانهم لا يملكونها لان المحيي انما يملك بالاحياء مدة ما قصد به بم-------------------لكه فانه يكون احق به مدة مقامه فاذا رحل فكل من يسبق اليه كان احق به وكل	3588	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0798	false	-959402825579316538	201	291	1018	1467	1519	300	منه وهو في البءر ---وشاهده المشتري جاز ذلك كيلا او وزنا ولا يجوز ----بيع جميع ما في البءر لانه لا يمكن تسليمه لانه ينبع ويز---يد كلما استقي منه شء فلا يمكن تم-يز المبيع من غيره واما الضرب الثالث ف----------هو اذا نزل قوم موضعا من الموات فحفروا فيه بءرا ليشربو---------ا ويسقوا بهايمهم م---نها مدة مقامهم ولم يقصدوا التملك بالاحياء فانهم لا يملكونها لان المحيي انما يملك بالاحياء اذ---ا قصد تملكه به فاذا لم يقصد تملكه فانه يكون احق به مدة مقامه فاذا رحل فكل من -سبق اليه فهو احق به مثل	798	2365506471424791804	387	675.5	306	486	79.62963104248047	67	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3590	true	1364416940396285005	36	188	183	939	1458	300	ملكها والاخر في السقي منها فاما الكلام في ملكها فهي علي ثلاثة اضرب مباح ومملوك ومختلف فيه فاما المباح كما---- البحر والنهر الكبير كدج---لة والفرات والنيل ومثل العيون النابعة في موات السهل والجبل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا مباح ولكل احد ان يستعمل منه ما اراد------ كيف شاء والاصل فيه ما روي ابن عباس عن النبي قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا ولانه حادث في ارض موات فوجب ان يكون مباحا كالحشيش وان زاد هذا الماء ودخل املاك الناس واجتمع فيها لم يملكوه لانه لو نزل مطر واجتمع في ملكه فمكث او فرخ طاءر في بستانه او توحل ظبي في ارضه لم يملكه وكان بمن حازه فكذلك الماء واما المملوك فكل ما حازه من الماء المباح من قربة او جرة او ساقه الي بركة فجمعه فيها فهذا---- مملوك له كساءر الماءعات المملوكة ومتي غصب غاصب شيءا من ذلك وجب رده علي صاحبه واما المختلف في كونه مملوكا فهو كل ما نبع في ملكه	3590	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0799	false	-8592808670122228152	0	110	0	587	1586	300	ملكها والاخر في السقي منها فاما الكلام في ملكها فهو علي ثلاثة اضرب مباح ومملوك ومختلف فيه ف----المباح مثل ماء البحر والنهر الكبير مثل دجلة والفرات والنيل وجيحون وسيحان فاما سيحان فنهر بلخ واما جيحون وقيل جيحان فذكر في كتاب الكوفة انه دجلة وقال الجوهري اللغوي في كتاب الصحاح سيحان نهر بالشام وساحين نهر بالبصرة وسيحون نهر بالهند وجيحون نهر بلخ وجيحان نهر بالشام وكل هذا مباح ولكل احد ان يستعمل منه ما اراد وياخذ كيف شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واما المملوك فكل ما حازه من الماء المباح في قرية او حرة او--------- بركة او مصنع--- فهذا كله مملوك--- كساءر المايعات المملوكة الادهان والالبان وغيرهما واما------------------- المختلف فيه فكل-------------- ما نبع في ملكه	799	2365506471424791804	314	510.0	249	939	33.4398307800293	51	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3591	true	-4451142313042020194	48	115	235	589	1493	300	واما السقي منه فان الماء المباح علي ثلاثة اضرب الضرب الاول هو ماء نهر عظيم مثل دجلة والفرات وغيرهما والناس في السقي منه شرع سواء ولا يحتاج فيه الي ترتيب وتقديم وتاخير لكثرته واتساعه والثاني ماء مباح في نهر---------- صغير ياخذ من النهر الكبير ولا يسع- جميع الاراضي اذا سقيت في وقت واحد ويقع في التقديم والتاخير نزاع------- فهذا يقدم فيه الاقرب فالاقرب الي اول النهر الصغير	3591	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0799	false	-8592808670122228152	114	171	606	908	1586	300	فاما السقي م-----ن الماء المباح كماء------------------------------------------ دجلة والفرات فان -----الناس في---------ه شرع سواء -لا يحتاج فيه الي ترتيب وتقديم وتاخير لكثرت--------ه والثاني ماء مباح في نهر غير مملوك صغير ياخذ من النهر الكبير ولا يسقي جميع الاراضي اذا سقيت في وقت واحد ويقع في التقديم والتاخير نزاع وخصومة فهذا يقدم فيه الاقرب فالاقرب الي اول النهر الصغير	799	2365506471424791804	274	473.0	221	372	73.65591430664062	44	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3594	true	7058344089699605760	21	63	105	319	1415	300	واما الوق-ف فهذا موضعه-------------- فالوقف يحب-س الاصل ويسب-ل المنفعة وجمعه وقوف واوقاف ف----------------------------------------------------------اذا وقف شيءا زال ملكه عنه بنفس ال---------------------------------------------------وقف ولزم الو-------------قف فلا يجوز له الرجوع فيه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هب-----------ة ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	3594	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1208	false	8308265070816382807	0	73	0	364	1485	300	واما الوقوف فهذا موضعها فاذا ثبت هذا فالوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وجمعه وقوف واوقاف يقال وقفت ولا يقال اوقفت الا شاذا نادرا ويقال حبست واحبست فاذا وقف شيءا زال ملكه عنه اذا قبض الموقوف عليه او من يتولي عنه وان لم يقبض لم يمض الوقف ولم يلزم فاذا قبض الوقف فلا يجوز له الرجوع فيه بعد ذلك ولا التصرف فيه ببيع ولا هبة ولا غيرهما ولا يجوز لاحد من ورثته التصرف فيه	1208	2365506471424791804	197	338.5	157	364	54.120880126953125	32	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3602	true	2265309803470663246	220	260	1174	1365	1566	300	الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت معينة فاما اذا كانت في الذمة او----- مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبد- فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه	3602	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1210	false	5528504669286515370	0	41	0	197	1492	300	الانتفاع بها مع بقاءها المتصل فانه يجوز وقفها اذا كانت معينة فاما اذا كانت في الذمة او كانت مطلقة وهو ان يقول وقفت فرسا او عبدا فان ذلك لا يجوز لانه لا يمكن الانتفاع به ما لم يتعين ولا يمكن تسليمه	1210	2365506471424791804	191	370.0	151	197	96.95431518554688	38	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4754	true	-5767934888839731018	132	285	648	1368	1441	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة جاءت الي النبي ------------فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله هل عندك--------------------------- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال---------تمس شيءا ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ--------ا فقال رسول الله------------------- قد زوجتكها بما معك من القران------------------------------------- وهذا نص------------------------------------------- وروي عطاء عن ابي هريرة ان امراة جاءت رسول الله فعرضت نفسها عليه فقال اجلسي بارك الله فيك ثم دعا رجلا فقال اني اريد ان ازوجكها ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال هل عندك من شء فقال لا والله فقال ما تحفظ من القران فقال سورة البقرة والتي تليها فقال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك	4754	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0958	false	-6363014354299555260	112	259	569	1275	1468	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة----- اتت النبي عليه السلام فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ف-يها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي عليه السلام ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما ا---------------------جد شيءا فقال له رسول الله هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا وسماهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله قد زوجتكها بما معك من القران وظاهره انه جعل القران الذي معه صداقا وهذا لا يمكن فثبت انه انما جعل الصداق تعليمها اياه وروي عطا- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال لرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تحفظ من القران -قال سورة البقرة والتي تليها -قال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك	958	2365506471424791804	434	680.0	337	895	48.49161911010742	75	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4951	true	3807563914893965752	191	238	955	1223	1577	300	قال كنا معاشر قريش يغلب رجالنا نساءنا وكان الرجل منا بمكة معه هراوة اذا ترمرمت عليه امراته هراها بها فقدمنا هذين الحيين الاوس والخزرج فوجدنا رجال----ا مغانم لنساءهم يغلب نساءهم رجالهم فاختلط- نساءها بنساءهم فذءر------------ن فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن -فقال	4951	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1079	false	-8470166370479647181	31	63	163	343	1600	300	قال كنا معاشر قريش يغلب رجالنا نساءن---------------------------------------------------------------ا فق---------------------------------دمنا --المدينة فكانت -نساءهم تغلب -------رجالهم فاختلطت نساءنا بنساءهم فذءرن علي ازواجهن فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن و قال	1079	2365506471424791804	150	226.0	121	286	52.44755172729492	18	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6395	true	4811300136167942111	11	46	53	220	1508	300	سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت ل----ه لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	6395	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1403	false	3242192374630283592	252	288	1269	1440	1496	300	قال لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت له انه لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	1403	2365506471424791804	164	318.5	130	171	95.90643310546875	33	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6622	true	5461443146568227205	201	228	1044	1151	1533	300	ابن عباس عن النبي انه قال ليس منا من سحر او سحر له وليس منا من تكهن او تكهن له وليس منا من تطير او تطير له	6622	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1521	false	-728584412249809317	111	136	581	679	1499	300	ابن عباس--------- انه قال ليس منا من سحر او سحر له وليس منا من تكهن او تكهن له وليس منا من تطير او تطير له	1521	2365506471424791804	98	187.0	73	107	91.58878326416016	25	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6917	true	695432202258418003	185	220	917	1094	1508	300	عن ابي بريدة عن ابيه ان رسول الله-------- قال نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظر-ف الادم فاشربوا في كل	6917	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1195	false	-6304519368931162601	264	300	1389	1574	1574	300	عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي عليه السلام قال نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل-	1195	2365506471424791804	166	305.0	133	186	89.247314453125	30	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8219	true	1862311658194946208	105	196	566	1055	1594	300	واللواط وشرب الخمر فله في فعله حالتان احداه------ما ان يكون قد استتر بفعله ولم يتظاهر به فالاولي--- ب------------------------------------------------------------------------------------ه ان يستره علي نفسه ولا يظهره-------- لقول النبي -------من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه حد الله وكانت توبته معتبرة بشرطين احدهما الندم علي فعله والثاني العزم علي ترك مثله فان اظهره لم ياثم باظهاره لان ماعزا والغامدية اعترفا عند رسول الله بالزنا فرجمهما ولم ينكر عليهما اعترافهما وقال------------------- لهزال بن شرحبيل وقد اشار علي ماعز بالاعترا-------ف بالزنا هلا سترته بثوبك يا هزال فان	8219	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms1513	false	394410709473813854	86	174	426	854	1471	300	والسرقة وشرب الخمر ---------لم يخل من احد امرين اما ان يكون مشتهرا او مكتوما فان كان مكتوما لا يعلم به الناس ولم يشتهر ذلك عليه فالتوبة الندم علي ما كان والعزم علي ان لا يعود والمستحب له ان يستر -علي نفسه ويكون علي الكتمان لقوله عليه السلام من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر يستر الله فان -من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه حد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه واله لهزال بن شرجيل حين- اشار علي ماعز بن مالك ان يعترف بالزنا هلا سترته بثوبك يا هزال فان	1513	2365506471424791804	219	316.0	172	623	35.152488708496094	35	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8376	true	-1874997547577136697	207	251	1082	1298	1538	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله ثم قال ا-------------------معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال---- فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته بيتا اخر فقال هيه فانشدته الي ان بلغ ماءة بيت وهيه موضوعة في الكلام للحث والاستزادة وانما	8376	106469469212523732	Shia000049Vols-ara1.ms0589	false	-1910148284890717711	107	148	539	738	1529	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه واله فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت---------------------------- ماءة بيت -هيه معناه ا-----------لحث والاستزادة واصله	589	2365506471424791804	153	258.5	121	239	64.01673889160156	26	JK009139-ara1	Shia000049Vols-ara1