id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0595	false	-622335782874020120	161	223	846	1178	1589	300	في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال رسول ال-------------------له لا تقولوا السلام علي الله فان الله عز وجل هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فاخذ بهذا-------- التشهد	595	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0137	true	-4074370461784800719	4	69	19	370	1591	300	في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا تقولوا السلام علي الله فان الله------- هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات -الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال الشافعي افضل التشهد	137	-1851585594046749107	317	596.5	257	359	88.30083465576172	55	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	159	204	810	1010	1509	300	نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن- جبير بن مطعم ان رسول----- ال----------له قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	717	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0215	true	-544438968936740311	158	205	826	1038	1490	300	نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه واله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وص--لي اي وقت-- شاء من ليل او نهار	215	-1851585594046749107	184	330.0	141	216	85.18518829345703	39	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms0842	false	-5519773843501409278	0	25	0	123	1479	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز---------------------وال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر وروي	842	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0249	true	1966585471636688035	243	272	1218	1362	1489	300	السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر وروي	249	-1851585594046749107	123	243.0	98	144	85.41666412353516	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms0854	false	-6374899036463942302	97	204	543	1087	1544	300	وبه قال من الصحابة عبد الله بن عمرو بن العاص ومن التابعين سعيد بن المسيب ومن الفقهاء احمد بن حنبل وقال الاوزاعي ان كانوا اذا صلوا الجمعة في المصر يمكنهم ان ياووا باللي--------------------------------------------------------ل في منازلهم لزمتهم الجمعة وان لم يمكنهم ان لا ياووا ليلا في منازلهم فلا جمعة عليهم وبه قال من الصحابة ابن عمر----- وابو هريرة وانس بن مالك وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان كانوا علي ستة اميال لزمتهم الجمعة وان كانوا علي اكثر لم تلزمهم و-------------------قال ربيعة ان كانوا علي اربعة اميال لزمتهم الجمعة وان كانوا علي اكثر لم ---تلزمهم وقال مالك والليث بن سعد ان كانوا علي ثلاثة اميال لزمتهم الجمعة وان كانوا علي اكثر لم	854	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0252	true	3590496367222740386	37	145	209	748	1545	300	وبه قال----------- عبد الله بن عمر و----------------------سعيد بن المسيب و-----------احمد بن حنبل وقال الاوزاعي ان كانوا علي مسافة يحضرون البلد ويرجعون الي وطنهم بالليل لزمهم الحضور وان كانوا ابعد لم يجب عليهم الحضور وبه قا------------------------------------------------------------------------------------------ل في الصحابة ابن عمر وانس وابو هريرة وقال عطاء ان كانوا علي عشرة اميال وجب عليهم الحضور وان كانوا علي اكثر من ذلك لم يجب عليهم وقال الزهري ان كانوا علي ستة اميال --------حضروا وان كانوا علي اكثر لم يجب عليهم وهذا مثل مذهبنا وقال ربيعة ان كانوا علي اربعة اميال --------حضروا وان كانوا علي اكثر لم يجب عليهم وقال ------الليث -ومالك ان كانوا علي ثلاثة اميال --------حضروا وان كانوا علي اكثر لم	252	-1851585594046749107	293	405.0	225	704	41.619319915771484	51	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms0889	false	8304049382756402215	180	232	904	1170	1526	300	ادرك مع الامام ركعة من صلاة الجمعة----------- فقد ادرك بها الجمعة فياتي بركعة اخري وقد تمت صلات--------------------------------------------------------------ه وان ادرك اقل من ركعة لم يكن مدركا للجمعة واتمها ظهرا اربعا هذا مذهبنا وبه قال من--------- الصحابة ابن مسعود وابن عمر وانس بن مالك ومن------------------------------------ الفقهاء الزهر--------ي والثوري ومالك واحمد وزفر--- ومحمد بن الحسن	889	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0266	true	2238549839790029913	50	117	250	612	1522	300	ادرك مع الامام ركعة من طريق المشاهدة او الحكم فقد ادر---اك الجمعة فالمشاهدة ان يدركها معه من اولها اعني اول الثانية والحكم ان يدركه راكعا في الثانية فيركع معه وان رفع الامام راسه من الركوع صلي الظهر------------- اربع-----------ا وبه قال الشافعي وفي الصحابة ابن مسعود وابن عمر وانس بن مالك وفي التابعين سعيد بن المسيب والزهري وفي الفقهاء مالك والاوزاعي والثوري------ واحمد بن حنبل ومحمد بن الحسن	266	-1851585594046749107	151	157.0	116	395	38.227848052978516	23	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms0941	false	3355965671534691830	17	153	107	832	1600	300	وقال مالك يرفع يديه مع الاحرام ولا يرفع يديه مع الزواءد وهذا غير صحيح ودليلنا ----------------------------------------------------------------هو انها تتبع تكبيرة الاحرام ويستوفي في حال القيام فوجب ان يكون من سننها رفع اليدين كتكبيرة الاحرام فصل ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية وسطا يهلل الله تعالي ويكبره ويمجده ولينتهي تكبيره الي اخر الصفوف وقال ابو حنيفة يكبر تسعا متواليات وقال مالك يقف بين كل تكبيرتين ساكنا وما ذهبنا اليه اولي لانها تكبيرات في حال القيام فوجب ان يتخللها الذكر كتكبيرات الجنازة ويضع يمني يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اليسري بين كل تكبيرتين مسالة قا-----------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه فاذا فرغ من سبع تكبيرات قرا بام القران ثم يقرا ب ق والقران المجيد ويجهر بقراءته ثم يركع ويسجد فاذا قام في الثانية كبر خمس تكبيرات سوي تكبيرة القيام من الجلوس ويقف بين كل تكبيرتين كقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة	941	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0283	true	-8541335006178866190	160	247	836	1258	1525	300	وقال مالك يرفع يديه مع اول تكبيرة ل------------------------ا غير ------دليلنا اجماع الفرقة وروي عن عمر بن الخطاب انه صلي صلاة العيد فكبر في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي سبعا وفي الثانية خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ولا مخالف له وروي------------------- علي بن اشيم عن يونس قال سالته عن تكبير العيدين ايرفع يده مع كل تكبيرة اثنتي عشر مرة او يرفع في اول تكبيرة فقال يرفع مع كل تكبيرة-- مسالة يستحب ان يدعو بين التكبيرات بما يسنح له وقال الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي يقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة	283	-1851585594046749107	120	-26.5	94	934	12.847966194152832	18	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1051	false	4329524797796971165	59	156	312	838	1550	300	ثلاث بنات لب-----------------------------------------------------------------------ون الي ماءة وثلاثين فاذا استكملت ماءة وثلاثين ففيها بنتا لبون وحقة اما بنتا لبون ففي ثمانين واما الحقة ففي خمسين ثم ذلك فرضها الي ماءة واربعين فاذا بلغت ماءة واربعين ففيها بنت لبون وحقتان الي ماءة وخمسين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق الي ماءة وستين فاذا بلغتها ففيها اربع بنات لبون الي ماءة وسبعين فاذا بلغتها ففيها حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثمانين فاذا بلغتها ففيها حقتان وبنتا لبون الي ماءة وتسعين فاذا بلغتها ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءتين فاذا بلغتها ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مسالة----------------------------- قال الشافعي	1051	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0316	true	-3445048201882802588	25	97	135	512	1523	300	ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين ففيها حقه وبنتا لبون الي ماءة واربعين ففيها حقتان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت لبو-------ن الي ماءة وخم------------سين ففيها ثلاث حقاق الي ماءة وثمان----------ين ففيها اربع بنات لبون الي ماءة وسبعين ففيه------------ا حقة وثلاث بنات لبون الي ماءة وثمانين------------ ففيها حقتان وبنتا لبون الي ماءة وتسعين------------ ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون الي ما------------ءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون ثم علي هذا الحساب بالغا ما بلغ وبه قال الشافعي	316	-1851585594046749107	258	313.0	206	626	41.21405792236328	43	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1079	false	8833820511140348133	146	179	744	908	1567	300	اربعين شاة شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت فف------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت اكثر من --------------------------------------ذلك ففي كل ماءة شاة ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وليس فيما دون	1079	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0323	true	6901644336446409285	138	260	718	1364	1570	300	اربعين ----شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه الي اربعماءة فاذا بلغت ذلك ففي كل ماءة شاة وبهذا التفصيل قال النخعي والحسن بن صالح بن حي وقال جميع الفقهاء ابو حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم مثل ذلك الا انهم لم يجعلوا بعد الماءتين وواحدة اكثر من ثلاث الي اربعماءة ولم يجعلوا في الثلاثماءة وواحدة اربعا كما جعلناه وفي اصحابنا من ذهب الي هذا علي رواية شاذة وقد بينا الوجه فيها وهو اختيار المرتضي دليلنا اجماع الفرقة وروي حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون	323	-1851585594046749107	142	246.5	114	650	21.846153259277344	25	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1995	false	-1092563155424953212	182	232	886	1167	1530	300	عبادة بن الصامت ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا ال--بر بالبر ول--ا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بس--واء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب وال--بر بالشعير والشعير بال---------بر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1995	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0348	true	4150143441503596792	0	55	0	317	1628	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بالسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والحنطة بالشعير والشعير بالحنطة والتمر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	348	-1851585594046749107	264	480.0	215	317	83.28075408935547	42	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2000	false	8799442064476616419	228	279	1202	1487	1583	300	عبادة بن الصامت ان رسول----- ال----------له قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا ال--بر بالبر ول--ا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بس--واء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب وال--بر بالشعير والشعير بال---------بر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2000	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0348	true	4150143441503596792	0	55	0	317	1628	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه واله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بالسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والحنطة بالشعير والشعير بالحنطة والتمر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	348	-1851585594046749107	264	475.0	214	317	83.28075408935547	41	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1240	false	673224740444660074	53	112	289	566	1496	300	عن علي عليه السلام ان النبي قال ---------------------------------------------------هاتوا ربع العشر من الورق من كل اربعين درهما درهما وبرواية----------------------------------- حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل ان النبي------------------- لما بعثه الي اليمن قال--- لا تاخذ من الكسر شيءا ول-----ا من الورق حتي تبلغ ماءتي در--------------------------هم ولا تاخذ مما زاد ش---يءا حتي تبلغ اربعين------ فاذا بلغتها ففيها	1240	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0356	true	2541268505837378302	141	228	708	1122	1475	300	عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة-------- من كل اربعين درهما درهما وروي محمد بن اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله لما بعثه الي اليمن قال له لا تاخذ من الكسر شيءا ولا شيءا من الورق حتي يبلغ ماءتي درهم فاذا بلغها فخذ خمسة دراهم ولا تاخذ من زيادتها شيءا حتي تبلغ اربعين درهما فاذا بلغ-ها فخذ --	356	-1851585594046749107	237	363.5	184	425	55.764705657958984	44	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1248	false	1570067783933941310	149	197	754	971	1522	300	عن سويد بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- قال لا زكاة في الحلي وروي اسامة بن زيد مثله وابو الزبير عن جابر مثله وروت فريعة بنت ابي امامة قالت حلاني رسول الله------------------- رعاثا------- وحلي اختي وكنا في حجره فما اخذ منا زكاة حلي قط	1248	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0359	true	-4616200644004969290	255	300	1352	1553	1553	300	عن جابر بن عب-د الله------------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال لا زكاة في الحلي وهذا نص---------------------------------------- وروت فريعة بنت ابي امامة قالت حلاني رسول الله صلي الله عليه والة رعاثا من ذهب وحلي اختي وكنا في حجرة فما اخذ منا زكاة حلي قط-	359	-1851585594046749107	146	210.5	112	262	55.725189208984375	28	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1313	false	-4355582251632851443	10	121	48	588	1492	300	وجد ندره مجتمعة او وجد في اثر سيل في بطحاء بلا مءنة ففيه الخمس وهو مذهب الاوزاعي وحكاه الشافعي عن مالك واوما اليه في كتاب الام فمن اوجب فيه الخمس استدل برواية ابي سعيد المقبري عن ابي------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي------------------- قال في الركاز الخمس فقيل يا رسول الله وما الركاز فقال الذهب والفضة اللذان جعلهما الله تعالي في- الارض يوم خلق السموات والارض فدل علي ان المعادن ركاز وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- سءل عن رجل وجد كنزا في قرية خربة فقال ان وجد-ه في قرية مسك----ونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان وجده في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	1313	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0376	true	-9179528541152735347	154	261	835	1360	1550	300	وجد بدرة مجتمعة او كان في اثر سيل في بطحاء --وغيرها ففيه الخمس---------------------------------------- واوما اليه في----- الام وقال ابو اسحاق في الشرح المسالة علي ثلاثة اقوال ولا يختلف مذهبه في ان في المعادن الزكاة دليلنا اجماع الفرقة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال في الركاز الخمس قلت- يا رسول الله وما الركاز فقال الذهب والفضة اللذان خلقهما الله سبحانه في الارض يوم خلقها وهذه صفة المعدن و---------------------روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله سءل عن رجل وجد كنزا في قرية خربة فقال ما وجدته في قرية غير مسكونة او----------------------------- في خربة جاهلية ف----------------------فيه وفي الركاز الخمس	376	-1851585594046749107	322	486.0	246	645	49.922481536865234	56	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1491	false	257644008398837421	195	248	983	1226	1467	300	عن ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله---------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج ع-------------------------------------------------------------------نه فقال النبي نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	1491	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0431	true	-3909573273755458527	110	176	530	837	1471	300	عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت--- رسول الله عليه واله فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلة -فهل تري ان احج عنه فقال صلي الله عليه واله نعم وفي رواية عمرو بن دينار عن الزهري مثله وزا----------د فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان عليه---- دين تقضي-ه نفعه	431	-1851585594046749107	215	379.5	167	326	65.95092010498047	42	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1494	false	-5358469955880336282	190	242	945	1185	1488	300	سل-مان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله---------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة فهل تري ان احج عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قالت او ينفعه ذاك فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه	1494	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0431	true	-3909573273755458527	107	176	515	837	1471	300	سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت--- رسول الله عليه واله فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلة فهل تري ان احج عنه فقال صلي الله عليه واله نعم وفي رواية عمرو بن دينار عن الزهري مثله وزاد فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما------------------------- لو كان عليه---- دين تقضي-ه ------نفعه	431	-1851585594046749107	193	302.5	149	363	53.16804504394531	36	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1778	false	8184618846052214832	182	227	915	1131	1481	300	به وروي عن الخثعمية انها------------ قالت يا رسول الله---------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال نعم قالت اينفعه قال- نعم ارايت------------------------------------------------------------------------------------ لو كان علي ابيك دين فقضيتيه اينفعه	1778	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0431	true	-3909573273755458527	108	176	522	837	1471	300	بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت--- رسول الله عليه واله فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلة -فهل تري ان احج عنه فقال صلي الله --عليه واله نعم وفي رواية عمرو بن دينار عن الزهري مثله وزاد فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان عليه---- دين تقض--يه --نفعه	431	-1851585594046749107	170	247.5	128	329	51.67173385620117	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1578	false	6595995718122231582	59	138	287	679	1587	300	وروي خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد قال قال رسول الله ان جبريل اتاني الان فقال قل لبيك اللهم لبيك فانه من شعار الحج وحكي عن ابي علي بن خيران وابي علي بن ابي هريرة ان التلبية في اثناء الحج والعمرة واجبة وزعما انهما وجدا للشافعي نصا يدل عليه وليس يعرف للشافعي في كتبه نص يدل عليه فصل ويستحب رفع الصوت بالتلبية لقول رسول الله اتاني جبر-يل وامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	1578	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0451	true	8968367301076815093	207	233	1058	1189	1527	300	وروي خلاد بن الساءب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه ----------------------------------ان ال-نبي صلي الله ع-----------------------------------------------------ليه واله قال ات--------------------------------------------------------------------------اني جبرءيل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	451	-1851585594046749107	109	164.0	87	393	27.735368728637695	14	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1671	false	8754879070023957031	18	167	82	860	1550	300	فخطب ثم وقف قليلا ثم خطب وامر بلالا فاذان واقام فاذا اذن اقام وصلي الظهر ثم اقام وصلي العصر جامعا------- بينهما فيصليهما باذان----- واقامتي------------------------------------------------------ن وقال مالك يءذن لكل واحدة منهما ويقيم وقال احمد بن حنبل يقيم لكل واحدة منهما ولا يءذن والدلالة عليهما رواية ا-----------------------------------------------------بن عمر ان النبي------------------- جمع بين الظهر والعصر بعرفة باذان----- واقامتين فصل فاما القصر والاتمام فان كان الامام-------------------------------------------- مسافرا قصر الصلاة فصلي الظهر ركعتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وا-----لعصر ركعتين وقصر من خلفه من المسافرين واتم المقيمون اربعا وان كان الامام من اهل مكة او مقيما بها اتم الصلاة اربعا واتم من خلفه من المسافرين والمقيمين اربعا وان كان الامام من اهل مكة وقال مالك يقصر -------وان كان مقيما ويقصر من خلفه من--------- المسافرين والمقيمين استدلالا بان رسول الله قصر بعرفة ولم يامر--------------------- من كان معه من اهل مكة بالات-----------------------------------------------------------------مام ودليلنا رواية ا-------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي ق-------------------ال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد وذلك من	1671	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0470	true	2831642845791586692	50	260	285	1361	1548	300	فخطب------- الناس ثم -----اذن بلال------- واقام وهذا نص مسالة يصلي الامام بالناس بعرفة الظهر والعصر يجمع بين---------هما باذان واحد واقامتين وبه قال الشافعي وابو حنيفة وقال مالك باذانين واقامتين وق-------------------------------------ال احمد باقامتين دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وحديث جابر لانه قال ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله جمع بين الظهر والعصر بعرفة باذان واحد واقامتين ------وهذا نص مسال----ة اذا كان الامام مقيما اتم وقصر من خلفه من المسافرين وان كان مسافرا قصر وقصروا ومن كان من اهل مكة فلا يقصر لان المسافة نقصت عما يجب فيه التقصير وقال الشافعي ان كان الامام مقيما اتم واتم من خلفه من المقيمين والمسافرين وان كان مسافرا قصر وقصر من خلفه من المسافرين واتم المقيمون وبه قال ابو حنيفة وقال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يقصر كما قالوا وزاد فق--ال يقصر اهل مكة من وان كانت المسافة قريبة مع قوله------- بان التقصير في اربعة برد دليلنا انا قد بينا فيما تقدم من كتاب الصلاة ان فرض المسافر التقصير وانه لا يجوز له التمام وان صلي خلف المقيم فمن اوجب التمام فعليه الدلالة فاما اهل مكة فلم تحصل لهم المسافة التي يجب فيها التقصير وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد وهذا نص	470	-1851585594046749107	327	308.5	249	1272	25.70754623413086	43	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1491	false	257644008398837421	194	248	978	1226	1467	300	وروي عن ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله------------------ ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي -------------------نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	1491	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0492	true	7826304194949148858	109	167	512	783	1445	300	وروي عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه واله فقالت ان فريضة الله في الحج---------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة -فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه واله نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك -قال نعم كما لو كان عليه---- دين فقضيته نفعه	492	-1851585594046749107	216	370.5	168	287	75.26132202148438	42	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2088	false	-9056150453145314399	120	152	613	764	1511	300	نهي عن بيع اللحم بالحيوان و-----------------------عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	2088	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0556	true	-2914239552421102052	31	63	139	295	1470	300	نهي عن بيع اللحم بالحيوان وايضا اجماع الصحابة روي عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر------------- فجاء رجل بعناق فقال اعطوني----- بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	556	-1851585594046749107	133	233.0	105	174	76.43678283691406	26	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2090	false	-296422343743189465	76	126	359	595	1449	300	عن سهل بن سعد الس------------------------------------------------------------اعدي ان النبي----------------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان وروي الحسن عن سمرة عن النبي مثله ومن ذلك الاثر الذي رواه ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزورا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	2090	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0556	true	-2914239552421102052	5	63	25	295	1470	300	عن سهل بن سعد الساعدي من جهة الزهري ومن جهة الحسن عن سمرة ومن جهة عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه واله انه نهي عن بيع اللحم بالحيوان وايضا اجماع الصحابة روي عن------------------------------ ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر------------- فجاء رجل بعناق فقال اعطوني------ بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	556	-1851585594046749107	158	260.5	123	319	49.529781341552734	30	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2124	false	3590599178876974274	218	291	1164	1508	1548	300	بيع الثم-ر حتي يبدو صلاحه مسالة -------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن حميد عن انس ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه ابن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال -----------------------------------اخيه دلالة علي انه انما نهي عن بيع الثمرة التي	2124	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0560	true	-2662483417601566059	1	75	3	347	1503	300	بيع الثمار حتي يذهب العاهة فقيل لعبد الله بن عمر متي ذلك قال اذا اطلع الثريا وروي انس بن--- مالك ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه واله ارايت ----------------------------------------------اذا منع الله الث-------مرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه وروي جابر بن عبد الله ان النبي صلي ال-له علي---ه واله نهي عن بيع الثمرة حتي -	560	-1851585594046749107	170	226.0	126	405	41.97530746459961	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2125	false	8872037505068231620	115	208	576	1001	1479	300	ان ا-------------------لنبي نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل و-------------ما تزهي قال حتي تحمر وروي سعيد عن جابر قال نهي رسول الله ان تباع ثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وروي ابو هريرة ان رسول الله نهي عن بيع النخل حتي يحرز من كل عارض وروي حميد عن انس ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وقال رسول ال-------------------له ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2125	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0560	true	-2662483417601566059	21	59	97	275	1503	300	ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه واله ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	560	-1851585594046749107	120	198.0	93	477	25.1572322845459	22	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2143	false	4126197666811945401	14	46	73	218	1521	300	عن مالك عن حميد عن انس ان النبي------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل------------- وما تزهي قال حتي تحمر وقال النبي----------------------- ارايت ان- منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2143	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0560	true	-2662483417601566059	19	59	89	275	1503	300	بن مالك--------------- ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه واله ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	560	-1851585594046749107	123	189.0	95	201	61.19403076171875	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2060	false	5557669725497485398	238	261	1206	1316	1507	300	سهل بن ابي حثمة ان النبي------------------------ نهي عن بيع الرطب بالتمر الا انه رخص في العرايا ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا	2060	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0564	true	-8178126551700107037	123	151	648	782	1546	300	سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر الا انه رخص في العرايا ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا	564	-1851585594046749107	107	199.0	84	134	79.85074615478516	22	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2179	false	2327673753484811407	1	121	5	568	1493	300	من اشتري---- مصراة او محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر ل-------ا سمراء واما حديث ابن مسعود فرواه الشافعي عن يحيي بن سعيد عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي---- عن------- عبد الله بن مسعود عن النبي ان---------------ه قال من اشتري محفلة فليحلب يومين او ثلاثة فان رضي امسك والا فان ردها يرد معها صاعا واما حديث ابن عمر فرواه ابو داود عن ابو كامل عن عبد الواحد عن صدقة بن سعيد عن جميع بن عمير عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل ------او مثلي لبنها قمحا -فدلت هذه الاخبار كلها علي ان التصرية عيب يوجب الرد من ثلاثة	2179	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0567	true	-881646833822079599	200	258	1014	1294	1519	300	من اشتري شاة--------- مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وفي بعضه-------------------------------------------------------------------------------------ا سمر يريد به حنطة وروي عبد الله بن عمر ان-- النبي صلي الله عليه واله قال من ابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل لبنها او مثلي لبنها قمحا مسالة مدة ال-خيار--------- في المصراة ثلاثة -----------------	567	-1851585594046749107	198	292.5	152	607	32.61943817138672	35	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2241	false	6959959361389238990	58	159	288	804	1496	300	ان يشتريه باقل من ذلك الثمن نقدا ويجوز ان يشتريه بمثله او باكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه نقدا ونسبا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان كان الثمنان من جنس واحد يدخله الربا كالنقدين لم يجز ان يبتاعه ثانية الا بمثل الثمن الاول من غير زيادة ولا نقص وان كان الثمن ما لا ربا فيه كالعروض جاز ان يبتاعه ثانية باكثر من الثمن الاول واقل وان كان الثمنان من جنسين فيهما الربا كالذهب والورق جاز التفاضل------ بين الثمنين قياسا ولم يجز استحسانا واستدلوا برواية ابن ابي اسحاق السبيعي عن امه عالية بنت ايفع قالت خرجت انا وام حبة الي الحج------------- فدخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فسلمنا	2241	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0586	true	234806794119015568	208	300	1006	1462	1462	300	ان يشتريه باقل من ذلك الثمن كيلا او وزنا او حكما علي ما فصلناه دليلنا قوله تعالي واحل الله البيع وهذا بيع وقوله الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وهذه تجارة عن تراض ومن منع منه فعليه الدلالة واكثر اخبارنا تدل علي ما قلناه واحتجوا بما روي ان رجلا باع من رجل حريرة بماءة ثم اشتراه بخمسين فسال اب----------------------------------------------------------------ن عباس عن ذلك فقال دراهم بدراهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاضلة دخلت بينهما حريرة وروي يونس -----------------------------بن ابي اسحاق السبيعي عن امه عالية بنت ايفع قالت خرجت------------ الي الحج انا وام محبة فدخلنا علي عاءشة-------------- فسلمنا-	586	-1851585594046749107	144	122.0	113	739	19.48579216003418	20	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms2241	false	6959959361389238990	159	242	804	1207	1496	300	عليها فقالت من اين ------قلنا من الكوفة -كانها اعرضت فقالت لها ام -حبة يا ام المءمنين كانت لي جارية وبعتها--- زيد بن ارقم بثمان ماءة درهم --------------------الي العطاء فاراد ----بيعها فاشتريتها منه بست ماءة درهم نقدا فقالت عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه ابطل جهاده مع رسول ال-------------------له الا ان يتوب فقالت ارايت لو اخذت راس مالي قالت فتلت عاءشة رضي الله عنها قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	2241	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0587	true	-8159829007423577074	0	82	0	402	1526	300	عليها فقالت من اين انتن فقلنا من الكوفة وكانها اعرضت فقالت لها ام محبة يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمان-ماءة درهم الي عطاءه وفي بعضها الي العطاء فاراد ان يبيعها فاشتريتها منه بست-ماءة----- نقدا فقالت-------------------- بءس ما شريت وبءس ما ب--عت اخبري زيد بن ارقم انه ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يتوب فقالت ارايت ان اخذت راس مالي قالت------------------------- قوله تعالي فمن جاء- موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	587	-1851585594046749107	344	588.0	273	457	75.27352142333984	58	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	105	152	541	758	1525	300	---------المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او تكلم ثلاثة-------- من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	4245	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0642	true	805781920305192475	15	62	79	301	1541	300	بن مخارق المسالة حرمت الا في ثلاث رجل يحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي يشهد او يحكم ثلاثة من قومه من ذوي الحجي-------- ان به فاقة وح--اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	642	-1851585594046749107	195	354.5	152	235	82.97872161865234	36	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	217	300	1111	1525	1525	300	السنة---- رواية ابي هريرة ان النبي -------------------قال اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه وروي ابو سعيد الخدري وابو هريرة ان النبي قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبته ولا تناجشوا ولا تبيعوا بالقاء الحجر ومن استاجر اجيرا فليعلمه اجره وروي عن ابن عمر ان النبي -------------------قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره ورجل اعطي بي صفقة يمينه ثم غدر ورو------ي ان النبي-	3440	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0722	true	-6663012920338501216	202	276	1060	1427	1552	300	السنة فقد رو--ي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال اعطوا الاجير اجر-ه قبل ان يجف عرقه وروي ابو سعيد الخدري وابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال -----------------------------------------------------------------من استاجر اجيرا فليعلمه اجره وروي--- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة------------------- رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا واستوفي منه ولم يوفه اجره ورجل اعطان-ي صفقت-----ه ثم غدر وروت عاءشة ان النبي	722	-1851585594046749107	291	445.5	230	463	62.85097122192383	49	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3553	false	3686911242187587368	257	296	1289	1461	1478	300	اقطع النبي الدور ف---------قال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله---- فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	3553	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0738	true	-6016831763312536577	173	210	851	1023	1464	300	اقطع------ الدور بالمدينة فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال النبي عليه السلام فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف منهم حقه	738	-1851585594046749107	140	230.0	107	190	73.68421173095703	27	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3589	false	-3790121122670039764	51	150	254	726	1453	300	ما رو-----------ي عن النبي -------------------قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا- منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي ان ال--بذل واجب والثاني انه -دل علي ا------------------------------ن الفاضل هو الذي يجب بذله فاما ما تحتاج اليه الماشية ونفس--------ه وزرعه فلا يجب عليه بذله وهو احق من غيره والثالث انه دل علي انه يجب عليه البذل بلا عوض والرابع انه دل علي انه انما يجب عليه ذلك للماشية دون غيرها وروي ابن عباس عن النبي -------------------قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا و-روي جابر------------ ان النبي------------ نهي عن بيع فضل الماء	3589	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0740	true	7452936776824582340	200	300	1038	1526	1526	300	ما رواه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلاء منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفيه ادلة احدها انه توعد علي المنع فدل علي وجوب البذل و-----الثاني انه يجب عليه البذل بلا عوض والثالث دل علي ان الفاضل هو الذي يجب بذله دون ما ي-حتاج اليه ل--------نفسه وماشيته وزرعه-------------------------------------------------------------------------------- والرابع انه دل علي انه انما يجب----- ذلك للماشية دون غيرها وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال الناس شركاء في ثلاث الماء والنار والكلاء وروي جابر بن عبد الله ان النبي عليه السلام نهي عن بيع فضل الماء-	740	-1851585594046749107	349	577.5	277	588	59.35374069213867	59	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3594	false	7058344089699605760	73	184	366	886	1415	300	الفقهاء اجمع--------- وهو قول ابي سفيان ومحمد غير ان محمدا يقول من شرط لزومه القبض---------------- وروي عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد كان علي قول ابي حنيفة في بيع الاوقاف حتي حدثه اسماعيل----------- بن علية بحديث-------------------- عمر رضي الله عنه فقال هذا لا يسع احد خلاف---------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم به لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه او----- وهبه وان مات ورثه ورثته وان اوصي بالوقف يلزم في الثلث قال القاضي قد ناقض ابو حنيفة في هذا لانه جعل الوقف لازما في ثلثه في ----------------------------حال مرضه المخوف اذا انجزه ولم يءخره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	3594	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	34	161	162	756	1460	300	الفقهاء الشافعي وغيره وهو قول ابي يوسف- ومحمد غير انه لم يعتبر منهم احد----- القبض غيرنا وغير محمد وروي عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد كان علي قول ابي حنيفة في بيع الوقف ف-----حدثه اسماعيل بن ابراهيم بن علية عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر------------- فقال هذا لا يسع احد خلافه ولو تناهي الي ابي حنيفة لقال به ومنع حينءذ من بيعه وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم ---لم يلزم وكان الو-قف بالخيار ان شاء باعه وان شاء وهبه وان مات ورثه ------وان اوصي بالوقف -لزم في الثلث ف-------------ناقض----------------- لانه جعل الوقف لازما في ثلثه اذا اوصي به ولم يجعله لازما في حال مرضه المخوف اذا -نجزه ولم يءجره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	741	-1851585594046749107	413	669.0	322	660	62.57575607299805	76	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3595	false	-7889278791249771745	111	152	519	710	1426	300	ابن عمر ان عمر رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مالا قط مثله وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي------------ حبس الاصل وسبل الثمرة	3595	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	173	213	823	1012	1460	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب--- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- قط مثله وقد اردت ان اتقرب به الي الله------ فقال النبي عليه السلام حبس الاصل وسبل الثمرة	741	-1851585594046749107	168	300.5	131	203	82.75862121582031	34	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3596	false	5551238527795213660	12	67	55	333	1477	300	الحاكم ويدل علي ذلك اجماع الصحابة لان ------------------ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وانسا و-------ابا الدرداء وعبد الرحمن بن عوف وفاطمة------------- وغيرهم وقفوا دو-------را وبساتين ولم ينقل عن احد منهم انه رجع في وقفه فباع منه شيءا ولا عن احد من ورثتهم مع اختلاف ه-مهم فلو كان ذلك جاءزا لنقل عن احد منهم الرجوع	3596	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0741	true	532909125541960310	212	273	1005	1318	1460	300	الثمرة ويدل علي ذلك اجماع الصحابة لان عليا عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان------ وطلحة والزبير وانس بن مالك وابا الدحداح وعبد الرحمن بن عوف وفاطمة عليها السلام وغيرهم وقفوا دورا وابارا وبساتين ولم ينقل عن احد----- انه رجع في وقفه فباع منه شيءا ولا عن احد من ورثتهم مع اختلاف هممهم فلو كان ذلك جاءزا لنقل عن احد منهم الرجوع	741	-1851585594046749107	258	460.5	206	324	79.62963104248047	45	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3598	false	3134533605324240052	107	169	527	851	1515	300	اذا وقف-------- ارضا او دار--ا فالمذهب الصحيح ان ملك الواقف يزول عن الموقوف بالوقف كما يزول بالبيع وغيره وخرج ابو العباس فيه قولا اخر انه لا يزول ملكه واحتج من نصره بقول النبي------------ حبس الاصل وسبل الثمرة وتحبيس الاصل يدل علي بقاء الملك وهذا غلط لان الوقف سبب ب---------------قطع تصرف الواقف في الرقبة والمنفعة فوجب ان يزي----ل الملك والدليل عليه البيع والعتق	3598	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0742	true	-3930464487164048061	12	70	58	366	1590	300	اذا وقف دارا او ارضا او غيرهما فانه يزول-------- ملك الواقف وعليه اكثر اصحاب الشافعي-------------------- وخرج ابن سريج------ قولا اخر انه لا يزول ملكه ل--------------قول النبي عليه السلام حبس الاصل وسبل الثمرة وتحبيس الاصل يدل علي بقاء الملك دليلنا اجماع الفرقة ولانه لا خلاف انه يقطع تصرف الواقف في الرقبة والمنفعة وهو المعني بزوال الملك مثل--------- البيع والعتق	742	-1851585594046749107	198	258.0	156	365	54.24657440185547	32	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3601	false	8398801082023403337	208	279	1107	1496	1602	300	يجوز وقف -------العقار والدور والارض والرقيق والماشية والسلاح وكل عين تبقي بقاء متصلا ويمكن الانتفاع بها--------------- وقال ابو يوسف لا يجوز الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان--------------------- فاما وقف الغلمان وغيرهم من الحيوان علي الانفراد فلا تصح واحتج من نصره ما عدا الارض والدور لا يثبت فيه الشفعة ولا يستحق بالشفعة فلم يصح وقفه كالاطعمة والسمومات ودليلنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي ان ام معقل جاءت---- النبي------------------- فقالت يا رسول الله ان ابا	3601	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0742	true	-3930464487164048061	222	300	1171	1590	1590	300	يجوز وقف الارض والعقار والدور------- والرقي---------ق والسلاح وكل شء ي-بقي بقاء متصلا ويمكن الانتفاع به وبه قال الشافعي وقال ابو يوسف لا يجوز الا في الاراضي والدور والكراع والسلاح والغلمان تبعا للضيعة الموقوفة فاما ------------------------------علي الانفراد فلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا عموم الاخبار في جواز الوقوف من قولهم عليهم السلام الوقف علي حسب ما يشرط الواقف وذلك علي عمومه فمن خصصه فعليه الدلالة وايضا روي ان ام معقل جاءت الي النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ان ابا-	742	-1851585594046749107	226	338.0	184	575	39.30434799194336	35	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms3907	false	1942915907268230073	249	300	1286	1560	1560	300	لصاحب النصف ستة اسهم ولصاحب الثلث اربعة اسهم ولصاحب الربع ثلاثة اسهم------ وبه قال الشافعي ومالك--------------------- وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة ارد من وصية صاحب النصف ما زاد علي الثلث ليستوي في الوصية صاحب الثلث وصاحب النصف ويكون الثلث مقسوما بينهم علي احد عشر سهما لصاحب النصف------ اربعة-	3907	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0826	true	-7005486816239732280	48	90	234	468	1619	300	لصاحب النصف ستة----- ولصاحب الثلث اربعة----- ولصاحب الربع ثلاثة ولم يفصلوا وبه قال الحسن البصري والنخعي وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة يسقط الزيادة علي جميع المال---------------------------------------------------- ويكون الباقي ع------------لي احد عشر سهما لصاحب النصف الثلث اربعة	826	-1851585594046749107	153	221.5	123	308	49.675323486328125	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4110	false	7293241378568519458	0	103	0	518	1525	300	النبي- فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول ال-------------------له خالصا دون المسلمين فكان رسول الله ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله --------------------------------------فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله ثم -------------------وليتها بمثل ما وليها رسول الله وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان لا تعملا فيها الا بمثل ما وليها به رسول الله و------ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم وليتماها ثم جءتماني تختصمان	4110	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0842	true	-4280540569497005011	163	253	831	1297	1532	300	النضير فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه---------- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة- دون المسلمين وكان---------- يعطي منها لعيا--له نفقة سنة ويجعل ما يفضل---- في الكراع والسلاح عدة للمسلمين ----------------------فوليها رسول الله صلي الله عليه واله ثم وليها ابو بكر -----------------كما وليها--- رسول الله صلي الله عليه واله ثم وليتها انا كما وليها -----------ابو بكر-------------------- ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ما ولي--------ها ا------لنبي صلي الله عليه واله ووليها ابو بكر ووليها ان---------------------ا ثم جءتماني تختصمان	842	-1851585594046749107	313	428.5	246	601	52.07986831665039	46	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4138	false	-4834973288437707496	192	300	1035	1602	1602	300	الفارس ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه ويعطي الراجل سهما واحدا وبه قال من--------- الصحابة عمر --بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ومن التابعين عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وابن سيرين ومن الفقهاء مالك مع اهل المدينة والاوزاعي مع اهل الشام والليث بن سعد مع اهل مصر واحمد واسحاق مع اصحاب الحديث والثوري وابو يوسف ومحمد --------------------------------------------------------------------------مع اهل العراق الا ابا حنيفة وحده فانه تفرد عنهم فذهب الي انه يعطي الفارس سهمين والراجل سهما استدلالا برواية عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- اعطي الفارس سهمين فبرواية-------------------- المقداد قال اعطاني رسول الله سه------ما لي وسهما لفرسي وبرواية مجمع بن-	4138	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0850	true	7928288742969631281	13	100	61	534	1532	300	للفارس ثلاثة اسهم سهم- له وسهمان لفرسه------------------------ وبه قال الشافعي وفي الصحابة علي عليه السلام وعمر وفي--------------------------- التابعين عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وابن سيرين وفي الفقهاء مالك واه--ل المدينة والاوزاعي --واهل الشام والليث بن سعد و--اهل مصر واحمد واسحاق------------------------ وابو يوسف ومحمد دليلنا علي الاول الاخبار التي رواها اصحابنا ذكرناها في الكتاب الكبير وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله اعطي الفارس سهمين سهما له وسهما لفرسه وروي عن المقداد قال اعطاني رسول الله سهمين سهما لي وسهما لفرسي وروي--- مجمع بن	850	-1851585594046749107	309	367.0	246	698	44.26934051513672	45	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4154	false	-3766771391589292291	192	284	1003	1495	1576	300	------مقسوم علي مذهب الشافعي علي خمسة اسهم سهم كان لرسول الله في حياته ويصرف بعده في مصالح المسلمين العامة وسهم لذوي القربي من بني هاشم وبني المطلب باق لهم ما بقوا وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل وقال ابو العالية الرياحي يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم منها لله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مصروف في رياح الكعبة وزينتها ثم الخمسة الاسهم بعده علي ما وصفناه وقال بعض العلماء يقسم الخمس علي اربعة اسهم اسقط منها سهم رسول الله بموته وقال ابو حنيفة يقسم الخمس -------------------------------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم ل-بن-ي السبيل	4154	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0855	true	-1097253059699439061	40	101	198	530	1625	301	والفء مقسوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ستة اسهم سهم----- لله تعالي وسهم لرسوله وسهم لذي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وذهب مالك الي ان خمس الغنيمة واربعة اخماس الفء مفوض الي اجتهاد الامام ليصرفه الي من راي ان يصرفه اليه وذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة الي ان خمس الغنيمة واربعة اخماس الفء يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	855	-1851585594046749107	108	143.5	87	686	15.743440628051758	16	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4159	false	4973039287972518905	87	271	414	1335	1475	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا عليه السلام عند احجار الركب فقلت له بابي---- وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم--------- اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال مال فارس-------------------------- الشافعي يشك فقال عمر ان بالمسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه-------- في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم فقال العباس لعلي لا تطعمهم في حقنا فقلت يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ودفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه فدل استنزال--- عمر لهم ثمنه بخلة المسلمين انهم لم يستحقوه بالفقر الذي قد شاركوا فيه فقراء المسلمين ولكنه حق لهم لا يسقط بمطالبتهم ولا يءخر لفقرهم وانهم يستحقون قضاء ما اخروه من حقهم وروي -زيد بن هرمز ان----- نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل الي ابن عباس يساله عن سهم ذي القربي ويقول لمن تراه قال ابن عباس لقربي رسول الله	4159	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0858	true	7374436144695979245	89	220	435	1072	1504	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال اتيت عليا------------ عند احجار الزيت فقلت له بابي انت وامي ما فعل ابو بكر وعمر --بحقكم من الخمس اهل البيت فقال------------- اما ابو بكر فما كان في زمانه اخماس وما كان معه اوفاناه واما عمر ف---كان يعطينا حتي اتاه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فارس والسوس او الاهواز الشك من الشافعي---- فقال لي- ان بالمسلمين خلة فلو------- تركت- حقكم من الخمس لاصرفه في خلة المسلمين فاذا اتاني مال قضيته ل---كم فقال العباس----- لا تطمعه ف-ي حقنا فقلت------------- السنا احق من اجاب امير المءمنين و-سد خلة المسلمين فمات -عمر قبل ان ياتيه مال فيعطينا فوجه الدلالة ان عمر اثبت الحق وساله علي وجه القرض ولم يخالفه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري------------------------------- الي ابن عباس سا-له عن سهم ذي القربي------ لمن هو فقال هو لقرابة------ رسول الله	858	-1851585594046749107	445	616.5	342	977	45.5475959777832	71	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4168	false	-8171879223059471522	18	135	82	643	1470	300	ابي ليلي قال لقيت عليا رضي الله عنه ف---قلت له بابي---- وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم--------- اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال ------السوس و--الاهواز او قال مال فارس الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او حديث اخر ان في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه-------- في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لا تطعمه في حقنا فقلت يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او الاخر ان عمر	4168	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0858	true	7374436144695979245	92	188	449	921	1504	300	ابي ليلي قال اتيت عليا عند احجار الزيت فقلت له بابي انت وامي ما فعل ابو بكر وعمر --بحقكم من الخمس اهل البيت فقال------------- اما ابو بكر فما كان---------- في زمانه اخماس وما كان معه اوفاناه واما عمر فكان--- يعطينا- حتي اتاه مال فارس والسوس او الاهواز الشك من-------- الشافعي---- فقال لي ان بالمسل---------------------------مين خلة فلو------- تركت- حقكم من الخمس لاصرفه في خلة المسلمين فاذا اتاني مال قضيته لكم فقا-------ل العباس لا تطمعه في حقنا فقلت------------- السنا--- احق من اجاب امير المءمنين و-سد خلة المسلمين فمات -عمر قبل ان ياتيه مال فيعطينا فوجه الدلالة-------------------- ان عمر	858	-1851585594046749107	335	466.0	258	593	56.49241256713867	51	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4180	false	-2162704161370772671	49	79	250	382	1481	300	الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما--- احد الا وله في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم اعطيه او -منعه	4180	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0860	true	-6794373664565794442	146	174	771	894	1578	300	الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب------------- قال ما من احد الا وله في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم اعطيه او امنعه	860	-1851585594046749107	119	216.0	92	136	87.5	25	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4223	false	-123897631051224534	27	130	149	683	1593	300	اسوا حالا الفقير او المسكين فذهب الشافعي الي ان الفقير هو اسواهما حالا وهو الذي لا شء له او له---- يسير تافه لا يءثر في قدر حاجته والمسكين هو الذي له -------------------ما يءثر في حاجته ويقتصر علي كفايته فاذا كانت كفاية الواحد عشرة فان وجدها فليس بمسكين ولا فقير وان عدمها او وجد اقلها كان فقيرا وان وجد اكثرها كان مسكينا وهذا في اهل اللغة قول الاصمعي وقال ابو حنيفة-------- المسكين اسوا حالا من الفقير فالمسكين عنده علي صفة الفقير عندنا والفقير عنده علي صفة المسكين عندنا وهو في اهل اللغة قول الفراء وثعلب واختاره ابو اسحاق المروزي من اصحابنا استدلالا بقوله تعالي	4223	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0863	true	8462200779835502680	102	169	581	923	1628	300	اسوا حالا------- من المسكين ل----------------ان الفقير هو ال-----------------ذي لا شء له او معه شء يسير لا يعتد ب---------------ه والمسكين ال---ذي له شء فوق ذلك غير انه لا يكفيه ل-حاجته ومءنته وبما قلناه قال الشافعي وجماعة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اللغة------------ وقال ابو حنيفة واصحابه المسكين اسوا حالا من الفقير فالمسكين عنده علي صفة الفقير عندنا والفقير----- علي صفة المسكين وبهذا قا-----------------ل الفراء وجماعة من اهل اللغة دليلنا --------------------------قوله تعالي	863	-1851585594046749107	226	287.0	176	565	40.0	31	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4439	false	5954187625923867304	129	179	683	941	1551	300	قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي قوله والمحصنات من النساء النساء 24 يعني ذوات الازواج فنص علي تحريمها كالام فلم يجز ان تحل بالدخول كما لا يحل غيرها من المحرمات--------------------------------------------------------------------------- وروي قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي------------------- قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما--------- ذكره ابو داود في	4439	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0884	true	-5540759391282214015	184	243	965	1270	1550	300	قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي قوله والمحصنات من النساء واراد به------ ذوات الازواج بلا خلاف فاخبر تعالي انهن -----------------------------------------محرمات الا بملك اليمين وهذه زوجة الاول عن نكاح صحيح فوجب ان تكون محرمة علي الثاني وروي قتادة--------- عن سمرة ان النبي صلي الله عليه واله قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ولم يفرق ذكره ابو داود في	884	-1851585594046749107	173	263.0	139	361	47.92243957519531	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4574	false	772141746542179503	12	102	60	517	1505	300	قوله ومن لم يستطع منكم طولا النساء 25 وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدم الطول شرطا في وطء الامة بملك اليمين والثاني قوله------------------------------------ فانكحوهن باذن اهلهن النساء 25 وليس يراعي في وطءه ب--------------------------------------------ملك يمينه اذن احد والثالث وليس خوف العنت شرطا في وطءها بملك اليمين فبطل هذا التاويل وصح الاستدلال بالاية ومن طريق الاجماع انه مروي عن ابن عباس وجابر اما ابن عباس فروي عنه البراء وطاوس انه قال من ملك ثلاثماءة درهم وجب عليه الحج وحرم عليه الاماء واما جابر فروي عنه ابن الزبير انه قال من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	4574	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0898	true	4099992859645161847	35	129	194	640	1496	300	قوله ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات اراد به الوطء منها فكانه قال من لم يقدر علي وطء حرته وطا امته بملك اليمين وهكذا نقول قلنا هذا فاسد من ثلاثة اوجه احدها انه ليس من شرط جواز وطء ملك اليمين عدم القدرة علي ---وطء الحرة و------------الثاني لا يجوز حمله علي وطء ملك اليمين لانه قال فانكحوهن باذن اهلهن والثالث انه قال في سياق الاية ذلك لمن خشي العنت منكم وليس من شرط جواز وطء ملك يمينه--------------------- خوف العنت علي نفسه ورو----------------------------------------------------------------------------ي عن ج----------اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه قال من وجد صداق حرة فلا ينكح امة	898	-1851585594046749107	142	183.0	109	693	20.490619659423828	23	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4708	false	7863982576914762182	117	172	581	895	1541	300	الصحابة ابن عمر وابن عباس وعاءشة و--------------------------------------------------من التابعين سعيد بن المسيب والحسن البصري وسليمان بن يسار ومن الفقهاء ربيعة ومالك والاوزاعي وابن ابي ليلي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة وصاحباه لها الخيار وبه قال النخعي والشعبي والثوري وطاوس استدلالا برواية ابراهيم بن الاسود عن عاءشة قالت خير رسول ال-------------------له بريرة وكان زوجها حرا وهذا نص	4708	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0915	true	-6398555799682977146	5	38	26	205	1544	300	الصحابة ابن عمر وابن عباس وعاءشة وصفية دليلنا علي الاول اخبار اصحابنا ورواياتهم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت خير رسول الله صلي الله عليه واله بريرة وكان زوجها حرا وهذا نص	915	-1851585594046749107	109	76.0	87	383	28.459529876708984	19	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4754	false	-5767934888839731018	132	285	648	1368	1441	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة جاءت ا------لي ال---------نبي فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله هل عندك---------------------- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فالتمس شيءا---------------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله هل معك من الق--------------------ران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ----------ا فقال--- رسول الله------------------- قد زوجتكها بما معك من القران---------------------------------------- وهذا نص---------------------------------------------- وروي عطاء عن ابي هريرة ان امراة جاءت رسول الله فعرضت نفسها عليه فقال اجلسي بارك الله فيك ثم دعا رجلا فقال اني اريد ان ازوجكها ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال هل عندك من شء فقال لا والله فقال ما تحفظ من القران فقال سورة البقرة والتي تليها فقال -قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك	4754	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0919	true	-1703105329930257774	135	299	655	1433	1438	300	سهل بن سعد الساعدي ان امراة -اتت النبي صلي الله عليه واله فقال- يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك ف-يها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فال---تمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديث فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله هل عندك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا قد سماهما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله قد زوجتكها بما معك من القران وظاهره انه جعل الذي معه من القران صداقا وهذا لا يمكن فقد ثبت انه انما جعل الصداق تعليمها اياه وروي عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال للرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحفظ من القران -قال سورة البقرة والتي تليها -قال فقم وعلمها عشرين اية وهي امراتك	919	-1851585594046749107	448	702.0	347	944	47.45762634277344	80	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4830	false	-8101593560435310550	251	297	1301	1548	1571	300	المفوضة لبضعها اذا طلقها الزوج-- قب-----------ل الدخول---- فلا مهر لها لسقوطه بالعقد وهو اتفاق ولها المتعة عندنا وبه قال الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة وصاحباه--------- وقال مالك ------------لا متع--------------------------ة لها وبه قال شريح والليث بن سعد وابن ابي ليلي والحكم استدلالا بقول الله تعالي	4830	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0922	true	-8546011995331282292	238	288	1251	1510	1570	300	المفوضة------- اذا طلقها --زوجها قبل الفرض وقبل الدخول بها فلا مهر لها لكن يجب -----------------لها المتعة------ وبه قال الاوزاعي وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة واصحابه والشافعي وقال مالك لا مهر لها ولا متعة لها ويستحب ان يمتعها استحبابا وبه قال ------الليث بن سعد وابن ابي ليلي دليلنا قو--------------له تعالي	922	-1851585594046749107	172	250.0	136	311	55.30546569824219	25	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4848	false	-6359129644532266916	51	215	272	1116	1605	300	اذا اختلف الزوجان في قدر المهر او جنسه او في صفته فقال الزوج تزوجتك علي صداق الف وقالت الزوجة بل علي صداق الفين او --------------------قال تزوجتك -علي دراهم وقالت بل علي دنانير او قال علي صداق مءجل فقالت بل حال فكل ذلك سواء ويتحالف الزوجان عليه عند عدم البينة وقال النخعي و-----------ابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو يوسف القول فيه قول الزوج وقال ابو حنيفة ومحمد ان كان الاختلاف بعد الطلاق فالقول قول الزوج وان كان قبل الطلاق فالقول قول الزوجة الا ان تدعي اكثر من مهر المثل فيكون القول في الزيادة علي مهر المثل قول الزوج وقال م--------الك ان كان الاختلاف بعد الدخول فالقول قول الزوج---------- لانه غارم وان كان قبل الدخول تحالفا واصل هذه المسالة اختلاف المتبايعين في قدر الثمن او المثمن فيبني كل واحد من الفقهاء اختلاف الزوجين في الصداق علي مذهبه في اختلاف المتبايعين في البيع وقد مضي الكلام معه في كتاب البيوع ثم من الدليل علي صحة ما ذهبنا اليه من تحالفهم-----------------------------------------------------------------------------------------ا قول النبي الب-------------------ينة علي المدعي واليمين علي	4848	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0927	true	4822287613161888063	19	128	101	673	1493	300	اذا اختلف الزوجان في قدر المهر مثل ان يقول ال------------زوج تزوجتك ب--------الف وقالت ب------------------الفين دينار او في جنس المهر فقال تزوجتك بالف در-هم وقالت بالف دينار فالقول قول الزوج سوا كان قبل الدخول او بعده وبه قال--------------------------------------- النخعي وابن شبرمة وابن ابي ليلي وق-----------------------------------------ال ابو حنيفة والشافعي والثوري يتحالفان ويجب مهر المثل وذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك الي انه ان كان الاختلاف بعد الدخول فالقول قول الزوج كما قلناه لانه غارم وان كان قبل الدخول تحالفا كما قال الشافعي الا انه قال اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحالفا بطل النكاح بناء علي اصله في ان المهر اذا فسد بطل النكاح دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا قول النبي صلي الله عليه واله البينة علي المدعي واليمين علي	927	-1851585594046749107	259	338.0	206	1002	25.848302841186523	36	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4987	false	5144493663823607101	71	140	362	685	1471	300	اذا قال لاجنبية ان دخلت الدار فانت طالق ثم دخلت الدار بعد ان تزوجها ---او قال لها اذا جاء راس الشهر فانت طالق ثم جاء راس الشهر بعد ان تزوجها لم تطلق موافقة لنا فكذلك فيما خالفنا فان قيل المعني في الاصل ان الطلاق لا يقع فيه لانه غير مضاف الي ملكه ووقع في الفرع لانه مضاف-- الي ملك----------ه ولو كان قال ان دخلت الدار وانت زوجتي فانت طالق	4987	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0945	true	3100093352065930192	55	84	305	450	1538	300	اذا قال لاجنبية ان دخلت الدار فانت طالق ثم------------------ تزوجها فدخلت قال لا--------------------------------------------------------------- تطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان- اضافها الي ملك العقد وهو قوله لاجنبية ان دخلت الدار وانت زوجتي فانت طالق	945	-1851585594046749107	116	150.5	90	338	34.31952667236328	19	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5288	false	-5620010379835444827	121	148	598	738	1554	300	اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء 62 63 قيل انه نوي ان كانوا ينط----------------------------------------------قون فقد فعله كبيرهم	5288	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0972	true	8404816151999534006	258	293	1438	1623	1668	302	اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا ف-سالوهم ان كانوا ينطقونa فاضاف كسر الاصنام الي الصنم الاكبر وانما قال هذا علي تاويل صحيح بان قال ان كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم	972	-1851585594046749107	105	191.5	84	186	56.45161437988281	16	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5292	false	-4775936263563737516	92	147	485	756	1576	300	عليهما م-ما افتدت به البقرة 229 وذلك في الحرة لانها هي التي تفتدي نفسها بما شاءت وقد جعل طلاقها ثلاثة ولم تفرق بين ان يكون زوجها حرا او عبدا فكان علي عمومه فيهما وبرواية ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي ان---------------ه قال طلاق الامة طلقتان وعدتها حيضتان	5292	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms0974	true	-6714515453681268577	260	302	1515	1721	1724	303	عليهما فيما افتدت بهa و-----------------الحرة------ هي التي تفتدي واما الامة فلا لانها لا تملك ومن السنة ما روي---------------------------------------------------------- ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله قال طلاق الامة طلقتان وعدتها حيضتان	974	-1851585594046749107	141	207.5	111	287	49.12892150878906	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5568	false	825402205167812416	112	139	573	704	1525	300	عكرمة عن ابن عباس قال فرق رسول ال-------------------له بين المتلاعنين وقضي بان لا يدعي ولدها لاب و---لا ترمي ولا ولدها فمن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	5568	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1007	true	-5918110059756180512	256	288	1353	1505	1557	300	عكرمة عن ابن عباس قال فرق رسول الله صلي الله عليه واله بين المتلاعنين وقضي ان- لا يدعي الولد لاب وان لا ترمي ولا ولدها فمن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	1007	-1851585594046749107	124	228.0	97	153	81.0457534790039	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5651	false	3961392715068626082	15	79	85	401	1528	300	قوله زنات في الجبل هو------ الصعود اليه والترقي فيه ي-------------------------قال --------------------------------------زنا يزنا وزنوا اذ صعد فيه وزني ي-زني زنا اذ فجر يمد ويقصر والقصر اكثر والفرق بينهما في حقيقة اللسان وعر---ف الاستعمال مشهوره حكي ان امراة من العرب كانت ترقص ابنا وهي تقول اشبه ابا امك او اشبه جمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	5651	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1017	true	4424207297795040613	70	136	344	682	1540	300	قوله زنات في الجبل حقيقة في الصعود فاما الرمي بالزنا فانما يقال فيه زنيت ولا يقال زنات الا تري ان القاءل يقول زنات ازنو زنا يعني صعدت------------ وزنيت ازني زناء وزنا بالمد----- والقصر لغتان يعني فعلت الزنا فاحدي الصيغتين تخالف الاخري وقال الشاعر وهي- امراة ا---------------------------------شبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	1017	-1851585594046749107	171	221.0	131	389	43.95886993408203	27	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5922	false	4992833435179481571	82	138	474	748	1653	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي افلح اخو ابي --قعيس بعد ما نزلت اية الحجاب فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك فقا---لت من اين فقال ارضعتك امراة اخي فقالت انما ارضعتني امراة ولم يرضعني --رجل فدخل -علي رسول الله وحدثه فق--------------------ال انه عمك فليلج عليك وهذا نص	5922	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1040	true	-3413854134731522572	178	230	902	1157	1499	300	هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ق--------------------الت دخل علي افلح بن- ابي القعيس----------------------- فاستترت منه فقال تستترين مني وانا عمك قالت قلت من اين ق-ال ارضعتك امراة اخي ق--لت انما ارضعتني امراة ولم يرضعني الرجل فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك وهذا نص	1040	-1851585594046749107	206	347.0	161	302	68.21192169189453	36	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5924	false	-5745462307190091163	183	298	944	1525	1532	300	عن النبي انه ق------------ال الرضاعة من المجاعة يعني ما سد الجوعة والرضعة الواحدة تسد الجوعة وبما روي عن النبي انه قال ان الله تعالي حرم من الرضاعة ما حرم من النسب وتحريم النسب لا يراعي فيه العدد فكذلك تحريم الرضاع ومن القياس ان ما وقع به التحريم المءبد لم يعتبر فيه العدد كالوطء وعقد النكاح ولانه حكم يتعلق بالشرب فوجب ان لا يعتبر فيه العدد كحد الخمر ولان الواصل الي الجوف يتعلق به الفطر تارة وتحريم الرضاع اخري فلما لم يتعبر العدد في الفطر لم يعتبر في الرضاع والدليل عليه ما رواه----------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير ان النبي ------------قال لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان وروي	5924	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1041	true	1218462465644139432	133	185	671	930	1508	300	عن النبي عليه السلام انه قال الرضاعة من المجاعة يعني ما سد الجوع وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام الرضاع ما انبت اللحم وشد العظم وروي سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير ان النبي عليه السلام قال لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان وروي	1041	-1851585594046749107	167	278.5	132	658	25.379940032958984	33	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5797	false	-4653939539893058620	114	193	627	1007	1592	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علي-- من شء وانما نتطوع عليك فجاءت رسول ال-------------------له فذكرت--- ذلك له فقال ليس- لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي قيل لانها كانت تداوي الجرحي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك حيث شءت قالوا ولان---------------------- النفقة	5797	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1050	true	-7557363945050219248	29	102	132	493	1485	300	ابي سلمة بن عبد الرحمان عن فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها ثلاثا وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما-لك علينا من شء فات------------------ت رسول الله صلي الله عليه واله فذكرت له ذلك ف---قال ليست لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحاب----------------------------ي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه ضرير---- تضعين ثيابك حيث شءت مسالة الباءن اذا كانت حاملا فلها النفقة	1050	-1851585594046749107	285	456.0	221	428	66.58878326416016	49	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	171	211	847	1034	1514	300	رجل ال-ي النبي ف------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه -------------------علي نفسك قال عندي اخر -قال انفقه علي ولدك -قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك -قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعلم	5979	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1053	true	-7540387458862184968	253	299	1362	1584	1587	300	رجلا اتي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله عندي دينار فقال صلي الله عليه واله انفقه علي نفسك قال عندي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك فقال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم	1053	-1851585594046749107	176	314.5	138	223	78.92376708984375	31	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6098	false	3932738378613736027	9	103	45	488	1468	300	ابو هريرة وعمران بن الحصين ان النبي قال لا يقتل مءمن بكافر و--رو--ي معقل بن -------يسار ان النبي------------ قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي-------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن الحسن -------عن قيس --------قال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله شيءا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف------ي هذا الكتاب واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلم------ون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافرن ولا ذو عهد في عهده	6098	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1060	true	522991805241105088	169	280	980	1495	1604	301	ابو هريرة وعمران بن ----------------------------------حصين وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وروي ابو داود عن احمد بن محمد بن حنبل ومسدد وعن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن البصري عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام---------------- فقلنا له هل عهد اليك رسول الله شيءا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا ف-------اخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه مكتوب المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر- ولا ذو عهد في عهده	1060	-1851585594046749107	354	587.0	273	573	61.78010559082031	71	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6114	false	-1926784905958842624	123	292	633	1483	1523	300	وروي ابو شريح الكعبي ان ا-------------------لنبي قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وهذا الخبر وارد في قتل الجماعة لواحد لانه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل ثم قال فمن قتل بعده قتيلا ومن ينطلق علي الجماعة كانطلاقه علي الواحد ثم قال فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فدل علي قتل الجماعة بالواحد لان الحكم اذا ورد علي سبب لم يجز ان يكون السبب خارجا من ذلك الحكم وروي اب----ن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غي----لة وقال---- لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا به والقتل علي انواع غيلة وفتك وغدر وصبر فالغيلة الحيلة وهو ان يحتالوا له بالتمكن من الاستخفاء حتي يقتلوه والفتك ان يكون امنا فيراقب حتي يقتل والغدر ان يقتل بعد امانه والصبر قتل الاسير محاصرة وروي عن علي عليه السلام انه قتل ثلاثة قتلوا واحد وكتب	6114	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	56	148	274	736	1546	300	وروي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه واله قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية ولم يفصل بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد و------------------------------------------------------------------------الجماعة وهو اجماع الصحابة روي عن علي عليه السلام وعمر وابن عباس والمغيرة--------- وروي سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسا-------- او سبعا برجل قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا وروي عن علي عليه السلام انه قتل ثلاثة قتلوا واحدا وعن	1065	-1851585594046749107	330	542.0	255	881	37.457435607910156	58	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6122	false	-7874353477134415326	252	300	1217	1456	1456	300	القود ودليلن----------------------------ا قول الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء 33 وهذا قتل مظلوما فوجب ان يكون لو--------ليه القود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس بن مالك ان جارية كان عليها اوضاح فرضخ راسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول ال-------------------له وبها رمق-	6122	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1066	true	-107812574744664440	221	297	1176	1564	1575	300	القود -دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا قو----له تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا----------- وهذا قتل مظلوما وايضا ما روي عن النبي عليه السلام من حديث ابي شريح الكعبي وقد قدمناه فيمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا اخذوا الدية وان احبوا قتلوا ولم يفصل وروي شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس-------- ان جارية كان ل--ها اوضاح فوضح راسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وبها رمق	1066	-1851585594046749107	194	285.5	154	414	46.85990524291992	31	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6173	false	-9109183248472548733	27	121	138	630	1525	300	القود---- كما لو اشتركا في قتله ولان ممسك الصيد لما جري عليه حكم القاتل في وجوب الجزاء ولو امسكه احد المجرمين وقتله الاخر اشتركا في الجزاء وجب ان يكون ممسك المقتول يجري عليه حكم القاتل في وجوب القود ويكونا فيه سواء ولان الامساك سبب افضي الي القتل فلم يمنع ان يجري عليه حكم المباشرة للقتل كالشهود اذا شهدوا عند الحاكم علي رجل بالقتل فقتل ثم رجعوا قتلوا قودا بالشهادة وان كانت سببا كذلك الممسك ودليلنا----------------------------- ما ----------------------روي عن النبي------------------- انه قال يقتل القاتل ويصبر الصابر قال ابو عبيدة يعني يحبس لا-------ن المصبور هو المحبوس	6173	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1074	true	-6711231953356520178	66	105	332	541	1500	300	القود معا كما لو اشتركا في قتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا اجماع الطاءفة واخبارهم لانهم ما رووا خلافا لما بيناه وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يقتل القاتل ويصبر الصابر قال ابو عبيد معناه يحبس الحابس فان المصبور--- المحبوس	1074	-1851585594046749107	120	167.0	96	573	20.942407608032227	20	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6315	false	2987316663663181366	36	129	191	644	1514	300	عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل ف---------------ي الاشهر الحرم او قتل ذا رحم فعليه دية وثلث واما عثمان فروي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عثم--------ان قضي في دية امراة قتلت بمكة بستة الاف درهم والفي درهم تغليظا لاجل الحرم وفي رواية الشافعي انه قضي في دية امراة ديست في الطواف بالبيت فهلكت بثمانية الاف درهم واما ابن عباس فروي نافع بن جبير ان رجلا قتل ف-----ي الشهر الحرام في الحرم فقال ابن عباس الدية اثنا عشر الفا واربعة الاف تغليظا لاجل الحرم واربعة الاف للشهر الحرام	6315	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1094	true	-5630853508154693012	217	293	1139	1501	1531	300	عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل ذا محرم او قتل في الاشهر الحر--------------م فعليه دية وثلث وروي سفيان عن --ابن ابي نجيح عن ابيه ان عثمان بن عفان قضي في ام----راة قتلت بمكة بستة الاف درهم والفي درهم تغليظا لاجل الحرم و---------------------------------------------------------------------------------------------------روي نافع بن جبير ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام في الحرم فقال ابن عباس الدية اثنا عشر الفا واربعة الاف تغليظا لاجل الحرم واربعة الاف للشهر الحرام	1094	-1851585594046749107	321	541.0	253	481	66.73596954345703	59	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6317	false	-4664871575780979899	176	248	996	1371	1638	300	ومن دخله كان امنا ال عمرا 96 وقوله------------- تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت 67 فوجب بهاتين الايتين ان يكون داخله امنا وليس قتله فيه امنا وروي عن النبي------------ انه قال--- اعتي الناس علي الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه والقاتل في الحرم والقاتل في-- الجاهلية وقوله -القاتل في الحرم يعني قودا وقصاصا لان------- ابتداء القاتل داخل في قوله القاتل غير قاتله ولان حرمة	6317	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1095	true	-565031359608641618	75	137	387	708	1560	300	ومن دخله كان امنا وذلك عام في جميع الاحكام وقال تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم---------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي عليه السلام انه قال ان اعتي الناس علي الله القاتل غير قاتل------------------ه والقاتل في الحرم والقاتل بذحل الجاهلية وقوله والقاتل في الحرم يعني قودا وقصاصا لان القاتل ابتداء قد دخل تحت---- قوله القاتل غير قاتله مسالة دية	1095	-1851585594046749107	251	401.0	200	413	60.774818420410156	43	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6320	false	-4864188449232381326	7	75	32	390	1505	300	الشافعي انها---- عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون اب--------------------ن لبون وعشرون حقة وعشرون جذع------------------ة وبه قال من الصحابة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن التابعين ----------------عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري ومن الفقهاء مالك وربيعة------ والليث بن سعد والثوري وقال ابو حنيفة بمثل ذلك الا في ابن اللبون فانه جعل مكانه عشرين ابن مخ--اض وبه قال النخعي واحمد واسحاق واضافوه الي ابن مسعود	6320	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1095	true	-565031359608641618	186	252	965	1311	1560	300	الشافعي هي اخماس عشرون -بنت مخاض وعشرون -----------------ابن لبون ذكر وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة جميع اسنان الزكاة وبه قال-------------------- بن مسعود وفي------------- التابعين سليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز---------------- والزهري وفي الفقهاء ------ربيعة ومالك والليث بن سعد والثوري وقال ابو حنيفة هي اخماس ايضا وخالف في فصل فقا----ل مكان بني لبون بني مخاض وبه قال النخعي واحمد واسحاق ويروونه -عن ابن مسعود	1095	-1851585594046749107	226	316.5	179	424	53.30188751220703	31	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6395	false	4811300136167942111	6	46	28	220	1508	300	ربيعة ابن ابي عبد الرحمن سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فقلت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	6395	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1108	true	-2413170402029608747	91	127	461	634	1571	300	ربيعة قلت ل-------------------سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون ق-لت له لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة	1108	-1851585594046749107	167	309.5	131	193	86.52849578857422	32	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6415	false	-8017051397595521927	94	149	503	782	1557	300	وبه قال من الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ومن---------------------------------------- التابعين الزهري ومن الفقهاء الثوري وابو يوسف ومحمد والثاني وهو مذهب مالك انها نصف دية المسلم وبه قال عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والثالث وهو مذهب احمد بن حنبل ان ------قتل عمدا فمثل دية المسلم كقول ابي حنيفة وان قتل خطا فنصف دية المسلم كقول مالك	6415	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1111	true	1433215122881002987	89	172	477	895	1583	300	وبه قال عمر وعثمان وسعيد بن المسيب وعطاء وفي الفقهاء ابو ثور واسحاق وقال قوم هي علي النصف من دية المسلم ذهب اليه عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وفي الفقهاء مالك بن انس وذهب قوم الي انها مثل دية المسلم لا يفترقان ذهب اليه ابن مسعود وهو احدي الروايتين عن عمر وعثمان وبه قال في التابعين الزهري وفي الفقهاء الثوري وابو حنيفة واصحابه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل ان كان القتل عمدا ف----دية المسلم--------------- وان كان خطا فنصف دية المسلم كقول مالك	1111	-1851585594046749107	133	171.5	104	530	25.09433937072754	21	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6468	false	-4856961267274302785	248	288	1238	1442	1508	300	روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول ال-------------------له من الصلاة عليه وقالوا قد ابطل جهاده---------------------------------------- فقال رسول الله مات مجاهدا---- شهيدا فدل الظاهر علي ان هذا جميع حكمه ولو وجبت الدية	6468	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1120	true	6510774164546517634	163	211	848	1094	1543	300	روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله من الصلاة عليه وقالوا ----بطل جهاده مع رسول الله فذكر ذلك للنبي عليه السلام فقال ----------مات مجاهدا مات شهيدا ف---الظاهر---- ان هذا جميع حكمه ولو كانت الدية	1120	-1851585594046749107	180	296.0	145	267	67.41573333740234	30	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	205	267	1032	1332	1499	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه	6524	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1127	true	1174574799314685714	224	300	1117	1468	1468	300	الشافعي عن----------------- مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في بء-ر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه-	1127	-1851585594046749107	267	424.0	210	376	71.01063537597656	53	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6525	false	-2073473973721923014	0	46	0	251	1567	300	يءذنوا بحرب --------فكتب عليه السلام ال-----------------يهم في ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود -قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله-------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -------------------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	6525	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1128	true	9130449645760194739	57	125	282	640	1582	300	يءذنوا بحرب من الله فكتب رسول الله صلي الله عليه واله اليهم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود فقالوا ليسوا بمسلمين فوداه النبي عليه السلام من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حمراء حتي اذا دخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1128	-1851585594046749107	232	376.5	188	358	64.8044662475586	39	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6537	false	-7532714861630536526	36	80	173	373	1490	300	يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان النبي------------ قال للانصار يحلف خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته يعني للقود وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---------------- قتل بالقسامة رجلا من بني نضر بن مالك	6537	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1129	true	-8781920125905642983	70	135	363	677	1547	300	يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان النبي عليه السلام قال للانصار يحلف خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته ومعناه القتل كما روي عن علي عليه السلام في رجل وجد مع امراته رجلا فقتله فقال ان اتي باربعة شهداء والا فليعط برمته يعني القود وروي---------------------------- عن النبي عليه السلام انه قتل بالقسامة رجلا من بني نضر بن مالك	1129	-1851585594046749107	170	301.0	133	342	49.707603454589844	33	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	224	300	1164	1537	1537	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول ال-------------------له في صاحب لنا--- استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وهو -------------------------------------------لا يستوجب النار الا في-- العمد فان قيل فقد امر بها غير القاتل فدل علي انها غير واجبة علي القاتل قلنا الخطاب وان توجه الي الساءل بالمراد به القاتل لانه اوجبها بالقتل وروي عن عمر بن الخطاب انه قال يا رسول الله اني وادت في الجاهلية فقال اعتق عن-	6591	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1135	true	259697315545880577	185	246	981	1283	1569	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه واله في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وهذا قتل عمدا فانهم قالوا استوجب النار بالقتل ولا يستحق ال-نار الا بقتل العمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر بن الخطاب ----قال يا رسول الله اني وادت في الجاهلية فقال اعتق عن	1135	-1851585594046749107	224	384.0	178	441	50.79365158081055	40	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6606	false	-1233817461809642320	128	191	678	991	1560	300	القول قول الجاني مع يمينه انه كان ميتا عند قطعه وهو برء من قتله ان حلف لان الاصل براءة ذمته فصار كما لو ادعي الولي انه مات من سراية جراحته وادعي انه مات من غير جراحته كان القول قول الجاني دون الولي اعتبارا ببراءة ذمته والقول الثاني وتفرد الربيع بنقله وقال بعد رواية الاول وفيه قول اخر ان القول قول الولي مع يمينه	6606	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1137	true	-918781495128843645	231	255	1128	1246	1491	300	القول قول الجاني مع يمينه وبه قال ابو حنيفة---- وهو احد قولي الشاف----------------------------------------عي الصحيح عندهم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول اخر ان القول قول الولي مع يمينه	1137	-1851585594046749107	81	100.5	61	313	25.87859344482422	14	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6635	false	5645380413425365121	85	133	460	699	1596	300	القوم حين تابوا وقدموا علي ابي بكر قالوا والله ما كفرنا بعد ايماننا ولكن- شححنا علي اموالنا وقد بان هذا القول منهم في قو----------------------------------------ل شاعرهم الا اصبحينا قبل ثاءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر	6635	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1141	true	-3337100201550339970	231	283	1203	1471	1555	300	القوم لما جاءوا تاءبين------------ قالوا والله ما كفرنا بعد اسلامنا وانما شححنا علي اموالنا فالقوم قد حلفوا انهم ما كفروا وهذا ظاهر من كلامهم بين في اشعارهم وقال شاعرهم الا اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر	1141	-1851585594046749107	182	309.0	143	280	65.0	31	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6632	false	-2071029329938251212	146	171	763	889	1535	300	بالك ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	6632	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	0	25	0	125	1484	300	بال- ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما دام فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	1142	-1851585594046749107	123	239.0	98	126	97.61904907226562	23	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6635	false	5645380413425365121	129	154	683	808	1596	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	6635	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	0	25	0	125	1484	300	بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما دام فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	1142	-1851585594046749107	123	244.0	98	125	98.4000015258789	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6677	false	-2297612944590001402	135	176	684	879	1531	300	قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب------------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل----------------------نا------------ه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا	6677	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1147	true	-932233223083277485	253	300	1295	1520	1520	300	قدم علي عمر بن الخطاب رجل--------- من قبل ابي موسي الاشعري فسا--له ع----ن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مقدمه خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا-	1147	-1851585594046749107	163	257.5	127	242	67.3553695678711	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6733	false	3003937943785475688	177	281	876	1382	1482	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وهذا محمول علي مواقعتها بالنكاح لان غير النكاح يستوي فيه ذات المحارم وغيرها وروي اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن دينار ومعه لواء فقلت اين تريد فقال بعثني رسول الله الي رجل تزوج امراة ابيه ان اتيه براسه وروي عن البراء بن عازب قال بينهما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله --------اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه ولم يكن هذا منهم-- الا --عن -امر	6733	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1159	true	-5047939103545148537	0	59	0	293	1542	300	من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وهذا وقع علي-------------------------------------------------------------ها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--- البراء بن عازب قال بين--ا انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي عليه السلام اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضرب-ا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه وما فعل القوم هكذا الا وكان بامر	1159	-1851585594046749107	252	427.5	198	519	48.55491256713867	45	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6758	false	2913306617522658287	135	229	696	1161	1511	300	اسلمن قاله ابن مسعود فان اتين بفاحشة يعني الزنا فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف حد الحرة فذكر احصانهن في تنصيف الحد لينبه بان تنصيفه في غير الاحصان اولي وان--------------------------- لم يكن مع ثبوت الرق احصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيع--------وها ولو بضفير قال الزهري -لا ادري ا----------بعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	6758	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1163	true	1669100084822057542	6	145	36	753	1534	300	--لان قوله فاذا احصن فان اتين بفاحشة----------- فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب يعني اذا تزوجن دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا الاصل براءة الذمة فمن اوجب اكثر مما قلناه فعليه الدلالة وايضا قوله تعالي فاذا احصن بفتح الالف فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب معناه اسلمن فاذا قالوا قد قرات الاية بضم الالف احصن يعني تزوجن دل علي انه اذا لم يتزوجن لا شء عليهن قلنا هذا دليل الخطاب ولا نقول به ولو سلمنا لجمعنا بينهما فقلنا اذا احصن يعني اسلمن فعليهن ذلك واذا احصن ايضا فعليهن مثل ذلك فلا تنافي بينهما وروي ابو------------------------------------------------------ هريرة وزيد بن خالد الجهني ان النبي---- سءل عن --امة ----زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال الزهري ولا ادري قال بيعوها بعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	1163	-1851585594046749107	275	408.0	213	794	34.634761810302734	47	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6781	false	-3434656466788713443	67	111	333	542	1472	300	فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ-----ه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به رسول الله-------------------------- فامر ---------------------ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول ال-------------------له فهلا قبل ان تاتيني به فصل روي الشافعي عن سفيان	6781	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1176	true	-4872005066208963825	0	54	0	260	1467	300	ونام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه من تحت راسه ف------------------جاء به صفوان بن امية الي النبي عليه السلام فامر به النبي عليه السلام ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فهلا قبل ان تاتيني به ف--موضع الدلالة ان صفوان	1176	-1851585594046749107	167	258.0	128	280	59.64285659790039	30	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6815	false	6593939795916838107	98	138	497	686	1446	300	فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به-------------- الي النبي------------ فامر به ------------------ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال النبي----------------------- فهلا قبل ان تاتيني به	6815	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1176	true	-4872005066208963825	0	50	0	237	1467	300	ونام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه من تحت راسه ف------جاء به صفوان بن امية الي النبي عليه السلام فامر به النبي عليه السلام ان تقطع يده فقال صفوان------------- اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فهلا قبل ان تاتيني به	1176	-1851585594046749107	151	223.5	117	256	58.984375	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6835	false	-8905357109479756111	91	184	490	978	1599	300	يده اليسري وتقطع في الرابعة -رجله اليمني وبه -----------قال مالك واسحاق وقال ابو حنيفة لا اقطعه بعد الثانية ويحبس بعد التعزير حتي يتوب وبه قال الثوري------------------- واحمد بن حنبل استدلالا بقول الله تعالي والس----------------------------------------------------------------------------------------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 والاضافة الي الاثنين بلفظ الجمع تقتضي واحدا من الاثنين كما قال تعالي وان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 فكان المراد قلبا من كل واحدة وروي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه اتي بسارق مقطوع اليد والرجل فلم يقطعه وقال اني لاستحي من الله ان لا ا-دع له يدا ياكل	6835	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1180	true	8516479084825852001	5	72	27	387	1572	300	يده اليسري------ في الثالثة ورجله اليمني في الرابعة وبه قال مالك واسحاق وق------------------------------------------------------------------ال الثوري وابو حنيفة واصحابه واحمد لا يقطع في الثالثة مثل ما قلناه غير انهم لم يقولوا بتخليد الحبس دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا روي في قراءة ابن مسعود السارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي------------ عليه السلام انه اتي بسارق مقطوع اليد والرجل فق----------ال اني لاستحي من الله ان لا اترك له م-ا ياكل	1180	-1851585594046749107	190	272.0	150	608	31.25	28	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6846	false	1185442839663300441	44	100	233	534	1521	300	-انها تلزمه ب--اقرار مرة واحدة ولا يعتبر عدد الشهادة فيه وقا-------------------ل ابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو يوسف وزفر واحمد واسحاق لا تثبت السرقة عليه الا ان يقر بها مرتين---------------------------------------------------------------- اعتبارا بعدد الشهادة فيه كالزنا لانها حد لله تعالي واحتجاجا بان سارقا اقر عند علي عليه السلام بالسرقة فانتهره فاقر ثانية فقال الان اقررت مرتين وقطعه	6846	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1182	true	-2737788581779629968	223	294	1131	1517	1543	300	ووجوب القطع بالاقرار مرة واحدة ويحتاج ان يقر مرتين حتي يحكم عليه بالسرقة وبه قال ابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو يوسف وزفر واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي انه يثبت باقرار مرة واحدة ويغرم ويقطع دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم ولان ما اعتبرناه مجمع علي ثبوت القطع به وليس علي ما قالوه دليل وروي -ان سارقا اقر عند علي عليه السلام بالسرقة فانتهره فاقر ثانيا فقال الان اقررت مرتين وقطعه	1182	-1851585594046749107	178	245.0	139	387	45.99483108520508	26	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6867	false	-9128883268042241691	182	207	915	1030	1519	300	قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ---------------------------وان قتل واخذ المال قتل وصلب ولم يقطع وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	6867	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1187	true	1980631476051555019	161	189	885	1018	1570	300	قتل ولم ياخذ المال قتل والقتل متحتم عليه لا يجوز العفو عنه وان قتل واخذ المال قتل وصلب ---------وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	1187	-1851585594046749107	98	168.5	77	142	69.01408386230469	20	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms4949	false	-612708291430308552	133	154	729	837	1649	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ولم يقتلوا	4949	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1188	true	4287548049610127873	124	145	652	760	1539	300	ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان قتلوا واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ولم يقتلوا	1188	-1851585594046749107	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6900	false	8297364465932317068	249	298	1276	1504	1518	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا لم يمسه طبخ فهو الخمر الذي يحرم قليله وكثيره ويحكم بنجاسته ووجوب الحد في شربه فان طبخ فذهب ثلثاه ح------ل ولا حد فيه حتي يسكر وان ذهب اقل من ثلثه ف---هو حرام ولا حد فيه حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	6900	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1194	true	-5919685843782821905	84	119	432	591	1497	300	وقال ابو حنيفة اما عصير العنب اذا ----مسه طبخ نظرت فان ------------------------------------------------------------------ذهب ثلثاه فهو حلال ولا حد---- حتي يسكر فان ذهب اقل من الثلثين فهو حرام ولا حد---- حتي يسكر وما عمل من التمر والزبيب	1194	-1851585594046749107	135	224.5	104	237	56.9620246887207	24	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6907	false	-9156172035399762172	66	145	318	708	1473	300	وروي الشافعي------------------- عن مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت اسقي عمومتي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا لهم من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال---- فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله- حتي تكسرت والفضيخ من البسر فجعلوه خمرا محرما-------------------------------------- والمهراس الفاس وروي ابو داود في سننه باسناده عن ابي-------------------------- موسي الاشعري	6907	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1195	true	-3204806700978190691	129	223	625	1087	1496	300	وروي الشافعي في الاشربة من الام عن مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت اسق-------ي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا---- من فضيخ -تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار ف-كسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفلها حتي تكسرت -الفضيخ ما عمل من تمر وبسر ويقال هذا اسرع ادراكا وكذلك كلما عمل من لونين والمهراس الفاس فالنبي صلي الله عليه واله سماها خمرا والصحابة من بعده عمر وابو موسي الاشعري	1195	-1851585594046749107	313	521.0	247	479	65.34446716308594	55	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6908	false	1310534537452910007	207	293	1011	1429	1460	300	خمرا وان من العسل خمرا وان من البسر خمرا وان من الشعير خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وهذا نص لا يعترضه تاويل فهذه نصوص السنة وقد روي عن الصحابة رضي الله عنهم ما يعاضدها فمن ذلك ما روي -------------------------------الشعبي عن عبد الله بن عمر عن ------------------------------------عمر بن ال------------------------خطاب رضي الله عنه انه قا---ل نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي------ من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنظة والشعير وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمر ما خامر العقل فدل علي امرين احدهما اطلاق اسم الخمر علي النبيذ والثاني تعليل الخمر لانه ما خامر العقل ومثل ذلك في	6908	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1195	true	-3204806700978190691	0	132	0	641	1496	300	خمرا وان من العسل خمرا وان من الب-ر خمرا وان من الشعير خمرا وروي ابو هريرة ان النبي عليه السلام قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب هذان في سنن ابي داود وروي طاووس عن ابن عباس ان النبي قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام وروي نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام فدل------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك كله علي تسميته خمرا واما الاجماع فروي الشعبي عن --------ابن عمر قال صعد عمر المنبر فخطب وفي بعضها سمعت عمر بن الخطاب يخطب علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله يقول نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي يومءذ من خمسة--- العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وروي مثل هذا عن ابي موسي الاشعري غير انه ليس فيه والخمر ما خامر العقل وروي الشافعي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1195	-1851585594046749107	171	-4.5	134	861	19.860628128051758	29	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms6925	false	4279078499652018917	129	165	629	802	1502	300	ل-------------------------علي اقم علي---ه الحد فقال علي للحسن اقم عليه ف-----قال الحسن ولي حارها من تولي قارها اي ولي صعبها من تولي سهلها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فجلده عبد الله بالسوط وعلي	6925	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1203	true	7558091013997723693	66	100	356	523	1588	300	لعلي عليه السلام اقم الحد علي ا--لوليد بن عقبه فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول- حارها من تولي قار---------------------------ها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فضرب---------ه بالسوط وعلي	1203	-1851585594046749107	123	193.5	96	206	59.708736419677734	21	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7409	false	8883320321339293322	153	219	745	1084	1488	300	قولان احدهما وهو اختيار المزني ورو--------------اه ابو يوسف ومحمد وزفر عن ابي حنيفة انه حرام لا يءكل والقول الثاني ورواه------------ الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة انه حلال يءكل فدليل القول الاول في تحريمه قوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة 4 فجعل الجرح نعتا فصار في الاباحة شرطا------------ وروي رافع بن خديج ان النبي------------ قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	7409	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1229	true	-6843867693047468456	22	91	102	454	1462	300	قولان احدهما مث لما قلناه وهو الاظهر وهو الذي رواه ابو يوسف ومحمد وزفر عن ابي حنيفة واختاره المزني-- والقول الاخر يحل اكله وهو رواية الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة دليلنا----------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم فاباح لنا ما امسكه الجارح والجارح هو الذي يجرح ويعقر وهذا ما جرح وروي رافع بن خديج ان النبي عليه السلام قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا	1229	-1851585594046749107	187	264.0	145	389	48.07197952270508	34	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7419	false	-3416878838150207887	152	241	776	1226	1504	300	وقد قال في كتاب السلم يءكل فار الماء وقال الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل----------------------------- ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في اكل هذا وهذا حرم-------ه ابو حنيفة وا-----------حله ابن ابي ليلي----- فقال-------- انا علي راي ابن ابي ليلي يعني في اباحته وبه قال من الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن عباس وابو ايوب الانصاري وابو هريرة رضي الله عنهم وفي التابعين الحسن البصري وفي الفقهاء مالك وابن ابي ليلي والاوزاعي والليث بن سعد وهو قول الجمهور من اصحاب الشافعي	7419	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1230	true	3383426894569862135	146	222	794	1180	1589	300	---وقال غير الحوت كالحوت وقا------------ل الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل وقال في السلم يءكل فار الماء ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في ---------هذه المسالة فان ابا حنيفة قال لا يءكل وقال ابن ابي ليلي يءكل فقال الشافعي انا علي قول ابن ابي ليلي--------------- وبه قال -----------ابو بكر وعمر وعثمان وا--------بن عباس وابو ايوب الانصاري وابو هريرة و---------------------------------------------------مالك-------------- والاوزاعي والليث بن سعد وابن ابي ليلي وفي- اصحاب الشافعي	1230	-1851585594046749107	277	413.0	219	510	54.313724517822266	46	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7429	false	-630490358416894748	42	172	210	856	1488	300	وروي سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي ق------------ال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا فعلق الاضحية بالارادة ولو وجبت لحتمها فان قيل فقد قال من اراد منكم الجمعة فليغتسل فلم يدل تعليق الجمعة علي الارادة علي انها غير واجبة كذلك الاضحية قلنا انما علق--- بالارادة الغسل دون الجمعة والغسل ليس بواجب فكذلك الاضحية وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم ما ينعقد به الاجماع علي سقوط الوجوب فروي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وروي عن ابي مسعود البدري انه قال لا اضحي وانا موسر لء--لا يقدر جيراني انها واجبة علي وروي عن ابن عباس انه اعطي عكرمة درهمين وامره ان يش-ري به-ا لحما وقال من سالك عن هذا فقل هذه اضحية ابن عباس	7429	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1232	true	316654732118724673	49	181	251	882	1458	300	وروي سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي عليه السلام قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شع---------ره شيءا حتي يضحي فلو كانت واجبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علقها علي ارادته لانها تجب اراد او لم يرد---------------------- وروي عكرمة عن ابن عباس ان النبي عليه السلام قال امرت بالنحر وهو سنة لكم وعن عكرمة عن ابن عباس ان النبي عليه السلام قال ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم النحر والوتر وركعتا الفجر وهو اجماع الصحابة روي عمن تقدم ذكره ولا مخالف لهم------------------ فروي ان ابا بكر وعمر------ كانا لا يضحيان مخافة ان يري انها واجبة وابو------- مسعود قال انا------- لا اضحي وانا موسر لان لا يقدر جيراني انها واجبة علي و-------ابن عباس---- اعطي عكرمة درهمين وامره ان يشتري بهما لحما وقال من سالك عن هذا فقل هذه اضحية ابن عباس	1232	-1851585594046749107	344	517.5	268	841	40.9036865234375	59	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7435	false	-218659541759835420	46	142	240	716	1514	300	افضل الضحايا الثني من الابل ثم الثني من البقر ثم الجذع من الضان ثم الثني من المعز---------------- وقال مالك الجذع من الضان افضلها لما روي عن النبي انه قال افضل الذبح الجذعة من الضان ولو علم الله خيرا منها لفدي به اسحاق ولانها اطيب لحما واشهي الي النفوس فكانت افضل ودليلنا قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير الحج 36 روي عن النبي انه قال اكرموا الابل فان فيها رقو الدم وروي جابر ان النبي ------------قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان ولان الو---احد من الابل	7435	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1233	true	-4361554771314229085	218	271	1066	1337	1487	300	افضل الاضاحي الثني من الابل ثم م------ن البقر ثم الجذع من الضان ثم الثني من المعز وبه قال الشافعي وقال مالك ---------------اف--------------------------------ضلها---- الجذع- من الضان -----------------------------------------------------------------------------------دليلنا اجماع الفرقة واخباره-----------------------------------------------------------------------------------------------م وروي جابر ان النبي عليه السلام قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي ابو هريرة ان النبي	1233	-1851585594046749107	204	292.5	159	507	40.23668670654297	35	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7453	false	8661629298231744766	45	97	238	489	1458	300	عبد الرحم-ن بن عوف قال كنت مع رسول الله فسبقني فجءت فرايته ساجدا فاقمت طويلا فلما رفع راسه قلت يا رسول الله لقد خشيت ان يكون الله--- قبض روحك في سجودك لما اطلت فقال لما فارقتك---- لقين----ي جبر-يل ف------------اخبرني عن الله تعالي انه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله	7453	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1236	true	-7627551578533519338	178	231	911	1167	1509	300	عبد الرحمان بن عوف قال ---سجد رسول الله صلي الله عليه واله فذهبت انتظر فاطال ثم-- رفع راسه فقال عبد الرحمان لقد خشيت ان يكون الله قد قبض روحك في سجودك--------- فقال يا عبد الرحمان لقيني اخي جبرءيل عليه السلام واخبرني عن الله------ انه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله	1236	-1851585594046749107	168	219.0	126	276	60.869564056396484	28	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms1924	false	-2998435388580980084	105	136	534	689	1451	300	ابي ليلي عن علي عليه السلام قال امرني رسول ال-------------------له ان اقوم علي بدنة وان اقسم --------جلالها وجلودها وروي في الحديث والا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	1924	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1241	true	5171200290900745875	81	114	430	594	1593	300	ابي ليلي عن علي عليه السلام قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اقوم علي بدنة ف---اقسم جلودها وجلالها وامرني ان ---------------لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	1241	-1851585594046749107	127	217.0	101	182	69.78022003173828	22	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7478	false	-768342595522419171	185	256	966	1342	1553	300	يجوز له -بيع الجلد بالة البيت التي تعار ك-------القدر ---------------والميزان والسكين و-------------ل--------------------------ا يجوز بيعه- للالة وتلزمه الاعارة وقال ا-بو حنيفة يجوز له بيعه- بالالة دون غيرها ولا يلزمه اعارتها اعتبارا بالعرف ودليلنا ما رواه مجاهد عن--------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول ال-------------------له ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فقسم -------الجلود	7478	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1241	true	5171200290900745875	26	117	133	613	1593	300	يجوز ان يبيعها---- بالة للبيت علي ان يعيرها مثل القدر والفاس والمنخل والميزان ونحو ذلك وقال الشافعي لا يجوز بيعها بحال وقال عطاء يجوز بيعها عل---------ي كل حا-ل وقال الاوزاعي-- يجوز--- بيعها بالة للبيت ----------------------------------------دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا فالجلد اذا كان للمساكين فلا فرق بين ان يعطيهم اياه او ثمنه وروي عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي عليه السلام---- قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فامره بقسمة الجلود	1241	-1851585594046749107	253	334.5	201	543	46.59300231933594	36	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7506	false	-7542708218153371909	57	91	322	488	1582	300	عن مجالد عن ابي الوداني عن ابي سعيد الخدري قال -----------------------------------قلت يا رسول الله ننحر الناقة و--نذبح البقرة او الشاة -في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين	7506	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1247	true	7801095308558528381	260	300	1242	1440	1440	300	عن مجالد عن ابي الودا-ك عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله ننحر الناقة او نذبح البقرة و--الشاة وفي بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين-	1247	-1851585594046749107	155	257.5	124	206	75.24272155761719	26	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7510	false	-6903403454240842733	38	164	218	835	1521	300	حرام بن محيصة عن ابيه انه سال النبي عن اجر الح-------------------------جام فنها-ه عنه فشكا من حاجتهم فقال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك ----فذهب بعض اصحاب الحديث الي انه حرام علي الاحرار حلال للعبيد لان النبي نهي عن السادة دون العبيد واعتمدوا فيه علي رواية رافع بن خديج ان النبي قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث فلما وصفه بالخبث وقرنه بالحرام كان حراما والدليل علي فساد ما ذهبوا اليه ما رواه علي بن ابي طالب عليه السلام ان النبي اح------------تجم وامرني ان اعطي الحجام اجره وروي انس بن مالك ان ابا طيبة حجم رسول الله-------- فامر له بصاع من تمر وامر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه -قال جابر وك-----------ان خراج----------------------ه ثلاثة اص-ع من تمر في كل يوم فخففوا عنه في كل يوم صاعا	7510	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1247	true	7801095308558528381	1	108	4	521	1440	300	حرام بن محيصة عن ابيه قال سالنا رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فنهانا عنه فلم نزل نكرره عليه حتي قال ------اطعمه رقيقك واعلفه نواضحك وروي عكرمة---------------------------------------------------- عن ابن عباس قال احتجم رسول الله فاعطي------------------------------------ الحجام اجره قال ابن عباس ولو---------------------------------------------- كان خبيثا ما اعطاه وروي علي------------------------------------- عليه السلام ان النبي عليه السلام احتجم وامرني ان اعطي الحجام اجره وروي انس --------ان ابا طيبة حجم النبي عليه السلام فامر له بصاع من تمر وامر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه وقال جابر في حديث اخر كان خراجه وفي بعضها كانت ضريبته ثلاثة اصوع من تمر في كل يوم فخففوا عنه في كل يوم صاعا	1247	-1851585594046749107	287	388.0	219	702	40.8831901550293	49	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8021	false	-8666811249598912288	249	297	1300	1525	1537	300	عن النبي------------ انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فالذي في الجنة رجل عرف الحق ف---------قضي به ورجل عرف الحكم فجار عنه فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل ف-هو في النار فهذا يدل علي دخول العامي في الوعيد لانه قضي علي جهل	8021	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1291	true	549129063420446672	19	65	93	316	1506	300	عن النبي عليه السلام انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار والذي في الجنة رجل عرف الحق فاجتهد فحكم فعدل ورجل عرف فح-كم فجار ---فذاك في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فذاك في النار ومن قضي بالفتيا فقد --------------------قضي علي جهل	1291	-1851585594046749107	167	265.0	129	247	67.61133575439453	32	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms7900	false	1883123726530420304	250	277	1311	1438	1577	300	عن ابن عباس ان النبي------------ قال لا تقام الحدود في المساجد وقد روي حكيم بن حزام ان النبي------------ نهي ان تقام الحدود في المساجد وان يستقاد فيها	7900	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1292	true	-1252813069926688380	132	162	692	840	1519	300	عن ابن عباس ان النبي عليه السلام قال لا تقام الحدود في المساجد و---روي حكيم بن حزام ان النبي عليه السلام نهي ان تقام الحدود في المساجد وان يستقاد فيها	1292	-1851585594046749107	124	221.0	98	151	82.11920166015625	25	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8036	false	-156153681144561090	0	103	0	512	1475	300	ينقض حكمه وان خالف --اجماعا نقض حكمه وهذا قول مستبعد لكنه محكي عنهما ثم ناقضا في هذا القول فقال مالك ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وق-------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان حكم بالقرعة بين العبيد نقض حكمه وان حكم بجواز بيع ما لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه ------نقض حكمه وقال محمد ب-----------------------------------------------------------------ن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان حكم بالشاهد واليمين نقض حكمه وهذا المذهب مع استبعاده متناقض والدليل علي فساده قوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 يعني الي حكم الله وحكم الرسول وقال النبي ردوا الجهالات الي السنن وقال من ادخل في ديننا ما ليس منه فهو رد ولان	8036	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1293	true	-5402847107661340250	133	240	669	1200	1500	300	ينقض حكمه وان خالف الاجماع- نقض حكمه وناقض كل واحد اصله----------------------------------- فقال مالك ان حكم بالشفعة للجار نقض حكمه وهذه مسالة خلاف وقال محمد بن الحسن ان حكم بالشاهد واليمين نقض حكمه وقال ابو حنيفة ان حكم بالقرعة بين العبيد --------------او بجواز بيع ما تركت التسمية علي--------- ذبحه عامدا نقض حكمه لانه حكم بجواز بيع الميتة دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا فقد ثبت عندنا ان الحق في واحد وان القول بالقياس والاجتهاد باطل فاذا ثبت ذلك فكل من قال بهذا قال بما قلناه وانما خالف في ذلك من جوز الاجتهاد وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي عليه ال--سلام انه ق-------ال من ادخل في ديننا ما ليس منه فهو رد وقال	1293	-1851585594046749107	212	143.0	161	779	27.214378356933594	37	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8168	false	4432638226956200963	215	285	1079	1414	1491	300	سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه واءل بن حجر-------- ان رجلا-------------- من حضرموت ورجلا من كنده اتيا رسول الله فقا--------ل الحضرمي هذا غلبني علي ارض --ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي------------ للحضرمي شاهداك او------------- يمينه فقال انه فاجر ------------------------لا يتورع من شء فقال------------------ ليس لك---- الا ذلك فنفي استحقاق الملازمة فاما الجواب عن----------- الخبر فهو انه اذن في الملازمة علي	8168	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1303	true	-3313891306555394324	15	100	86	490	1523	300	سماك عن علقمة بن و-------------اءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من كنده ورجلا من حضرموت-------------- اتيا النبي عليه السلام فقال الحضرمي هذا غلبني علي ارضي وورثتها من ابي فقال الكندي ------في يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي عليه السلام للحضرمي الك بينة قال لا قال لك يمينه ق-ال انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي عليه السلام ليس لك منه الا ذاك فمن قا--ل له الملازمة والمطالبة بالكفيل فقد ترك الخبر --مسالة اذا -------ادعي علي	1303	-1851585594046749107	239	326.5	185	449	53.22939682006836	40	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8256	false	-1433189393159633817	225	297	1188	1515	1525	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اتيا------ رسول ا--لله فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غصبن----ي ارضي -ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي------------ للحضرمي الك بينة قال لا قال لك يمينه فقال الحضرمي انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي------------ ليس لك منه الا ذاك	8256	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1303	true	-3313891306555394324	15	87	86	419	1523	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من كنده ورجلا من حضرموت اتيا النبي عليه السلام فقال الحضرمي---------------- هذا غلبني علي ارضي وورثتها من ابي فقال الكندي ------في يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي عليه السلام للحضرمي الك بينة قال لا قال لك يمينه -قال --------انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي عليه السلام ليس لك منه الا ذاك	1303	-1851585594046749107	287	486.0	221	364	78.84615325927734	56	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8474	false	-5810647174028622151	179	251	908	1230	1476	300	وروي سماك عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا-------------- من حضرموت اتي- النبي ومعه -رجل من كنده فقال يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت ل------ابي فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي------------ للحضرمي الك بينة قال لا فقال لك يمينه فقال الحضرمي انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي------------ ليس لك منه الا ذاك	8474	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1303	true	-3313891306555394324	14	87	81	419	1523	300	وروي سماك عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من كنده ورجلا من حضرموت اتيا النبي عليه السلام------ فقال الحضرمي-------- هذا غلبني علي ارضي وورثتها من ابي فقال الكندي ------في يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي عليه السلام للحضرمي الك بينة قال لا ق-ال لك يمينه -قال --------انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي عليه السلام ليس لك منه الا ذاك	1303	-1851585594046749107	271	449.5	208	368	73.64130401611328	55	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8196	false	2238610240426073513	110	222	583	1171	1572	300	قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة 283 فدل علي ان الشهادة في البيع محمولة علي الارشاد والاستحباب دون الحتم والوجوب وروي عن جابر بن عبد الله انه قال تخلفت عن الناس في السير فلحقني النبي فقال بعني جملك واستثني لك ظهره الي المدينة قال فبعته منه فدل الظاهر انه لم يشهد وروي ان النبي---------------- ابتاع من اعرابي شيءا فاستتبعه ليقضيه الثمن فلما راه المشركون فطفقوا وطلبوه با------------------------------------------كثر فقال النبي------------ قد ابتعته فجحده الاعرابي فقال من يشهد لي ف-----قال خزيمة بن ثابت انا اشهد لك قال---- بم تشهد ولم تحضر فقال------------------ نصدقك علي اخبار السماء ولا نصدقك علي اخبار الارض فسماه النبي ذا الشهادتين-------------------------------- فلو وجبت الشه--ادة -في البيع	8196	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1307	true	-6451426174438922810	59	158	333	840	1635	300	قال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فثبت انه غير واجب اذا لو كان واجبا لما جاز تركه بالامانة وايضا -------------------------روي---------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي عليه السلام انه ابتاع من اعرابي فرسا فاستتبعه ليقبضه الثمن فلما راه المشركون ص-فقوا وطلبوه باكثر فصاح الاعرابي ابتعه ان كنت تريد ان تبتاعه فقال النبي عليه السلام قد ابتعته فقال لا------------ من يشهد لك بذلك فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد فقال النبي بم تشهد ولم تحضر فقال بتصديقك وفي بعضها نصدقك علي اخبار السماء ولا نصدقك علي اخبار الارض------------------------- فلو كان واجبا ما تركه رسول الله صلي الله عليه واله علي البيع	1307	-1851585594046749107	284	407.0	223	720	39.44444274902344	44	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8251	false	7736426761031533034	239	300	1253	1562	1562	300	ان جاء-كم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات 6----------------------------------------------------------- والكافر فاسق فوجب ان يتثبت في خبره والشهادة اغلظ من الخبر فاوجبت التوقف عن شهادته وروي عبادة بن نسي عن ابن غنم قال سالت معاذ بن جبل عن شهادة اليهودي علي النصراني فقال سمعت رسول الله-------- يقول لا تقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دينهم الا المسلمين فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم-	8251	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1316	true	1480095067479933005	118	174	681	972	1659	301	ان جاء كم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالةa فامر الله تعالي بالتثبت والتبين في نبا الفاسق والكافر فاسق--------------------------------------------------------------------- وروي---------------- ابن غنم قال سالت معاذ بن جبل عن شهادة اليهود ع-لي النصار-ي فقال سمعت النبي عليه السلام يقول لا تقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دينهم الا المسلمين فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم	1316	-1851585594046749107	202	333.0	162	378	53.439151763916016	37	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8258	false	3205185039726924671	13	175	65	824	1461	300	وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده--- علي بن ابي طالب------------- ان النبي------------------- قضي بالشاهد الواحد مع يمين من له الحق قال جعفر بن محمد ولقيت الحكم بن عتيبة يسال ابي وقد وضع يده علي جدا------ر ليقوم ا----قضي النبي------------ باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي به ع-لي بين اظهركم بالعراق وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي قال اتاني جبريل فامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد وروي مطرف بن مازن عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- ان النبي قضي باليمين مع الشاهد وروي سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري عن ابيه عن النبي ---------------انه قضي باليمين مع الشاهد الواحد في----- الحق-وق وروي ابي بن كعب وزيد بن ثابت انه قضي باليمين مع الشاهد فصار هذا الحديث مرويا عن ثمانية من الصحابة علي------------------- وابن عباس وابو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي بن كعب وزيد بن ثابت وسعد بن عبادة --------رضي الله	8258	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1317	true	-5395165749374230269	87	211	426	1020	1447	300	وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قضي بالشاهد الواحد مع يمين من له الحق قال جعفر بن محمد را-يت الحكم بن عتيبة يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم قال اقضي النبي عليه السلام باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي بها علي بين اظهركم ورواه عبد العزيز بن ابي سلمة ويحيي بن سليم عن جعفر---------------------------------------------------------------------- ابن ----------------محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليهم السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله قضي بالش----------اهد الواحد مع يمين الحق وقد روي------------------------------------------------------- هذا الخبر---------- ثمانية اربعة ذكرناهم وهم علي عليه السلام وابن عباس وابو هريرة وجابر واربعة اخر زيد بن ث-----------------------------------------ابت وسعد بن عبادة ومسروق وعبد الله	1317	-1851585594046749107	354	502.5	273	897	39.464881896972656	65	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8493	false	96279948349723409	117	142	636	763	1637	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول ال-------------------له في شء واقام كل واحد منهما -شهودا------------------ فاسهم رسول الله بين--------هما وقال اللهم انت تقضي بينهما	8493	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1340	true	1225441565455535523	21	55	112	285	1526	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي عليه السلام بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	1340	-1851585594046749107	107	166.5	85	173	61.84971237182617	18	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8560	false	2127512878161995736	82	207	429	1080	1585	300	ان يكون من كل واحد منهما فلا يجوز ان يلحق بهما ولا يجوز ان يخلق من ماءهما فيحكم بالقافة في الحاقه باحدهما وكذلك لو اشترك عدد كثير في وطءها حكم بالقافة في الحاقه باحدهم وسواء اجتمعوا علي ادعاءه والتنازع فيه او تفرد به بعضهم في استواءه في الحاقه باحدهم وهو في الصحابة قول علي بن ابي طالب عليه السلام في الق--------------------------------------------------------افة اذا وجدوا ويقرع بينهم اذا فقدوا وحكم عمر رضي الله عنه بالقافة في---------------------------------------------------------------------- احدي الروايت---ين عنه وبه قال انس بن مالك وبه قال من التابعين عطاء ومن الفقهاء مالك والاوزاعي واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة واصحابه لا يحكم بالق-------افة ويجوز ان يخلق الولد من ماء رجلين واكثر والحقه بجميعهم ولو كانوا ماءة واذا تنازع امراتان ولد----------------------------------------------------------------ا الحقته بهما كالرجلين وقال ابو يوسف الحقه	8560	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1345	true	1632576328988353751	101	211	509	1066	1543	300	ان يكون من كل واحد منهما--------- اقرعنا بين--------------------------هما فمن خرجت قرعته الحقناه به وبه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ------------عليه السلام وقال الشافعي نريه القافة فمن الحقته به الحقناه به فان لم يكن قافة او اشتبه الامر عليها او نفت---------------------ه عنهما ترك حتي يبلغ فينسب الي من شاء منهما ممن يميل طبعه اليه وبه قال انس بن مالك وهو احدي الروايتين عن عمر وبه قال في-------------------- التابعين عطاء وفي الفقهاء مالك والاوزاعي واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة الحقه بهما معا ولا اريه القافة وحكي الطحاوي في المختصر قال ان اشترك في وطء------------------------------------ امراة فتداعياه فقال كل واحد منهما هذا ابني الحقته بهما معا فالحقه باثنين ولا الحق-ه بثلا-------ثة وقال ابو يوسف الحقه	1345	-1851585594046749107	204	215.5	162	851	23.971797943115234	25	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK009139-ara1.ms8603	false	-4521038646191425860	237	300	1239	1544	1544	300	ابن عمر ان النبي------------ قال اذا كان العبد بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله ولان فيه الحصة معتبرة وقت عتقه فدل علي نفوذ ال-------------------------------عتق فيها بلفظه واذا قيل بالقول الثاني انه لا يعتق الا بدفع القيمة فدليله رواية عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن النبي ------------انه قال ايما عبد كان ------بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان-	8603	106469469212523732	Shia000026Vols-ara1.ms1350	true	5674585178278212034	221	290	1095	1426	1469	300	ابن عمر ان النبي عليه السلام قال اذا كان العبد بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله وهذان الخبران يدلان--------------- علي انه اذا اعتق نصيبه وكان له مال فانه ينعتق في الحال غير ان مذهبنا ما قلناه انه اذا ادي ما عليه انعتق ويءيد ذلك ما رواه---------------- سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام انه قال ا-----ذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان	1350	-1851585594046749107	172	230.0	134	367	46.866485595703125	35	JK009139-ara1	Shia000026Vols-ara1