id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0864	false	-1442924209892058719	142	219	700	1101	1512	300	انفضوا بعد احرامه بهم ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان حتي تكون صلاته صلاة جماعة اجزاتهم الجمعة والقول ال-اخر لا تجزءهم بحال حتي يكون معه اربعون يكمل بهم---------- الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المزني قلت انا ليس معني المنفرد في الجمعة ولا جماعة تجب بهم الجمعة عنده اقل من الاربعين فلو جازت باثنين لانه احرم بالاربعين جازت بنفسه لانه احرم بالاربعين فليس لهذا وجه في معناه هذا والذي هو اشبه به----- ان كان صلي ركعة ثم انفضوا ص----لي اخري	864	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0051	true	-8324406977071632662	11	82	54	398	1497	300	انفضوا من حوله------- ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان فصلي الجم--------------عة اجزاته-------- والقول الثاني لا يجزيه- بحال حتي يكون معه اربعون حين يدخل وحين تكمل الصلاة وحكي ابو ثور عنه انه يصلي الجمعة وان لم يبق معه الا رجل واحد وحكي البويطي عنه انه يصلي الجمعة اذا كان هو الثالث وان كان هو واخر لم يجزه وقال المزني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه به عندي ان كان صلي ركعة ثم انفضوا عنه صلي اخري	51	-7140357751382426991	158	213.5	124	558	28.315412521362305	25	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms0957	false	-400993988257433413	99	234	495	1147	1510	300	قال خسفت الشمس فصلي رسول الله-------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام------ قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال--ي ذكر الله ووصف عن ابن عباس ان----------------------------------------------------------------------------------------ه قال كنت الي جنب رسول الله فما سمعت منه حرفا لانه اسر ولو سمعه ما قدر قراءته وروي-- ان ابن عباس صلي في خسوف القمر ركع-----------------تين في كل ركعة ركعتين	957	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0111	true	8169714257294195896	5	172	22	873	1473	300	لما كسفت صلي النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قرا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام 51الف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول--- سجد تم قام قياما طويلا وهو دون القيا- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله تعالي div dirrtl idbookcontainer 1 باب اختلافهم في عدد الركعات في صلاة كسوف الشمس م 803 واختلفوا في عدد ركوع صلاة الكسوف ح فروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما انكسفت الشمس صلي ركعتين وقال بظاهر الحديث ابراهم النخعي قال صلوا ركعتين نحوا من صلاتكم وبه قال اصحاب الراي ح---------------------------------------------------------- وروينا عن النبيصلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الكسوف ركعتين في كل ركعة ركعتين	111	-7140357751382426991	499	883.5	390	913	54.65498352050781	91	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms0954	false	1154098992242296160	0	113	0	543	1487	300	في القيام الاول بعد ام القران بسورة البقرة ان كان يحفظها او قدرها من القران ان كان لا يحفظه-ا ثم يركع فيطيل ويجعل ركوعه قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من البقرة ثم يركع بقدر ما يلي ركوعه الاول ثم يرفع --فيسجد سجدتين ثم يقوم في الركعة الثانية فيقرا بام القران وقد م-اءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اية من البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر------ خمسين اية من البقرة ثم يرفع ---ثم يسجد وان جاوز هذا او قصر عنه فاذ قرا بام القران	954	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0113	true	-1615131283173663753	51	143	263	713	1521	300	في القيام الاول بعد الافتتاح- بسورة البقرة --------------او قدرها ان ----------كان لا يحفظهما ثم يركع------------------ قدر------ ماءة اية من سورة البقرة تم يرفع ث--------------------------------------م يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من البقرة ثم يركع بقدر ثلث--ي ركوعه الاول ثم يرفع ثم يسجد و---------يقوم في الركعة الثانية فيقرا بام القران وقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين ايه من البقرة ثم يركع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع -قدر قراءة خمسين اية من البقرة ثم يرفع راسه ويسجد و----يجزيه-- ما ق-را به اذا قرا بام القران	113	-7140357751382426991	404	660.0	317	556	72.66187286376953	67	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms0956	false	-776195751976283678	61	194	331	995	1534	300	القيام الاول بنحو--------------------------------------------------------------------- من سورة البقرة ثم يكبر ويرفع بقدر ماءة اية يسبح في ركوعه ولا يقرا ثم يرفع فيقول الله اكبر ثم يقرا الفاتحة يبتدءها ببسم الله الرحمن الرحيم وهل يستعيذ قبلها ام لا علي وجهين ثم يقرا بقدر ماءتي اية من البقرة ثم يركع بقدر ثمانين اية دون الركوع الاول ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده فيكون في رفع راسه من الركوع الاول مكبرا وفي الثاني قاءلا سمع الله لمن حمده نص الشافعي عليه ثم يسجد سجدتين لا يطيل فيهما ثم يقوم الي الركعة الثانية فيستعيذ ثم يقرا الفاتحة يبتدءها ببسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرا بقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اي----------ة ثم يرفع مكبرا وهل يستعيذ ام لا علي وجهين ثم يقرا ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر------ خمسين اية -----يسبح ثم يرفع	956	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0113	true	-1615131283173663753	52	133	266	666	1521	300	القيام الاول بعد الافتتاح بسورة البقرة او قدرها ان كان لا يحفظهما ثم يركع قدر ماءة اية من سورة البقرة تم ------يرفع ثم يقرا بام القران وقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءتي اية من البقرة ثم يركع بقدر ثلثي ركوعه ال-----------اول ثم يرفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد و-----------------------يقوم ف-ي الركعة الثانية فيقرا بام القران وقدر م-----------------------------------------------اءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين ايه من البقرة ثم يركع فيقرا ----------بام القران و---------قدر ماءة اية من البقرة ثم يركع -قدر قراءة خمسين اية من البقرة ثم يرفع	113	-7140357751382426991	238	294.5	183	754	31.564987182617188	36	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms1117	false	5633200103369229853	53	107	289	562	1530	300	لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان عليهم ثلاث شياه-- ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة ش-----------------اة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا تركتا متفرقتين ففيه-------ا شاتان واذا جمعا فف-------يها ثلاث شياه ف------------------------------------------------------------الخشية خشية الساعي ان تق-ل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة	1117	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0139	true	6001868871099878306	159	224	816	1139	1511	300	لا تفرق بين ثلاثة------ في عشرين وماءة خشية--------------------- اذا جمع بينهم ان يكون فيها شاة ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة ورجل له ماءة شاة وشاة ف-----------------اذا تركا علي افتراقهما كان فيها شاتان واذا اجتمعتا كانت فيها ثلث ورجلان لهما اربعون شاة فاذا فرقت فلا شء فيها فاذا اجتمعت فيها شاة والخشية خشية الوالي ان يقلل الصدقة وخشية رب المال ان يكثر الصدقة	139	-7140357751382426991	164	241.0	128	367	44.686649322509766	24	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6053	false	-2682555899926960872	225	270	1152	1367	1523	300	الشافعي رضي الله عنه فينفق الرجل ------------علي ولده حتي يبلغوا الحلم او المحيض ثم لا نفقة لهم----- الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم اذا كانوا لا يغنون انفسهم وكذلك ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن ل---------------------هم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم -قال	6053	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0174	true	7827132061064985358	237	287	1259	1494	1558	300	الشافعي يقول يجبر--------- الرجل علي ان ينفق علي ولده حتي يبلغوا الحلم و--المحيض ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يكونوا زمنا سواء في ذلك الذكر والانثي وسوي ولده-------- ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اموال وما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم وقال	174	-7140357751382426991	154	237.0	118	254	60.629920959472656	28	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms1491	false	257644008398837421	107	161	545	817	1467	300	الشافعي رضي الله عنه والاستطاعة وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة لانه قيل يا رسول الله ما الاستطاعة فقال النبي زاد وراحلة والوجه ال--اخر ان يكون معضوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	1491	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0206	true	-3191062214020510026	68	103	348	524	1506	300	الشافعي يقول الاستط---------اعة وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه ---------------------------------------------------------------------------الحج والثانية ان يكون مضنو-ا في بدنه لا-------- يثبت علي مركب----- وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	206	-7140357751382426991	156	278.0	123	274	56.93430709838867	28	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms1578	false	6595995718122231582	116	173	559	852	1587	300	عليه فصل ويستح-------ب رفع الصوت بالتلبية لقول----------------- رسول الله---------------------- اتاني جبريل وامرني ان--------------------------- امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الصديق يا رسول الله اي العمل افضل يعني في-------------------------------------------- الحج فقال العج والثج وروي عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان اصحاب النبي كانو-------------------ا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية	1578	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0215	true	9087114488416964681	45	176	213	891	1534	300	عليه وسلمتلبيته 25 باب رفع الصوت بالتلبية -قال ابو بكر ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان div dirrtl idbookcontainer امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال م 1278 وقد اختلف في رفع الصوت في بعض المواضع فكان مالك يقول لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مسجد الجماعة يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما وكان الشافعي يقول بمثل قوله في القديم ويريد مع ذلك مسجد عرفة ثم قال بمصر يرفع صوته في جميع المساجد قال ابو بكر وهذا اصح لانه يوافق ظاهر الحديث وكان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية وقال ابن عباس هي زينة الحج وقال ابو------------------------------ حازم ك-------ان اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يبلغوا الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية	215	-7140357751382426991	188	228.5	148	716	26.256982803344727	28	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms1669	false	-1402616253264224991	18	50	88	262	1502	300	زالت الشمس صعد الامام فجلس علي المنبر ف-خطب الخطبة الاولي فاذا جلس اخذ المءذنون في الاذان واخذ هو في الكلام وخفف الكلام الاخر حتي ينزل بقدر فراغ المءذن من الاذان ويقيم المءذن	1669	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0262	true	-8010888684092958485	225	255	1127	1291	1521	300	زالت الشمس في----------جلس علي المنبر فيخطب الخطبة الاولي -اذا جلس اخذ المءذنون في الاذان واخذ هو في الكلام وخفف الكلام الاخر حتي ينزل بقدر فراغ المءذن من الاذان ويقيم المءذن	262	-7140357751382426991	161	301.0	131	175	92.0	27	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7490	false	4045291141140275747	29	62	136	293	1536	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا ----في اي شهر كان و-روي انه قال واطعموا -قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال من كل ساءمة فرع	7490	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	0	33	0	162	1532	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله--- واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	317	-7140357751382426991	148	262.0	116	165	89.69696807861328	28	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7178	false	1027314389583096302	96	136	520	709	1626	300	ان تصبر البهاءم او-------------------- تتخذ----------------- غرضا وروي عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي انه قال من قتل عصفور----------ا بغير حقها ساله الله عن قتلها قيل يا رسول الله------------------ وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها ويرمي	7178	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0318	true	4152900686095262569	81	128	423	646	1488	300	عن -صبر البهاءم ح روينا عنه انه قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا ح وثبت عنه انه -----------------------------قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله- قيل يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي	318	-7140357751382426991	140	207.5	110	254	55.11811065673828	21	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7358	false	2732016825226191661	107	134	508	629	1526	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتلته فكله الا ان تجده- قد وقع في ماء فمات-------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وقال	7358	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0332	true	6947951220970499670	243	273	1138	1273	1399	300	اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل-- فك----ل وان وجدته قد وقع في ماء فمات يعني الصيد فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك -قال	332	-7140357751382426991	110	185.0	85	142	77.46479034423828	21	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7406	false	-3307910920178998550	0	23	0	101	1509	300	فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتله فكله الا ان تجده- قد وقع في ماء فمات-------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	7406	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0332	true	6947951220970499670	246	272	1152	1269	1399	300	فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل- فك----ل وان وجدته قد وقع في ماء فمات يعني الصيد فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	332	-7140357751382426991	92	154.5	71	122	75.40983581542969	18	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7384	false	3470634683178832063	94	123	489	641	1559	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو رمي---- صيدا فكسره او قطع جناحه ور------------------------------------------------------------------ماه اخر فقتله كان حراما وكان علي الرامي الاخر قيمته بالحال التي رماه بها مكسورا او مقطوعا	7384	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0334	true	7982928281051544421	82	123	405	606	1501	300	قال الشافعي واذا--------------- رمي رجل صيدا فكسره او قطع جناحه او بلغ به الحال التي لا يقدر الصيد ان يمنع فيها من ان يكون ماخوذا فرماه اخر فقتله كان حراما وكان علي الرامي------ قيمته بالحال التي رماه بها مكسورا او مقطوعا	334	-7140357751382426991	125	211.5	100	222	56.306304931640625	22	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4167	false	-1719533809827715024	235	265	1209	1350	1538	300	والذي اختار----------------------------------- ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	4167	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0376	true	615657235269286763	67	104	351	527	1516	300	والذي اختار في سهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان يضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاد في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	376	-7140357751382426991	138	252.0	108	177	77.96610260009766	27	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4123	false	1481184720592920580	89	210	453	1044	1473	300	وقد روي ف-------------ي النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري ورو--ي ابن عمر انه نفل نصف السدس وهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام ولكن علي------------------------------------------------------------------------- الاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الماوردي وهذا صحيح قد ذكرنا في اول الباب ان النفل في كلامهم هو زيادة من الخير وهو ها هنا الزيادة من الغنيمة يختص بها بعض الغانمين دون بعض وقد تكون من اربعة اوجه احدها السلب يستحقه القاتل من اصل الغنيمة من غير شرط علي ما قدمناه والثاني ما ادعي الي التحريض علي القتال والاجتهاد في الظفر مثل ان يقول الامام او امير الجيش من يقدم في السرايا الي دار الحرب فله كذا وكذا ومن فتح هذه القلعة فله كذا وكذا او من قتل-------------- فلانا فله كذا او	4123	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0384	true	-4151495164435489387	144	245	760	1255	1486	300	وقد روي بعض الشاميين في النفل في البدا-ة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري ورواية ابن عمر انه نفل نصف السدس فهذا يدل علي ان لب-س للنفل حد لا يجاوزه الامام واكثر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فيها انفال فينبغي ان يكون ذلك علي الاجتهاد من الامام غير محدد وقال ابو ثور وذكر نفل النبيصلي الله عليه وسلم 174الف في البداة والرجوع وحديث ابن عمر قال وانما النفل قبل الخمس وحكي ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم ان مالكا كان يكره ------------------------------------------------------------------------------------ان يقول الامام من قاتل في موضع كذا وكذا------------------------------------------------------------------- او من قتل من العدو وجاء براسه فله كذا او	384	-7140357751382426991	207	276.0	158	813	25.461254119873047	34	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4169	false	-5605904350558584423	121	171	626	892	1585	300	الشافعي رحمه الله وينبغي للوالي ان يحصي جميع من في البلدان من--------------------------- المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون------- خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم- وكبيرهم- ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم	4169	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0424	true	-7487201500808060199	71	122	363	651	1570	300	الشافعي يقول ------ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من div dirrtl idbookcontainer المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشر----ة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون البالغ خمس عشر----ة والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم	424	-7140357751382426991	240	423.5	193	302	79.47019958496094	40	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4172	false	4029297180343832519	201	248	1035	1302	1555	300	---الشافعي ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا يستوي لانهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطاء باختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها	4172	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0424	true	-7487201500808060199	121	166	643	894	1570	300	بلدانهم ---ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفق-تهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا مستوي لانهم يعطون الكفاية علي قدر ---------------اختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها	424	-7140357751382426991	235	446.0	193	270	87.03704071044922	38	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4176	false	7662266592342320839	66	98	345	515	1598	300	رسول --------الله قس------م لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد فسوي ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفتوح علي يديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضارا بالجبن والهزيمة	4176	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0424	true	-7487201500808060199	1	34	5	183	1570	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم لمن حضر الوقعة من الاربعة الاخماس علي العدد----- ومنهم من يغني غاية الغناء ويكون الفتوح علي بديه ومنهم من يكون محضره اما غير نافع واما ضار- بالخيس والهزيمة	424	-7140357751382426991	158	287.5	127	184	85.86956787109375	26	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms7555	false	7522562328011108055	121	146	622	755	1608	300	قال الشافعي والنضال فيما بين الرماة كذلك في السبق والعلل يجوز------------------------------------------------------ في كل واحد منهما ما يجوز في ال---------------------------------اخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا	7555	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0427	true	6071391611136864973	78	119	387	607	1538	300	قال الشافعي والنضال فيما بين الاثنين يسبق احدهما الاخر والثالث بينهما المحلل كهو في الخيل لا يختلفان في الاصل فيجوز في كل واحد منهما ما يجوز في الاخر 192الف ويرد منها ما يرد في الاخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا	427	-7140357751382426991	104	188.0	84	220	47.272727966308594	18	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms2806	false	1488230427763743776	84	105	446	547	1579	300	ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاف اللب-ن ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة	2806	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0474	true	8914982350651758174	139	160	726	828	1560	300	ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاب اللبين ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة	474	-7140357751382426991	100	194.0	79	102	98.03921508789062	19	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms3812	false	-2235291996259874761	231	300	1117	1438	1438	300	اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب وايم الله لو قدم من قدم ا-----------------لله ما عالت فريضة قال فقال له------ يا ابا العباس وايها التي قدمها الله وايها التي اخر فقال كل فريضة لم------- تزول عن فريضة الا الي فريضة هي التي قدمها الله و------------كل فريضتين ع--الت عن فريضت---ها لم يكن لها الا ما بقي ف-هي التي اخر----- فاما التي قدم الله فالزوج فله النصف فاذا دخل عليه-	3812	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0522	true	-5398502717489041480	0	75	0	338	1459	300	اول من اعال الفراءض----- عمر بن الخطاب وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة فقي----ل له فايها يا ابن --عباس قدم الل-------------ه وايها ا-----خر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم-- الله واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن 232ب فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر الله فاما الذي قدم----- فالزوج -له النصف فاذا دخل عليه	522	-7140357751382426991	251	375.0	192	375	66.93333435058594	43	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms3813	false	1970901964479749482	0	82	0	400	1560	300	من يزيله فله ال--------ربع لا يزيله عنه شء والمراة لها الربع فاذا زالت عنه صار- لها الثمن لا ي---------------------------------------------------------------زيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صار لها---------------------------------------------------- السدس لا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة البنات والاخوات ال------------نصف والثل-----------------------------------ثان فاذا ازالتهما الفراءض عن ذلك لم يكن لهم الا ما يبقي فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخره بدء بما قدمه الله ولم تعل فريضة------------------------------------------------- فقال له---------- البصري---------- فما منعك------------ ان تسير بهذا الراي علي عمر	3813	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0522	true	-5398502717489041480	75	205	338	968	1459	300	ما يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث -اذا زالت عنه div dirrtl idbookcontainer شء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة --------الاخوات والبنات لها النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازال--هن الفراءض -------لم يكن لها الا ما -بقي ا-ذا اجتمع من قدم الله ومن اخر- بدء بمن قدم- الله فاعطي حقه مكملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال زفر يعني اوس البصري لابن عباس فما منعك يا ابن عباس ان تشير بهذا الراي علي عمر	522	-7140357751382426991	336	494.0	259	652	51.53374099731445	51	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4013	false	-6562256206952555884	234	285	1264	1549	1622	300	باب الوصية للقرابة من ذوي الارحام مسالة قال الشافعي رحمه الله ولو ----------------------------------------قال ثلثي لقرابتي او لذوي وارحمي------------ لارحامي فسواء من قبل الاب والام و--اقربهم وابعدهم واغناهم وافقرهم سواء لانهم اعطوا باسم القرابة كما اعطي من--------------------------- شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة من قريش اعطي بقرابته المعروفة عند العامة	4013	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0566	true	-6539199702906813976	184	244	957	1291	1570	300	باب الوصية للقراب---------------------ة قال ابو بكر م 2417 واختلفوا في الرجل يوصي لقرابته فقالت طاءفة اذا قال ثلثي لقرابتي او لذ-ي --رحمي او لرحمي او لارحامي فسواء من قبل الاب والام في اقربهم وابعدهم واغناهم وافقرهم سواء لانهم اعطوا باسم القرابة كما اعطي من div dirrtl idbookcontainer شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة ا--------عطي بقرابته المعروفة عند العامة	566	-7140357751382426991	232	383.5	190	366	63.387977600097656	37	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	189	256	978	1309	1526	300	ال---نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام ل---فاطمة بنت قيس------------------------------------------------ اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال---------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال- له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	4591	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0598	true	-5141282687321824852	86	158	428	811	1515	300	التي نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه وبنحو قول------------------------- مالك قال يحيي الانصاري والشافعي وابو عبيد div dirrtl idbookcontainer واحتج الشافعي وابو عبيد ح بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني----- فلما ح-لت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا ماله له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	598	-7140357751382426991	198	273.0	156	414	47.826087951660156	36	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms5963	false	4582297241375997491	40	113	195	540	1464	300	بها لبن في الوقت الذي يكون------ لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال لانا علي علم من لبن الاول وفي شك من ان يكون خلطه لبن الاخر فلا احرم بالشك واحب للمرضع لو توقي بنات الزوج الاخر قال المزني رحمه الله عليه هذا عندي اشبه قال الشافعي رحمه الله ولو انقطع فلم يثب حتي كان---- الحمل الاخر في وقت يمكن من الاول------------------ ففيها قولان احدهما ان-----ه من الاول	5963	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0661	true	5954508539041338337	251	297	1254	1469	1489	300	لها لبن في الوقت الذي يكون 33الف لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال ولو كا--------ن لبنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطع فلم يثب حتي كان هذا الحمل الاخر في وقت يمكن ان يثوب فيه اللبن من الاخر ففيها قولان احدهما ان اللبن من الاول	661	-7140357751382426991	167	276.0	129	378	44.179893493652344	33	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6053	false	-2682555899926960872	229	269	1173	1363	1523	300	فينفق الرجل علي ولده حتي يبلغوا الحلم او المحيض------- ثم لا نفقة لهم----- الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم اذا كانوا لا يغنون انفسهم وك---------------------------ذلك ------ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	6053	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0685	true	8499091264556743567	8	55	40	260	1511	300	وينفق ------علي ولده حتي يبلغوا--------- المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم الذكر والانثي فيه سواء ما لم يكن لهم اموال 43ب وسوي في ذلك ولده وولد ولده وان سلفوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	685	-7140357751382426991	146	229.0	113	235	62.12765884399414	27	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6067	false	-6538704729454227336	105	156	536	788	1533	300	الشافعي رضي الله عنه واذا اجتمع- القرابة من النساء فتنازعن المولو-د فالام اولي ثم امها ثم امهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها ثم امهاتها ثم الجدة ام الجد للاب ثم امها ثم امهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة	6067	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0688	true	7427904090425671550	116	162	571	796	1460	300	الشافعي------------- واذا -جتمعت القرابة من و-------تنازعن في الولد فالام --حق ثم امها ثم امهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها --وامهاتها ثم الجدة ام ا--ب الاب ثم امها --وامهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة	688	-7140357751382426991	212	357.0	167	254	83.46456909179688	36	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6073	false	-9042259881335999542	43	65	220	330	1582	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته- وغيرهين فانما حقو---قهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	6073	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0688	true	7427904090425671550	172	195	846	959	1460	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواتها وغيره-ن فانما يكون حقهن بالاب ولا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	688	-7140357751382426991	106	193.0	84	114	92.98245239257812	18	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms5147	false	7924864304218099577	227	300	1184	1553	1553	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما امر رسول الله------------------ بتخيير نساءه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ف------------لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب 28 الاية فقلت -----------------------------في اي هذين استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل- ازواج النبي---------------------- مثل ما فعلت ولم يكن---- حين قال لهن رسول-	5147	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0707	true	-1877292033145274960	5	87	20	441	1532	300	عن عاءشة ق--------------الت لما امر رسول اللهصلي الله عليه وسلم بتخ-ير نساءه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك وان لا تعجلي حتي تستامري ابويك ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قوله-------------- سراحا جميل-----------ا الاية div dirrtl idbookcontainer فقالت ففي اي هذا- استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعلت ازواج رسول اللهصلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت فلم يكن ذلك حين قال لهن رسول	707	-7140357751382426991	306	494.0	242	462	66.2337646484375	55	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms5896	false	8284704159764761386	224	252	1194	1332	1560	300	فعلم ان احدهما مات قبل الاخر بيوم او بشهرين و--خمس ليال او اكثر ولا نعلم ايهما اولا اعتدت------------------- من يوم مات الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا----- فيها -حيضة	5896	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0789	true	2199730634079863302	57	91	293	454	1520	300	يعلم ان احد--- مات قبل الاخر بيوم او -شهرين او خمس ليال او اكثر ولا يعلم ايهما مات قبل فان الشافعي يقول تعتد من يوم مات الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا تاتي فيها بحيضة	789	-7140357751382426991	121	196.5	94	165	73.33333587646484	21	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms2177	false	1289357800008113688	200	254	990	1276	1515	300	ان رسول --------الله ----------قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير الن-ظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها و----------------------------------------صاعا من تمر قال --------------------------------------------------------------------الشافعي و----التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين و--الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا-------- فيزيد في ثمنها	2177	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0829	true	5879762711542203871	195	267	975	1364	1521	300	ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم------ فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير الناظرين----------------------- امسكها وان سخطها ردها div dirrtl idbookcontainer ورد معها 113ب صاعا من تمر قال ابو بكر التسليم لهذا الخبر يجب م 3440 واختلفوا في معني المصراة فكان الشافعي يقول التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة و--تترك من الحليب ا-------ليومين او الثلانة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا مما يري فيزيد في ثمنها	829	-7140357751382426991	242	396.5	196	427	56.67447280883789	40	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms2306	false	-8750604917004456939	252	300	1290	1527	1527	300	الشافعي رحمه الله تعالي وقال لا -بيع------ علي بيع بعض قال-------- الشافعي وبين في معني نهي النبي ----------------------ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه --رجل قبل ان يتفرقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها--------------------------- باقل من الثمن فيفسخ بيع-	2306	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0836	true	5330137706270101289	188	246	914	1213	1464	300	اللهصلي الله عليه وسلم --قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض م 3460 وكان الشافعي يقول--- معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه الرجل قبل ان يفترقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها div dirrtl idbookcontainer باقل من الثمن فيفسخ بيع	836	-7140357751382426991	209	332.5	164	304	68.75	37	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms2375	false	-4551122737489956757	259	296	1268	1447	1468	300	عن---- انس قال --------------------قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله ا------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	2375	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0839	true	2469324552424309184	161	203	810	1019	1502	300	عن انس انه قال غلا السعر بالمدينة فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق ------ارجو ان القي الله------ وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال	839	-7140357751382426991	163	276.0	129	222	73.42342376708984	27	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms3726	false	-3957420793136971043	51	105	273	542	1517	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بالرق-- لرجل الزمته ما يلزمه قبل اقراره وفي الزامه الرق قولان--------------------------- احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عما لزم-ه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول	3726	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms0989	true	-7494530433831690043	121	175	580	861	1483	300	كان الشافعي يقول----------- واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح امراة ثم اقر انه عبد لرجل الزمته ما ل-زمه قبل اقراره و---الزامه الرق قولان div dirrtl idbookcontainer احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عن غرماءه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل و---قال اصحاب	989	-7140357751382426991	224	376.0	175	299	74.91638946533203	40	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6440	false	5329722749125709646	38	113	210	579	1563	300	السفينت--------ان وتكسرتا او احداهما فمات من فيهما ف---------------------------------------------لا يجوز فيها الا واحد من قولين احدهما ان يضمن القاءم بهما في تلك الحال------- نصف كل ما اصاب- سفينته لغيره-- او لا يضمن بحال الا ا-----ن يقدر علي تصريفها بنفسه وبمن يطيعه----------- فاما اذا غلبته فلا يضمن في قول من قال بهذا القول والق---ول قول الذي يصرفها--- انها غلبته بريح او موج--------------- واذا ----ضمن غير النفوس في ماله -ضمنت النفوس عاقلته الا ان يكون عبدا فيكون ذلك	6440	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms1194	true	-623254373853762409	208	300	1047	1509	1509	300	السفينتين تصطدمان وتغرقان او احد-هما فقالت طاءفة لا ضمان في ذلك هذا قول الشعبي وكان الشافعي يقول لا يجوز فيه -الا واحد من قولين 1 ا-ما ان يضمن القاءم في حالة تلك بامر السفينة نصف كل ما اصابت سفينته لغيره 2 او لا يضمن بحال الا ان يكون يقدر علي تصريفها بنفسه و-من يطيعه فلا يصرفها فاما اذا غلبته فلا يضمن و------من قال -هذا القول قال القول قول الذي يصرفها في انها غلبته div dirrtl idbookcontainer واذا ضمن ضمن غير النفوس في ماله وضمنت النفوس عاقلته الا ان يكون عبدا فيكون ذلك-	1194	-7140357751382426991	309	451.5	244	474	65.18987274169922	51	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms8637	false	7544104558736912771	1	87	6	429	1579	300	قال الشافعي رحمه الله احب القرعة الي وابعدها من الحيف عندي ان تقطع رقاع- صغار- مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية وتوزن ---------ثم تستجف -------------ثم تلقي في حجر رجل لم يحضر الكتابة ولا ادخالها في البندق ويغطي عليها ثوب- ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقة فاذا اخرجها -فضت وقرء اسم صاحبها و--دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه------ ثم يقال له اقرع علي الجزء الثاني الذي يليه و---هكذا ما بقي من السهمان شء حتي تنفد	8637	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms1255	true	258616876773382241	49	132	217	617	1481	300	كان الشافعي يقول و----احب القرعة ال----------------------ي ان يقطع رقاعا صغارا مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية لا تفاوت بينها ثم تستجف 315الف قليلا ثم تلقي في ثوب رجل لم يحضر ذلك-------------------------- ويغطي عليها ثوبه ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقة -اذا اخرجها وفضت وقرا اسم صاحبها ثم دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه السهم ثم يقال له اقرع علي السهم ا-------لذي يليه هذا هكذا ما بقي من السهمان شء حتي تنفد	1255	-7140357751382426991	339	554.5	264	460	73.6956558227539	60	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms6917	false	695432202258418003	187	235	924	1180	1508	300	بريدة عن ابيه ان رسول الله---------- قال-------- نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن------- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان ---زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربو-ا الا في ظرف---------------------------- الادم فاشربوا في كل وعاء غير ا--لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلو-ا واستمتعوا	6917	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms1288	true	7746460237135944962	42	99	188	501	1534	300	بريدة ان النبي صلي--- الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن 330الف نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوها الا في ظروف div dirrtl idbookcontainer الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلوها واستمتعوا	1288	-7140357751382426991	243	409.5	197	316	76.89873504638672	41	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms8110	false	-1899105036124137547	200	300	1152	1657	1657	300	مسالة قال الشافعي وينبغي للقاسم ان يحصي اهل القسم و-------مبلغ حقوقهم فان كان فيهم من له سدس وثلث ونصف قسمه علي اقل السهمان وهو السدس فيها فيجعل لصاحب السدس سهما ولصاحب الثلث سهمين ولصاحب النصف ثلاثة ثم ي----قسم الدار علي ستة اجزاء ثم يكتب اسماء اهل السهمان في رقاع قر---اطيس صغار ثم يدرجها في بندق--- طين --يدور وا-------ذا استوت --------القاها في حجر من- لم يحضر البندقة ولا ال------------------كتاب ثم سمي السهمان------- اولا وثانيا--------------------------- وثالثا ثم قال ----------اخرج علي الاول بندقة واحدة فاذا اخرجها فضها فاذا خرج اسم صاحبها جعل له السهم الاول فان كان صاحب السدس فهو له ولا شء-	8110	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms1315	true	-2820960689717342255	147	260	792	1364	1555	300	-----وقال الشافعي يحصي ا--لقاسم اه--------ل القسم ويعلمهم مبلغ حقوقهم فان كان فيهم من له سدس وثلث ونصف قسمه علي اقل السهمان وهو السدس فج------عل لصاحب السدس سهما ولصاحب الثلث سهمين ولصاحب النصف ثلاثة اسهم ثم قسم الدار---- ستة اجزاء ثم -كتب اسماء---- السهمان في رقاع من قواطيس صغار ثم ادرجها في بندق من طين ثم دور البندق فاذا استوي درجه ثم القاه- في حجر رجل لم يحضر البندقة ولا الكتاب او حجر صبي او عبد ثم جعل السهمان فسماها اولا وثانيا div dirrtl idbookcontainer وثالثا ثم قال ادخل يدك واخرج علي الاول بندقة واحدة فاذا اخرجها فضها فاذا خرج اسم صاحبها جعل له السهم الاول فان كان صاحب السدس فهو له ولا شء	1315	-7140357751382426991	445	751.0	354	603	73.79767608642578	76	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1
JK009139-ara1.ms8111	false	6815719112468160829	0	40	0	185	1559	300	له غيره وان كان صاحب الثلث فهو له والسهم الذي يليه وان كان صاحب النصف فهو له والسهمان اللذان يليانه ثم قيل له --------اخرج بندقة علي السهم الذي------- يلي ما خرج فاذا خرج فيها اسم رجل فهو له كما وصفت	8111	106469469212523732	Shamela0119492-ara1.ms1315	true	-2820960689717342255	260	300	1364	1555	1555	300	له غيره وان كان صاحب الثلث فهو له والسهم الذي يليه وان كان صاحب النصف فهو له والسهمان اللذان يليانه ثم يقال ادخل يدك فاخرج بندقة علي السهم الفارغ الذي يلي ما خرج -اذا خرج فيها اسم فهو------- كما وصفت-	1315	-7140357751382426991	164	296.5	129	200	82.0	31	JK009139-ara1	Shamela0119492-ara1