id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0543	false	-1495935690060154419	80	135	397	660	1499	300	ليست اية من الفاتحة ولا من غيرها الا من سورة النمل ولا يجوز ان يستفتح------------------------------- بها القراءة ف-ي الصلاة الا في قيام شهر رمضان فاما ابو------------------------------------------------------------------- حنيفة فالمشهور عن-ه انها ليست----- م-------------------------------------ن القران الي في سورة النمل كقول---------------------------------------------------------------------------- مالك وحكي بعض اصحابه ا---------------------------------------------------------------نها اية----- في كل موضع ذكرت فيه الا انها ليست اية من السورة	543	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms078	true	-8537235462357423333	8	111	52	569	1565	300	ليست---- من ال--------------قران الا في سورة النمل فانها بعض اية منها وفي ساءر السور انما ذكرت تبركا بها ولا تقرا في الصلاة الا في قيام---- رمضان فانها تقرا في ابتداء السورة بعد الفاتحة ولا تقرا في ابتداء الفاتحة وعند ابي حنيفة ------واصحابه انها ليست باية من الفاتحة وليست شرطا في صحة الصلاة لان القراءة لا تتعين عندهم الا انه يستحب له قراءتها في نفسه سرا واختلف اصحابه في مذهبه فقال بعضهم مذهبه كمذهب مالك وانها ليست من القران الا في النمل بعض اية وهو الظاهر من مذهبه وقال بعضهم مذهبه انها اية تامة في كل موضع ذكرت فيه الا انها ليست م----ن السورة	78	-1949589937795753622	151	171.0	115	549	27.504552841186523	23	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms0969	false	6946467909702081153	66	107	343	562	1579	300	استقبال القبلة ان يحول رداءه وينكسه و-----------تحويله ان يجعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر و-----ما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن و--تنكيسه ان يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وقال-------------------- مالك يحول --------------------ولا ينكس وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------- حنيفة لا يحول------ ولا	969	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms155	true	7830324967245283965	171	235	934	1290	1629	300	استقب-ل القبلة--- وحول رداءه و-نكسه ان امكنه والتحويل- ان يجعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر ويجعل ما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن والتنكيس- ان يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويفعل ذلك المامومين وعند مالك واحمد واكثر العلماء يحول ولا ينكس وهو قول قديم للشافعي وبه قال من الزيدية الناصر وصححه وخصه بالامام دون المامومين وعند ابي حنيفة لا يحول رداءه ولا	155	-1949589937795753622	195	314.5	157	363	53.71900939941406	30	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms2911	false	8790995389775454139	121	198	637	1012	1512	300	بيع----- من مال الشركة عرض علي رجل بالف درهم في ذمته ثم ان احد الشريكين قبض من المشتري حصته من الالف وذلك خمسماءة وكان لقابضها ان يختص بها ويبطل من الشركة بقدرها ويجوز للشريك الاخر ان يطالب المشتري----- بحصته وهو ما بقي من الثمن فان اعسر فلا رجوع لهذا الشريك علي شريكه القابض او لا بشء مما كان قبضه وقال ابو حنيفة ليس لواحد من الشريكين ان ينفرد بقبض شء من حقه الا وللاخر ان يشاركه------ فيه	2911	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms405	true	4229932201366562016	123	167	637	852	1538	300	باع عرضا من مال الشركة ----علي رجل بالف درهم في ذمته ثم ان احد الشريكين اخذ----------- حصته من الالف وهو- خمسماءة جاز وا-----------ختص بها و--------------------------------------------يطالب الشريك الاخر بحصته وعند ابي------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة ليس لواحد منهما ------ان ينفرد بقبض شء من حقه الا و---------يشاركه الاخر فيه	405	-1949589937795753622	172	242.5	134	391	43.989768981933594	28	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms3357	false	-8964517609536352193	16	65	89	304	1447	300	اجرة --مثله---------------- سواء اكان في المال ربح او لم يكن وقال مالك ان كان في المال ربح فله اجرة مثله وان لم يكن فيه ربح فلا اجرة له استدلالا بان العقد اذا فسد حمل علي حكمه لو صح فلما كان القراض الصحيح اذا لم يكن فيه ربح لم يستحق	3357	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms444	true	-656462484571934527	219	248	1102	1233	1495	300	اجرة المثل في القراض الفاسد سواء -كان في المال ربح او لم يكن وعند مالك ان كان في المال ربح استحق الاجرة- وان لم يكن فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ربح لم يستحق	444	-1949589937795753622	97	154.5	72	233	41.63090133666992	20	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms3554	false	6601006339233753239	62	119	326	604	1491	300	الشافعي ان الموات كله ما لم يكن عامرا ولا حريما ------لعامر سواء قرب من العامر او بعد وقال ابو حنيفة الموات هو كل ارض لا يبلغها الماء وتبعد من العامر وليس عليها ملك لاحد وقال ابو يوسف ارض الموات كل ارض اذا وقف علي ادناها من العامر ينادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب الناس اليها في العامر	3554	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms469	true	-6579723862896126297	179	226	941	1172	1546	300	الشافعي حد الموات---- ما ل--يس بعامر- ولا هو من حقوق العامر----- قرب من العامر او بعد وعند ابي حنيفة الموات--- كل ارض لا يبلغها الماء وتبعد من العامر وعند ابي-------------------- يوسف---- الموات--- ارض لو- وقف علي اقصاها و----------نادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب الناس اليها من العامر	469	-1949589937795753622	200	299.0	156	284	70.42253875732422	28	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms4014	false	-8056665326837146216	211	240	1061	1187	1477	300	مالك هم كل من جاز ان يرث دون من لا يرث من ذوي الارحام وقال ابو يوسف ومحمد هم كل من جمعه واياهم اول اب في الاسلام وذهب----- الشافعي	4014	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms495	true	8357023576043613836	224	251	1192	1308	1569	300	مالك هم كل من جاز ان يرث دون من لا يرث وعند ابي--------------- يوسف ومحمد هو كل من جمعه واياهم اول اب في الاسلام مسالة عند الشافعي	495	-1949589937795753622	98	176.0	73	131	74.80915832519531	22	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms3771	false	-2011707842438669774	188	277	954	1405	1530	300	استكمل --بنات الصلب الثلثين فلا شء لبنات الابن اذا انفردن عن ذكر في درجتهن او اسفل منهن وسقطن اجماعا فان كان معهن ذكر في درجتهن كبنت ابن وابن ابن من اب واحد او من ابوين او كان الذكر اسفل منهن بان يكون مع بنت الابن ابن ابن فانه يعصبهن وي------------------------------------------كون الباقي بعد الثلثين فرض البنات بين بنات الابن وابن الابن للذكر مثل حظ الانثيين وهكذا اذا --------------------------كان الذكر اسفل منهن وهذا قول الجماعة من الصحابة و-----الفقهاء وتفرد عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود فجعل الباقي بعد الثلثين------------------------------------------------------- لابن الابن دون بنات	3771	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms536	true	2443792868978001130	105	194	564	1042	1618	300	استكمل البنات------ الثلثين سقط ----بنات الابن الا ان يكو--------------------------------------------------ن معهن ذكر في درجتهن او اسفل منهن في-------------------------------------------------------------------------------------عصبهن ويكون للذكر مثل حظ الانثيين وعند ابن مسعود يكون الباقي للذكور دو--------------------------------ن------------------- الاناث وعند الاصم ان كان في درجتها عصبها وان كان------ اسفل منها لم يعصبها مسالة عند الشافعي وعامة الفقهاء و---------الصحابة اذا ترك ابنة وبنات ابن وابن ابن فللابنة النصف والباقي لبنات الابن وابن الابن للذكر مثل حظ الانثيين وعند ابن مسعود لبنات الابن الاقل من المقاسمة او السدس فان كان السدس اقل كان لهن السدس والباقي لابن الابن وان كانت	536	-1949589937795753622	139	95.0	109	689	20.174165725708008	14	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms4848	false	-6359129644532266916	51	149	272	762	1605	300	اذا اختلف الزوجان في قدر المهر او--- جنسه او في صفته فقال الزوج تزوجتك علي صداق الف وقالت الزوجة بل علي صداق الفين او قال تزوجتك علي دراهم وقالت بل علي دنانير او قال علي صداق مءجل فقالت بل حال فكل ذلك سواء ويتحالف الزوجان عليه عند عدم البينة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي و-----------ابن ابي ليلي وابن شبرمة وابو يوسف القول فيه قول الزوج وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ومحمد-------------- ان كان الاختلاف--- بعد الطلاق فالقول قول الزوج وان كان قبل الطلا----ق فالقول قول الزوجة الا ان تدعي اكثر من مهر المثل ف--يكون القول في ------------------------الزيادة علي مهر المثل قول الزوج و---قال	4848	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms583	true	204972971099450809	8	141	51	720	1591	300	اذا اختلف الزوجان في قدر المهر او في جنسه او في عينه او في اجله ولا بينة لهما ولا لاحدهما تحالفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان اختلافهما قبل الدخول او بعده وسواء كان قبل الطلاق او بعده وعند مالك ان كان الاختلاف قبل الدخول تحالفا وفسخ النكاح وان كان بعده فالقول قول الزوج وعند النخعي وابن شبرمة وابن ابي ليلي وابي ي-----------وسف القول---- قول الزوج بكل حال الا ان ابا يوسف قال الا ان يدعي الزوج مهرا مستنكرا بان يذكر مهرا لا يتزوج بمثله في العادة كحبة فلا يقبل وبه قال احمد في رواية وعند ابي حنيفة ومحمد وساءر الزيدية ان كان --اختلافهما بعد الطلاق فالقول قول الزوج وان كان اختلافهما قبله فالقول قول الزوجة الا ان يدعي اكثر من مهر --مثلها ويكون القول قولها في قدر مهر مثلها وفي الزيادة-------- القول قول الزوج وبه قال	583	-1949589937795753622	254	303.0	198	800	31.75	39	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms4855	false	-5282588444898922801	64	146	304	729	1495	300	مسالة قال الشافعي فان قالت المراة الذي قبضت هدية وقال بل هو مهر فقد اقرت بمال وادعت ملكه فالقول قوله قال الماوردي وهذا كما قال اذا دفع الزوج اليها مالا ثم اختلفا فيه فقالت الزوجة اخذته هبة وصداقي باق وقال الزوج بل دفعته صداقا فالقول قول الزوج سواء كان من جنس الصداق او من غيره وسواء كان مما جرت العادة بمهاداة الزوج بمثله ام لا وقال مالك ان كان مما جرت الع---ادة ان يهديه الزوج للزوجة كالثوب والمقنعة والطيب والحلي فالقول قولها	4855	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms584	true	-9039989782774369513	85	116	450	616	1589	300	مسالة عند الشافعي اذا قالت الزوجة الذي قبضت هدية وقا---------------------------ل بل مهرك فالقول قوله وعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ان كان -ما جرت به العادة ان يهديه الزوج للزوجة كالثوب والمقنعة والطيب------- فالقول قولها	584	-1949589937795753622	140	241.0	111	428	32.71028137207031	20	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms5168	false	-6564764010239810104	112	147	532	689	1427	300	اذا قال لها انت طالق في شهر رمضان طلقت بدخول--- اول شهر رمضان وذلك باول جزء من الليلة التي يري فيها هلال رمضان وقال ابو ثور لا تطلق الا في اخر جزء من شهر رمضان	5168	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms610	true	5039490823407091348	237	267	1205	1336	1495	300	اذا قال لها انت طالق في شهر رمضان وقع الطلاق في --------------------اول جزء من الليلة الاولي من شه-----ر رمضان وعند ابي ثور لا تطلق الا في اخر جزء من---- رمضان	610	-1949589937795753622	105	169.0	79	160	65.625	20	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms7816	false	-325960819824513592	96	130	455	616	1432	300	مسالة قال الشافعي ولو------------------------- حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها------------------ فضربه بها فان كان يحيط العلم انها -ماسته كلها بر وان احاط انها لم تماسه كلها لم يبر وان شك لم يحنث في الحكم	7816	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms652	true	-3790882095419408983	127	166	588	778	1444	300	مسالة عند الشافعي واكثر العلماء وابي حنيفة اذا حلف ليضربن عبده ماءة سوط فاخذ عودا فيه ماءة شمراخ فضربه بها دفعة واحدة و---علم انها اصابته بر في يمينه وان لم يعلم ------------لم يبر وان شك لم يحنث في الحكم	652	-1949589937795753622	99	129.5	75	205	48.29268264770508	17	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms6320	false	-4864188449232381326	9	117	45	598	1505	300	عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال من الصحابة عبد الله -----بن مسعود رضي الله عنه ومن التابعين عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري ومن الفقهاء مالك وربيعة والليث بن سعد والثوري وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة بمثل ذلك-------------------------------- الا في ابن------------- اللبون فانه جعل مكانه عشرين ابن مخاض وبه قال النخعي واح------------------------مد------------------------------------------------- واسحاق واضافوه الي ابن مسعود استدلالا برواية عبد الرحمن بن سليمان عن الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ابن مسعود ان النبي قال دية الخطا ماءة من الابل عشرون جذعة وعشر------------------------------------------------------------------------------------ون حقة و-عشرون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن	6320	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms702	true	6758967663719968675	145	263	784	1440	1640	300	عشرون بنت- مخاض وعشرون -بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة -------------مسالة عند الشافعي وابن مسعود وم-------------ن التابعين عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري وم-----------الك------- والليث------- والثوري واكثر العلماء دية الخطا اخماس عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرن جذعة وعند النخعي وابي حنيفة واصحابه وابن مسعود في رواية عنه هي اخماس الا انهم جعلوا مكان بني اللبون بني مخ---------------------اض وبه قال احمد ونقل الترمذي موافقة اسحاق لاحمد واختاره ابن المنذر وعند علي رضي الله عنه والشعبي واسحاق وا-------------------------------------------------------لحسن البصري ارباعا خمسا وعشري-----------------------------------------------------------------------------------ن جذعة وخمسا وعشرين حقة وخمسا وعشرين بنت لبون وخمسا وعشرين بنت مخاض وعند عثمان وزيد ارباع فثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن	702	-1949589937795753622	264	348.0	208	868	30.41474723815918	37	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms6518	false	-1820576681937039338	111	160	539	783	1512	300	في جنين الامة اذا كان مملوكا عشر قيمة امه ذكرا كان----- او انثي ويكون معتبرا بامه لا بنفسه وقال ابو حنيفة جنين الامة معتبر بنفسه يفرق فيه بين الذكر والانثي فان كان ذكرا وجب فيه نصف عشر قيمته وان كان انثي وجب فيها عشر قيمتها واستدل علي اعتباره بنفسه ----	6518	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms715	true	-8640612418430060351	191	227	1003	1180	1538	300	في جنين الامة اذا كان مملوكا عشر قيمة امه سواء كان ذكرا او انثي وعند الثوري وابي------------------- حنيفة ومحمد ان كان الجنين ذكرا ف---------------------------------------------نصف عشر قيمته وان كان انثي وجب فيه- عشر قيمتها فاعتب-----------ره بنفسه ولم	715	-1949589937795753622	121	176.0	94	253	47.826087951660156	22	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms4154	false	-3766771391589292291	195	284	1018	1495	1576	300	الشافعي -----------------علي خمسة اسهم سهم كان لرسول الله في حياته ويصرف بعده في مصالح المسلمين العامة وسهم لذوي القربي من بني هاشم وبني المطلب باق لهم ما بقوا وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل وقال ابو العالية الرياحي يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم منها لله تعالي مصروف في رياح الكعبة وزينتها ثم الخمسة الاسهم بعده علي ما وصفناه وقال بعض العلماء يقسم الخمس علي اربعة اسهم اسقط منها سهم رسول الله بموته وقال ابو حنيفة يقسم الخمس -----علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم ل-بن-ي السبيل	4154	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms739	true	-4461382605631459897	217	289	1139	1534	1587	300	الشافعي واحمد يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وس--------------------------هم لذوي ال----------------------------------------قربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وعند ابي العالية الرياحي يقسم ------علي ستة اسهم سهم----- لله تعالي يصر-ف في رتاج الكعبة وزينتها ----وخمسة --اسهم تصرف علي ما ذكره الشافعي وعند مالك الخمس موكول الي اجتهاد الامام يصرفه حيث يري وعند ابي------------- حنيفة----- الخمس تقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	739	-1949589937795753622	266	368.5	211	501	53.09381103515625	35	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms6809	false	2622293288852255644	171	222	854	1091	1503	300	كل واحد منهم نصابا قطعوا اجماعا سواء خف او ثقل وان كانت قيمته نصابا وحصة كل واحد منهم----------------------------------------------------------------- اقل من --نصاب لم يقطعوا سواء خف او ثقل وبه قال ابو حنيفة وقال----------------------------------------------------------------------- مالك-------------- ان كان ثقي----------------لا لا يقدر احدهم علي حمله قطعوا وان كان خفيفا يقدر احدهم علي ح----مله لم يقطعوا	6809	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms766	true	-644106488089357460	178	254	937	1311	1545	300	كل واحد منهم نصابا قطعوا وان لم يبلغ ما يخص----------------------------- كل واحد منهم نصابا لم يقطعوا ويتصور الخلاف معه في فصلين احدهما ان يخرج احدهما اقل من النصاب والاخر اكثر من النصاب فيقطعان عنده وعند الشافعي ومالك لا يقطع الذي اخرج دون النصاب ويقطع الذي اخرج اكثر من النصاب وعند مالك في رواية ايضا ان كان ما حملوه في دفعة نقلا لا يقدر احدهم علي حمله قطعوا وان كان------ يقدر احدهم علي ما يحمله لم يقطعوا	766	-1949589937795753622	138	143.5	103	409	33.74082946777344	25	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms3090	false	8458726552398829909	176	256	932	1314	1560	300	قال لفلان في هذه الدار حق واخذه الحاكم بالبيان فقال هو باب او جذع او قماش او ايجارة سنة قبل قوله في ذلك كله وقال ابو حنيفة لا اقبل ذلك منه حتي حقا------ في الشركة كما لو قال له في هذه الدار سهم وهذا ليس بصحيح لوضوح الفرق بينهما لان السهم شاءع والحق متميز فصل ولو قال لفلان علي الف الا م-ءة قضيته اياها قال ابو حن-----------------------يفة يكون مقرا بالالف مدعيا -لقضاء ماءة فالزمه الالف والا اقبل منه دعوي القضاء	3090	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms832	true	-412152155049417584	166	226	871	1153	1538	300	قال لفلان في هذه الدار حق ثم -------------------قال هو باب او جذع او قماش او ا-جارة سنة قبل قوله في ذلك كله وعند ابي حنيفة لا يقبل-------- حتي يفسر الحق في الارض مسالة عند الشافعي اذا قال لف-------------------------------------------------------------------------------لان علي الف الا ماءة قضيت-----ها قبل منه ويكون استثناء وعند ابي حنيفة يكون مقرا بالالف مدعيا للقضاء فلا يقبل -------------------منه دعوي القضاء	832	-1949589937795753622	199	305.5	151	413	48.18402099609375	32	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1
JK009139-ara1.ms3036	false	6275969045810225714	251	281	1288	1414	1510	300	اذا قال غصبت هذه الدار من زيد لا بل من عمرو او -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه الدار لزيد لا بل لعمرو او قال غصبت هذه الدار من زيد وغصبها زيد من عمرو	3036	106469469212523732	Shamela0095560-ara1.ms834	true	8621907520014790441	124	171	610	825	1478	300	اذا قال غصبت هذه الدار من زيد لا بل من عمرو وجب تسليمها لزيد وهل يغرم لعمرو قولان احدهما لا يغرم والثاني يغرم وبه قال ابو حنيفة مسالة عند الشافعي اذا قال هذا الثوب لزيد لا بل لعمرو او قال غصبت---------ه من زيد لا ب-----ل من عمرو	834	-1949589937795753622	100	119.0	74	229	43.668121337890625	22	JK009139-ara1	Shamela0095560-ara1