id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0963	true	5916990329596943499	225	272	1187	1414	1558	300	وروي ابو مسلم الملاءي عن انس بن مالك قال اتي اعرابي ا---------------لي النبي قال------------ يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يثب ولا صبي يصي-ح ثم انشد اتين-----------اك والعذر-- يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل --------------------------------------------------------ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي	963	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms115	false	-6654060622028125381	237	300	1290	1600	1600	300	وروي ابو مسلم --------عن انس بن مالك ان----- اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يصطبح ثم انشده من الطويل اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا لا يمر ولا يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي-	115	2250526916537019862	194	319.0	153	324	59.87654495239258	36	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0963	true	5916990329596943499	272	300	1414	1558	1558	300	والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك قرارنا واي ق-رار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله ------------------يجر رداء- حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال اللهم اسقنا-	963	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms116	false	5734190954864146756	0	31	0	165	1556	300	والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلميجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال اللهم اسقنا	116	2250526916537019862	141	253.5	115	165	85.45454406738281	23	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms0964	true	-2873279967421536122	0	182	0	936	1582	300	غيثا مغيثا سحا طبقا غير راءث تنبت به الزرع وتملا به الضرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون فما استتم الدعاء حتي القت السماء بابراقها فجاء اهل البادية فقالوا يا رسول الله الغرق فقال حوالينا ولا علينا فانجاب- السحاب عن المدينة كالاكليل وضحك رسول الله ------------------حتي بدت نواجذه و--قال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه من الذي ينشدنا شعره فقام علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله كانك------------- اردت قوله---------- وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلال من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمدا ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل فقام رجل من كنانة فانشد -----رسول الله في ذلك لله-------------- الحمد والحمد -من شكر سقينا بوجه النبي المطر دعا الله خالقه دعوة واشخص معها اليه البصر فلم يك الا كالغاء الرواء واسرع حتي راينا الدرر رقاق العوالي جم العنان- اغاث به الله عليا مضر وكان كما قاله عمه ابو طالب ابيض ذو غرر به الله يسقي صوب الغما-م وهذا العيان لذاك الخبر فقال النبي------------------- ان يكن شاعرا يحسن فقد احسنت وروي	964	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms116	false	5734190954864146756	32	229	170	1173	1556	300	غدقا مغيثا سحا طبقا غير راءث ينبت به الزرع ويملي به الضرع وتحيا به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون فما استتم الدعاء حتي القت السماء بارواقها فجاء اهل البطانة يصيحون يا رسول الله الغرق فقال حوالينا ولا علينا فانجابت السحاب عن المدينة كالابل ف--ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه من الذي ينشد-- شعره فقام علي بن ابي طالب فقال------------- كانك يا رسول الله اردت قوله من الطويل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل فقام رجل من كنانة فانشد النبي صلي الله عليه وسلم من المتقارب لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا بوجه النبي المطر دعا الله خالقه دعوة واشخص معها اليه البصر فلم يك الا كالقاء الرداء واسرع حتي راينا المطر دفاق العزالي جم البعا ق اغاث به الله عليا مضر وكان كما قاله عمه ابو طالب ابيض ذا غرر به الله ارسل صوب الغما م وهذا العيان وذاك الخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكن شاعر- يحسن فقد احسنت ولبس	116	2250526916537019862	864	1561.5	688	1021	84.62291717529297	144	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1625	true	-7904733686850968890	66	165	323	823	1531	300	في سورة ال عمران ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ال عمران 96 وقال تعالي في سورة الفتح وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح 23 فاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف الناس في ذلك--------- فقال قوم هما لغتان والمسمي----- واحد لان العرب تبدل الميم بالباء فيقولون ضرب------------ لازب ولازم لقرب المخرجين وق---------------ال اخرون بل هما اسمان والمسمي بهما شيءان---------------------------------------- ومن قال بهذا اختلفوا في المسمي بهما علي قولين احدهما ان مكة اسم البلد---- وبكة اسم البيت وهذا قول ابراهيم------- ويحيي------------ والثاني ان مكة الحرم كله وبكة المسجد كله وهذا قول --------زيد بن اسلم	1625	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms171	false	-8126663300389675086	138	255	718	1321	1543	300	في قوله عز وجل --ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ال عمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي وسميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا فيها اي يدفع وانشد من الرجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه واختلف الناس في هذين الاسمين فقال قوم هما لغتان والمسمي بهما واحد لان العرب تبدل الميم بالباء فتقول-- ضربة لازم وضربة لازب------ لقرب المخرجين وهذا قول مجاهد وقال اخرون بل هما اسمان والمسمي بهما شيءان لان اختلاف الاسماء موضوع لاختلاف المسمي ومن قال بهذا اختلف-- في المسمي بهما علي قولين احدهما ان مكة اسم البلد كله وبكة اسم البيت وهذا قول ابراهيم النخعي ويحيي بن ابي ايوب والثاني ان مكة الحرم كله وبكة المسجد---- وهذا قول الزهري وزيد بن اسلم	171	2250526916537019862	361	489.5	287	728	49.587913513183594	60	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1727	true	-7892767544155952876	159	234	766	1160	1491	300	يا رسول الله---- وجدت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك تاءبا من ذنبي مستشفعا بك الي رب-------ي وانشا يقول---------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم--------------------- قال العتبي ف-غفوت غفو--ة فرايت رسول الله يقول--------------------- يا عتبي الحق الاعرابي واخبره بان الله تعالي- قد غفر له	1727	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	false	-7614015132745624802	4	91	18	475	1611	300	يا رسول الله اني وجدت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء--- وقد جءتك تاءبا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول من البسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ركب راحلته وانصرف قال العتبي فاغفيت اغفاءة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي يا عتبي الحق الاعرابي واخبره -ان الله سبحانه قد غفر له	119	2250526916537019862	377	674.5	303	461	81.77873992919922	65	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms2463	true	-2148544407708326875	238	264	1243	1384	1570	300	علي--- جريب--- الكرم والشجر------- عشرة دراهم ومن النخل ثمانية دراهم ومن قصب السكر ستة دراهم ومن الرطبة خمسة دراهم ومن البر اربعة دراهم ومن الشعير درهمين	2463	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms162	false	8468836042986654714	7	36	36	189	1587	300	علي كل جريب من الكرم والشجر الملتف عشر- دراهم ومن النخل ثمانية دراهم ومن قصب السكر ستة دراهم ومن الرطبة خمسة دراهم ومن البر اربعة دراهم ومن الشعير درهمين	162	2250526916537019862	140	255.0	114	154	90.90908813476562	22	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3542	true	8868737522007217887	159	214	818	1091	1526	300	اراد----- المزارع بيع الاكارة والعمارة فقد ق----------------ال ابو حنيفة ان كانت له اثارة جاز له بيعها وان لم يكن له اثارة لم يجز لانه يصير ادخال يد بدلا من يده بثمن وقال مالك يجوز له بيعها في------- الاحوال كلها ويجعل الاكار شريكا لرب الارض بعمارته وعلي مذهب الشافعي رضي الله عنه لا يجوز--- بيع العمارة	3542	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms194	false	-8793156526248380905	6	53	30	263	1462	300	اراد مالك العمارة بيعها--------------- فقد اختلف في جوازه فقال ابو حنيفة ان كان- له اثارة جاز له بيعها وان لم يكن له اثارة لم يجز و------------------------------------قال مالك يجوز له بيع العمارة علي الاحوال كلها ويجعل الاكار شريكا في- الارض بعمارته وقال----- الشافعي------------- لا يجوز له بيع العمارة	194	2250526916537019862	187	283.0	147	304	61.51315689086914	31	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3554	true	6601006339233753239	62	119	326	604	1491	300	الشافعي ان الموات كله ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر سواء قرب من العامر او بعد وقال ----ابو حنيفة الموات هو كل ارض لا-------- يبلغها الماء وتبعد من العامر وليس عليها ملك لاحد وقال ابو يوسف ارض الموات كل ارض اذا وقف علي ادناها من العامر ينادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب الناس اليها في العامر	3554	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms193	false	3975744712775549450	84	132	444	680	1641	300	الشافعي كل----------- ما لم يكن عامرا ولا حريما لعامر فهو موات وان كان متصلا بعامر3 وقال ابو حنيفة الموات ما بعد من العامر ولم يبلغه- الماء وقال ------------------------------------ابو يوسف---- الموات كل ارض اذا وقف علي ادناها من العامر مناد- باعلي صوته لم يسمع- اقرب الناس اليها في العامر	193	2250526916537019862	177	302.5	138	290	61.034481048583984	30	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3555	true	4687347947360395160	216	286	1079	1434	1509	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي هذا المعني بعد رسول الله--------- وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن------------يمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	3555	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	false	-6528897318556549765	233	300	1215	1558	1558	300	عمر---------- رضي الله عنهمن الشرف مثل ما حماه ابو بكر من الربذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال--- يا هني ضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	286	501.5	228	379	75.46173858642578	51	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3556	true	9126984287786521702	257	300	1257	1478	1478	300	شان تميم الداري وابي ثعلبة الخشني فان تميما سال النبي ان يقطعه عيون البلد الذي كان منه بالشام قبل فتحه و----------ابو ثعلبة سال النبي ان يقطعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه الذي قال فقال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق ليفتحن-	3556	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms209	false	-2178043136891415793	85	126	452	666	1550	300	سال تميم الداري رسول الله صلي الله عليه وسلمان يق----------طعه عيون البلد الذي كان منه بالشام قبل فتحه ففعل وساله ابو ثعلبة -ال--خشني ان يقطعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه ذلك و-----قال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق ليفتحن	209	2250526916537019862	162	268.5	130	232	69.82758331298828	26	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3557	true	-6801600281503131912	48	152	247	782	1547	300	عمر ----------------------من ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ------ تسعة ال-ف الف ف----كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيء-----ا ثم ان عثمان رضي الله عنه اقطعها لانه راي اقتطاعها اوفر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من اقطعها ان-- ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجازة لا اقطاع تمليك وقد توفرت عليه- حتي بلغت----------- خمسين الف الف----- فكانت منها اقطاعا به وصلات--------ه ثم تناقلها الخلفاء بعده فلما كان عاد الجماجم سنة اثن-ين وثمانين و--فتنة ابن الاشعث لحرق الديوان واخذ كل قوم ما يليهم واذا كان اقطاع الامام انما يختص بالموات دون العامر فالذي يءثره اقطاع	3557	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms210	false	-5781817493961873234	88	196	472	1024	1565	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ غلتها تسعة الاف الف درهم كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيءا منها ثم ان عثمان رضي الله عنه-اقطعها لانه راي اق-طاعها اوفر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من اقطعها اياه ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجازة لا اقطاع تمليك ف---توفرت غلتها حتي بلغت علي ما قيل خمسين الف الف درهم فكان- منها -----------صلاته وعطاياه ثم تناقلها الخلفاء بعده فلما كان عام الجماجم سنة اثنتين وثمانين في فتنة ابن الاشعث احرق الديوان واخذ كل قوم ما يليهم فهذا النوع م------------------------------ن العامر لا--- ي-جوز اقطاع	210	2250526916537019862	464	763.5	370	603	76.94859313964844	75	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3559	true	-1719445784767865148	6	182	34	906	1521	300	لم يجز وان كان لا يضر بهم لانه قليل من كثير يكتفي المسلمون بما بقي من مواتهم ففي--------ه قولان احدهما لا يجوز ان يحمي--------------------------------------- لرواية مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله المسلمون شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا وثمنه حرام روي عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن الصعب عن جثامة ان رسول الله حم----------------------ي البقيع وقال لا حمي الا لله ولرسوله والقول الثاني يجوز له ان يحمي لما فيه من -----------------------------------صلاح المسلمين -------------ولما روي ---------------------ان ابا بكر رضي الله عنه حمي بالربذة لابل الصدقة واستعمل عليه مولاه ابو اسامة وتولاه عليه قرط بن مالك وحمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- الشرف فحمي منه نحو ما حم-ي ابو بكر رضي الله عنه بالربذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني اضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان سب الصريمة و---الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك	3559	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	false	-6528897318556549765	152	300	789	1558	1558	300	لم يج----------------------------ز وان حموه لكافة المسلمين او للفقراء والمساكين ففي جوازه قولان احدهما لا يجوز ويكون الحمي خاصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين حمي البقيع ق-ال لا حمي الا لله ولرسوله والقول الثاني-------- ان -حمي الاءمة بعده جاءز كجوازه له لانه كان يفعل ذلك لصلاح المسلمين لا لنفسه فكذلك من قام مقامه في مصالحهم قد حمي ابو بكر رضي الله عنه-----بالربذة لاهل الصدقة واستعمل عليه مولاه ابا سلامة------------------------ وحمي عمر---------- رضي الله عنهمن الشرف مثل--------- ما حماه ابو بكر من الر-----------بذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني -ضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	544	855.5	431	1017	53.490657806396484	86	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3559	true	-1719445784767865148	182	214	906	1071	1521	300	فالكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله نودي اني قد طلحتهم انما اكلاهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا- فاما	3559	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	false	-482521230227598796	0	24	0	125	1546	300	فالكلا اهون علي من الدينار والدره-----------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا1 فاما	203	2250526916537019862	124	240.0	100	166	74.69879150390625	22	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3563	true	-6007368038408433982	113	197	592	1017	1547	300	خراج سواء سقيت بماء العشر او بماء الخراج وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان ساق ال-------يها ماء الخراج وسقاها به فهي ارض خراج وان ساق اليها ماء العشر فسقاها به فهي ارض عشر وقال محمد بن الحسن ان كانت الارض المحياة علي انهار احتفرتها الاعاجم فهي ارض خراج وان كانت علي انهار اجراها الله تعالي- كدجلة والفرات والنيل والبحر فهي ارض عشر وقد اجمع العراقيون عل-------ي ان ما احيي من موات البصرة وسباخها ارض عشر اما علي قول محمد بن الحسن فلان دجلة البصرة	3563	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms194	false	-8793156526248380905	218	300	1057	1462	1462	300	خراج سواء سقي- بماء العشر او بماء الخراج وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان ساق الي ما احياه ماء العشر كانت ارض عشر -----------وان ساق اليها ماء الخراج كانت ارض خراج1 و------قال محمد بن الحسن ان كانت الارض المحياة علي انهار ح--فرتها الاعاجم فهي ارض خراج وان كانت علي انهار اجراها الله عز وجل كدجلة والفرات-------------- فهي ارض عشر وقد اجمع العراقيون وغيرهم علي ان ما احيي من موات البصرة وسباخها ارض عشر اما علي قول محمد بن الحسن فلان دجلة البصرة-	194	2250526916537019862	343	608.0	273	440	77.95454406738281	64	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3563	true	-6007368038408433982	197	261	1017	1349	1547	300	مما اجراه الله تعالي من الانهار وما عليها من الانهار المحدثة فهي محياة احتفرها المسلمون في الموات واما ابو-------- حنيفة -قد اختلف في علة ---------ذلك علي قول-ه فذهب بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب------------نا الي ان العلة في ذلك ان ماء دجلة والفرات يستقر في البطاءح فينقطع حكمه ويذهب الانتفاع به ثم يخرج الي دجلة والبصرة فلا يكون من ماء الخراج لان البطاءح ليست من انهار الخراج وهذا	3563	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms195	false	-1318543707457018935	0	116	0	599	1588	300	مما اجراه الله تعالي من الانهار وما عليها من الانهار المحدثة فهي محياة احتفرها المسلمون في الموات واما علي قول ابي حنيفة فقد اختلف اصحابه في تعليل ذلك علي قولين فجعل بعضهم العلة فيه ان ماء الخراج يفيض في دجلة البصرة وفي جزرها وارض البصرة تشرب من مدها والمد من البحر وليس من دجلة والفرات وهذا التعليل فاسد لان المد يفيد الماء العذب من البحر ولا يمتزج بماءه ولا تشرب وان كان المد شربها الا ماء دجلة والفرات وقال اصحابه منهم طلحة بن ادم بل العلة في---ه ان ماء دجلة والفرات يستقر في البطاءح فينقطع حكمه ويزول الانتفاع به ثم يخرج الي دجلة -البصرة فلا يكون من ماء الخراج لان البطاءح ليست من انهار الخراج وهذا	195	2250526916537019862	305	531.5	243	603	50.5804328918457	50	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3565	true	-8398086265887688271	21	147	118	765	1543	300	وما لا تستغني عنه---------- من مرافقها وقال -----------------------------ابو حنيفة حريمها ما ------------------لم يبلغه ماءها وبعد منها وقال ابو يوسف حريمها ما انتهي اليها صوت المنادي من حدودها وكلا المذهبين تركيب لقدر لم يركبه شرع ولا اقتضاه معهود ولا اوجبة قياس وليس لما لم يوجبه واحد من هذه الثلاثة الا ان يكون معتبرا بالعرف فيما لا يستغني عنه فصل وان كان المحيا---------------------------------------- دارا فحريمها طريقها وفناءها ولما مصرت ---------------------البصرة وجعلت--------------------------- خططا لقباءل اهلها -جعل-- عرض كل شارع من شوارعها عشرون زراعا الا الاعظم من شوارعها فانهم جعلوه ستين ذراعا وجعلوا عرض------------------------------------------ كل زقاق تسع از-رع وجعلوا في وسط كل قبيلة رحبة فسيحة لمرابط خيلهم ومقابر موتاهم ----------------------------------------------------------------------------وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله ق------------------ال اذا اختلف القوم في طريق فليجعل سبعة ازرع وهذا ----	3565	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms196	false	132088416691797469	87	221	438	1136	1574	300	بما لا تستغني عنه تلك الارض من طر-يقها وفناءها ومجاري ماءها ومغيضها وقال ابو حنيفة حريم ارض الزرع ما بعد منها ولم يبلغه ماءها وقال ----------ابو يوسف حريمها ما انتهي اليه- صوت المنادي من حدودها ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لهذين القولين وجه لما اتصلت عمارتان ولا تلاصقت داران وقد----------------------- مصرت الصحابة رضي الله عنهمالبصرة علي عهد عمر رضي الله عنه وجعلوها خططا لقباءل اهلها فجعلوا عرض--- شارعها------------------------- الاعظم وهو مربدها------------ ستين ذراعا وجعلوا عرض ما سواه من الشوارع عشرين ذراعا وجعلوا عرض كل زقاق سبعة اذرع وجعلوا--- وسط كل خط--ة رحبة فسيحة لمرابط خيلهم وقبو-ر موتاهم وتلاصقوا في المنازل ولم يفعلوا ذلك الا عن راي اتفقوا عليه ونص لا يجوز خلافه وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا تدارا القوم في طريق فليجعل سبعة اذرع فصل واما	196	2250526916537019862	344	487.0	270	936	36.75213623046875	53	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3569	true	6434352285447875544	51	126	291	644	1499	300	روي ثابت بن سع-د عن ابيه عن جده ان ا--بيض بن حمال استقطع رسول الله ------------------ملح مارب فاقطعه ثم ان الاقرع بن حابس التميمي قال يا رسول الله اني قد وردت الم----لح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها ملح ومن ورده اخذه وهو مثل الماء العد ب--ارض فاستقال الابيض من قطيعته الملح فقال الابيض قد اقلتك منه علي ان تجعله مني صدقة فقال رسول الله---------------- هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه	3569	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms215	false	-6453989043106139755	98	174	553	929	1619	300	روي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده ان الابيض بن حمال استقطع رسول الله صلي الله عليه وسلمملح مارب فاقطعه فقال- الاقرع بن حابس التميمي---- يا رسول الله اني--- وردت هذا الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيع-ة الملح فقال------- قد اقلتك---- علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من وردة اخذه	215	2250526916537019862	309	523.5	241	396	78.03030395507812	57	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3573	true	-8366579616078677061	47	131	239	680	1523	300	واما الضرب الثالث وهو ما يختص بالارتفاق فيه باقنية الشوارع والطرقات ان يجلس فيها السوقة بامتعتهم ليبيعوا ويشتروا فهذا مباح لما قدمنا من الدليل عليه وللامام ان ينظر فيه واختلف اصحابنا في حكم نظر الامام فيه علي وجهي--ن احدهما ان نظره فيه مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرا---------------------------ر وليس له ان يمنع جالسا ولا ان يقدم احدا-------------------------------------------- والوجه الثاني ان نظر----ه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدره كما يجتهد في اموال بيت المال	3573	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms205	false	6139864150999674024	199	275	1015	1409	1542	300	واما القسم الثالث وهو ما اختص باف--------------نية الشوارع والطرق فهو موقوف علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر السلطان وفي نظره وجهان احدهما ان نظره فيه مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار والاصلاح بينهم عند التشاجر وليس له ان يقيم جالسا ولا ان يقدم مءخرا ويكون السابق الي المكان احق به من المسبوق1 والوجه الثاني ان نظره فيه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا في اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدمه كما يجتهد في اموال بيت المال	205	2250526916537019862	271	473.0	214	518	52.31660079956055	46	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3575	true	4186094012326367146	110	189	575	974	1567	300	عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- اقطع بلال بن الح-رث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من مدهن ولم يعط-ه حق مسلم- وفيه-------------- تاويلان احدهما وهو قول عبد الله بن وهب ان جلسيها وغوريها اعلاها واسفلها والتاويل ----------------الثاني وهو قول ابي عبيد وابن قتيبة ان الغور ما كان من ب--------لاد تهامة والجلس ما كان من بلاد نجد قال الشماخ فاضح---------ت علي ماء العذيب وعينها كوقب الصنعا جلسيها قد تغورا	3575	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms216	false	2989491247827507661	0	76	0	393	1578	300	عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث ال-----معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس- ولم يقطعه حق مسلم1 وفي الجلسي والغوري تاويلان احدهما انه-------------------------------------- اعلاها واسفلها وهو قول عبد الله بن وهب والثاني---------------------------- ان الجلسي بلاد نجد والغوري بلاد تهامة وهذا قول ابي عبيدة ومنه قو--ل الشماخ من الطويل فمرت علي ماء العذيب وعينها كوقب الحصي جلس-يها قد تغورا	216	2250526916537019862	259	374.5	206	468	55.341880798339844	39	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4130	true	-1686621310218484529	155	228	818	1213	1574	300	كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر ونزلنا معه منزلنا منك لوعي ذاك------------------------------------------ وانت خير الكفيلين وقولهم ملحنا اي رضعنا وانشد شاعرهم امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن ---------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اختاروا ا--------------------------------------------------موالكم او ذراريكم فقالوا خيرتنا بين اموالنا واحسابنا فنختار احسابنا علي اموال----------------نا فقال----------------------------- اما ما كان لي ولبني هاشم فلله و----لكم وقال المهاجرون و----------------------------------------------الانصار واما ما- لنا فلله	4130	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms147	false	6073470860045129290	21	184	107	928	1490	300	انا ملكنا للحارث بن ابي شمر2 او النعمان بن المنذر ثم نزلنا بمثل المنزل الذي نزلنا رجونا عطفه وجاءزته وانت خير الكفيلين ثم انشا يقول من البسيط امنن عل------------ينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه و-ندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر ممزق شملها في دهرها غبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملءه من محضها الدرر الان اذ كنت طفلا كنت ترضعها واذ تربيك ما تاتي وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر اذ لم تداركنا نعماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكرك النعمي وان كثرت وعندنا بعد هذا اليوم ندخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموال-----------كم فقالوا خيرتنا بين اموالنا واحسابنا بل ترد علينا ابناءنا ونساءنا فهم احب الينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار --ما كان لنا فهو -	147	2250526916537019862	252	347.0	198	848	29.716981887817383	36	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4134	true	7468695260024673378	226	300	1169	1550	1550	300	الحجاج اتي باسير من الخوارج من اصحاب قطري بن الفجاءة وكان يعرفه فلما راه من عليه فعاد الي قطري فقال له قطري عد الي قتال عدو الله الحجاج فقال هيهات علا يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وانشد يقول -----------اقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي شهدت باقبح فعله غدراته ماذا ا----------------------------------------------قول جار علي--- اني اذن ل-احق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان ض-اءعا عرست لذي محبنطل نحلاته-	4134	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms063	false	7886728455791157192	181	259	978	1384	1591	300	الحجاج اسيرا ---------------من اصحاب قطري بن الفجاءة1 لمعرفة كانت بينهما ف----------------------قال له قطري عد الي قتال عدو الله الحجاج فقال هيهات غل- يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وانشا يقول من الكامل ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي شهدت باقبح فعله غدراته ماذا اقول اذا برزت ازاءه في الصف واحتجت له فعلاته ااقول جار علي لا اني اذا ل احق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته	63	2250526916537019862	305	528.0	245	444	68.69369506835938	47	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4197	true	-2201600807553435184	1	49	9	236	1469	300	وكان سببه ما حكاه الزبير بن بكار ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن شيبة السلمي باع متاعا علي ابي بن خلف الجمحي فلواه وذهب بحقه فاستجار عليه ---بني جمح فلم يجيروه فقام قيس منشدا فقال يا ال -----------قصي كيف هذا في الحرم وحرمة البيت واخلاق الكرم اظلم لا يمنع---- من ظلم	4197	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms084	false	2674191231249950530	172	289	898	1463	1518	300	وكان سببه ما حكاه الزبير بن بكار ان رجلا من اليمن من بني زبيد قدم مكة معتمرا ببضاعة فاشتراها منه رجل من بني سهم وقيل انه العاص بن واءل فلوي الرجل بحقه فساله ماله او متاعه فامتنع عليه فقام علي الحجر وانشد باعلي صوته من البسيط يال قصي لمظلوم بضاعته ببطن مكة ناءي الدار والنفر واشعث محرم لم تقض حرمته بين المقام وبين الحجر والحجر اقاءم من بني سهم بذمتهم او ذاهب في ضلال مال معتمر ثم قيس بن شيبة السلمي باع متاعا علي ابي بن خلف------- فلواه وذهب بحقه فاستجار برجل من بني جمح فلم يجره----------------- فقال قيس من الرجز يال قصي كيف هذا في الحرم وحرمة البيت واحلاف الكرم اظلم لا يمنع عني من ظلم	84	2250526916537019862	189	325.0	147	589	32.08828353881836	35	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4197	true	-2201600807553435184	53	138	260	658	1469	300	في دار عبد الله بن جدعان علي رد الظ--لم بمكة وان لا يظلم بها احد الا منعوه ودخل في الحلف بنو هاشم وبنو المطلب وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة وبنو تيم وكان رسول الله ------------------يومءذ معهم وذلك قبل النبوة وهو ابن خمس وعشرين سنة فروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي ق--------------------------------------------------ال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول و--لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت وما احب ان يكون لي--- حمر النعم واني كنت نقضته وما يزيده الاسلام الا شدة	4197	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms085	false	-7756829601114280655	63	143	336	723	1570	300	في دار عبد الله بن جدعان علي رد المظالم بمكة وان لا يظلم---- احد الا منعوه واخذوا للمظلوم حقه--------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ معهم----- قبل النبوة وهو ابن خمس وعشرين سنة فعقدوا حلف الفضول في دار عبد الله بن جدعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمذاكرا للحال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول ما لو دعيت اليه----------- لاجبت وما احب ا-----ن لي به حمر النعم واني بقص----ته وما يزيده الاسلام الا شدة	85	2250526916537019862	262	408.0	202	473	55.39112091064453	49	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4202	true	3736311527431699700	7	42	41	211	1557	300	فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 60 اي عليم بالمصلحة حكيم في القسمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك قال رسول الله------------------- ان الله تعالي لم يرض في قسمة الاموال بملك مقرب ولا -نبي مرسل حتي تولي قسم-ها	4202	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms133	false	-1657006591768524656	16	82	110	439	1569	300	فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة بعد ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقسمها علي رايه واجتهاده حتي لزمه بعض المنافقين وقال اعدل يا رسول الله فقال ثكلتك امك اذا لم اعدل فمن يعدل ثم نزلت عليه اية الصدقات بعد فعندها-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض في قسمة الاموال بملك مقرب ولا بنبي مرسل حتي تولي قسمتها	133	2250526916537019862	134	207.0	104	331	40.48338317871094	24	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms4207	true	-6111795988983890577	76	162	391	833	1539	300	لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم ال---------------------------------------------------------------------توبة 103 وفي قوله------ وصل عليهم تاويلان احدهما الاستغفار لهم وهو قول ابن عباس والث-------------اني انه الدعاء لهم وهو قول الاكثرين وفي قوله تعالي ان صلاتك سكن لهم ثلاثة تاويلات احدها قربة لهم رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني رحمة لهم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث------------------------------------ امن لهم ثم الدعاء ندب علي الاخذ لها ان لم يسال الدعاء واوجبه داود وان سءل الدعاء ففي وجوبه عليه وجهان احدهما	4207	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms131	false	-400014452931686574	202	296	1040	1529	1553	300	لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة ومعني قوله سبحانه وتعالي تطهرهم وتزكيهم بها اي تطهر ذنوبهم وتزكي اعمالهم وفي قوله تعالي وصل عليهم --وجهان احدهما --استغف-ر لهم وهو قول ابن عباس رضي الله عنه والثاني ا-----دع-- لهم وهو قول ال-جمهور وفي قوله تعالي ان صلاتك سكن لهم اربع تا-ويلات احدها قربة لهم وهو قول------- ابن عباس والثاني رحمة لهم وهو قول----- طلحة و------------الثالث تثبيت لهم وهو قول ابن قتيبة والرابع امن لهم وهو من الاستحباب----------- ان لم يسال وفي استحقاقه اذا---------------------------- سءل وجهان احدهما	131	2250526916537019862	292	441.0	229	566	51.59010696411133	50	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5917	true	-6239300902520647136	176	297	962	1600	1615	300	فيهم----------- زهير بن صرد ف-قال يا رسول الله انما في الحظاءر عماتك وخالاتك وحواضنك واللاءي كن يرضعنك ويكفلنك ولو انا ملحنا اي ارضعنا الحارث بن ابي شمر- او النعمان بن المنذر ثم نزلنا بمثل --منزلنا منك----- رجونا عطفهما وفاءدتهما وانت خير الكافلين ثم انشا يقول---------- امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن ---------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدرر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تدراكها نعماء نسترها يا ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكر ل-لنعمي وان كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فقال النبي ا-----------------------بناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموالكم فقالوا اخيرتنا بين اموالنا واحسابنا بل ترد علينا ابناءنا ونساءنا فهو احب الينا فقال----------------------------- اما ك---ان لي ولبني هاشم ف------هو---------------------- لكم فرعي لهم -رسول الله	5917	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms147	false	6073470860045129290	1	174	4	880	1490	300	---منهم ابو صرد زهير بن صرد1 فقال يا رسول الله انما في الحظاءر عماتك وخالاتك وحواضنك -اللاءي كن --------يكفلنك ولو انا ملكنا ل----------لحارث بن ابي شمر2 او النعمان بن المنذر ثم نزلنا بمثل المنزل الذي نزلنا رجونا عطفه-- وجاءزته-- وانت خير الكفيلين ثم انشا يقول من البسيط امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه و-ندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر ممزق شملها في دهرها غبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملءه من محضها الدرر الان اذ كنت طفلا كنت ترضعها واذ تربيك ما تاتي وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر اذ لم تداركنا نعماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكرك النعمي وان كثرت وعندنا بعد هذا اليوم ندخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموالكم فقالوا -خيرتنا بين اموالنا واحسابنا بل ترد علينا ابناءنا ونساءنا فهم احب الينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا ف-----هو لرسول الله	147	2250526916537019862	560	947.5	448	909	61.60615921020508	84	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5918	true	5868306204511989077	56	126	280	640	1537	300	في --سبي هوازن الشيماء بنت الحارث بن عبد العزي اخت رسول الله ------------------من الرضاعة فعيف بها حتي انتهت الي رسول الله وهي تقول انا اخت رسول الله ------------------من الرضاعة ---------------------------------فقال----------------------------- وما علامة ذلك ق-الت عضة عضضتها في ظهري وانا متوركتك فعرف رسول الله العلامة وبسط لها رداءه واجلسها عليه وخيرها بين المقام عنده مكرمة او الرجوع الي قومها ممتعة فاختارت ان يمتعها وتر-جع الي قومها ففعل فدل هذا الخبر علي	5918	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms148	false	-1980739859296800484	27	107	138	558	1548	300	في السبي------ الشيماء بنت الحارث بن عبد العزي اخت رسول الله صلي الله عليه وسلممن الرضاعة فعنف بها الي ان اتت------------ه وهي تقول انا اخت رسول الله صلي الله عليه وسلممن الرضاعة فلما انتهت اليه قالت له انا اختك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علامة ذلك فقالت عضة عضضتنيها------ وانا متوركتك فعرف---------- العلامة وبسط لها رداءه واجلسها عليه وخيرها بين المقام عنده مكرمة او الرجوع الي قومها ممتعة فاختارت ان يمتعها ويردها الي قومها ففعل-------- النبي صلي	148	2250526916537019862	301	473.5	241	462	65.1515121459961	48	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6094	true	-7992748198011567046	109	164	573	852	1628	300	رسول الله --يطالبه بدم اخيه وقد قتله----------- بعض الانصار فحكم له بالدية فاخذها ثم عدا علي ---قاتل اخي-ه وعاد الي مكة مرتدا وانشا يقو----------ل شفي النفس ان قد بات بالقاع مسندا تضرج ثوبيه دماء الاخاد-------------------------------------------------------ع ثارث به قهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثءرتي------------- وكنت عن الاسلام اول راجع	6094	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms144	false	-4455119149542276455	149	220	749	1110	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقيس بن حبابة كان بعض الانصار قتل اخا له خطا فاخذ ديته ثم اغتال القاتل فقتله وعاد الي مكة مرتدا وانشا يقول من الطويل شفي النفس ان قد بات بالقاع مسندا يضرج ثوبيه دماء الاخادع وكانت هموم النفس من قبل قتله تلم فتحفي عن وطاء المضاجع ثارت به قهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع------------- وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت عن الاسلام اول راجع	144	2250526916537019862	213	328.0	168	374	56.95186996459961	33	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6101	true	-8516596155532271535	89	159	438	801	1555	300	بدفعه عنه ولا يقتل ما بدفعه عليه وفي------------ما تتجافاه النفوس من قتل المسلم بالكافر ما يمنع من القول به والعمل عليه حكي يحيي بن زكريا الساجي عن موسي بن اسحاق الانصاري عن علي بن عمرو الانصاري انه رفع الي ابي يوسف القاضي مسلم قتل كافرا فحكم عليه بالقود فاتاه رجل برقعة -القاها اليه من شاعر بغدادي يكني ابو المضرجي فيها مكتوب---------- يا قاتل المسلم بالكافر جرت وما العادل كالجاءر يا	6101	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms252	false	1939945788925323509	248	300	1290	1568	1568	300	بالكافر كم--ا يقتل العبد بالحر والكافر بالمسلم وما تتحاماه النفوس من هذا وتاباه قد منع القاءلين به من -------العمل عليه حك-----------------------------------------------------------------------ي انه رفع الي ابي يوسف القاضي مسلم قتل كافرا فحكم عليه بالقود فاتاه رجل برقعة فالقاها اليه فاذا--------------------------- فيها مكتوب من السريع يا قاتل المسلم بالكافر جرت وما العادل كالجاءر يا-	252	2250526916537019862	196	296.0	155	386	50.77720260620117	30	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6101	true	-8516596155532271535	159	223	801	1159	1555	300	من ببغداد واطرافها من فقهاء الناس او شاعر جار علي الدين ابو يوسف اذ يقتل المسلم بالكافر فاسترجعوا وابكوا علي دينكم واصطبروا فالاجر لل--------------------------------------------صابر فاخذ ابو يوسف الرقعة ودخل علي الرشيد فاخبره بالحال و-قرا عليه الرقعة فقال له الرشيد تدارك هذا الامر بحيلة لءلا يكون منه فتنة فخرج ابو يوسف وطالب اولياء المقتول بالبينة علي صحة الذمة واداء الجزية فلم ياتوا بها فاسقط القود	6101	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms253	false	4269722082081707232	0	58	0	324	1576	300	من ببغداد واطرافها من علماء الناس او شاعر -----------------------------------------------استرجعوا وابكوا علي دينكم واصطبروا فالاجر للصابر جار علي الدين ابو يوسف بقتله المءمن بالكافر فدخل ابو يوسف عل------------ي الرشيد واخبره -الخبر واقرا----ه الرقعة فقال له الرشيد تدارك هذا الامر بحيلة لءلا تكون---- فتنة فخرج ابو يوسف وطالب اصحاب الدم ب------بينة علي صحة الذمة وثبوتها----- فلم ياتوا بها فاسقط القود	253	2250526916537019862	251	424.0	203	403	62.28287887573242	37	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6625	true	-3468192605070556302	143	189	761	999	1578	300	الي امر الله اي ترجع وفيه وجهان احدهما حتي ترجع الي الصلح الذي امر الله به قاله--------- سعيد بن جبير والثاني حتي ترجع الي كتاب الله------ وسنة رسوله قاله-------------------- قتادة فان فاءت يعني رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل فيه وجهان احدهما بالحق والثاني بكتاب الله	6625	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms063	false	7886728455791157192	0	48	0	249	1591	300	الي امر الل-------------ه وجهان احدهما حتي ترجع الي الصلح الذي امر الله تعالي به وهو قول سعيد بن جبير والثاني ---------الي كتاب الله تعالي وسنة رسوله فيما لهم وعليهم وهذا قول قتادة فان فاءت ا--ي رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل فيه وجهان احدهما بالحق والثاني بكتاب الله	63	2250526916537019862	202	346.0	162	273	73.99267578125	35	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6632	true	-2071029329938251212	127	171	668	889	1535	300	الا اصبح-ينا قبل ثاءرة الفجر لعل --منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بالك ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم- لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	6632	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	false	-7724113080245176575	160	204	833	1055	1572	300	الا فاصحبينا قبل ناءرة الفجر لعل المناي--ا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله قد كان بيننا فيا عجبا ما بال- ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتمو لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعكم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	61	2250526916537019862	210	389.0	166	225	93.33333587646484	36	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6634	true	6460357205411806569	68	165	345	823	1503	300	ارايتم لو سالوا ترك الصلاة ارايتم لو سالوا ترك الصيام ارايتم لو سالوا ترك الحج ارايتم لو سالوا شرب الخمر ارايتم لو سالوا الزنا فاذا لا تبقي عروة من عري الاسلام الا انحلت--------------------------------------------------------------------------------- فقال له عمر رضي الله عنه علام نقاتلهم وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فوكز ابو بكر في صدر عمر وقال اليك عني شديدا في الجاهلية خوارا في الاسلام وهل هذا الا من حقها قال عمر فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر	6634	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	false	-7724113080245176575	92	144	495	756	1572	300	ارايت- لو سالوا ترك الصلاة ارايت- لو سالوا ترك الصيام ارايت- لو سالوا ترك الحج ف------------------------------------------------اذا لا تبقي عروة من عري الاسلام الا انحلت والله لو منعوني عناقا وعقالا مما اعطوه رسول الله صلي الله عليه وسلملقاتلتهم عليه فقال ---عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر	61	2250526916537019862	179	310.0	141	559	32.02146530151367	33	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6635	true	5645380413425365121	110	154	588	808	1596	300	الا اصبح-ينا قبل ثاءرة الفجر لعل --منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتم- لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	6635	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	false	-7724113080245176575	160	204	833	1055	1572	300	الا فاصحبينا قبل ناءرة الفجر لعل المناي--ا قريب ولا ندري اطعنا رسول الله قد كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم فمنعتمو لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعكم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر	61	2250526916537019862	210	394.0	166	224	93.75	37	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6782	true	-6245115120707310327	34	114	164	581	1577	300	وروي ان معاوية بن ابي سفيان اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقا----------ل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي مكانا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سبرها ولن تعدم الحسناء عابا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من----- ذنوبك التي تتوب--------- منها فخلي سبيله فكان اول حد يترك في الاسلام فصل شروط القطع في السرقة	6782	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms248	false	-1717956295038978178	217	295	1054	1459	1493	300	وحكي ان معاوية------------- اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يبينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تقدم الحسناء عيبا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة اذا ما شمال- فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق----------------- اجعلها من جملة ذنوبك التي تتوب الي الله منها فخلي سبيله فكان اول حد -ترك في الاسلام ويستوي في قطع---- السرقة	248	2250526916537019862	357	631.0	286	441	80.95237731933594	57	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6857	true	2619528454888085345	195	246	1019	1270	1549	300	قطع علي من سرق من غير حرز ولا في خلسة----------------------- قال الماوردي وهذا صحيح لان وجوب القطع في النصاب معتبر بشرطين احدهما الحرز فان سرق من غير حرز لم يقطع وقال داود يقطع والشرط الثاني الاستخفاء باخذه فان اخذه نهبا او جناية لم يقطع وقال احمد بن حنبل يقطع فاما المختلس	6857	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms247	false	-5427065273131093389	169	205	849	1016	1519	300	قطع علي من سرق من غير حرز روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا ق---------------------------طع في حريسة الخيل حتي تولي الي معاقلها وهكذا لو استعار فجحد لم يقطع وق--------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل يقطع واختلف ------	247	2250526916537019862	64	73.0	45	274	23.357664108276367	13	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6867	true	-9128883268042241691	182	214	915	1061	1519	300	قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب وان قتل واخذ المال قتل وصلب ولم يقطع وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان ----------لم يقتل ولم ياخذ المال عزر	6867	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms066	false	1440807579848717887	11	37	58	177	1543	300	قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب وم-------------------------------------ن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن كثر وهيب ولم يقتل ولم ياخذ المال عزر	66	2250526916537019862	107	193.5	83	156	68.5897445678711	21	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6869	true	8003236467555978844	21	94	102	476	1552	300	تعالي او ينفوا من الارض الماءدة 33 فقد اختلف------------ فيه علي اربعة مذاهب- احدها وهو قول انس بن مالك والحسن البصري ان نفيهم ابعادهم من بلاد الاسلام الي بلاد الشرك و-------------------------------------------الثاني وهو -------------------------------قول عمر بن عبد العزيز---------- وسعيد بن جبير انه اخراجهم من مدينة الي اخري والثالث---------- وهو قول ابي حنيفة واصحابه انه حبس من لم يجب عليه حد والرابع وهو قول ابن عباس والشافعي انه طلبهم لاقامة الحدود عليهم فيبعدوا و--استدل ابو	6869	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms066	false	1440807579848717887	84	151	424	777	1543	300	تعالي او ينفوا من الارض----------- فقد اختلف اهل التاويل فيه علي اربعة اقاويل احدها انه--------------------------------------- ابعادهم من بلاد الاسلام الي بلاد الشرك وهذا قول مالك بن انس والحسن وقتادة والزهري والثاني انه اخراجهم من مدينة الي اخري وهذا قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله وسعيد بن جبير و------------------------------الثالث انه الحبس وهو قول ابي حنيفة ومالك---------------------------- والرابع وهو ان يطلبوا---------------------- لاقامة الحدود عليهم فيبعدوا وهذا قول ابن	66	2250526916537019862	216	303.5	171	483	44.720497131347656	33	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6937	true	-8471147008371739858	14	299	99	1608	1612	300	في الناس حسب منازلهم----------------------------- فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دونه بالتعنيف له وتعزير من دونه بزواجر الكلام وغايته الاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعدل -----عن ذلك الي المرتبة الثانية وهو الحبس----- ينزلون فيه علي حسب منازلهم وبحسب ذنوب-هم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي غاية غير مقدرة بقدر ما يءدي الاجتهاد اليها ويري المصلحة فيها وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي يتقدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل بمن دون ذلك الي الرتبة الثالثة وهي النفي والابعاد وهذا والحبس فيمن تعدت ذنوبه الي اجتذاب غيره اليها واستضراره بها- واختلف في غاية نفيه وابعاده ف--ظاهر--- مذهب الشافعي انه يقدر الاكثر بما دون السنة ولو بيوم----- لءلا يصير مساويا لتغريب السنة في الزنا وظاهر مذهب مالك انه يجوز ان يزاد فيه علي السنة بما يري--- اسباب الاستقامة ثم يعدل -عن دون ذلك الي الضرب ينزلون فيه علي حسب ذنوبهم واختلف -------------------------------------------------في اكثر ما ينتهي اليه --ضرب--- التعزير ف-----مذهب الشافعي ان اكثره في الحر تسعة وثلاثون وفي العبد تسعة عشرة ينتقص لينقص عن اقل الحدود في الخمر وهو اربعون في الحر وعشرون في العبد------ وقال ابو حنيفة اكثر-------ه تسعة وثلاثون----- في الحر والعبد و--------------------------------قال مالك لا حد لاكثره ويجوز ان ي-زيد علي اكثر الحدود وقال ابو عبد الله الزبيري- تعزير كل ذنب مستنبط من---- المشروع في جنسه فاعلاه فيمن تعرض لشرب الخمر تسعة وثلاثون لان حد الخمر اربعون واعلاه فيمن يعرض بالزنا خمسة وسبعون لان ح-------د القذف ----ثمانون ثم جعله معتبرا باختلاف الاسباب في التعريض بالزنا فان وجده ي----------------------نال منها ما دون الفرج ضرب---ه اكثر للتعزير وهو خمسة وسبعون سوطا وان وجدا عريانين في ازار قد تضاما انهما لا حاءل بينهما ضرب--------------------------------ا ستين سوطا فان وجدا عريانين في ازار غير متضامين	6937	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms258	false	-8424518537809210526	11	289	63	1535	1603	300	في الناس علي منازلهم فان تساووا في الحدود المقدرة فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دونه بالتعنيف له وتعزير من دونه بزواجر الكلام وغاية ا-لاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعدل بمن دون ذلك الي-------------------- الحبس الذي يحبسون فيه علي حسب ذنب--هم وبحسب هفواتهم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي غاية-------------------------------------------------- مقدرة وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي ت-قدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل بمن دون ذلك الي------------------- النفي والابعاد اذا------------- تعدت ذنوبه الي اجتذاب غيره اليها واستضراره بها2 واختلف في غاية نفيه وابعاده فالظاهر من مذهب الشافعي تقد-----------ر بما دون الحول ولو بيوم واحد لءلا يصير مساويا لتعزير الحول في الزنا وظاهر مذهب مالك انه يجوز ان يزاد فيه علي الحول بما يري من اسباب ال--زواجر ثم يعدل بمن دون ذلك الي الضرب ينزلون فيه علي حسب الهفوة في مقدار الضرب وبحسب الرتبة في الامتهان والصيانة واختلف في اكثر ما ينتهي اليه الضرب في التعزير فظاهر مذهب الشافعي ان اكثره في الحر تسعة وثلاثون سوطا--------------------- لينقص عن اقل الحدود في الخمر فلا ----يبلغ بالحر اربعين -وبالعبد عشرين وقال ابو حنيفة اكثر التعزير تسعة وثلاثون سوطا في الحر والعبد وقال ابو يوسف اكثره خمسة وسبعون وقال مالك لا حد لاكثره ويجوز ان يتجاوز به اكثر الحدود وقال ابو عبد الله الزبيري1 تعزيز كل ذنب مستنبط من حده المشروع فيه----------------------------------------------------------------- واعلاه----------------- خمسة وسبعون يقصر به عن حد القذف بخمسة اسو--------------اط فان كان ال--ذنب في التعزيز بالزنا روعي منه ما كان فان اصابوها بان نال منها ما دون الفرج ضربوهما اعلي التعزير وهو خمسة وسبعون سوطا وان وجد-----وهما في ازار ---------------لا حاءل بينهما متباشرين غير متعاملين للجماع ضربوهما ستين سوطا وان وجدوهما غير متباشرين ------------	258	2250526916537019862	1090	1718.0	864	1747	62.39267349243164	176	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6938	true	-793898657170822540	164	209	823	1038	1501	300	ويجوز ان يصلب في التعزير حيا قد صلب رسول الله ------------------رجلا علي جبل يقال له ابو ناب ولا يمنع اذا صلب من-- طعام و---شراب ولا يمنع من الوضوء للصلاة ويصلي مومءا ويعيد اذا ارسل ولا يتجاوز -صلبه اكثر من ثلاثة ايام فصل واما حك-م التعزير	6938	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms261	false	-3421334218362491676	100	147	512	744	1558	300	ويجوز ان يصلب في التعزير حيا قد صلب رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا علي جبل يقال له ابو ناب ولا يمنع اذا صلب اداء طعام ولا شراب ولا يمنع من الوضوء للصلاة ويصلي موميا ويعيد اذا ارسل ولا يتجاوز بصلبه-------- ثلاثة ايام ويجوز في نكال التعزير	261	2250526916537019862	194	333.0	152	240	80.83333587646484	35	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6953	true	1726014443604067876	107	240	556	1259	1575	300	فمن اربعة اوجه احدها انه يجوز ان يقاتلوا مدبرين ومقبلين ولا يقاتل اهل البغي الا مقبلين والثاني يجوز ان يوضع عليهم البيان والتحريق ويرموا بالقرادة والمنجنيق ولا يجوز ذلك في اهل البغي والثالث اباحة دماءهم اسري وممتنعين ولا يجوز ذلك في اهل البغي والرابع مصير اموالهم فيءا لكافة المسلمين ولا يكون ذلك في اموال اهل البغي واما ما يوافقون فيه اهل البغي ويخالفون فيه اهل الحرب فمن اربعة اوجه احدها انهم لا ي--------هادنوا علي الموادعة اقرارا علي الردة و-ان جاز مهادنة اهل الحرب والثاني انه لا يجوز ان تءخذ منهم الجزية ولا ان يصالحوا علي مال يقروا به علي الردة وان جاز ذلك في اهل الحرب والثالث انه لا يجوز ان يسترقوا وان جاز استرقا--------------------------------ق اهل الحرب والر-------------ابع انه لا يجوز ان تسبي ذراريهم ولا تغنم اموالهم و----ان جا-----ز ذلك في اهل الحرب	6953	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms060	false	-9212344183623532698	137	200	670	999	1579	300	فمن اربعة اوجه احدها انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ان يهادنوا علي الموادعة في ديا-------رهم ويجوز ان يهادن- اهل الحرب والثاني انه لا يجوز ان ي------------------------صالحوا علي مال يقرون به علي ردتهم ويجوز ان يصالح اهل الحرب والثالث انه لا يجو-------------------ز استرقاقهم ولا سبي نساءهم ويجوز ان يسترق اهل الحرب وتسبي نساءهم والرابع انه لا يملك الغانمون اموا----------------لهم ويملكون ما غنموه من مال اهل الحرب	60	2250526916537019862	206	276.0	160	766	26.8929500579834	30	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7009	true	7390520955846683972	127	194	679	1039	1589	300	قوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله الانفال 1 قال عبادة بن الصامت فينا اصحاب بدر -نزلت هذه الاية حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله منا و-------------جعله لرسول الله فقسمه بين المسلمين علي سواء ونفل بالنفل حتي خرج من مضيق ونزل علي سير فقسمه بها وانفل فيها سيفه ذا الفقار وكان ل---منبه بن الحجاج	7009	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms151	false	-1097832511627247793	122	177	637	943	1616	300	قوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات ب--------------------ينكم الانفال1 فقال عبادة بن الصامت فينا اصحاب بدر انزلت---------- حين اختلفنا في النفل فساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله سبحانه من ايدينا فجعله الي رسو-له فقسمه بين المسلمين علي سواء واصطفي من غنيمة بدر------------------------------------------ سيفه ذا الفقار وكان سيف منبه بن الحجاج	151	2250526916537019862	249	422.5	202	379	65.69921112060547	39	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7010	true	8169594924249189457	70	211	353	1039	1483	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك------------------------------------------------------ وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ومثلك مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس 88 ثم قال انتم اليوم عالة فخذوا الفداء ففودي------------- كل اسير باربعة الاف درهم الي ثلاثة الاف الي الفين الي الف ومن لم يكن له مال وكان يحسن الكتابة لان الخط كان في اهل مكة ولم يكن في اهل المدينة كان فداءه ان يعلم عشرة من غلمان المدينة الخط وكان زيد بن ثابت فيمن علم ومن علي من سواهم وفيهم ابو عزة الجمحي فشرط عليه ان لا يعود لحربه ابدا وكان في الاسري العباس بن عبد المطلب	7010	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms048	false	5658415103410249133	137	194	709	994	1528	300	ابراهيم---- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة ويلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان يكن منكم عيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينقلب احد منكم الا ب-------------------------------------------------فداء او ضربة عنق وفاداه كل اسير باربعة الاف درهم وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاسري العباس بن عبد المطلب	48	2250526916537019862	138	162.5	108	753	18.326692581176758	24	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7056	true	-6031834183310953276	223	294	1136	1485	1514	300	ابو مبرد زهير بن صرد- فقال------------- انما في الحظاءر عماتك وخالاتك لانه قد كان رضيعا فيهم لانه ارتضع من لبن حليمة وكانت من هوازن ولو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر- او النعمان بن المنذر اي ارضعنا ثم نزلنا منه منزلك منا لرعي ذاك------------------- وانت خير الكفيلين و--انشا يقول امنن---------- علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر امنن ---------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدرر	7056	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms147	false	6073470860045129290	2	81	9	407	1490	300	ابو ص-رد زهير بن صرد1 فقال يا رسول الله انما في الحظاءر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاءي كن يكفلنك------------------------------------- ولو انا ملكنا للحارث بن ابي شمر2 او النعمان بن المنذر---------- ثم نزلنا بمثل المنزل الذي نزلنا رجونا عطفه وجاءزته وانت خير الكفيلين ثم انشا يقول من البسيط امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر ممزق شملها في دهرها غبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملءه من محضها الدرر	147	2250526916537019862	249	403.0	194	446	55.82959747314453	41	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7057	true	7697212633873587696	201	267	1001	1348	1525	300	الناس يقولون يا رسول الله---------------------------------- اقسم علينا فيءنا حتي الجءوه الي شجرة -اختطفت ---رداءه فقال ردوا علي رداءي ايها الناس والله لو كان لي- عدد شجر تهامة نعما لقسمتها عليكم وما لق-يتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم اخذ وبرة--------------------- وقال ما -------------------لي من فيءكم ولا هذه الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم فردوا الخياط والمخيط فان الغلول يكون علي اهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة	7057	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms051	false	1663149311348004018	119	198	616	1036	1564	300	الناس اتبعو---ا رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حنين يقولون اقسم علينا فيءنا حتي الجا-ه الي شجرة فاختطف عنه رداءه فقال ردوا علي رداءي ايها الناس والله لو كان لكم عدد شجر تهامة نعما لقسمته- عليكم وما الفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا ثم اخذ وبرة من سغام بعيره فرفعها وقال يا ايها الناس والله مالي من فيءكم ولا هذه الوبرة الا الخمس والخمس مردود ف-يكم فادوا الخي-ط والمخيط فان الغلول يكون علي اهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة	51	2250526916537019862	326	553.0	262	427	76.34660339355469	50	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7057	true	7697212633873587696	0	132	0	665	1525	300	ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكر- الاء-- وان كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر انا نءمل عفوا منك تلبسه هذي البرية اذ تغفو وتنتصر فاغفر عفا الله عما انت واهبه يوم القيامة اذ يهدي لك الظفر فقال رسول الله انكم لترون من معي فابناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بال----------------------------------------------احساب -شيءا فقال رسول الله -------------------اما ما-----لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وساسال الناس فقال المهاجرون و---------------------------------الانصار ما كان لنا فهو لرسول الله وقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس------- اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم ما كان لنا فهو لرسول الله------------------- فقال العباس بن مرداس------------- وهنتموني فقال رسول الله	7057	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms147	false	6073470860045129290	109	238	542	1190	1490	300	ارجح الناس حلما حين يختبر انا لنشكرك النعمي وان كثرت وعندنا بعد هذا اليوم ندخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابناءكم ونساءكم احب اليكم ام اموالكم فقالوا خيرتنا بين اموالنا واحسابنا بل ترد علينا ابناءنا ونساءنا فهم اح--ب الينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار ما كان لنا فهو لرسول الله وقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس السلمي اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال العباس بن مرداس لبني سليم قد وهنتموني فقال رسول الله	147	2250526916537019862	442	739.0	351	811	54.50061798095703	75	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7058	true	-3543878556515503697	83	150	431	784	1509	300	واعطي عمي-ر بن وهب -------خمسين بعيرا واعطي هشام بن عمرو الثقفي خمسين بعيرا واعطي العباس بن مرداس اباعر ف--------------سخطها واستعتب بشعر فقال--------------------------------------- كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبيد د بين عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذا تدراء فلم اعط شيءا ولم امنع -الا افاءل اعطيتها عديد قواءمها الاربع وما كان حصن	7058	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms139	false	-1363085797021200628	225	300	1204	1603	1603	300	فاعطي عيينة بن حصن الفزاري ماءة بعير- وا---لاقرع بن حابس التميمي ماءة بعير و------العباس بن مرداس السلمي خمسين بعيرا فتسخطها و---عتب علي رسول الله صلي الله عليه وسلموقال من المتقارب كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي- د بين عيينة والاقرع وقد كنت في الحرب ذا قدرة- فلم اعط شيءا ولم امنع والا اقاتل اعطيتها عديد قواءمها الاربع فما كان حصن-	139	2250526916537019862	284	434.0	224	415	68.4337387084961	44	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7144	true	-6580768956165220532	15	82	72	404	1583	300	اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا -دخل- ال-----جنة فقال عمير بن حمام------------- وفي يده ثمرات ياكلهن بخ بخ ما---- بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان يقتلني هءلاء القوم ثم قذف الثم-رات من يده واخذ سيفه فقاتل القوم حتي قتل---------- وهو يقول---------- ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النقاد غير التقي والبر والرشاد	7144	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms043	false	-5200623144500861203	0	74	0	369	1609	300	اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة فقال عمير بن حمام من بني مسلمة وفي يده تمرات ياكلهن بخ بخ ما بقي بيني وبين ال--------جنة الا ان يقتلني هءلاء القوم ثم قذف بالتمرات من يده واخذ سيفه فقاتل القوم حتي قتل رحمه الله وهو يقول من السريع ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	43	2250526916537019862	317	576.5	252	377	84.08487701416016	55	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7161	true	-7050235482147416839	0	43	0	212	1520	300	من الله سبق انه سيحل المغانم ل------كم لمسكم فيما اخذتم من فداء الاسري---- عذاب عظيم قاله ابن عباس و-الثاني لولا كتاب من الله سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم قاله ----ابن اسحاق -قال	7161	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms049	false	4669621517027706979	123	193	638	976	1511	300	من الله سبق --في اهل بدر ان- لا يعذبهم لمسكم فيما اخذتم من فداء --اسري بدر عذاب عظيم وهذا قول مجاهد والثاني لولا كتاب من الله سبق في انه تستحل الغناءم لمسكم في تعجيلها من اهل بدر عذاب عظيم وهذا قول ابن عباس رضوان الله عليه والثالث لولا كتاب من الله سبق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم--------وه عذاب عظيم وهذا قول ابن اسحاق فقال	49	2250526916537019862	171	263.5	132	351	48.71794891357422	28	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7161	true	-7050235482147416839	69	131	351	695	1520	300	احدهما انه ضرب رقابهم صبرا بعد القدرة------ والثاني انه قتالهم الم-------------------فضي الي ضرب رقابهم في المعركة -------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق----- يعني بالاثخان الجراح وبشد الوثاق الاسر ثم قال بعد الاسر فاما منا بعد واما فداء و--------المن و----------------العفو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفداء ما فودي به الاسير من مال------------------------ او اسير ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تضع الحرب اوزارها ------فيه تاويلان احدهما اوزار الكفر بالاسلام والثاني اثقال---------- السلاح	7161	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms053	false	9145029783724546724	0	121	0	660	1659	300	احدهما انه ضرب رقابهم صبرا بعد القدرة عليهم والثاني انه قتالهم بالسلاح والتدبير حتي يفضي الي ضرب رقابهم في المعركة ثم قال حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق محمد يعني بالاثخان الطعن- وبشد الوثاق ال-----------------اسر فاما منا بعد واما فداء محمد وفي المن قولان احدهما انه العفو والاطلاق كما من رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ثمامة بن اثال بعد اسره والثاني انه العتق بعد الرق وهذا قول مقاتل واما الفداء ففيه ههنا قولان احدهما انه المفاداة علي مال يءخذ او اسير يطلق كما فادي رسول الله صلي الله عليه وسلماسري بدر علي مال وفادي في بعض المواطن رجل برجلين والثاني انه البيع وهو قول مقاتل حتي تضع الحرب اوزارها محمد وفيه تاويلان احدهما اوزار الكفر بالاسلام والثاني اثقال الحرب وهو السلاح	53	2250526916537019862	290	449.0	239	678	42.77286148071289	38	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7173	true	7357205209515458644	0	94	0	505	1582	300	عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدركن عن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تخطف فقال-- حسان بن ثابت---------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة نور كفرتم بالقران وقد اوتيتم بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فقال--------------------------------------------------- المسلمون------- يا رسول الله------------------- هل لنا فيما قطعنا من اجر او هل علينا فيما قطعنا- من وزر فحينءذ انزل الله قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر 5 وفي اللينة ثلاثة اقاويل- احدهما انها العجوة من	7173	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms055	false	-2633356889358497608	183	291	956	1532	1580	300	عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور تديل م-ن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تخطف فاجابه حسان بن ثابت من الوافر هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران وقد اتاك-م بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فلما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك بهم جل في صدور المسلمين وقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من اجر و--هل علينا فيما تركناه من وزر ف------انزل ال-----له تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر-- وفي --لينة اربعة اقاويل1 احده-ا انها النخلة من	55	2250526916537019862	455	781.5	366	596	76.34228515625	72	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7179	true	-2675808016773236039	106	210	558	1080	1544	300	وقد عقر حنظلة بن الراهب- فرس ابي سفيان بن حرب يوم احد واستعلي عليه ليقتله فراه ابن شعوب فبدر الي حنظلة وهو يقول---------- لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس ثم طعن حنظلة فقتله واستنقذ ابا سفيان منه فخلص ابو سفيان وهو يقول ف----------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدي غدوة حتي دانت لغروب 9 اقاتلهم---- وادعي يال غالب وادفعهم عني بركن صليب ولو شءت نحتني كميت لحمرة ولم احمل النغماء لابن شعوب فبلغ ذلك ابن شعوب فقال مجيبا له حين لم يشكره ول---------ولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي لالفيت يوم النعف غير مجيب ولولا مكري المهر بالنعف قرقرت ضباع عليه او ضراء كليب	7179	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms044	false	3545363406270140385	3	111	17	564	1526	300	وقد عقر حنظلة بن الراهب1 فرس ابي سفيان بن حرب يوم احد واستعلي عليه ليقتله فراه ابن شعوب فبرز الي حنظلة وهو يقول من السريع لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس ثم طعن حنظلة فقتله واستنقذ ابا سفيان منه فخلص ابو سفيان وهو يقول من الطويل وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي د-نت لغروب-- اقاتلهم طرا وادعو ل---غالب وادفعهم عني بركن صليب ولو شءت نجاني حصان ط-مرة ولم احمل النعماء لابن شعوب فبلغ ذلك ابن شعوب فقال مجيبا له حين لم يشكره من الطويل لولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي لالفيت يوم النعف غير مجيب ولولا مكر- المهر بالنعف قرقرت ضباع علي- اوصاله وكليب	44	2250526916537019862	491	892.0	391	556	88.3093490600586	86	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7185	true	1767788187524601007	131	208	650	1027	1496	300	وكان قتل اباها النضر بن الحارث صبرا ف------------------------------------------------------------انشدته---------------- يا راكبا ان الاثيا مظنة عن صبح خامسة وانت موفق -بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وغيرة مسفوحة جادت لمانحها واخري تخنق امحمد ها انت صنو نجيبة من فوقها والفحل فحل معرق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتقا يعتق ما كان ضرك لو م-نت وربما من الفتي وهو المغيظ المخنق فقال رسول----- الله لو كنت------ سمعت شعرها ما قتلته	7185	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms143	false	5436365811551386929	82	174	430	888	1526	300	ولما قتل ال------نضر بن الحارث بالصفراء بعد انكفاءه من بدر لما استوقفته ابنته قتيلة يوم فتح مكة وانشدته قولها من الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة عن صبح خامسة وانت موفق ابلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جاءت لماءحها واخري تخنق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ال-نضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق- يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سمعت شعرها ما قتلته	143	2250526916537019862	328	560.5	254	466	70.38626861572266	54	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7207	true	6832358078814340369	201	300	1065	1572	1572	300	حرب شهدها رسول الله ------------------يوم بدر دعي الي المبارزة فيها ثلاثة من مشركي قريش وهم عتبة بن ربيعة واخوه شبيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة فبرز ال--------------------يهم من الانصار عوف ومعوذ- ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز الينا اكفاء------نا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وعب------------------------------------------------------------يدة بن الحارث فمال حمزة علي عتبة فقتله ومال علي علي الوليد فقتله واختلف عبيدة وشيبة ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه بها فمات شيبة لوقته وقدت رجل عبيدة واحتمل------ حيا ف------------مات بالصفراء فقال فيه كعب بن مالك------------- ايا عين جودي-	7207	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms040	false	3470119798546572029	103	201	510	1017	1499	300	حرب شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلميوم بدر برز------------- فيها من شرفاء------ قريش ع----تبة بن ربيع---------------------ة وابنه الوليد واخوه شيبة ودعوا الي البراز فبرز اليهم من الانصار عوف ومسعود ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز------ اكفاءنا الينا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم برز ----------------علي بن ابي طالب الي الوليد فقتله وبرز حمزة بن عبد المطلب الي عتبة فقتله وبرز عبيدة بن ال----------حارث الي شيبة ف--------------------------------اختلفا ب----------ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه و----مات شيبة لوقته--------------- واحتمل عبيدة حيا قد قدت رجله فمات بالصفراء فقال فيه كعب بن مالك3 من المتقارب ايا عين جودي	40	2250526916537019862	324	482.0	258	644	50.3105583190918	49	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7208	true	-7959597169029942845	91	261	455	1287	1488	300	عمرو بن ع----------------------------بد ود فلم يجبه من المسلمين احد ثم دعا اليها----- في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا اليها----- في اليوم الثالث فلم يجبه احد فلما راي الاحجام عنه قال------- يا محمد الستم تزعمون ان قتلاكم في الجنة احياء عند ربهم يرزقون و قتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ايقدم علي كرامة من ربه او يقدم عدوا الي النار وانشا يقو----------ل ولقد دنوت من- النداء ء بجمعكم هل من مبارز ووقفت اذ جبن الشجا ع بموقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متشوقا نحو الهزاهز 5 ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز فقام علي بن ابي طالب فاستاذن رسول الله في مبارزته------------------- فاذن له وقال اخرج يا علي في حفظ الله وعياذه فخرج وهو يقول يا عمرو ويحك قد اتاك مجيب صوتك------------ غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل-- فاءز اني لارجو ان اق-يم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي صيت-ها عند الهزاهز فتجاولا وثارت عجاجة- اخفتهما عن الابصار ثم ا-جلت عنهما وعلي -----------يمسح سيفه بثوب عمرو وهو قتيل حكاه محمد بن اسحاق	7208	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms041	false	-3474826595498045035	41	220	216	1122	1537	300	عمرو بن عبد ود1 لما دعا الي البراز اول يوم فلم يجبه------------ احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثالث وقال حين--------- راي الاحجام عنه والحذر منه يا محمد الستم تزعمون ان قتلاكم في الجنة احياء عند ربهم يرزقون و-قتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ليقدم علي كرامة من ربه او يقدم عدوا الي النار وانشا يقول من الكامل ولقد دنوت الي النداء لجمعه--م هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع --موقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز --ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز فقام علي عليه السلام-فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المبارزة فاذن له وقال اخرج يا علي في حفظ الله وعياذه فخرج وهو يقول من الكامل ابشر- اتاك يجيب صو تك في الهزاهز غير عاجز ذو نية وبصيرة يرجو الغداة نجاة فاءز اني لارجو ان اق يم عليك ناءحة الجناءز من طعنة نجلاء يب هر ذكرها عند الهزاءز وتجاولا وثارت عجاجة1 اخفتهما عن الابصار ثم انجلت عنهما وعلي عليه السلاميمسح سيفه بثوب عمرو وهو قتيل حكاه محمد بن اسحاق	41	2250526916537019862	710	1228.5	559	936	75.85469818115234	126	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7210	true	7333082473281539576	0	100	0	488	1504	300	فاعرض عنه ثم هزه --ثانية وقال من ياخذ هذا السيف بحقه فقال----- الزبير انا--------------- اخذ-----ه فاعرض عنه ثم هزه --------------------ثالثة وقال من ياخذ---------ه بحقه فقام----- ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله فقال ان تضرب به في العدو حتي ينحني فاخذه منه وتعمم بعصابة حمراء-------------------------------------------- ومشي الي الحرب متبخترا وهو يقول انا--------------- اخذته في رقه اذ قيل من ياخذه بحقه قبلته بعدله وصدقه للقادر الرحمن بين خلقه المدرك القابض فضل رزقه من كان في مغربه وشرقه فعاد وقد تكا وجعل يتبختر في مشيه بين الصفين فقال رسول الله--------------- انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	7210	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms042	false	5108331102829533837	18	138	88	680	1527	300	فاعرض عنه ثم هزه الثانية وقال من ياخذ هذا السيف بحقه فقام اليه الزبير بن العوام وقال انا اخذه بحقه فاعرض عنه فوجدا في انفسهما ثم عرضه الثالثة وقال من ياخذ هذا السيف بحقه فقام اليه ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله قا-ل ان تضرب ---في العدو حتي ينحني فاخذه منه واعلم بعصابة حمراء كان اذا اعلم بها علم الناس انه سيقاتل ويبلي ومشي الي الحرب-------- وهو يقول من السريع انا الذي اخذته في رقه اذ قال من ياخذه بحقه قبلته بعدله وصدقه للقادر الرحمن بين خلقه المدرك الفاءض فضل رزقه من كان في مغربه وشرقه ثم -----------جعل يتبختر --------بين الصفين فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	42	2250526916537019862	426	713.5	336	623	68.37881469726562	75	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7215	true	-9028650536669694303	71	210	393	1150	1642	300	وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب--- الاستواء كما قال الشاعر---------- سقتم الي الحق معا وساقوا سياق من ليس له عراق اي ليس له استواء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قدامة بن جعفر تكون مساحة العراق مكسرا من ضرب طوله في عرضه عشرة الاف فرسخ يصير تكسير مساحة مساحة السواد مكسرا بزيادة الربع مساحة العراق اثنا عشر الف فرسخ وخمسماءة فرسخ ومساحة تكسير فرسخ في فرسخ اثنان وعشرون الف جريب وخمسماءة جريب لان طول الفرسخ اثنا عشر الف ذراع ب-------المرسلة ويكون بذراع المساحة وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فيكون مساحة ارض العراق -----------------------------------------------------------------------------------------وهي عشرة الاف فرسخ مكسرة ماءتا الف الف جريب وخمسة وعشرين الف الف جريب يزيد عليها في مساحة السواد ربعها فيصير مساحة السواد ماءتا الف الف جريب وثمانين الف الف جريب يسقط منها--------- مجاري الانهار والاجام والسباخ والاكام ومواضع---------------------------------- المدن والقري ومدارس	7215	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms188	false	-6352283720978270799	110	299	576	1589	1596	300	وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب هو الاستواء ----قال الشاعر من السريع سقتم الي الحق لهم وساقوا سياق من ليس له عراق اي ليس له استواء وحد السواد طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضه من عذيب القادسية الي حلوان يكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخا فاما العراق فهو في العرض مستوعب لارض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرف لان اوله من شرقي دجلة العلث وفي غربيها حربي ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه مع تبعه في العرف ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ---------ذاك مكسرا-------------------- عشرة الاف فرسخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول الفرسخ اثنا عشر الف ذراع بالذراع المرسلة ويكون بذراع المساحة وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فيكون ذلك اذا ضرب في مثله هو تكسير فرسخ في فرسخ اثنين وعشرين الف جريب وخمسماءة جريب فاذا ضرب ذلك في عدد الفراسخ وهي عشرة الاف فرسخ --بلغ ماءتي الف الف----- وخمسة وعشرين الف الف جر--------------------------------------------------------------------------------------------يب يسقط منها بالتخمين مواضع ال-تلال والاكام والسباخ والاجام ومداس الطرق والمحاج ومجاري الانهار وعراض المدن والقري ومواضع	188	2250526916537019862	425	606.5	342	1305	32.56705093383789	65	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7221	true	-1709209611055595428	62	114	323	566	1558	300	قتادة عن ابي مجلز ان عثمان بن حنيف جعل علي كل جريب من الكرم عشرة دراهم وقيل علي كل جريب من النخل ثمانية دراهم وعلي كل جريب من قصب السكر ستة دراهم وعلي كل جريب من الرطبة خمسة دراهم وعلي كل جريب من البر اربعة دراهم وعلي كل جريب من الشعير درهمين	7221	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms190	false	-4482878981550509485	213	264	1139	1378	1583	300	قتادة عن ابي مخلد ان عثمان بن حنيف جعل علي كل جريب من الكرم عشرة دراهم و----علي كل جريب من النخل ثمانية دراهم وعلي كل جريب من قصب السكر ستة دراهم وعلي كل جريب من الرطبة خمسة دراهم وعلي كل جريب من البر اربعة دراهم وعلي كل جريب من الشعير درهمين	190	2250526916537019862	237	465.5	186	243	97.5308609008789	50	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7222	true	-2408972279472899012	211	271	1122	1429	1568	300	لا يتعلق به في الشرع حكم لان العامل مءتمن يستوفي ما وجب ويءدي ما حصل لا--------------------------------- يضمن نقصانا ولا يملك زيادة وضمان الاموال بمقدر معلوم يقتضي الاقتصار عليه وي--ملك ما زاد ويغرم ما نقص وهذا مناف لوضع العمالة وحكم الامانة فبطل -حكي ان رجلا اتي ابن --عباس ------------يتقبل منه الابلة بماءة الف درهم فضربه ماءة سوط وصلبه حيا تعزيرا وادبا	7222	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms192	false	-6133655663720927898	134	203	717	1072	1542	300	لا يتعلق به في الشرع حكم لان العامل مءتمن يستوفي ما وجب ويءدي ما حصل فهو كالوكيل الذي اذا ادي الامانة لم يضمن نقصانا ولم يكمل زيادة وضمان الاموال ب-قدر معلوم يقتضي الاقتصار عليه في تملك ما زاد و-غرم ما نقص وهذا مناف لوضع العمالة وحكم الامانة فبطل وحكي ان رجلا اتي ابن العباس رضي الله عنهيتقبل منه الابلة بماءة الف درهم فضربه ماءة سوط وصلبه حيا تعزيرا وادبا	192	2250526916537019862	298	543.5	238	357	83.473388671875	51	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7224	true	-3909772512496048887	167	239	861	1223	1548	300	ارض عشر لا-------- خراج عليها الا ان يستنزلهم الامام عنها كالذي فعله عمر فيكون حكما علي ما قدمناه في ا--رض السواد-------------- والقسم الثاني ما اسلم عليه ا--هله فقد صارت تلك الارض ب-------اسلام اهلها دار اسلام وارضها معشورة لا يجوز ان يوضع عليها خراج وقال ابو حنيفة الامام مخير فيها بين ان يجعلها عشر-ا او خراجا فان جعلها خراجا لم يجز ان ينقلها الي العشر وان جعلها عشرا جاز ان ينقلها الي الخراج	7224	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms160	false	3480818749567592890	32	99	182	512	1594	300	ارض عشر لا يجوز ان يوضع عليها خراج والكلام فيها يذكر--------------------------------------------- في احياء الموات من كتابنا هذا والقسم الثاني ما اسلم عليه اربابه فهم -----------احق به فتكون علي مذهب الشافعي رحمه اللهارض عشر ولا يجوز ان يوضع عليها خراج وقال ابو حنيفة الامام مخير----- بين ان يجعلها خراجا او عشر-ا فان جعلها خراجا لم يجز ان تنقل ال--ي العشر وان جعلها عشرا جاز ان تنقل ال--ي الخراج	160	2250526916537019862	223	297.5	174	396	56.31312942504883	37	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7240	true	-4851673373874546617	27	238	142	1293	1621	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله و لا باليوم الاخر الي ان قال حتي يعطوا الج-------------------------------------------------------------زية عن يد وهم صاغرون التوبة 29 اما قوله هاهنا قاتلوا ففيه وجهان احدهما يعني جاهدوا والثاني اقتلوا فعبر عن القتل بالمقاتلة لحدوثه في الاغلب عن القتال وفي قوله الذين لا يءمنون بالله وجهان احدهما لا يءمن----------------------------------------------------------------------------------ون بكتاب الله----------------- والثاني لا يءمنون برسول---------- الله---------- لان تصديق الرسول ايمان بال--------------رسل والا فهم مءمنون بان الله تعالي واحد معبود وفي قول-------ه ولا باليوم الاخر وان كانوا يعتقدون البعث والجزاء وجهان احدهما ان اقرارهم باليوم الاخر يوجب الاقرار بجميع حقوقه فصاروا بترك الاقرار بحقوقه كمن لم يقر به والثاني انهم لا يخافون وعيد اليوم الاخر فذمهم ذم من لا يءمن باليوم الاخر---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله فيه وجها----ن احدهما انه ما امر------------ بنسخه من شراءعهم والثاني انه ما اح-----له لهم وحرمه عليهم وقوله ولا يدينون دين الحق فيه --وجهان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وه-و قول الكلبي والثاني الدخول في شريعة الاسلام وهو قول الجمهور والحق هاهنا هو الله تعالي وقوله من الذين اوتوا الكتاب فيه --وجهان احدهما يعني من اب-اء الذين اوتوا الكتاب والثاني من الذين اوتوا الكتاب لانهم في اتباعه كاباءهم وقوله------ حتي يعطوا الجزية فيه --وجهان احدهما حتي يدفعوا الجزية وهو قول ابي حنيفة لانه يوجبه في اول الحول والثاني حتي	7240	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms155	false	-4153505275842099637	55	242	323	1381	1682	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله و-لا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة--- اما قوله سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين لا يءمنون بالله فاهل الكتاب وان كانوا معترفين بان الله سبحانه واحد فيحتمل نفي هذا الايمان بالله تاويلين احدهما لا يءمنون بكتاب الله تعالي وهو القران والثاني لا يءمنون برسوله محمد صلي الله عليه وسلم لان تصديق --------------الرسل ايمان بالم---------------------------------------------رسل وقوله سبحانه ولا باليوم ال---------------------------------------------------------------------اخر يحتمل تاويلين احدهما ----------------------------------------------------------لا يخافون وعيد اليوم ال---------------------------------اخر وان كانوا معترفين بالثواب والعقاب والثاني لا يصدقون بما وصفه الله تعالي من انواع العذاب وقوله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يحتمل تاويلين احدهما ----ما امر الله سبحانه بنسخه من شراءعهم والثاني ----ما احله الله لهم وحرمه عليهم وقوله ولا يدينون دين الحق فيه تاويلان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهذا قول الكلبي والثاني الدخول في------ الاسلام وهو قول الجمهور وقو--------------------------له من الذين اوتوا الكتاب فيه تاويلان احدهما -من دين ابناء الذين اوتوا الكتاب والثاني من الذين بينهم الكتاب لانهم في اتباعه كابناءه وقوله تعالي حتي يعطوا الجزية فيه تاويلان احدهما حتي يدفعوا الجزية والث------------------------------------------اني حتي	155	2250526916537019862	634	1002.0	512	1475	42.98305130004883	97	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7274	true	-7104257523495841759	196	250	1061	1325	1609	300	اشياء احدها ان لا يذكروا كتاب الله------ بطعن عليه ولا تحريف له والثاني ان لا يذكروا رسول الله ------------------بتكذيب له ولا از-راء عليه والثالث ان لا يذكروا دين الله--- بذم له ولا قدح فيه والرابع ان لا يفتنوا مسلما عن دينه ولا يتعرضوا لدمه او ماله والخامس ان لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم	7274	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms157	false	-2951501913212906991	255	300	1372	1596	1596	300	-شروط احدها ان لا يذكروا كتاب الله تعالي بطعن ف-يه ولا تحريف له والثاني ان لا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلمبتكذيب له ولا ازدراء و-----الثالث ان لا يذكروا دين الاسلام بذم له ولا قدح فيه والرابع ان ------------------------------------------------------------لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم-	157	2250526916537019862	189	323.5	149	292	64.72602844238281	34	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7293	true	2662581444979567882	0	45	0	221	1517	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خ-ل بالم-قطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	7293	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	false	-5619063499387253702	102	146	521	742	1537	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة ب--شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة اميال	179	2250526916537019862	212	398.5	169	224	94.64286041259766	39	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7594	true	7030444134873687127	202	270	1131	1441	1591	300	بن ابي وقاص يوم احد ارم فداك ابي وامي اثني عشرة مرة فكان حسن الاثر في الرمي معتبرا بهذه الدعوة وهو اول من رمي في الاسلام سهما واراق فيه دما وشعره فيه دليل عليه حيث يقول الا هل اتي رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي------------------------------------------ فما تعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي وذلك ان دينك دين صدق وذي حق حتي اتيت به وعدل فاما	7594	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms154	false	-6150417147300569379	144	211	756	1066	1561	300	بن ابي وقاص الي ادني ماء بالحجاز وكان امير المشركين عكرمة بن ابي جهل فرمي سعد ونكي كان------------ اول من رمي----------- سهما في سبيل الله فقال من الوافر--------------- الا هل اتي رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي اذود بها اواءلهم ذيادا بكل حزونة وبكل سهل فما يعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي وذلك ان دينك دين صدق وذو حق---- اتيت به وعدل فلما	154	2250526916537019862	178	256.0	131	352	50.568180084228516	34	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7890	true	3774273298274044168	81	124	420	647	1569	300	--ما قلده قال ابو عبد الله الزبيري لم يزل الامراء عندنا بالبصرة برهة من الدهر يستقضون------ علي المسجد الجامع قاضيا يسمونه قاضي المسجد يحكم في ماءتي درهم وعشرين دينارا فما دونها ويفرض النفقات ولا يتعدي بها موضعه ولا ما قدر له---- واذا قلد	7890	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms079	false	-331270758415108944	25	67	124	348	1596	300	شرطا----- قال ابو عبد الله الزبيري لم تزل الامراء عندنا بالبصرة برهة من الدهر يستقضون قاضيا علي المسجد الجامع------ يسمونه قاضي المسجد يحكم في ماءتي درهم وعشرين دينارا فما دونها ويفرض النفقات ولا يتعدي---- موضعه ولا ما قدر له فصل واذا قلد	79	2250526916537019862	210	385.0	170	239	87.8661117553711	36	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	3	108	13	547	1494	300	في --عام وقال هذه علي ما قضينا وتلك علي ما قضينا هل للامام ان يشترط علي القاضي القضاء بمذهب معين فان شرط المول------------------ي علي المولي في عقد التقليد ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يكون الشرط عاما والثاني ان يكون خاصا فان كان عاما فقال لا يحكم في جميع الاحكام الا بمذهب الشافعي او بمذهب ابي حنيفة كان هذا الشرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب فيه الاجتهاد فاما صحة التقليد وفساده فمعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخرج الامر فقال -------------------------------احكم بمذهب الشافعي	7894	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms072	false	760454079862629856	220	295	1163	1538	1563	300	في العام الماضي فقال -----------تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي فلو -------------------------------شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما----------------------------------------------- في جميع الاحكام فهذا ------------------------------------------شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له و--------------------------------------------اما صحة الولاية فان لم يجعله شرطا فيها--------------------- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي وقال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي	72	2250526916537019862	233	295.5	185	585	39.82905960083008	36	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	113	300	572	1494	1494	300	لا تحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل ما امر به ونهاه عنه وان جعله بلفظ الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط في العقد-------- فقال علي ان تحكم بمذهب ابي حنيفة ان جعله امرا او علي ان لا تحكم بمذ--------هب الشافعي ان جعله نهيا بطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شرط فاسد وقال اهل العراق لا ----------يبطل التقليد وان بطل الشرط كما لو لم يخرج في العقد مخرج الشرط وفرق ما بينهما يمنع من تساوي حكمهما واما الضرب الثاني وهو ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو ------من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال--- اقد المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعب----------------------------د كان امره بهذا الشرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد لفساد الشرط ------------------وان كان الشرط نهيا ف---علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا شرط فاسد وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار---- خارجا من نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم فيه وينهاه عن القضاء ب--القصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن النظر-	7894	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms073	false	-6145530506750676137	0	219	0	1077	1490	300	لا تحكم بمذهب ابي حنيفة --------------------------------------------------------علي وجه النهي كانت الولاية صحيحة والشرط فاسدا سواء تضمن امرا او نهيا ويجوز ان يحكم بما اداه اجتهاده اليه سواء وافق شرطه او خالفه ويكون اشتراط المولي لذلك قدحا فيه ان علم انه اشترط ما لا يجوز ولا يكون قدحا ان جهل لكن لا يصح مع الجهل به ان يكون موليا ولا واليا فان اخرج ذلك مخرج الشرط في --عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان---------------------------- لا تحكم فيه الا بمذهب الشافعي او بقول ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبط-------------------------------------------------------------------------------------------ل الشرط والضرب الثاني---- ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اقد من العبد بالحر ومن المسلم بالكافر واقتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت----------- وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه وان كان------ نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا جاءز لا----------------نه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم---- وينهاه عن القضاء في القصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن النظر	73	2250526916537019862	536	657.5	420	1295	41.38996124267578	93	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7914	true	-5119988110189435730	149	175	771	894	1557	300	عهده الي ابي موسي الاشعري علي قضاء البصرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	7914	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	false	4310742126733877050	31	81	150	393	1550	300	عهده الي ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين احكام التقليد فقال فيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	77	2250526916537019862	108	192.0	85	243	44.44444274902344	22	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8017	true	-5806986250592011059	55	85	278	441	1529	300	يكتفي فيه بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتي يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا من السهو والغفلة يتوصل بذكاءه الي حل ---ما اشكل وفصل ما اعضل	8017	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms069	false	1099504796716260887	172	202	890	1056	1565	300	يكتفي فيه بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتي يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا عن السهو والغفلة يتوصل بذكاءه الي ايضاح ما اشكل وفصل ما اعضل	69	2250526916537019862	159	311.0	130	166	95.78313446044922	27	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8020	true	-3678076941125729288	74	166	396	918	1626	300	الولاة في تقليدهم----- فهو تقليد زعامة ورياسة وليس بتقليد حكم وقضاء وانما يلز--م حكمه اهل دينه لالتزامهم له لا للزومه لهم ولا يقبل الامام قوله فيما حكم به بينهم واذا امتنعوا من تحاكمهم اليه لم يجبروا عليه وكان حكم الاسلام عليهم انفذ فصل والشرط الخامس العدالة ف---معتبرة في القضاء وجميع الولايات والعدالة ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه وسنستوفي شروطها في كتاب الشهادات فاذا تكاملت فيه فهي العدالة التي تصح بها ولايته وتقبل بها شهادته -----------------	8020	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms070	false	-725331989465228747	23	108	118	596	1690	300	الولاة بت--قليده جاريا فهو تقليد زعامة ورءاسة وليس بتقليد حكم وقضاء وانما يلزمهم حكم---------ه لالتزامهم له لا -لزومه لهم ولا يقبل الامام قوله فيما حكم به بينهم واذا امتنعوا من تحاكمهم اليه لم يجبروا عليه وكان حكم الاسلام عليهم انفذ---- والشرط الخامس العدالة وهي معتبرة في كل ولاية------------- والعدالة ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا الماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه-------------------------- فاذا تكاملت فيه فهي العدالة التي تجوز ----------------بها شهادته وتصح معها ولايته	70	2250526916537019862	430	768.5	352	549	78.32422637939453	69	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8036	true	-156153681144561090	177	203	855	986	1475	300	-لا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	8036	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	false	4310742126733877050	100	126	489	621	1550	300	ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	77	2250526916537019862	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8218	true	6143816223495408085	190	281	1000	1435	1517	300	ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي الرجال ان يطوفوا مع النساء فراي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال الرجل والله لءن كنت احسنت لقد ظلمتني وان كنت اسات فما اعلمتني فقال عمر اما شهدت عزمتي قال ما شهدت لك عزمة فالقي اليه الدرة وقال اقتص قال لا اقتص اليوم قال فاعف---- قال لا اعفو فافترقا علي ذلك ثم لقيه من الغد فتغير لون عمر فقال له الرجل يا امير المءمنين----- اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهدك---- اني قد عفوت عنك فبذل	8218	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms272	false	-3453953281436851045	45	124	233	612	1477	300	ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-نهي الرجال ان يطوفوا مع النساء فراي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال الرجل والله ان ك-نت احسنت لقد ظلمتني وان كنت اسات فما -علمتني فقال عمر ------------------------------------------------------------------لا اقتص اليوم قال فاعف عني قال لا اعفو فافترقا علي ذلك ثم لقيه من الغد فتغير لون عمر فقال له الرجل يا امير المءمنين كاني اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهد الله اني قد عفوت عنك واذا	272	2250526916537019862	358	670.0	283	448	79.91071319580078	70	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms8385	true	-2933735158757793635	8	46	44	227	1530	300	امحمد ها انت خير نجيبة من---- قومها والفحل فحل معرق النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتقا يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال النبي------------------- لو سمعت شعرها ما قتلته	8385	106469469212523732	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms143	false	5436365811551386929	132	174	687	888	1526	300	امحمد يا---- خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق النضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق- يعتق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سمعت شعرها ما قتلته	143	2250526916537019862	169	308.0	133	206	82.03883361816406	32	JK009139-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown