id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms1046	true	-5540461483328934910	121	210	638	1096	1574	300	الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خ---------------------مس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه ---------------------------------------------------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خ-------------------------مس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنت- لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زا---د علي- الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا زادت علي عش------رين وماءة ففي--- كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وهو صحيح وهو نص الحديث فاذا بلغت ماءة واحدي وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون وبه	1046	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms088	false	6741567220179351943	129	228	679	1192	1569	300	الي خمس وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي ما استكملت سنتين الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي ما استكملت ثلاث سنين واستحقت الركوب وطرق الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي ما استكملت اربع سنين الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين هذا ما ورد به النص وانعقد عليه الاجماع ف----------------------------اذا زادت علي ماءة وعشرين واحدة كان في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فيكون في ما------------------------ءة واحدي وعشرين ث------لاث بنات لبون وفي	88	7345715769565187811	344	547.0	271	571	60.245182037353516	52	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms1754	true	306024225109043246	27	73	135	365	1568	300	الوقوف بعرفة وذكرنا تحديد زمانه وانه من زوال الشمس -اليوم التاسع من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر فمن ادرك الوقوف بعرفة في------ هذا الزمان ساعة من ليل او نهار فقد ادرك الحج ومن فاته الوقوف بعرفة في هذا الزمان -----------فقد فاته الحج وتعلق -	1754	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms082	false	2493429956801881781	213	258	1076	1284	1487	300	الوقوف بعرفة ما بي--------------------ن زوال الشمس من يوم عرف--------------ة الي طلوع الفجر من يوم النحر فمن ادرك الوقوف ب--ها في شء من هذا الزمان----- من ليل او نهار فقد ادرك الحج وان فاته الوقوف بها حتي طلع الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج ويتحلل	82	7345715769565187811	152	226.5	119	249	61.0441780090332	26	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3556	true	9126984287786521702	257	300	1257	1478	1478	300	شان تميم الداري وابي ثعلبة الخشني فان تميما سال النبي ان يقطعه عيون البلد الذي كان منه بالشام قبل فتحه و----------ابو ثعلبة سال النبي ان يقطعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه الذي قال فقال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق ليفتحن-	3556	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms178	false	5073804005062116570	255	297	1289	1504	1516	300	سال تميم الداري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يق---------طعه عيون البلد الذي كان فيه بالشام قبل فتحه ففعل وساله ابو ثعلبة -ال--خشني ان يقطعه ارضا كانت بيد الروم فاعجبه ذلك و-----قال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق لتفتحن	178	7345715769565187811	161	262.0	128	232	69.39655303955078	25	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3557	true	-6801600281503131912	48	122	247	618	1547	300	عمر من ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ----- تسعة ال-ف الف ف----كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيء-----ا ثم ان عثمان رضي الله عنه اقطعها لانه راي اقتطاعها اوفر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من اقطعها----- ان ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجازة لا اقطاع تمليك وقد توفرت عليه- حتي بلغت----------- خمسين الف الف----- فكانت منها اقطاعا به وصلات--------ه ثم تناقلها الخلفاء	3557	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms179	false	-7793195212121812678	223	300	1168	1554	1554	300	عمر من ارض السواد اموال كسري واهل بيته وما هرب عنه اربابه او هلكوا فكان مبلغ غلته تسعة الاف الف درهم كان يصرفها في مصالح المسلمين ولم يقطع شيءا منها ثم ان عثمان اقط-------------عها لانه راي اق-طاعها اوفر لغلتها من تعطيلها وشرط علي من اقطعها اياه ان ياخذ منه حق الفء فكان ذلك منه اقطاع اجارة لا اقطاع تمليك ف---توفرت غلتها حتي بلغت علي ما قبل خمسين الف الف درهم فكان- منها -----------صلاته وعطاياه ثم تناقلها الخلفاء-	179	7345715769565187811	333	562.5	266	416	80.04808044433594	55	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms3565	true	-8398086265887688271	87	147	460	765	1543	300	مصرت-------- البصرة وجعلت-------------- خططا لقباءل اهلها -جعل-- عرض كل شارع من شوارعها عشرون زراعا الا الاعظم من شوارعها فانهم جعلوه ستين ذراعا وجعلوا عرض------------------------------------------ كل زقاق تسع از-رع وجعلوا في وسط كل قبيلة رحبة فسيحة لمرابط خيلهم ومقابر موتاهم------------------------------------------------------------------------------ وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا اختلف القوم في طريق فليجعل سبعة ازرع وهذا	3565	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms162	false	7600614867894734606	170	253	806	1229	1462	300	مصرت الصحابة البصرة علي عهد عمر وجعلوها خططا لقباءل اهلها فجعلوا عرض--- شارعها------------------------- الاعظم وهو مربدها------------ ستين ذراعا وجعلوا عرض ما سواه من الشوارع عشرين ذراعا وجعلوا عرض كل زقاق سبعة اذرع وجعلوا--- وسط كل خط--ة رحبة فسيحة لمر-بط خيلهم وقبو-ر موتاهم وتلاصقوا في المنازل ولم يفعلوا ذلك الا عن راي اتفقوا عليه او نص لا يجوز خلافه وقد روي بشير بن كعب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تدارا القوم في طريق فلنجعل سبعة اذرع وروي	162	7345715769565187811	223	326.5	174	470	47.446807861328125	34	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5595	true	8777069885743976792	202	278	1056	1401	1511	300	يريد ان يمضي في لعانه لا يرجع عنه قال له قل--------- وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فاذا قالها فقد اكمل---- بها جميع لعانه ما لم يكن نسبا يريد نفيه فان كان نسبا يريد نفيه قال في كل واحدة من الشهادات الاربع واللعنة الخامسة وان هذا الولد واشار اليه ان كان حاضرا من زنا وما هو مني وان كانت ذات حمل قال وان حملها لحمل من زنا ما هو مني	5595	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms217	false	6769861817918149745	179	216	892	1062	1460	300	اراد ان ينفي ولدا ويكرر ذلك اربعا ثم يقول في الخامسة وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بفلان ان كان ذكر الزاني بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذا الولد من ------------------------------------------------------------------------------زنا ما هو مني	217	7345715769565187811	104	148.5	78	358	29.05027961730957	20	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms5596	true	7058084202474446616	148	291	720	1405	1450	300	---اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزن----------------------------ا وان هذا الولد من زنا ما هو مني فاثبت الزنا ونفي النسب وهو ت---------------------------------قول اشهد بالله ان--------ه لمن الكاذبين فيما رماني به من هذا الزن------ا وان هذا الولد منه ما هو من زنا فنفت الزنا واثبت الولد فاذا قالت ذلك في الشهادة الاولي امرها ان تعيد ذلك اربع مرات فاذا اكملت الرابعة وقفها ووعظها بمثل ما وعظ به الزوج وامر رجلا من ذوي محارمها ان يضع يده علي فمها في الخامسة لترجع عنها ولا تسرع اليها فان لم يكن لها ذو محرم امر امراة بذلك فان راها تريد ا---تمامه قال لها في الخامسة قولي وعلي غضب الله ان كان زوجي هذا من الصادقين فيما رماني به من الزنا --وان هذا الولد ليس من زنا فاذا قالت الخامسة فقد اكملت لعانها واسقطت به ما وجب عليها -من حد الزنا بلعان الزوج ولم يتعلق به سوي سقوط --	5596	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms217	false	6769861817918149745	193	288	960	1401	1460	300	ان كنت -من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بفلان ان كان ذكر الزاني بها وان هذا الولد من زنا ما هو مني فاذا قال هذا فقد اكمل لعانه وسقط به حد القذف عنه وتلاعن هي فتقول اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من---- الزني بفلان وان هذا الولد منه ما هو من زني تكرر ----------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعا ثم تقول---- في الخامسة----- وعلي غضب الله ان كان زوجي هذا من الصادقين فيما رماني به من الزني بفلان--------------------- فاذا قالت ذلك فلا حد------------------------------- عليها وانتفي الولد ---عن الزوج ولم تقع الفرقة حتي يفرق	217	7345715769565187811	280	364.5	214	771	36.316471099853516	48	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6641	true	8410205828949256403	259	300	1351	1543	1543	300	رضي الله عنه سمع رجلا يقول----------------------------- لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الل-----------------ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم-	6641	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms038	false	3160367418933367619	85	129	466	682	1615	300	رضي الله عنه بمخالفة رايه وقال احدهم وهو يخطب علي منبره لا حكم الا لله تعالي---------- فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نبدءكم بقتال ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم	38	7345715769565187811	151	253.5	118	239	63.17991638183594	30	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6642	true	-8160521424501038627	151	197	851	1068	1618	300	لا حكم الا لله تعريضا به في تحكيمه يوم صفين فقال علي كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرض بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الل-----------------ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا	6642	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms038	false	3160367418933367619	96	130	522	687	1615	300	لا حكم الا لله تعالي----------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باط----------------------------------------------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نبدءكم بقتال ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا	38	7345715769565187811	144	260.0	113	234	61.53845977783203	28	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms6937	true	-8471147008371739858	18	198	120	1076	1612	300	فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دونه بالتعنيف له وتعزير من دونه بزواجر الكلام وغايته الاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعد----ل عن ذلك الي المرتبة الثانية وهو الحبس----- ينزلون فيه علي حسب منازلهم وبحسب ذنوب-هم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي غاية غير -----مقدرة بقدر ما يءدي الاجتهاد اليها ويري المصلحة فيها وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي يتقدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل بمن دون ذلك الي الرتبة الثالثة وهي النفي والابعاد وهذا والحبس فيمن تعدت ذنوبه الي اجتذاب غيره اليها واستضراره بها واختلف في غاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نفيه وابعاده فظاهر مذهب الشافعي انه يقدر الاكثر بما دون السنة ولو بيوم لءلا يصير مساويا لتغريب السنة في الزنا وظاهر مذهب مالك انه يجوز ان يزاد فيه علي السنة بما يري اسباب ال-------استقامة ثم يعدل -عن دون ذلك الي الضرب ينزلون فيه علي حسب ذنوبهم واختلف في اك----------------------------------------ثر ما ينتهي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب التعزير فمذهب الشافعي ان اكثره في الحر تسعة وثلاثون وفي العبد تسعة عشرة ينتقص لينقص عن اقل- الحدود -في الخمر وهو اربعون في	6937	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms224	false	-1530629139149399335	51	227	288	1176	1530	300	فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دو---------------------------نه بز-اجر الكلام وغاية ا-لاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعد بمن دون ذلك الي-------------------- الحبس الذي ينزلون فيه علي حسب رتب--هم وبحسب هفواتهم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي----- غير غاية م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة ثم يعدل بمن دون ذلك ال-------------------ي النفي والابعاد اذا------------- تعدت ذنوبه الي اجتلاب غيره اليها واستضراره بها وقد قال احمد رحمه الله ورضي عنه في المخنث في رواية المروزي حكمه ان ينفي وقال في رواية اسحاق وقد سءل عن التعزير في الخمرقال لا الا في الزنا والمخنث وعامة نفيه مقد--------------------------------------ر بما دون الحول ولو بيوم لءلا يصير مساويا لتغر----------------------------------------------------------------------------يب الحول في الزنا-- ثم يعدل بمن دون ذلك الي الضرب ينزلون---- علي حسب الهفوة في مقدار الضرب وبحسب الرتبة في الامتهان والصيانة واكثر ما ينتهي اليه الضرب في التعزير معتبر بالجرم فان كان الذنب في التعريض بالزنا روعي ما كان منه فان اصاب منها بوطء دون الفرج ضرب تسعة وتسعين سوطا ان كان حرا وان كان عبدا تسعة واربعين سوطا------------------- لينقص عن اكثر الحدود وفي معناه وطء الشريك في	224	7345715769565187811	448	659.5	349	1266	35.387046813964844	73	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7207	true	6832358078814340369	201	276	1065	1454	1572	300	حرب شهدها رسول الله ------------------يوم بدر دعي الي المبارزة فيها ثلاثة من مشركي قريش وهم عتبة -بن ربيعة واخوه شبيبة بن ربيعة وابنه الوليد ---بن عتبة------------- فبرز اليهم من الانصار عوف ومعوذ- ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز الينا اكفاءنا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وعب----------------------------------------------يدة بن الحارث فمال حمزة علي عتبة فقتله ومال علي علي الوليد فقتله واختلف عبيدة وشيبة ضربتين	7207	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms028	false	6818381197022564103	5	71	25	376	1550	300	حرب شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلميوم بدر بزر------------- فيها من ال----مشركي--------ن عتبة ابن ربيع---------------------ة وابنه الوليد واخوه شيبة ودعوا للبراز فبرز اليهم من الانصار عوف ومسعود ابنا عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ليبرز الينا اكفاءنا -من -قومنا فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم علي ا-------------------بن ابي طالب الي الوليد فقتله وبرز حمزة الي شيبة فقتله وبرز عبيدة بن الحارث ا----------لي عتبة ف--------------------------------اختلفا----------- ضربتين	28	7345715769565187811	237	320.0	187	471	50.3184700012207	38	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7210	true	7333082473281539576	5	49	23	232	1504	300	وقال من ياخذ هذا السيف بحقه فقال الزبير انا اخذه فاعرض عنه ثم هزه ثالثة وقال من ياخذه بحقه فقام----- ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله فقال ان تضرب به في العدو حتي ينحني فاخذه منه وتعمم بعصابة حمراء	7210	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms028	false	6818381197022564103	97	129	506	657	1550	300	وقال من ياخذ هذا السيف بحقه--------------------------------------------------------------- فقام اليه ابو دجانة سماك بن خرشة فقال وما حقه يا رسول الله فقال ان تضرب به في العدو حتي ينحني فاخذه منه واعلم بعصابة حمراء	28	7345715769565187811	144	276.0	113	214	67.28971862792969	29	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7215	true	-9028650536669694303	9	87	51	482	1642	300	تجمع-- بين الخضرة والسواد في الاسم قال ابو عبيدة ومنه قول الشاعر وراحت رواحا من زرود فصادفت زبالة جلبابا من الليل اخضرا يعني اسود وسواد كسري ازيد من العراق بخمسة وثلاثين فرسخا فيكون العراق اقصر من السواد بخمسه والسواد اطول من العراق بربعه لان اول العراق من شرقي دجلة العلث ومن غربيها جربي وطوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا وعرضه مستوعب لعرض السواد وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب ---الاستواء	7215	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms153	false	-4451451250031663309	145	172	787	938	1609	300	يجمعون بين الخضرة والسواد في الاسم فسموا خضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العراق سوادا---------------------------------------------------------------- وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو واودية تنخفض والعراق في كلام العرب هو الاستواء	153	7345715769565187811	128	214.5	104	436	29.357797622680664	20	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7215	true	-9028650536669694303	158	261	855	1415	1642	300	وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فيكون مساحة ارض العراق------------------------------------------------------------------------------------------ وهي عشرة الاف فرسخ مكسرة ماءتا الف الف جريب وخمسة وعشرين الف الف جريب يزيد عليها في مساحة السواد ربعها فيصير مساحة السواد ماءتا الف الف جريب وثمانين الف الف جريب يسقط منها--------- مجاري الانهار والاجام والسباخ والاكام ومواضع----------------------------------- المدن والقري وم--------------------------------------------------------دارس الطرق نحو ثلثها ويبقي ماءتا -----------------الف الف جريب يراح نصفها ويزرع نصفها اذا تكاملت مصالحنا وعمارتها وذلك نحو ماءة الف الف جريب ينقص عنها في مساحة العراق خمسها وقد كانت مساحة المزروع في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه اثنين وثلاثين الف الف جريب الي ستة وثلاثين الف الف جريب	7215	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms154	false	1024685166609934072	0	90	0	516	1591	300	وهي الذراع الهاشمية تسعة الاف ذراع فيكون ذلك اذا ضرب في مثله وهو تكسير فرسخ في فرسخ اثنين وعشرين الف جريب وخمسماءة جريب فاذا ضرب ذلك في عدد الفراسخ وهي عشرة الاف فرسخ --بلغ ماءتي الف الف -----وخمسة وعشرين الف الف جر--------------------------------------------------------------------------------------------يب يسقط منها بالتخمين مواضع ال-تلال والاكام والسباخ والاجام ومدارس الطرق والمحاج ومجاري الانهار وعراص المدن والقري ومواضع الارحاء والبريدات والقناطر والشاذروانات والبيادر ومطارح القصب واتانين الاجر وغير ذلك وهو خمسة وسبعون الف الف جريب يصير الباقي من مساحة العراق-------------------------------- ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الف الف جريب -وخمسين و-سبعون الف الف جريب	154	7345715769565187811	221	272.0	174	767	28.81355857849121	29	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7259	true	3218808035722295292	189	222	954	1118	1549	300	علي ضيافة من يمر بهم من المسلمين لما روي ان النبي------------------------------------ صالح اكيدر دومه عن نصاري ايلة- علي ثلاثماءة دينار و كانوا ثلاثماءة رجل وان يضيفوا ما مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام	7259	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms116	false	-3298060798106384838	13	43	72	222	1502	300	علي ضيافة من يمر بهم من المسلمين قدرت عليهم واخذوا بها ثلاثة ايام لا يزادون عليها كما صالح عمر---------- نصاري الشام علي ضيافة من----------------------------------------- مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام	116	7345715769565187811	85	107.5	64	201	42.28855895996094	16	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7293	true	2662581444979567882	0	45	0	221	1517	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خ-ل بالم-قطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال- عبد الله -بن خالد -علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش ع-لي عشرة اميال	7293	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms144	false	-4781809242089787963	32	77	162	388	1464	300	علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة في شعب ابي عبد الله ابن خلدون علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع ال-عشاءر علي عشرة اميال	144	7345715769565187811	208	379.5	165	227	91.62995910644531	35	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7293	true	2662581444979567882	86	113	433	553	1517	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت اخر ما عهد به رسول الله ان-------------------- قال لا يجتمع في جزيرة العرب دينان	7293	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms147	false	-2384600080115489795	269	300	1309	1447	1447	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان- اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يجتمع في جزيرة العرب دينان-	147	7345715769565187811	116	209.0	90	140	82.85713958740234	25	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK009139-ara1.ms7894	true	2906412157282221492	191	299	945	1489	1494	300	يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا--------- فقال اقد المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعبد كان امره بهذا الشرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد مع فساد الشرط وان قرنه بلفظ الشرط ------------------------------------بطل التقليد لفساد الشرط وان كان الشرط نهيا فعلي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد و---لا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا شرط فاسد وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار خارجا من نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم فيه وينهاه عن القضاء بالقصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن	7894	106469469212523732	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms045	false	-1909084514645367553	121	201	594	996	1560	300	-كان الشرط خاصا في حكم بعينه نظرت ايضا فان لم يخرجه مخرج الشرط لكن اخرجه مخرج الامر فقال اقد من العبد بالحر ومن المسلم بالكافر فال-------------------------------------------------------------------------------------شرط باطل والعقد صحيح وان جعله شرطا فهل يبطل العقد علي الروايتين وان كان------ نهيا ف-----------------ان -نهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد وان لا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه جاز---------------------- لانه اقتصر بولايته علي ما --------------------------------عداه وان لم ين--ه عن الحكم فيه و-نهاه عن القضاء بال-------------------------قصاص احتمل ان يكون صرفا عن	45	7345715769565187811	248	326.5	191	594	41.7508430480957	38	JK009139-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown