id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0308	false	5780464389635031966	102	152	563	797	1499	300	يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي ت-طرح فيها المحايض ولحوم الكلاب وما ينجي الناس فقال الماء لا ينجسه شء قال ومعني لا ينجسه شء اذا كان كثيرا لم يغيره النجس وروي عن النبي انه قال خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير-------- ريحه او طعمه	308	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0012	true	5288742784416966484	27	61	131	294	1462	300	يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وانه يطرح فيها المحاءض ولحوم الكلاب وما ينجي الناس فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه --------	12	-8150540436418939322	134	219.5	105	243	55.1440315246582	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0075	false	4724163891777740744	41	159	214	820	1547	300	وقال اسحاق بن راهوية التسمية واجبة ف----------ان تركها عامدا بطل وضوء----ه وان تركها ناسيا اجزاه------------------------- وقال ------اهل الظاهر هي واجبة و----------------ان تركها عامدا او ناسيا لم يجزه استدلالا برواية ابي هريرة ان رسول الله قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قالوا ولانها عبادة تبطل بالحدث فوجب ان يفتقر ابتداءها الي نطق كالصلاة ودليلنا قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 فلما كانت واجبات الوضوء ماخوذة منها لقوله للاعرابي توضا كما امرك الله ولم يكن للتسمية فيها ذكر فدل علي انها غير واجبة وروي ع-----------ن النبي انه ---------------قال من توضا وذكر اسم الله------ عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا	75	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0062	true	-4104694654016841679	172	245	924	1280	1556	300	وقال اسحاق بن راهويه هي وا-----جبة في الطهارة ان تركها عامدا لم تصح طهارته وان تركها ناسيا صحت وهي احدي الروايتين عن احمد وقال داود واهل الظاهر هي واجبة وشرط في الطهارة فان تركها عامدا او ناسيا لم تصح طهارته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله تعالي عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا	62	-8150540436418939322	227	314.5	178	699	32.4749641418457	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0104	false	-4199777496023226479	16	74	93	373	1586	300	مرة مرة وعم بكل مرة ما غسل اجزاه واحتج بان النبي توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم	104	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	117	172	643	912	1543	300	مرة مرة دليلنا ما روي ابي بن كعب -------ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة --وقال هذا وضوء لا يقبل الله ال-----------صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين و--قال من توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا --وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم	77	-8150540436418939322	218	377.0	172	299	72.90969848632812	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0105	false	879695672293435680	78	135	453	743	1571	300	الثلاث والمرة افضل من المرتين وهذا مدفوع بالسنة والعبرة و---------روي ابن عمر--- ان النبي توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك وتعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم	105	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	112	168	614	893	1543	300	الثلاث واجبة وقال مالك -------------------السنة مرة مرة دليلنا ما روي ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة --وقال هذا وضوء لا يقبل الله ال-----------صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وق--ال من توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا --وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم	77	-8150540436418939322	215	350.5	170	321	66.97819519042969	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0342	false	-3275030884479629342	0	61	0	329	1574	300	لم يجز المسح عليه وان كانت فتوحه تسد ويتغطي القدمان -------------اجزاه المسح عليه وحكاه ابو اسحاق المروزي في الشرح نصا عن الشافعي مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولا يمسح علي الجوربين الا ان يكون الجوربان مجلدي القدمين الي الكعبين حتي يقوما مقام الخفين قال الماوردي اعلم ان الجورب علي ضربين احدهما ان يكون مجلد القدم-------------------------------------------------------- فيجوز المسح عليه وقال ابو	342	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0089	true	6514332310957718643	184	247	890	1211	1485	300	لم يجز المسح عليه------------------------------ وان لم يكن فيه خلل جاز المسح عليه فرع المسح علي الجورب قا---------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه -لا يمسح علي --جوربين الا ان يكون الجوربان مجلدي القدمين الي الكعبين حتي يقوم- مقام الخف-- قال اصحابنا والجوا-------رب علي ضربين فالاول منه ما يمكن متابعة المشي عليه بان يكون ساترا لمحل الفرض صفيقا ويكون له نعل فيجوز المسح عليه ق-ال ابن	89	-8150540436418939322	189	273.0	149	398	47.4874382019043	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0347	false	-6985682150475879104	131	164	648	812	1531	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واحب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابع----ه قال	347	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0094	true	-2490803688763817103	76	109	403	568	1505	300	قال الشافعي رحمه الله ف----احب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه وبه قال	94	-8150540436418939322	157	293.0	125	169	92.89940643310547	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0163	false	5167298537174764782	260	300	1313	1499	1499	300	مس رجل ذكر خنثي----- انتقض وضوءه----- لانه ان كان الخنثي رجلا فقد مس ذكره -وان كان ا-نثي فقد ------لمس بدنها ولو----------------------------------- مس رجل فرج خنثي لم ينتقض وضوء----------ه لجواز ان يكون الخنثي رجلا فيكون الفرج عضوا زاءدا فيه فلو مست-	163	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0109	true	-5271827224390461558	239	290	1221	1464	1512	300	مس رجل ذكر خنثي مشكل انتقض وضوء الرجل لانه ان كان الخنثي رجلا فقد وجد المس وان كان امراة فقد وجد اللمس ولا ينتقض وضوء الخنثي لجواز ان يكون رجلا وان مس رجل فرج خنثي لم ينتقض وضوء واحد منهما لجواز ان يكون الخنثي رجلا وهذه خلقة------- زاءدة فيه وان مست	109	-8150540436418939322	144	195.0	110	250	57.599998474121094	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0175	false	8723315965320253961	10	159	48	757	1480	300	وقال الحسن البصري واذا طرا الشك عليه وهو في الصلاة بني علي اليقين --------وان كان في غير الصلاة بني علي الشك استدلالا بان فرض الصلاة لا يسقط الا بطهر لا شك فيه الا تراه لو شك في بعض زمان المسح علي الخفين لم يكن له ان يمسح عليهما تغليبا لحكم الشك لتكون الطهارة مءداة بيقين كذلك اذا شك في الحدث و---الدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رو--اه الشافعي عن سفيان ------------عن الزهري عن عبد الله بن زيد قال شكي الي رسول الله الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينتقل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وروي الضحاك عن عثمان عن سعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- ان-------------- احدكم اذا دخل في الصلاة جاء الشيطان فانشر كما ينشر الرجال بدابته فاذا سكن له جاء الشيطان فاضرط بين اليتيه يفتنه عن صلاته فاذا وجد احدكم مثل ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولان	175	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0113	true	-1566314171513972520	37	113	184	549	1535	300	وقال ال-----------------------حسن ان كان في الصلاة بني علي --يقين الطهارة وان كان في غير الصلاة بني علي يقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدث وتوضا دليلنا-------------------- ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ------------------------------------------------الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وروي -------------ان النبي صلي----------------------- الله عليه وسلم قال ان الشيطان لياتي احدكم وهو---- في الصلاة فينفخ----------------------------------------------------------------- بين اليتيه فيقول احدثت احدثت-------------------- فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا و-ان	113	-8150540436418939322	245	296.5	186	762	32.15222930908203	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0121	false	-2823238029874559401	14	55	60	274	1589	300	ابي هريرة ان رسول----- الله ق----------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال الشافعي و-----ذلك في الصحاري لا-ن النبي قد جلس علي	121	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0117	true	2926728349356745163	164	206	838	1053	1539	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة لغ-------------اءط ولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وهذا دليل علي منع ذلك في الصحراء واما الدلي------ل علي	117	-8150540436418939322	165	263.0	130	235	70.2127685546875	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0125	false	1692264412869494049	22	122	134	662	1580	300	معقل بن ابي معقل قال نهي رسول الله ان تستقب----------------------ل القبلتين قيل ل-اصحابنا فيه -تاويلان احده-----------------------------ما انه نهي عن استقبال بيت المقدس حين كانت قبلة --ونهي في زمان اخر عن استقبال الكعبة حين صارت قبلة فجمع الراوي بنيهما في روايته كما روي انه نهي عن المتعة واكل لحوم الحمر الاهلية وكان نهيه عن المتعة عام الفتح وعن اكل لحوم الحمر الاهلية قبل ذلك عام خيبر وهذا تاويل ابي اسحاق المروزي وابن ابي هريرة والتاويل الثاني ان النهي ورد عنهما في حال واحدة وقصد به اهل المدينة---------------------------- لان من--------- استقبل بيت المقدس بالمدينة استدبر الكعبة ومن استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس	125	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0118	true	5309555740396355659	3	71	13	364	1508	300	معقل بن ابي معقل الاسدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن استقبال القبلتين فتاول اصحابنا ذلك بتاويلين احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن استقبال بيت المقدس حين كان- قبلة ثم نهي------------ عن استقبال الكعبة حين صارت قبلة فجمع الراوي بينهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان هذا-- ورد علي----------------------- اهل المدينة ومن كان في سمتهم من البلدان لان من هناك اذا استقبل الك---------------------------------------------عبة استدبر بيت المقدس	118	-8150540436418939322	210	298.5	169	620	33.870967864990234	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0126	false	4383608235856032939	48	73	254	367	1522	300	روي ابو موسي الاشعري قال كنت مع رسول----- الله---------- ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال---- ثم قال اذا اراد احدكم	126	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0118	true	5309555740396355659	271	300	1377	1508	1508	300	روي ابو موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال فيه ثم قال اذا اراد احدكم-	118	-8150540436418939322	108	184.5	84	132	81.81818389892578	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0180	false	8332533093172416683	12	39	49	167	1429	300	سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة--- غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء فصل	180	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0135	true	-4775043604361157888	111	133	571	667	1489	300	سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله------------------------- هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء قال	135	-8150540436418939322	91	165.0	70	121	75.20661163330078	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0119	false	8921391932816730883	272	295	1356	1481	1509	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين- وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله	119	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0141	true	-909251179259792673	248	271	1252	1378	1523	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله	141	-8150540436418939322	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0184	false	-1836240804993969504	142	191	733	968	1552	300	يديه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما به ------من الاذي ث--------------------------------------------------------------------------م يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء يخلل بها اصول شعره ----------------------------------ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات -------ثم يفيض الماء علي جسده حتي يعم جميع جسده وشعره ويمر يديه علي ما قدر عليه من جسده	184	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0143	true	-7330214282403464539	144	211	714	1043	1499	300	كفيه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما علي فرجه من الاذي ثم يصب الماء بيمينه علي شماله فيغسل ما بها من اذي ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه العشر في الماء ويشرب بها اصول شعر راسه ولحيته ليكون اسهل لدخول الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات من ماء ثم يفيض الماء علي ساءر ج-------------سده ويدلك-------------- ما قدر عليه من بدنه	143	-8150540436418939322	181	293.5	141	356	50.84269714355469	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0078	false	7684722236472926080	257	294	1348	1521	1551	300	عن ام سلمة انها قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فاذا انت قد طهرت	78	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0144	true	372058683769969079	189	225	962	1130	1495	300	ان ام سلمة----- قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فاذا انت قد طهرت	144	-8150540436418939322	167	326.0	131	173	96.53179168701172	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0191	false	2147141249038434477	207	248	1061	1260	1528	300	ان ام سلمة سالت النبي فقالت------------- اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي عليه---- ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء قال واحب ان يغلغل الماء في اصول الشعر وكما و-----------------------------------------صل الماء	191	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0144	true	372058683769969079	189	235	962	1183	1495	300	ان ام سلمة ------------قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للغسل من الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك ال------------------------ماء فاذا انت قد طهرت وانما لم يامرها بنقضها لعلمه ان شعرها خفيف يصل الماء	144	-8150540436418939322	144	238.0	114	257	56.0311279296875	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0210	false	1689215940884107358	193	239	946	1167	1489	300	كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعه-ا ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير---- كفه الي بطن الذ---راع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون ب-طن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	210	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0159	true	-9180190421172080370	176	223	887	1115	1515	300	كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعهما ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن كف الذراع ثم يقبل بها الي كوعه --فيمرها علي ظهر ابهامه ويكون باطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	159	-8150540436418939322	215	407.0	170	230	93.47826385498047	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0235	false	4926410745623448048	268	297	1390	1513	1527	300	ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غورا و-به ضني من مرض يخاف ان يمسه الماء ان يكون منه التلف او يكون منه المرض	235	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0175	true	-1781584327362138626	2	31	10	130	1487	300	ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غور او به ضني من مرض يخاف ان مس-- الماء ان يكون منه التلف وجملته ان-- المرض	175	-8150540436418939322	106	189.0	80	124	85.48387145996094	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0359	false	5178401049340231629	72	225	338	1094	1496	300	امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي------------------------------------------------ فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله صلي الله عليك ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما بد منه واني لاستح-ي منه فقال و-------------------ما هو يا هنتاه فقالت اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري قد منعتني الصلاة والصوم ف-------قال النبي وانا منها فاني ابعث لك الكرسف فانه يذهب -الدم قا----------لت هو اكثر من ذلك -قال فالتجمي قالت هو اكثر من ذلك -قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك عن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة او سبعة ايام في علم الله------------ ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فانه يجزي-ك وكذا --افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان	359	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0203	true	2895457820973626595	48	193	258	972	1524	300	ام حبيبة بنت جحش قالت كنت ا--حيض حيضة كثيرة شديدة وروي انها استحيضت سبع سنين قالت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله-------------- ان لي----- حاجة وانه لحديث لا بد منه واني لاستحيي منه فقال عليه الصلاة والسلام ما هو يا هنتاه فق-لت اني ا--حيض حيضة كثيرة شديدة ف-------قد منعتني الصلاة والصوم فما تري قال انعت--------------------- لك الكرسف فانه يذهب بالدم فاحتشي به فقلت هو ا-شد من ذلك فقال --تلجمي فقلت هو ا-شد من ذلك فقال -اتخذي ثوبا فقلت هو ا-شد من ذلك انما اثج ثجا فقال صلي الله عليه وسلم انها----------------------------------------------------------- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي----------------- في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة-------- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فانها تجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و----يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال	203	-8150540436418939322	544	831.5	425	860	63.25581359863281	87	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0402	false	-393999745558301142	237	298	1199	1502	1513	300	الشهر--------- الي اخر ال----ثامن------ في طهر بيقين وهي من التاسع الي اخر الحادي عشر في طهر مشكوك فيه لكن تصلي بالوضوء ومن الث----------------------------اني عشر الي الثامن عشر في حيض بيقين ومن التاسع عشر الي الح----ادي والعشرين في طهر مشكوك فيه لكن تصلي بالغسل ومن الثاني والعشري------------------------------ن الي اخر الشهر طهر بيقين فصل القسم السادس ان تذكر طهرها في يوم من الشهر	402	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0227	true	8286237765712282748	48	118	231	577	1453	300	الشهر فانها في اليومين الاولين من الشهر في طهر بيقين و---من الثالث الي اخر الحادي عشر في طهر مشكوك فيه لا يحتمل انقطاع الدم فيه فتتوضا فيه لكل صلاة وفي الثاني عشر--------------- في حيض بيقين ومن الثالث عشر الي اخر الحادي والعشرين في طهر مشكوك فيه ويحتمل انقطاع الدم فيه فتغتسل فيها لكل صلاة وبعد ذلك في طهر بيقين الي اخر الشهر وان قالت كان حيضي عشرة ايا--------------------م من الشهر	227	-8150540436418939322	173	213.5	132	384	45.05208206176758	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0442	false	-8103992940374444456	148	189	795	1003	1628	300	في اللغة صلاة----------- قال الله تعالي------------------------- وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم التوبة 103--- اي ادع لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتجلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا والقول	442	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0270	true	-1794000143605436433	62	106	334	561	1602	300	في اللغة عبارة عن الدعاء قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وصل علي------------------هم التوبة التوبة اي ادع لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا --يقول	270	-8150540436418939322	180	318.5	143	247	72.87449645996094	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0701	false	8386107190488991603	160	275	776	1354	1537	300	روي عن عثمان بن عفان رضي الله عن-----------------ه انه ربط اسنانه بالذهب مسالة قال----------- الشافعي ر-ضي الله عنه ولا تصل المراة شعرها بشعر انسان ولا -شعر ما لا يءكل لحمه بحال قال الماوردي وهذا كما قال القول في وصل الشعر بشعر نجس لا يجوز للمراة ان تصل شعرها بشعر نجس بحال وسواء في النهي شعور الادميين وشعور ما لا يءكل لحمه من الحيوان او غير ذلك من الشعور النجسة لما علي المصلي من اجتناب الانجاس وقد روت فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة ------------------------------قالت يا رسول الله ان ابنتي اصاب-ها الحصباء فتمزق شعرها افاصله -قال لا لعنت الواصلة والموصولة وقد روي من طريق اخر عن النبي انه -----لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة	701	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0319	true	4043738544660494572	213	293	1057	1456	1513	300	روي ان ع----------مر رضي الله عنه شرب لبنا فقيل له انه من ابل الصدقة فتقياه فرع وصل الشعر قال الشافعي رحمه الل----ه ولا تصل المراة شعرها بشعر انسان ولا بشعر ما لا يءكل لحمه بحال------------- وهذا كما قال ----------------------------لا يجوز للمراة ان تصل شعرها بشعر نجس والدليل عليه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روت-------------------- اسماء ------------ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها --حصبة- فتمزق شعرها افاصله فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة	319	-8150540436418939322	266	308.5	209	645	41.24031066894531	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0534	false	-9025624642021858413	108	155	551	785	1513	300	---------عليها ودليلنا قوله ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هي تك--بير وتهليل فلما جعل التكبير في الصلاة وليس يجب فيها الا تكبيرة الاحرام دل علي انها في الصلاة------ ولانه ذكر من شرط صحة كل صلاة فوجب ان يكون من نفس الصلاة كالقراءة	534	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0365	true	3678416972573743944	14	51	84	269	1566	300	صلي الله عليه وسلم--------- ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هي التكبير والقراءة والتسبيح ف------------------------------------------------دل علي ان التكبير من جملتها ولانه ذكر من شرط صحة كل صلاة فوجب ان يكون منها--------- كالقراءة	365	-8150540436418939322	131	212.5	102	251	52.19123458862305	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0550	false	-3024135005653206055	95	125	508	663	1542	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا فاما -تشديد الميم فيه فينصرف معناه عن الدعاء الي القصد قال الله تعالي ولا امين البيت الحرام يعن--------------ي قاصدين	550	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0376	true	-885405118774825484	77	104	396	544	1565	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا واما بتشديد الميم فانهم القاصدون ق----------------------ال الله تعالي ولا امين البيت الحرام الماءدة الماءدة اي قاصدين	376	-8150540436418939322	115	196.0	92	170	67.64705657958984	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0678	false	3783515624039188056	224	291	1156	1481	1528	300	لم يحس--------ن الفاتحة ولا شيءا من القران فعليه ان يسبح الله سبحانه ويحمده بدلا من القراءة وق----------------------ال ابو حنيفة قد سقط عنه فرض------------------------- الذكر وهذا خطا والدلالة عليه رواية رفاعة-------- بن مالك ان رسول الله--------------- قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله عز وجل ثم ليكبر وان كان معه شء من القران فليقرا به وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله سبحانه	678	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0380	true	3281687081904582700	151	218	782	1101	1497	300	لا يحسن شيءا من الفاتحة و-----------------------------------------------------لا من غيرها فانه ياتي مكانها بالذكر وقال ابو حنيفة لا يلزمه ويقوم ساكتا وقال مالك لا يلزمه الذكر ولا القيام دليلنا ما روي---- رفاعة بن رافع بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله------- ثم ليكبر فان كان معه شء من القران ---قرا به وان لم يكن معه شء---------- فليحمد الله -------	380	-8150540436418939322	187	249.5	142	403	46.40198516845703	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0558	false	-1553185613935589487	216	267	1129	1370	1540	300	ان يقول في ركوعه بعد التسبيح ما حدثنيه ابراهيم بن محمد بن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال ك-------ان النبي اذا ركع قال -------------------------اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	558	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0387	true	6866374941309076610	80	129	400	631	1490	300	ان يقول في ركوعه مع- التسبيح ثلاث مرات ما روي علي ب--------------------------------------ن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع--- سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	387	-8150540436418939322	158	245.0	123	273	57.875457763671875	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0567	false	4941124072407672441	0	129	0	642	1511	300	في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادني الكمال قال الماوردي قد ذكرنا ان التسبيح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركوع والسجود سنة وانه ي-------------------------------------------------------------------------------قول في سجوده سبحان ربي الاعلي وادني كماله ثلاثا لرواية عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله اذا ركع احدكم فليقل ثلاثا سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه ويختار ان يضيف الي تسبيحه من الذكر ان كان منفردا ما رواه صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال كان رسول الله اذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره -------------تبارك الله احسن الخالقين فهذا الذكر المسنون في السجود فاما الدعاء فيه فقد ------------روي ابو صالح عن ابي هريرة ان -----رسول الله	567	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0393	true	4255975720309831375	158	297	778	1466	1479	300	في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادني الكمال لما------------ ذكرناه من حديث ابن مسعود وروي عن عقبة بن عامر انه قال لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم الواقعة الواقعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي الاعلي قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم قال ابن الصباغ والشيخ ابو نصر ويزيد وبحمده لما مضي في الركوع واكمل الكمال ان يقول مع ذلك ما روي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين ----ويستحب ان يدعو في --سجوده بما احب من امر دينه ودنياه لما روي ابو هر------------يرة ان النبي صلي الله	393	-8150540436418939322	219	296.0	172	1048	20.89694595336914	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0577	false	8346584146272409305	266	300	1317	1501	1501	300	ابي واءل عن ابن مسعود---- قال كان رسول الله يعل-------------------منا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش-	577	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0404	true	-9124070845383021258	110	149	542	750	1528	300	ابو داود عن ابن مسعود انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش	404	-8150540436418939322	177	332.5	144	208	85.09615325927734	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	117	153	585	781	1509	300	الصنابحي ان رسول الل-------------------ه قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف--اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي -----رسول الله ع----------ن الصلاة في تلك الساعات وعن	717	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0467	true	-1351204764764966683	74	118	370	602	1565	300	الصنابحي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الاوقات وقد	467	-8150540436418939322	177	303.5	142	232	76.29310607910156	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0721	false	8624727976668026431	170	247	885	1277	1560	300	الاوقات الم-----نهي عن----------------ها لاجل الفعل ثم من الدلالة علي صحة ما ذكرناه ما روي عن قيس بن قهد---- قال -صلينا مع رسول الله الصبح فلما فرغنا قمت وص------------------------------------------------------ليت ركعتي الصبح فقال النبي ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت ركعتي الصبح فلم ينكره وروت ام سلمة ق-----الت دخل---- رسول الله بعد ال-------------------عصر فصلي ركعتين فقل----------------------------------------ت ما هاتان الركعتان فق-ال ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر---------------------- فشغل-ني عنهما الوفد من تميم فنسيت------------------------------هما وروي ابو هريرة ان النبي قال اذا صلي	721	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0468	true	1404166427585308146	68	169	344	849	1493	300	الاوقات انما هو نهي عن صلاة الجنازة فيها لا عن نفس القبران ودليلنا----------------- ما روي عن قيس بن قهد انه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتي الفجر بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قلت لم اكن صليت ركعتي الفجر ف---------هما هاتان الركعتان وروي عن------------------------------- ام سلمة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت هاتين الركعتين في وقت ما كنت تصليهما فيه فقال ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فقدم علي وفد بني تميم فشغلوني عنهما فصل--------------يتهما بعد العصر قالت ثم داوم عليهما وروي---------- ان النبي صلي --------	468	-8150540436418939322	216	214.0	171	594	36.3636360168457	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	162	206	824	1022	1509	300	----------نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن----------------------------- جبير بن مطعم ان رسول----- الله ----------قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من ام-ر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار ---------قال الشافعي	717	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0471	true	6767741453348495095	114	170	568	829	1474	300	صلاة بعد صلاة العص-ر حتي تغرب الشمس الا بمكة ولم يفرق بين ركعتي الطواف وغيرهما وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وهذا عام قال اصحابنا	471	-8150540436418939322	167	261.0	125	262	63.74045944213867	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0740	false	-5936773381065896186	262	300	1317	1510	1510	300	اصحابه ا--نها ليست فرضا علي-- الاعيان--------------------------------- واختلف اصحابنا هل هي فرض علي الكفاية ام سنة فذهب ابو ال---------عباس بن سريج وجماعة من اصحابنا الي انها فرض علي الكفاية وذهب ا---بو عل-----ي بن ابي هريرة وساءر اصحابنا ----الي انها-	740	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0472	true	-7743145891645592528	2	46	8	242	1581	300	الصلوات فانها ليست بواجبة علي الاعيان ولا شرط فيها بلا خلاف علي المذهب واختلف اصحابنا هل هي فرض علي الكفاية او سنة فذهب ابو اسحاق وابو عباس واكثر------------ اصحابنا الي انها فرض علي الكفاية و-هو المنصوص للشافعي في ا--لامامة و--من اصحابنا من قال- انها	472	-8150540436418939322	141	186.0	111	252	55.9523811340332	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0771	false	2495104475854384110	146	180	716	894	1527	300	وقال يءمكم اقرءكم فقالوا هذا اقرءنا يعنونني فكنت اصلي بهم وعلي جناءزهم وانا ابن تسع----- او ثمان سنين وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت كنا ناخذ الصبيان من الكتاب ليصلوا بنا في شهر رمضان	771	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0490	true	3961719252945110779	0	65	0	331	1510	300	وقال يءمكم اقرءكم لكتاب الله و---------------كنت اصلي بهم وعلي جناءزهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين فموضع الدليل من هذا ان القوم انما قدموا به علي النبي صلي الله عليه وسلم ليعرفوه انه اقرءهم فلما عرف ذلك قال يءمكم اقرءكم لكتاب الله ولا اقرا هناك غيره فكانه قال يءمكم هذا وروي عن عاءشة ا---------نها قالت كنا ناخذ الصبيان من الكتاب ليصلوا بنا قيام-- رمضان	490	-8150540436418939322	132	194.0	104	357	36.974788665771484	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0842	false	-5519773843501409278	0	75	0	361	1479	300	السفر كان -------------------------اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز-------------------------وال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر وروي الليث بن سعد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عمرو---- بن دينار---- قال غربت الشمس ونحن مع عبد الله بن عم-------ر فسار فلما امسي -قلنا الصلاة فسار حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم نزل وجمع بين المغرب والع--------------شاء وقال رايت رسول الله -------------------اذا جد به السير يصلي صلاتي هذه	842	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0545	true	7246266735713236496	166	253	850	1267	1502	300	السفر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر وروي---------------------------------------- عن عبد الله بن دينار انه قال غربت الشمس ونحن مع عبد الله بن عمر في سفر فسار حتي- امسي فقلنا الصلاة فسار حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم نزل فجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء وقال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير -صلي صلاتي هذه	545	-8150540436418939322	306	517.0	240	460	66.52173614501953	56	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0847	false	8333585053164541857	58	125	291	612	1464	300	في الحضر في حال المطر جاءز وهو قول مالك وقال ابو حنيفة -------------------------------الجمع في- الحضر غير جاءز تعلقا بما استدل ب----------------------------------------------------------------ه علي بطلان الجمع في- السفر والدلالة علي جوازه في الحضر رواية الشافعي عن مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان-------------------ه قال- جمع رسول ال---له بين الطهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك في المطر	847	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0548	true	2996887641226690475	48	129	278	665	1547	300	في الحضر في---- المطر و------------------قال ابو حنيفة والمزني لا يجوز وقال مالك يجوز الجمع بين المغرب والعشاء في المطر ولا يجوز بين الظهر والعصر دليلنا ما روي نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم --جمع بين الظهر والعصر لاجل المطر وقد روي-------- الشافعي عن مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع --في المدينة بين --------------المغرب والعشاء------ من غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك في المطر	548	-8150540436418939322	202	252.5	153	441	45.804988861083984	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0922	false	6806337213385377573	0	111	0	642	1603	300	المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فتكون---- هزيمتهم فيصلوا كيف--- امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وقعودا علي دوابهم وقياما في الارض علي اقدامهم يءمنون برءوسهم واحتج بقول الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 وقا--ل ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله قال الماوردي وهو كما قال والخوف ضربان احدهما ما يمكن معه الصلاة جماعة علي ما وصفنا والضرب الثاني ما لا يمكن معه الصلاة جماعة لشدة الخوف ومطاردة العدو والتحام القتال والمسايفة والتقاء الصفين واختلاط العسكرين فلهم ان يصلوا كيف امكنهم قياما وقعودا او ركبانا ونزولا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	922	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0568	true	7899135888566028928	120	251	573	1284	1528	300	المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فيكون سبب هزيمتهم فيصلون كيف ما امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ركبانا علي دوابهم ومشاة ----------علي اقدامهم يومءون بالركوع والسجود ولا يجوز لهم اخراج الصلاة عن وقتها وكذلك الرجل اذا خاف من سبع او كافر ان اشتغل بالصلاة ركبه جاز ان يصلي صلاة شدة الخوف وقال ابو حنيفة اذا كان الحال هكذا ولا يتمكنون من الركوع والسجود جاز لهم تاخير الصلاة عن وقتها فاما اذا زال ذلك صلوا دليلنا قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة البقرة قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ورو-----------ي ابن عمر ان النبي صلي------- الله عليه وسلم صلي صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة الخوف فذكر كمذهب ابي حنيفة ثم قال فاذا كان الخوف اشد من ذلك --------------------------صلوا كيف امكنهم مشاة و----------ركبان-------ا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	568	-8150540436418939322	332	473.5	273	889	37.345333099365234	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0929	false	4228440509174884659	112	169	583	861	1566	300	ليس الحرير م--------------------------حرم علي الرجال مباح علي النساء لما روي عن النبي خرج وفي احدي يديه----------------------------------------- حرير وفي الاخري---- ذهب فقال هذان حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها وروي -عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة------ تباع في السوق ف------قال يا رسول الله لو اشتريتها فلبست----ها للجمعة والوفود فقال-------------------------- هذا لباس من لا خلاق له	929	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0572	true	-4410440994401251783	10	87	52	422	1488	300	لبس الحرير والديباج من غير ضرورة ولا يحرم عل----------------ي النساء لما روي علي قال- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وفي يمينه قطعة حرير وفي شماله قطعة ذهب فقال هذان حرام علي ذكور امتي ح--ل لاناثها وروي ابن عمر ان عمر--- رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع علي باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريناها لك لتلبسها للجمعة وللوفد اذا قدم فقال صلي الله عليه وسلم هذا لباس من لا خلاق له	572	-8150540436418939322	201	282.5	154	392	51.275508880615234	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0859	false	4142691047691977797	93	144	514	789	1606	300	لا تنعقد بالمقيم حتي يكون مستوطنا فصل فاما العدد الذي تنعقد به الجمعة فاربعون رجلا مع الامام علي الاوصاف المتقدمة هذا مذهب الشافعي وبه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود واحمد واسحاق وقال الاوزاعي والزهري وربيعة ومحمد بن الحسن تنعقد باثني عشر رجلا	859	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0587	true	8104529559826917081	35	97	176	484	1512	300	لا تنعقد بواحد واختلف اهل العلم في اقل---- العدد الذي تنعقد به الجمعة ف------------------------------------------------ذهب الشافعي الي انها تنعقد باربعين رجلا ولا تنعقد باقل من ذلك وهل يكون الامام منهم او يشترط ان يكون زاءدا عليهم فيه وجهان المشهور انه منهم وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- وقال ------------------ربيعة تنعق---------------د باثني عشر رجلا	587	-8150540436418939322	141	199.5	109	406	34.72906494140625	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0852	false	-2216007999115755093	107	159	612	878	1589	300	في الجمعة علي اربعة اضرب ضرب تجب عليهم الج-----------------------------معة ولا تنعقد بهم وضرب لا تجب عليهم وتنعقد بهم وضرب لا تجب عليهم ولا تنعقد بهم---------- فاما الضرب الذي- تجب عليهم ويلزمهم اتيانها وتنعقد بهم اذا حضروا فهم الذين قد وجدت فيهم الشراءط السبعة------ واما الضرب الذي تجب عليهم ولا تنعقد بهم فهم	852	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0588	true	2127456361155858999	54	108	306	577	1591	300	في الجمعة علي اربعة اضرب ضرب تجب عليهم الجمعة وتنعقد بهم وضرب لا تجب عليهم ولا تنعقد بهم وضرب لا تجب عليهم وتنعقد بهم وضرب--- تجب عليهم وهل تنعقد بهم فيه وجهان فاما------ الذين تجب عليهم---------------- وتنعقد بهم ----------فهم اربعون رجلا علي--- الشر-وط التي ذكرناها واما الذين --لا تجب عليهم ولا تنعقد بهم فهم	588	-8150540436418939322	196	293.5	153	312	62.82051467895508	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0894	false	-3454363521662522260	60	170	305	834	1499	300	له واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد----------- ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله وقال في خطبة اخري عنه ا-----------لا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم- من الله عز وجل علي حذر اعل-----موا انكم معروضون علي اعما----------------------لكم فمن يعمل مثقال ذرة خير ي-ره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما ان يحمد الله ويصلي	894	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0594	true	-768387761561400301	0	113	0	553	1516	300	له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي قال الشافعي وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير---- بحذافيره في الجنة الا وان الشر---- بحذافيره في النار الا فاعملوا وكونوا من الله -------علي حذر الا واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم وفي رواية علي اموالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وروي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة ف-------------حمد الله واثني	594	-8150540436418939322	390	696.5	306	581	67.12564849853516	68	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0900	false	5397339496893216266	221	268	1139	1368	1532	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا يجمع في مصر وان عظم وكثرت مساجده الا في مسجد واحد منها قال الماوردي وهذا كما قال لا تنعقد جمعتان في مصر ولا يجوز اقامتها ال---ا في--- مسجد واحد وهو قول مالك وابي حنيفة وقال ابو يوسف اذا كان البلد حارتين	900	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0619	true	-1145699003061982790	209	241	1091	1251	1539	300	قال الشافع----------------ي ولا يجمع في مصر وان عظم وكثرت مساجده الا في مسجد واحد ----وقال عطاء وداود-------------------------------------- يجوز اقام--ة الجمعة في كل مسجد كساءر الصلوات وق---------------ال ابو يوسف اذا كان البلد جانبين	619	-8150540436418939322	124	167.5	96	235	52.76595687866211	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0932	false	-8695298867464439933	118	195	614	1024	1564	300	التحريم باب صلاة العيدين -قال الشافعي رضي الله عنه ومن وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين قال الماوردي الاصل في صلاة العيدين -----------------------------قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر 25 قيل في---------- التفسير ا-----نها صلاة العيد روي حماد عن حميد عن------------------------- انس بن مالك ان رسول الله------- قدم المدينة وللانصار يوما- يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان فقالوا يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما العيدين الفطر و----الاضحي وروي	932	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0622	true	-8299973973826459629	181	254	955	1361	1611	300	التوفيق باب صلاة العيدين صلاة العيدين------------------------------------------------------------------------- الاصل في ثبوتها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر الكوثر2 قال بعض اهل التفسير اراد به الصلاة التي يتعقبها النحر وهي صلاة الاضحي واما السنة فروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ول----هم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان فقالوا يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابدلكم بخير----- منهما يوم---- الفطر ويوم الاضحي واما	622	-8150540436418939322	241	329.5	191	492	48.98373794555664	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0933	false	-4754837686572164190	29	67	150	356	1575	300	الشافعي ومن وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين هذا نقل المزني في القديم في كتاب الصيد والذباءح وفيه لاصحابنا----------------------------------------------------------------- تاويلان علي اختلافهم في الصلاة احدهما وهو قول ابي اسحاق من وجب عليه حضور الجمعة فرض---ا وجب	933	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0622	true	-8299973973826459629	264	300	1417	1611	1611	300	الشافعي ومن وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين واختلف -----------------------------------------------اصحابنا في هذا فقال ابو سعيد الاصطخري صلاة العيدين فرض علي الكفاية فيكون تاويل كلام الشافعي عنده-------------------------------- من وجب عليه حضور الجمعة فرض عين وجب-	622	-8150540436418939322	100	130.5	82	274	36.4963493347168	17	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0906	false	1503514083077596263	87	116	418	565	1541	300	قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا---- ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	906	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0625	true	-8363057958888768185	129	155	654	781	1526	300	قال في جمعة من الجمع للناس----------- ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا فيه ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	625	-8150540436418939322	118	208.5	93	151	78.14569854736328	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0940	false	-251089666952709153	83	238	437	1224	1567	300	عبد الله بن ع----------باس يقول اشهد علي رسول الله انه كبر في صلاة العيدين ف-------ي الاولي سبعا سوي تكبيرة الاحرام وفي الثانية خمسا سوي تكبير-----ة القيام------- وهذا اصح اسنادا واوثق رجالا واثبت لفظا لانه جاء بقوله سمعت وروي الزهري عن عاءشة--------- رضي الله عنها ان رسول الله كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا ان رسول الله قال التكبير في الاولي في الفطر سبعا وفي الاخرة خمسا كلتاهما قبل القراءة وهذا نص قد روي قولا وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الله كبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الخدري وانس وابو هريرة ان رسول الله مثله فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رويناه ---------------------------اولي من وجهين احدهما زيادة تكبير والثاني كثرة رواته مسالة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه ويرفع كلما كبر يديه حذو منكبيه ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة يهلل الله ويكبره ويحمده و----يمجده -قال	940	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0630	true	-37549001274136370	72	223	383	1166	1536	300	عبد الله بن عمرو ان النبي صلي---------------- الله عليه وسلم قال التكبير في الفطر في الاولي سبع----- تكبيرات------- وفي الثانية خمس----- تكبيرات قبل القراءة فيهما وهذا نص وروت------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات قبل القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة و--------------------------ف-----------------------------------------------ي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة فرع رفع اليدين حال التكبير ويستحب ان يرفع يديه في كل تكبيرة من هذه التكبيرات حذو منكبيه وبه قال---------------------- ابو حنيفة الا انه قال يرفع الي شحمتي اذنيه وقد مضي الدليل عليه في الصلاة وقال مالك والثوري لا يرفع يديه الا في تكبيرة الافتتاح دليلنا ما روي--- ان عمر صلي العيد فكبر في الاولي سبعا وفي --------------------الثانية خمسا يرفع يديه عند كل تكبيرة منها ولا يعرف له مخالف ولانها تكبيرة في الصلاة في حال الانتصاب فيسن فيها رفع اليدين كتكبيرة الافتتاح قال الشافعي-------------------------------------------- ويقف بين كل تكبيرتين بقدر------ اية لا طويلة ولا قصيرة يهلل الل-------ه ويحمده وقال يمجده وقال	630	-8150540436418939322	269	290.0	212	1182	22.758037567138672	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0954	false	1154098992242296160	5	93	23	454	1487	300	القران -بسورة البقرة ان كان يحفظها او -قدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع فيطيل ويجعل ركوعه قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من----- البقرة ثم يركع بقد--------------------------------------------------ر ما يلي --ركوعه الاول ثم يرفع فيسجد سجدتين ثم يقوم في الركعة الثانية فيقرا بام القران وقد ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سب-------------------------------------عين اية من----- البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم	954	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0644	true	-8085175220806540540	105	185	549	966	1545	300	الكتاب وبسورة البقرة ان كان يحفظها او بقدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع ويسبح ب-----------قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع راسه ويستوي قاءما ويتعوذ ويقرا بفاتحة الكتاب وبقدر----------- ماءتي اية من سورة البقرة ثم يركع ويسبح قال الشافعي بقدر ثلثي الركوع الاول وروي عنه بقدر ما يلي الركوع- الاول يعني دونه بقليل قال اصحابنا وهذا اصح وقدره الشيخ ابو اسحاق ب-------------------------------------------قدر سبعين اية وقدره الشيخ ابو حامد بقدر ثمانين اية من سورة البقرة ثم -------------------------------------------------	644	-8150540436418939322	198	253.5	152	532	37.21804428100586	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0972	false	-7808511715303317791	180	250	897	1272	1517	300	عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله--------------- كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد -------والبهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	972	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	225	300	1159	1555	1555	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيث------------ا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجلل-----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم------- من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	339	604.5	275	421	80.52256774902344	58	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0972	false	-7808511715303317791	250	276	1272	1399	1517	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا------------ واحب ان يفعل هذا كله ولا وقت في الدعاء -لا	972	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0654	true	-4759051885311157144	0	27	0	137	1569	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال الشافعي واحب ان يفعل هذا كله ولا وقت ل---لدعاء ولا	654	-8150540436418939322	123	223.5	98	140	87.85713958740234	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0981	false	-4822489281081201960	249	285	1229	1403	1479	300	موته مسالة قال الشافعي رضي- الله عنه ويستر موضعه الذي يغسل فيه فلا يراه احد الا غاسله ومن لا بد له من معونته عليه ويغضون ابصارهم عنه الا فيما لا يمكن غيره ليعرف الغاسل ما غسل	981	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0667	true	7974493535516533682	64	98	327	494	1471	300	موضع الغسل قال الشافعي رحمه الل----ه ويستر موضعه الذي يغسل فيه فلا يراه ----الا غاسله ومن لا بد له من معونته عليه ويغضون ابصارهم عنه الا فيما لا يمكن غيره ليعرف الغاسل ما غسل	667	-8150540436418939322	157	287.0	123	175	89.71428680419922	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms0987	false	7817349208941103377	157	198	788	1008	1534	300	وبه قال من الصحابة عثمان وعلي وابن عباس رضي الله عن--------هم ومن التابعين عطاء ومن الفقهاء سفيان الثوري واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك قد ا-نقطع عنه احرامه بالموت وجاز تطييبه وتغطية راسه و-----به قال-- من الصحابة ابن عمر وعاءشة رضي	987	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0679	true	4836860620708932952	19	60	90	313	1570	300	وبه قال من الصحابة عثمان وعلي وابن عباس رضي الله عنهم وارضاهم ومن التابعين عطاء ومن الفقهاء------ الثوري واحمد واسحاق وذهبت طاءفة الي ان بموته ينقطع حكم احرامه فيلبس المخيط ويخمر------- راسه ويطيب ذهب اليه من الصحابة ابن عمر وعاءشة ومن	679	-8150540436418939322	158	250.5	127	236	66.94915008544922	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1025	false	-6985758269705362092	221	300	1201	1587	1587	300	اللهم عب----دك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبر- وجاف الارض عن-	1025	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	91	171	458	849	1536	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	689	-8150540436418939322	383	748.5	305	392	97.7040786743164	76	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1026	false	-7540589888333486680	0	106	0	576	1601	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ثم يكبر الرابعة ثم يسلم عن يمينه وشماله ويخفي القراءة والدعاء ويجهر بالسلام قال الماوردي واذ---------------------------------------------------------------ا كان الميت امراة قال اللهم امتك وابنة عبدك واتي بجميع الدعاء بلفظ التانيث ولو كان الميت طفلا دعا-- لابويه ف-قال اللهم اجعله لهما فرطا وسلفا وذخرا وعظ-------ة واعتبارا وثقل به موازنيهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده وانما اخترنا هذا الدعاء لانه ماثور عن السلف وباي شء دعا ولو اقتصر علي ان قال اللهم ارحم جاز ثم يكبر الرابعة وي---------------سلم ولم يحك عن الشافعي في الرابعة ذكر غير السلام وقال البويطي اذا كبر الرابعة قال اللهم	1026	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	171	247	849	1246	1536	300	جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ومعني قولن----------------------------------------------------------------------------------ا كان يشهد ان لا اله الا انت اي انما دعوناك له لانه كان يشهد وان كان الميت صغيرا قال في موض-------------------------ع الدعاء له اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا ويدعو لابويه فيقول اللهم اجعله لهما ------سلفا وذخرا وفرطا وغبطة واعتبارا --------مسالة-------------------------------------------------------------- الدعاء بعد الرابعة فاذا -------------------------------------------------------كبر الرابعة فروي المزني انه يسلم وذكر------ الشافعي في موضع اخر انه----------------------- اذا كبر الرابعة قال اللهم	689	-8150540436418939322	216	265.5	171	664	32.530120849609375	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1007	false	2944436555573535586	0	90	0	449	1488	300	نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم ياتي ملك فينفخ فيه الروح ويكتب اجل------------------------ه وعمله وان-ه شقي- او سعيد واذا بلغ الحد الذي ينفخ فيه الروح ففي ايجاب الصلاة عليه قولان احدهما حكاه ابن ابي هريرة تخريجا عن الشافعي من القديم انه يغسل ويصلي عليه لانه قد ثبت له حكم الحياة قبل وضعه فصار كثبوت الحياة له بعد وضعه والقول الثاني------------------------------------------------------------ وهو الصحيح نص عليه الشافعي في القديم والجديد انه----------------------------------------- لا يصلي عليه لانه لما لم تجر عليه احكام الحياة في الصلاة فعلي هذا هل يجب غسله	1007	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0693	true	-7956102886111460341	221	296	1070	1439	1458	300	نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم ----------ينفخ فيه الروح وياتيه ملكان فيقال لهما اكتبا رزقه وعمله واجله شقيا او سعيد واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت انه نفخ فيه الروح صلي عليه فعلي هذا يجب غسل--------ه و------الثاني لا تجب الصلاة عليه وبه قال مالك وابو حنيفة رحمة الله عليهما وهو الصحيح لقوله صلي الله عليه وسلم اذا استهل السقط صلي عليه فدليل خطابه انه اذا لم يستهل لا يصلي عليه فعلي --------------------------------------------هذا هل يجب غسله	693	-8150540436418939322	156	168.5	121	576	27.08333396911621	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1032	false	-6583474413238850200	0	62	0	315	1552	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين قال	1032	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0707	true	-2275510359306998800	90	150	443	746	1497	300	ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنت-ه واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له------- الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة و-----اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين فرع	707	-8150540436418939322	297	567.0	237	316	93.98734283447266	55	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1035	false	3396475289120829296	95	248	481	1246	1493	300	رضي الله عنه- عن -----رسول الله انه ق------ال ان الله- ليعذب الميت ببكاء اهله عليه فقد ذكر ذلك---------------------------------------------------------- ابن عباس لعاءشة رضي الله عنه-ا بعد -----موت ع--مر بن ال--خطاب رضي الله عنه --------------فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الله -لي---------------------------------عذب الميت--------------- ببكاء اهله عليه حسبكم القران ----------------لا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 وكلا الحديثين يفتقر الي تاويل وليس يمكن حمل واحد منهما علي ظاهره فلاصحابنا ثلاثة تاويلات احدها ما روته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي اجتاز علي قبر يهودي------------------------------------------------------------- واهله يبكون عليه فقال انه ليبكي عليه وانه ليعذب في قبره فقال ذلك اخبارا عن حاله والتاويل الثاني انه اراد بذلك ما يبكي به----------------------------------- الجاهلي من حروبه وقتله وغاراته فيظنون ان ذكر ذلك رحمة له فيكون عذابا عليه والتاويل الثالث ذكره المزني انه وارد فيمن وصل بالبكاء فقد كانوا يفعلون ذلك وقال شاعر منهم فان------------ مت فانع--ي بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد	1035	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0714	true	-1113497997999124447	8	148	36	753	1535	300	رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب------ ببكاء اهله عليه قال اصحابنا فعن ذلك ثلاثة اجوبة احدها ان الشافعي رحمه الله قال روي عن ابن عباس------- رضي الله عنهما انه قال سالت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن هذا الخبر فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث هكذا وانما قال ان الميت ليزاد في عذابه ببكاء اهله عليه حسبكم القران قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الانعام وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها انها قالت مات--------- يهودي فكان اهله يبكون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب واهله يبكو--------------------ن عليه والجواب --------------------------------------------الثاني قال المزني تاويله ان يكون الميت اوصي بالبكاء عليه وهكذا اهل الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يوصون بالبكاء عليهم قال طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد	714	-8150540436418939322	316	320.5	242	1039	30.413860321044922	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1046	false	-5540461483328934910	124	195	654	1020	1574	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س--------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقه الي ستين فاذا بلغت اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وستين ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا ب-------------------------------------لغت ستة وسبعين ففيها بنت- لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين ثم يستقر الفرض لما زاد علي الحقاق وبنات اللبون فصل قال الشافعي فاذا ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادت علي عشرين وماءة ففي----------------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1046	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	41	203	199	1018	1489	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في زكاة الابل وسميت بذلك لانها تجذع سنها فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا ----------لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون --------قال اصحابنا ولا خلاف فيما ذكرناه بين الصحابة والفقهاء الا حكاية تحكي عن علي رضي الله عنه انه قال في خمس وعشرين من الابل خمس شياه فاذا بلغت ستا وعشرين فيها ابنة مخاض فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	736	-8150540436418939322	225	339.5	177	843	26.690391540527344	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1039	false	-8866992023029199470	149	254	749	1284	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت ليون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ------------الي عشرين وماءة	1039	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	3	110	17	571	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها عباده فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض فان لم يوجد-------- فابن لبون ذكر فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة	737	-8150540436418939322	500	921.5	400	575	86.9565200805664	88	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1060	false	-81386923733954366	174	220	899	1139	1544	300	امكان الاداء وبقي خمسة-------------------------------------- فان قلنا ان الامكا----------ن شرط في الوجوب ف---عليه----------------------- شاة لان الوجوب حدث وهو يملك خمسا وان قلنا ان الوجوب بالحول والامكان من شراءط الضمان فان قلنا ان الشاة ماخوذة من الخمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزيادة -----------------------------------------------عليها عفو ف----------------------------------------------------------------عليه شاة ايضا ------------------------------وان قلنا ان الشاة ماخوذة	1060	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0738	true	7845362045528321565	184	300	940	1522	1522	300	امكان الاداء---------- فان الشيخ ابا حامد واكثر اصحابنا قالوا ان قلنا ان --امكان الاداء من شر-اءط الوجوب وجب عليه شاة بامكان الاداء لانه جاء وقت الوجوب وعنده نصاب------- وان قلنا ان ا---------مكان الا-داء من شراءط الضمان فان قلنا ان الشاة ماخوذة من النصاب والوقص وجب عليه خمسة اتساع شاة وهذا هو المشهور وحكي القاضي ابو الطيب عن ابي اسحاق المروزي انه يجب عليه شاة علي هذا ولم يذكر وجهه قال ابن الصباغ ووجهه عندي ان الزيادة لما لم تكن شرطا في وجوب الشاة لم يسقط منها شء بتلفها وان كانت الزكاة متعلقة بها فهو كما لو شهد ثمانية بالزنا فرجم المشهود عليه ثم رجع اربعة منهم فانه لا يجب عليهم شء وان قلنا ان الشاة ماخوذة-	738	-8150540436418939322	162	192.5	129	613	26.427406311035156	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1078	false	1992359353332120567	170	219	859	1106	1513	300	فاذا بلغتها----- ففيها شاة --ولا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيه----ا شاتان ----وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشا--ة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم-------------- في كل ماءة شاة وما	1078	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0751	true	5337152755855883290	229	284	1181	1456	1533	300	فاذا بلغت اربعين ففيها شاة ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها فيجب فيها شاتان ثم لا شء في زيادتها--- حتي تبلغ ماءتين وواحدة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم تستقر الفريضة في كل ماءة شاة هذا	751	-8150540436418939322	232	412.5	184	278	83.45323944091797	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1079	false	8833820511140348133	2	64	10	324	1567	300	ماءة واحدي وعشرين ففيه----------------ا شاتان ثم لا شء في زيادتها الي م-----اءتين------- فاذا بلغت ماءتي شاة وشاة ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه وكلما زادت------------ ماءة كاملة ففيها شاة ولا شء فيما دون الماءة من الزيادة وهذا قول الفقهاء وبه اخذ الخلفاء و-------------حكي عن --------الحسن بن صالح بن حي والنخعي انهما قالا	1079	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0751	true	5337152755855883290	241	300	1237	1533	1533	300	ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها فيجب فيها شاتان ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءتين وواحدة فاذا بلغتها فف-------------يها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم تستقر الفريضة في كل ماءة شاة هذا مذهبنا---------------------------------------------------- وبه قال كافة اهل العلم الا ما حكي عن النخعي والحسن بن صالح ف-------------انهما قالا-	751	-8150540436418939322	190	267.5	150	375	50.66666793823242	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1079	false	8833820511140348133	217	265	1101	1358	1567	300	رضي الله عنه وتعد عليهم السخلة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه------------------------------------------------ اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي ولا ---------تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ق---------------------------------------------------------------------ال الشافعي----------------------------------- والربي هي التي يتبعها ولدها	1079	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0760	true	3273757560792673236	8	79	43	417	1557	300	-------------------------------------------------رضي الله عنه استعمل ابا سفيان بن عبد الله علي الطاءف ومخاليفها فقال اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد اذا خرجت مصدقا فلا تاخذ الشافع ولا حزرة الرجل قال الشافعي فالاكولة هي السمينة التي تعد للذبح والربي هي التي يتبعها ولدها	760	-8150540436418939322	175	269.5	141	423	41.371158599853516	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1068	false	2802821383292659388	214	263	1039	1266	1461	300	ما روي ابي بن كعب قال بعثني رسول الله------------------- مصدقا فاتيت -رجلا فجمع لي ماله ف-وجد قد وجبت فيه-- بنت مخاض فقلت له صدقتك بنت مخا--------ض فقال انه لا در فيها --------ولا نسل خذ هذه الناقة ال---سمينة الكوماء ففيها در ونسل فقلت-------------- لم يامر------------ني رسول الله وهو--------------- منك قريب	1068	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0761	true	-6533851164792891562	67	131	346	639	1533	300	ما روي ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل- فجمع لي ماله فرايت قد وجب- فيها ابنة مخاض فقلت له قد وجبت عليك ابنة مخاض فقال انه لا در ل-ها ولا ظهر ولا نسل --وهذه --ناقة فتية سمينة --عظيمة فخذها-------- فقلت لا اخذها لاني لم اومر باخذ ذلك وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب	761	-8150540436418939322	172	204.5	129	310	55.48387145996094	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1108	false	5637814212956640682	56	173	297	893	1515	300	وان الخليطين----------- يزكيان زكاة الاثنين فاذا كان بينهما ارب------------------------------------------------------------------------------عون من الغنم فلا زكاة علي واحد منهما لان ماله دون النصاب ولو كان ثمانون شاة وجب علي كل واحد منهم شاة ولو كانت ماءة وعشرين بين ثلاثة وجب عليهم ثلاث شياه وليس لخلطهم-------------------------------------------------- تاثير ف-------ي الزكاة والمذهب الثالث قاله مالك-------------- ان كان لكل واحد من الخليطين نصاب-- زكيا زكاة الواحد كقول الشافعي وان كان لكل واحد منهم اقل من نصاب فحكمه حكم الانفراد كقول ابي حنيفة كان يقول في خليطين بينهما اربعون شاة لا زكاة عليهما ولو كان بينهما ثمانون كان عليهما شاة فصل واستدل من نصر قول ابي حنيفة برواية------- انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما ولاه البحرين كتب له كتاب الصدقات	1108	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0762	true	-7371052476750272789	3	110	12	572	1558	300	فان الخليطين في الماشية يزكيان زكاة الرجل الواحد فان كان لكل واحد عشرون من الغنم وخلطاها حولا وجبت عليهما شاة وكذلك لو كان لكل واحد منهما اربعون من الغنم ولم ينفرد احدهما عن الاخر بالحول وخلطاها حولا وجبت------------------------------------------------------------------------ عليهما شاة واحدة وبه قال عطاء والاوزاعي والليث واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة لا تاثير للخلطة في الزكاة وزكاتهما كما لو كانا منفردين وقال مالك ان كان لكل واحد نصاب وخلطا المالين زكيا زكاة الواحد كقولنا------ وان كان لكل واحد----- اقل من نصاب ف---------------------------------------------خلطا المالين لم تجب عليهم-ا -------------------------------------------------------------زكاة كقول ابي حنيفة دليلنا ما روي انس-------- ان ابا بكر------- رضي الله عنه لما ولاه البحرين كتب له كتاب الصدقات	762	-8150540436418939322	237	265.0	183	765	30.980392456054688	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1205	false	-5726942715620337356	0	32	0	145	1526	300	بعد ما صيرته الي الجرين فان كان بعد ما يبس وامكنه ان يءدي ال-------ي الوالي او الي اهل السهمان فقد ضمن ما امكنه ان يءدي ففرط وان لم يمكنه فلا ضمان عليه	1205	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0790	true	-1604986082519480566	200	231	959	1103	1447	300	بعد ما صيرته الي الجرين فان كان بعد ما يبس وامكنه ان يءدي الزكاة الي الوالي او الي اهل السهمان فقد ضمن ما امكنه-------- ففرط وان لم يمكنه فلا ضمان عليه	790	-8150540436418939322	137	259.5	107	152	90.13157653808594	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1188	false	-7810606235909784694	188	229	987	1196	1520	300	قال الشافعي رضي- الله عنه فان ورثوا نخلا فاقتسموها بعدما حل بيع ثمرها------ في جماعتها خمسة اوسق فعليهم الصدقة لان اول---- وجوبها كان وهم شركاء---- اقتسموها قبل ان يحل بيع ثمرها فلا زكاة علي احد منهم حتي تبلغ حصته خمسة اوسق	1188	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0792	true	9213407644572138708	144	186	758	972	1565	300	قال الشافعي رحمه الل----ه فان ورثوا نخلا فاقتسمو-ا بعدما حل بيع ثمرتها وكان في جيمع-ها خمسة اوسق فعليهم الصدقة لان اول وقت وجوبها كان وهم شركاء ولو اقتسموها قبل ان يحل بيع----ها فلا زكاة علي احد منهم حتي تبلغ حصته خمسة اوسق	792	-8150540436418939322	193	333.0	154	224	86.16071319580078	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1222	false	6367852733178978520	264	297	1354	1524	1541	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي الذرة تزرع مرة فتخرج فتحصد ثم تستخلف في بعض المواضع فتحصد------- اخري فهو زرع واحد وان تاخرت حصدته الاخري وهكذا بذر اليوم وبذر بعد شهر لانه وقت واحد	1222	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0796	true	-8014839536555060995	198	230	1031	1193	1540	300	قال الشافعي و---------------الذرة تزرع مرة فتخرج فتحصد ثم تستخلف في بعض المواضع فتحصد في مرة اخري فهو زرع واحد وان تاخرت حصدته الاخري وهكذا بذر اليوم وبذر بعد شهر لانه وقت واحد	796	-8150540436418939322	154	287.0	124	177	87.00565338134766	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1245	false	7267679465897431927	232	292	1190	1477	1518	300	ان يضم اليها والله اعلم مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولا يجب علي رجل زكاة في --ذهب حتي يكون عشرين مثقالا في اول الحول واخره فان نقصت شيءا ثم تمت عشرين مثقالا ف-ي زكاة فيها حتي تستقبل بها حولا من يوم تمت عشرين قال--- الماوردي وهذا كما قال كل مال وجبت الزكاة في عينه وجب اعتبار نصابه في- الحول	1245	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0813	true	3946853077947044344	213	262	1114	1353	1551	300	من اول الحول والي اخره قا-------ل الشافعي------------- ولا تجب ال------زكاة في الذهب حتي يكون عشرين مثقالا في اول الحول واخره فان نقصت شيءا ثم تمت عشرين مثقالا فلا زكاة فيها حتي يستقبل بها حولا من يوم تمت وجملة ذلك ان---------------- المال ال--ذي تجب- الزكاة في عينه و---يعت-------بر فيه الحول	813	-8150540436418939322	195	294.0	150	294	66.32653045654297	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1267	false	-4555608308592310194	88	206	465	1116	1574	300	حول العرض من اليوم الذي ملك فيه الماشية لانه ملكها في يوم واحد وقد افصح الشافعي بهذا في المسالة فقال ولو اشتري عرضا للتجارة بدنانير او بدراهم ----------او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية فكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه والجواب الثاني ان مسالة الشافعي محمولة علي ماشية اشتراها للتجارة وسامها فوجبت فيها زكاة التجارة وسقطت زكاة العين علي احد القولين ثم ابتاع بها عرضا للتجارة فحول العرض من حين ملك الماشية لان زكاة الماشية في قيمتها كالعرض والجواب الثالث ان الشافعي جمع بين الدراهم والدنانير وبين الماشية ثم عطف بالجواب علي الدراهم والدنانير دون الماشية وذلك ظاهر في جوابه لانه قال حتي يحول عليه الحول من يوم افاد ثم---------------------------------------------------ن العرض ومطلق الاثمان الدراهم والدنانير	1267	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0831	true	1358032855049184111	207	264	1052	1344	1551	300	حول العرض-------------- علي حول الساءمة لان الشافعي قال ----------------------------------------------لو اشتري عرضا للتجارة----------- بدراهم او دنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحول عليه الحول من يوم افاد ثمن العرض ولان الماشية مال تجب الزكاة في عينه فبني حول العر--وض علي حولها كالدراهم والدنانير	831	-8150540436418939322	186	288.0	148	712	26.12359619140625	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1266	false	6027546779770519161	81	218	433	1127	1541	300	وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد ثمن العرض ثم يزكيه بعد الحول قال الماوردي اما ان اشتري عرضا للتجارة بماءتي درهم او بعشرين دينار فحول هذا العرض من حين ملك الدراهم والدنانير لان هذا العرض فرع لاصله لانه يقوم به فوجب ان يبني حوله علي حوله -----------------------------فاما ان اشتري---- عرضا للتجارة بخمس من الابل ساءمة او اربعين من الغنم او ثلاثين من البقر فهل يستانف حوله ام يبني علي حول اصله علي وجهين لاصحابنا احدهما وهو قول ابي سعيد الاصطخري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يبني حول العرض علي حول اصله استدلالا بمذهب وحجاج اما المذهب فقول الشافعي ولو اشتري عرضا للتجارة بدراهم او دنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية فجمع بين الماشية وال-------دراهم ثم قال لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد ثمن العرض	1266	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0832	true	2586344229365306631	37	115	182	585	1529	300	وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما اذا ملك الماشية ومضت لها مدة ثم اشتري بها عرضا للتجارة فانه--------------------------------------------------------- يستان-----------------ف حول العرض من يوم ملكه والتاويل الثان-----------------------ي انها مصورة اذا كان لرجل ماشية ساءمة للتجارة فهل تجب فيها زكاة العين او زكاة التجارة فيه قولان فاذا قلنا تجب زكاة التجارة ثم اشتري بها عرضا للتجارة فانه يبني حول العرض علي حول الماش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والتاويل الثالث ان المراد بقو-----له حتي يحول الحول من يوم افاد ثمن العرض	832	-8150540436418939322	157	176.5	119	882	17.800453186035156	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1267	false	-4555608308592310194	122	207	640	1121	1574	300	فكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يوم----------------------------------------------------------------------------------------------ه والجواب -الثاني ان-- مسالة الشافعي محمولة علي ماشية اشتراها للتجارة وسامها فوجبت فيها زكاة التجارة وسقطت زكاة العين علي احد القولين----------------------------------------- ثم ابتاع بها عرضا للتجارة فحو---------ل العرض من حين ملك الماشية لان زكاة الماشية في قيمتها كالعرض والجواب الثالث ان الشافعي جمع بين الدراهم والدنانير وبين الماشية ثم عطف بالجواب علي الدراهم والدنانير دون الماشية وذلك ظاهر في جوابه لانه قال حتي يحول عليه الحول من يوم افاد ثمن العرض ومطلق الاثمان الدراهم والدنانير فكان	1267	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0832	true	2586344229365306631	37	118	182	607	1529	300	وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه فاما اذا ملك الماشية ومضت لها مدة ثم اشتري بها عرضا للتجارة فانه يستانف حول العرض من يوم ملكه والتاويل الثاني انها مصورة اذا كان لرجل------ ماشية --ساءمة للتجارة فهل تجب----- فيها زكا-------------------ة العين ----او زكاة التجارة فيه قولان فاذا قلنا تجب زكاة التجارة ثم اشتري بها عرضا للتجارة فانه يبني حول العرض--- علي حول الماشية والتاويل ---------------------------------الثالث ان المراد بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحول----- الحول من يوم افاد ثمن العرض-------------- الدراهم والدنانير لان -	832	-8150540436418939322	205	258.0	159	628	32.643310546875	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1313	false	-4355582251632851443	78	121	394	588	1492	300	------وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- سءل عن رجل وجد كنزا في قرية خربة فقال ان وجد-ه في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه----------- وان وجد-ه في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	1313	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0851	true	2188340595062250154	10	59	52	279	1443	300	الخمس وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل وجد كنزا في خ-----ربة فقال ان وجدته في قرية مسكونة او في طريق ميتاء فعرفه حولا كاملا وان وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	851	-8150540436418939322	185	322.5	143	232	79.74137878417969	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1338	false	-7348398641315437717	10	107	54	529	1521	300	تجب فيه زكاة الفطر فله فيه قول--------ان احدهما وهو قوله في القديم----- تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وبه قال ابو حنيفة والقول الثاني قاله في الجديد انها تجب بغروب الشمس من ليلة الفطر ليكون جامعا بين اخر شء من نهار رمضان واول شء من ليل شوال وبه قال الثوري واحمد واسحاق وقال مالك بقوله القديم اذا ولد له ولد وبقوله الجديد اذا اشتري عبدا ووجه قوله القديم انها تجب بطلوع الفجر ما روي عن النبي انه قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم------------------- فدل علي تعلق--- الوجوب به واوله طلوع الفجر وروي عن الن-----------------بي انه قال	1338	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0866	true	5470066109212501993	195	257	1021	1326	1533	300	تجب---- زكاة الفطر ----فيه قولان مشهوران احدهما---- قاله في القديم انها تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وبه قال ابو حنيفة واصحابه وابو ثور وهي احدي الروايتين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمة الله عليه لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم واراد به يوم الفطر فدل علي انه وقت الوجوب -----ول-----------ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال	866	-8150540436418939322	173	205.5	134	527	32.82732391357422	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1349	false	-7745225650062753614	2	55	10	271	1532	300	ان -قبل -----وعلي الورثة -ان لم يقبل وحكي ابن عبد الحكم عن الشافعي قولا ثالثا ان ال-وصية تدخل في ملك الموصي له بموت الموصي قبل او لم يقبل كالميراث فاختلف اصحابنا في تخريجه فكان ابو سعيد الاصطخري يعده قولا ثالثا فعلي هذا تجب زكاة الفطر علي الموصي له سواء قبل او لم يقبل	1349	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0869	true	4978044129974757926	153	187	744	908	1472	300	ان يقبل الموصي له الوصية فان قلنا برواية- ابن عبد الحكم عن الشافعي رحمه الله- ان الموصي له ي-----ملك الموصي به بنفس الموت فان فطرة العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الموصي له سواء قبل او لم يقبل	869	-8150540436418939322	109	116.0	82	269	40.52044677734375	16	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1359	false	-5796875912171767957	143	200	632	888	1394	300	عن ابي سعيد الخدري ----قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ فينا رسول الله صاعا--------------------------------- من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط----------------------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فكلم---------------------- فيما -كلم فيه ف-قال اني لاري مدين من تمر الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك	1359	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0871	true	8265976016098789002	162	237	821	1155	1489	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال كنا نخرج----------- اذ فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط عن كل صغير وكبير حر او مملوك فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فكلم الناس علي المنبر فكان فيما تكلم به ان قال اني -اري مدين من تمر الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك	871	-8150540436418939322	236	416.0	182	346	68.20809173583984	50	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	219	248	1100	1246	1525	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	4245	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0900	true	2223770061994615631	160	189	833	979	1531	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او -غارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	900	-8150540436418939322	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	175	211	866	1034	1514	300	يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه ---------------------------------علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعلم	5979	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0916	true	6693501318423216661	127	163	607	775	1466	300	يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي ول---------------------------------دك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم	916	-8150540436418939322	133	252.0	104	202	65.84158325195312	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5981	false	5366509865473190468	205	247	1057	1246	1493	300	ان رجلا اتي النبي فقال يا رسول الله مع-ي دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه ---------------------------------علي ولدك قال -معي اخر قال انفقه علي اهلك قال معي اخر قال انفقه علي خادمك -قال -معي اخر قال انت اعلم--- وروي	5981	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0916	true	6693501318423216661	124	165	595	783	1466	300	ان رجلا -----------قال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه -------------------------------علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم به وروي	916	-8150540436418939322	139	223.0	106	230	60.434783935546875	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1372	false	-1053044494677543437	208	278	1044	1402	1518	300	كتاب الص------------يام اما الصوم في اللغة فهو الامساك--------------- يقال صام فلان بمعني امسك عن الكلام قال الله تعالي------------ اني نذرت للرحمن صوما مريم 26 اي صوما وسكوتا الا تري الي قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26 والعرب تقول لوقت الهاجرة قد صام النهار لامساك الشمس فيه عن السير وتقول خيل صيام بمعني واقفة قد امسكت عن السير قال------- النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1372	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0918	true	-4057118257094378299	162	220	825	1122	1552	300	كتاب الصيام كتاب الصيام---- الصوم في اللغة -هو الامساك والكف عن كل شء يقال لمن سكت ولم يتكلم صاء-------م قال الله تعالي في قصة مريم اني نذرت للرحمن صوما مريم مريم يعني صمتا ويقال صامت------------------------------------------------------------------------------------ الشمس اذا وقفت للزوال وصامت الخيل اذا -----------امسكت عن السير قال الشاعر النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	918	-8150540436418939322	181	246.0	144	404	44.801979064941406	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3601	false	8398801082023403337	75	110	385	565	1602	300	واما صدقة التطوع فكانت حلالا لهم والدليل عليه ما روي الشافعي عن جعفر بن محمد انه كان يشرب من ماء السقايات التي بين مكة والمدينة فقيل له في ذلك فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	3601	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0918	true	-4057118257094378299	129	160	655	810	1552	300	وتحل صدقة التطوع لبني هاشم وبني المطلب ل------ما رو--------ي عن جعفر بن محمد انه كان يشرب من ------سقايات----- بين مكة والمدينة فقيل له في ذلك فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	918	-8150540436418939322	130	218.0	103	180	72.22222137451172	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1388	false	2818831954067588448	69	128	351	659	1558	300	رءي قبل الزوال او بعده فهو لليلة المستقبلة ووجب الصيام قال الماوردي وهذا كما قال اذا راي الناس الهلال في نهار يوم الشك او شهد رءيته عدلان فهو لليلة المستقبلة سواء كان رءيته قبل الزوال او بعده وقال ابن ابي ليلي وسفيان الثوري وابو يوسف ان رءي قبل الزوال فهو لليلة السالفة وان رءي بعد الزوال فهو ل------لمستقبلة وقال	1388	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0928	true	8918697998169116613	262	291	1300	1449	1486	300	رءي قبل الزوال او بعده وبه قال مالك وابو حنيفة وق-------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري وابو يوسف ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية وان رءي بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة سواء	928	-8150540436418939322	112	191.0	88	314	35.66878890991211	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1390	false	-4293010761048690130	108	154	560	788	1537	300	عن ابن عمر انه قال تراءي الناس الهلال-------------------------------- فرايته وحدي فاخبرت رسول الله بذلك فصام وامر الناس بالصيام وروي عكرمة عن ابن عباس ان اعرابيا جاء الي النبي فقال رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله	1390	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0930	true	2057601451941124212	260	299	1335	1528	1531	300	عن ابن عمر انه قال تراءي الناس الهلال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته----- فاخبرت---------ه بذلك فصام وامر الناس بالصيام وروي------ عن ابن عباس ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي-----------------------------------------------ا رسول الله	930	-8150540436418939322	137	213.5	110	260	52.69230651855469	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1443	false	2264482239101892454	1	58	3	313	1536	300	وانما حكا---ه عن غيره ومذهبه وجوب الاعادة قولا واحدا ومنهم من قال في وجوب الاعادة قولان احدهما ان لا اعادة عليه لانها عبادة تجب بافسادها الكفارة فو--جب ا--------------ذا اداها قبل الوقت ان يجزء---------ه كالحاج اذا اخطا الوقت بعرفة فوقفوا يوم التروي---ة والقول الثاني--------- وهو الصحيح عليه الاعادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------لانه تعين له يقين الخطا فيما يامن مثله في القضاء	1443	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0935	true	-7428141779262728346	105	176	480	860	1473	300	وانما اخبر به عن غيره وقال ساءر اصحابنا فيه --------------------------------------قولان احدهما يجزء-----------ه لانها عبادة تجب بافسادها الكفارة او تجب في السنة مرة فاذا اداها قبل --وقتها بالاجتهاد اجزاه كالوقوف-------------- بعرفة وفيه احتراز من الصلاة و------الثاني لا يجزءه وهو الصحيح وبه قال مالك وابو حنيفة لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة البقرة وهذا قد شهده ولم يصمه وانما صام قبله ولانه تعين له يقين الخطا فيما يامن مثله في القضاء	935	-8150540436418939322	174	207.0	140	451	38.5809326171875	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1460	false	465575687108843939	72	110	349	538	1507	300	ابن عباس عن -----رسول الله ------انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان و----------------كان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رم----ضان فيعرض عليه------------------------- القران فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة	1460	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0973	true	9136725430192002305	119	167	598	836	1474	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان فيعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه كان اجود------- من الريح المرسلة	973	-8150540436418939322	169	282.5	132	245	68.9795913696289	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1462	false	1880820916235602006	12	236	72	1194	1490	300	تسميتها ليلة القدر علي قولين احدهما لان الله تعالي يقدر فيها امور---------- السنة اي يقضيها والثاني لانها عظيمة القدر جليلة الخطر من قولهم رجل له قدر والاصل فيها قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 يعني القران جملة انزل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا فكان ينزل نجما بعد نجم وهو معني قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة 75 وفي قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر القدر 3 ثلاثة تاويلات احدها ان ليلة القدر خير من عمر الف شهر وهو قول الربيع والثاني ان ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر وهو قول قتادة والثالث معناه ان العمل في ليلة القدر خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر وهو قول مجاهد ثم قال تنزل الملاءكة والروح فيها القدر 4 وفي الروح تاويلان احدهما جبريل كقوله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء 193 والثاني العلم كقوله تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره النحل 2 فهذه السورة من كتاب الله تعالي تدل علي شرفها وفضل العمل فيها ومن السنة ما روي الشافعي عن سفيان عن الزهري عن ام سلمة ان رسول الله ---قال من صام رمضان وقام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر----- له ما تقدم من ذنبه فصل لا اختلاف بين العلماء ان ليلة القدر في---------------------------------------- العشر الاواخر من شهر رمضان لما روي عن ابي ذر الغفاري انه قال قلت يا رسول	1462	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0973	true	9136725430192002305	193	300	977	1474	1474	300	وسميت-- ليلة القدر----------------- لان الله تعالي يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وغير ذلك والعم----------------------------------------ل فيها افضل---------------------------------------------------------------------------- من العمل في غيرها لقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي ليلة القدر خير من الف شهر القدر القدر قال الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ان العمل في---------ها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة --قدر ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الشيخ ابو حامد في التعليق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان وقام ليلة القدر---------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر اذا ثب----ت هذا فان ليلة القدر باقية في شهر رمضان لم ترفع الي الان وهي في العشر الاواخر منه--------- لما روي--- ابو ذر ------------قال قلت يا رسول-	973	-8150540436418939322	292	309.0	223	1180	24.74576187133789	48	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1491	false	257644008398837421	9	89	46	441	1467	300	فرض الله عليكم الحج------ فقام رجل فقال ا----------------------في كل عام فلم يجبه فاعاد----------------------- ثانية فلم يجبه فاعاد-- ثالثة فقال والذي نفسي بيده لو قلتها-- لوجبت ولو وجبت ما ق-متم بها ولو تركتموها لكفرتم الا فوادعوني ما وادعتكم وروي ابن عباس ان الاقرع بن حابس قال يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------له احجتنا هذه لعامنا ام للابد فقال للابد وروي طاوس ان سراقة بن جعشم قال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال بل للابد	1491	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms0995	true	-3301823343799798145	224	298	1117	1459	1469	300	فرض الله عليكم الحج فحجوا فقام رجل فقال يا رسول الله الحج واجب في كل سنة فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فاعادها ثانيا ف----سكت فاعادها ثالثا فقال---------------- لو قلت نعم لوجب -ولو وجب لم تقوموا به وروي------------------------------------------------------ ان الاقرع بن حابس قال يا رسول الله الحج في الدهر مرة او اكثر فقال بل مرة وما زاد فهو تطوع وروي انه قيل له يا رسول الله احج-نا هذا لعامنا ام للابد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل للابد	995	-8150540436418939322	165	194.0	128	535	30.841121673583984	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1528	false	-1369221781223729325	96	185	483	897	1452	300	التمتع افضل بما روي-------------------------- عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وسعد بن ابي وقاص ان رسول الله--------------- تمتع بالحج وبما روي عن--------------------------------- حفصة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ما بال الناس قد حلوا من عمرتهم ولم تحل من ----عمرتك فقال اني -----------قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر فلما سالته عن سبب بقاءه علي عمرته اخبرها عن السبب الذي لم يتحلل لاجله وبما روي عن جابر ان النبي -------------------قال لو استقبلت من امري ما استدبرت -ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فتاسف علي	1528	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1026	true	-5073722132811323266	14	97	71	461	1466	300	التمتع افضل وبه قال احمد بن حنبل فوجهه ما روي عن علي وا--------------------بن عباس وسعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تمتع بالحج و----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي حفصة ف------------------قالت يا رسول الله ما بال الناس--- حلوا من عمرتهم ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هدي-----------ي فلا احل حتي انحر وروي----------------------------------------------------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فتاسف علي	1026	-8150540436418939322	257	383.0	199	523	49.13957977294922	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1553	false	8141670883692191588	258	298	1260	1485	1494	300	الحج خمسة احدها ذو الحليفة وهو ميقات اهل المدينة والثاني الجحفة وهو ميقات اهل الشام ومصر والمغرب والثالث يلملم وقيل المسلم وهو ميقات اهل تهامة واليمن والرابع قرن-------- وهو ميقات اهل نجد و-------------------الخامس ذات عرق وهو ميقات اهل العراق و---------المشرق	1553	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1047	true	-4370852251274833072	46	90	253	499	1531	300	وهي- خمسة من-ها ذو الحليفة وهو ميقات اهل المدينة -الثاني الجحفة وهو ميقات اهل الشام -----والمغرب -الثالث يلملم وروي الم-لم وهو ميقات اهل تهامة واليمن -الرابع قرن المنازل وهو ميقات---- نجد اليمن وساءر النجدات الخامس ذات عرق وهو ميقات اهل العراق وجميع اهل المشرق	1047	-8150540436418939322	201	326.0	163	261	77.0114974975586	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1569	false	-7130712048380169382	6	147	36	745	1491	300	تنبعث- به راحلته ان كان راكبا او يتوجه في --السير ان كان ماشيا وقال ابو حنيفة يمهل اذا صلي ونص عليه الشافعي في القديم استدلالا برواية سعيد بن جبير ----قال قلت لابن عباس اني لاعجب من اختلاف اصحاب النبي------------------- في اهلاله فبعضهم يقول انه اهل في محلته وبعضهم يقول انه اهل ح--------ين انبعثت به راحلته و----بعضهم يقول اهل حين اشرف علي البيداء فقال ابن عباس انا اعلم الناس بهذ--------------------------------ا اتي رسول الله ذا الحليفة وصلي ركعتين ثم اوجب في محل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فلما انبعثت به راحلته اهل فلما اشرف علي البيداء اهل وكان الناس ياتونه ارسالا فادركه قوم فقالوا اهل رسول الله في محلته اهل حين انبعثت به راحلته اهل حين اشرف علي البيداء والدلالة علي ان ما ذهب اليه الشافعي اولي وهو نصه في الجديد والاملاء رواية ابن عمر قال------------------------ لم يكن رسول الله يهل الا حين تنبعث به راحلته ف----نفي واثبت -	1569	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1058	true	-4155581307225945154	24	177	119	874	1511	300	انبعثت به راحلته ان كان راكبا او اذا ابتدا بالسير ان كان ماشيا وقال مالك يحرم اذا اشرف علي البيداء فاذا قلنا ب-القديم فوجهه ما روي عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس عجبت -----من اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في احرامه حين اوجب فقال بعضهم اهل حين فرغ من الصلاة وقال بعضهم اهل حين انبعثت به راحلته وقال بعضهم----- اهل حين اشرف علي البيداء فقال ابن عباس انا اعلم الناس بذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي مسجده بذي--- الحليفة -صلي ركعتين ثم اوجب في مجلسه فحفظه قوم وقالوا اهل حين فرغ من الصلاة فلما ركب وانبعثت به راحلته اهل فادركه قوم وقالوا اهل حين انبعثت به راحلته فل--------------------------ما اشرف علي البيدا-------------------------ء اهل فادركه قوم ------------------------------------------------فقالوا اهل حين اشرف علي البيداء واذا قلنا بقوله------------------------------------ الجديد فوجهه ما روي ا--بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن---------- يهل حتي---- تنبعث به راحلته وهذا نفي واثبات	1058	-8150540436418939322	377	523.0	293	921	40.93376922607422	58	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1580	false	6038090519812373007	30	120	150	604	1457	300	لبيك ان الحمد والنعمة لك بفتح الالف من ان علي معني لان الحمد والنعمة لك وبعضهم روي بكسر الالف عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء والاستءناف ويختار ان يقتصر علي تلبية رسول الله ولا يقصر عنها ولا يجاوزها لما روي ان سعد بن ابي وقاص سمع بعض بني اخيه يقول لبيك يا ذا المعارج فقال سعد انه ل------ذو المعارج و---------ما هكذا كما نلبي علي عهد رسول الله وقد روي----------------------------------------------- عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابة رضوان الله عليهم في التلبية زيادات فروي نافع ان ابن عمر كان يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغبة واليك والعمل	1580	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1066	true	-7907156157989618794	79	223	407	1100	1491	300	لبيك ان الحمد والنعمة----------------------------------------------- لك والملك لا شريك لك لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي هكذا وهل تكره الزيادة علي ذلك قال المسعودي في الابانة ق يكره لما روي------------------------------------------------------------------- ان سعد بن ابي وقاص سمع ابنه يلبي و--يقول لبيك يا ذا المعارج فقال يا بني اما انه ذو المعارج ولكنا لم نقل هكذا ---------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشيخ ابو حامد وذكر اهل العراق عن الشافعي انه تكره الزيادة علي ذلك وغلطوا بل لا يكره ذلك ولا يستحب ذلك لما روي في بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في تلبيته لبيك حقا حقا عبودية ورقا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع عليه الناس فلما تفرقوا عنه اعجبه ذلك فقال لبيك ان العيش عيش الاخرة وروي ---------------------------------------------------ان ابن عمر كان يزيد في تلبيته لبيك وسعديك والخير بيديك----- والرغبة -اليك والعمل	1066	-8150540436418939322	201	108.0	156	875	22.97142791748047	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1636	false	360888389573537077	235	270	1228	1414	1567	300	--وقال في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واعف-- عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1636	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1142	true	-3525680063370941622	52	87	267	455	1548	300	يقول-- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في مشيه اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1142	-8150540436418939322	178	348.5	143	190	93.68421173095703	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1653	false	-849720570974591145	266	300	1343	1503	1503	300	عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة----------------------------- قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ن-نظر الي رسول الله وهو يسعي بين الصفا والمروة ورايته يسعي وان مءزره لتدور-------- من شدة السعي-	1653	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1146	true	-8473790642558830219	125	167	631	830	1517	300	عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة احدي نساء بني عبد الدار انها قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين لانظر الي رسول الله وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور في وسطه من شدة السعي	1146	-8150540436418939322	157	280.5	124	199	78.89447021484375	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1662	false	7304655108363998584	152	177	800	935	1561	300	فالمستحب له ان يمر الموسي علي راسه---------------------------------------------------------------------------------- ولا يجب عليه وقال ابو حنيفة امرار الموسي علي راسه واجب عليه لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح	1662	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1166	true	-5293729610717041611	253	288	1210	1384	1450	300	فالمستحب له ان يمر الموسي علي راسه قال الشافعي واحب الي لو اخذ من شعر لحيته او شاربه لكي يقطع شيءا من شعره لله تعالي ولا يجب عليه ذلك------------------------------------------- لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح	1166	-8150540436418939322	89	122.5	72	217	41.013824462890625	16	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1697	false	-6908027799938017815	109	176	559	893	1553	300	رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الا النساء و------------------------------------------قال في القديم لا يجوز وهو مذهب مالك لانه من دواعي الجماع كالمباشرة فكان اكثر اصحابنا يخرجون ذلك علي قولين منهم من قال مذهبه في القديم والجديد جوازه قولا واحدا وما ذكره في القديم حكاه عن مالك لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	1697	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1171	true	-3874105278333936377	55	119	284	605	1576	300	رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الا النساء واما الطيب ففيه طريقان الاول من اصحابنا من قال فيه قولان---------------------- لانه من دواعي الجماع---------- فكان كاللمس و الثاني------------------ منهم من قال يحل بالتحلل الاول ------------قولا واحدا كاللباس وهو المنصوص------------ لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	1171	-8150540436418939322	205	297.5	160	395	51.89873504638672	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1706	false	5104965055897257569	176	211	984	1167	1643	300	قال الشافعي رضي الله عنه ويخطب الامام بعد الظهر يوم الثالث من يوم- النحر ----------------------------------------------------------------------وهو النفر الاول فيودع الحاج ويعلمهم --------------------------------------ان من اراد التعجيل فذلك له-------------------------------- ويامرهم ان يختموا حجهم بتقوي الله عز وجل وطاعته	1706	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1179	true	5888410505588308266	126	184	623	927	1502	300	قال الشافعي------------- ويخطب الامام بعد الظهر يوم الثالث من ايام النحر وهو يوم النفر الاول وهذا كما قال يستحب للامام ان يخطب يوم النفر الاول وهو اليوم الثاني من ايام التشريق بعد الظهر بمني ويعرف الناس ما بقي عليهم وان من اراد التعجيل بالنفر فله ذلك ومن اراد التاخير فله ذلك ويامرهم ان يختموا حجهم بتقوي الله------- وطاعته	1179	-8150540436418939322	129	202.0	104	324	39.814815521240234	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1723	false	8925109148864635588	146	212	744	1076	1510	300	قال الشافعي رضي الله عنه وليس علي الحاج بعد فراغه من الرمي ايام مني الا وداع البيت فيودع البيت ثم ينصرف الي بلده والوداع الطواف بالبيت ويركع ركعتين بعده فان لم يطف وانصرف فعليه دم لمساكين الحرم قال الماوردي وهذا كما قال اذا فرغ الحاج من --رميه واكمل جميع حجه فان كان مكيا او كان-------------- من غير اهل مكة فاراد المقام بمكة فليس عليه طواف---------- الوداع	1723	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1182	true	4500793186682031863	7	52	43	256	1434	300	قال الشافعي------------- وليس علي الحاج بعد فراغه من الرمي ايام مني الا وداع البيت فيودع و--------ينصرف الي بلده---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما قال اذا فرغ الحاج من الرمي ----------------فان ك------------ان من اهل مكة او من غير اهلها و--اراد ان يقيم بها فليس عليه وداع البيت لان الوداع	1182	-8150540436418939322	168	261.5	133	358	46.92737579345703	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1727	false	-7892767544155952876	139	241	673	1196	1491	300	انه قال من زار قبري وجبت له شفاعتي وحكي عن العتبي انه قال كنت------ عند قبر النبي فاتي------------------------- اعرابي ف------------------------------------قال يا رسول الله وجدت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64---- وقد جءتك تاءب--ا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال العت-------بي فغفوت غفوة-------- فرايت رسول الله يقول---------------------------- يا عتبي الحق الاعرابي واخبره بان الله تعالي قد غفر له ---------مسالة قال الشافعي رضي الله عنه واذا -	1727	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	128	251	625	1252	1504	300	انه قال من زار قبري وجبت له شفاعتي وحكي--- العتبي ----قال كنت جالسا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم يقول يا عتبي الحق الاعرابي وبش-ره بان الله------ قد غفر له ويستحب لمن زار قبر ال--نبي صلي الله عليه وسلم	1188	-8150540436418939322	441	718.0	348	649	67.95069122314453	77	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1888	false	5129665354169851740	82	153	413	775	1473	300	عليه------- قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة 196 فذكر السبب وحكمه فدل علي ان الحكم متعلق به----------------- وروي جابر بن عبد الله قال احصرنا مع رسول ا---------لله عام -------الحديبية فنحرنا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فدل علي ان البدنة قد وجبت بالاحصار علي سبعة ليصح ان تكون البدنة منحورة عن سبعة ولانه تحلل من نسكه قبل اتمامه فوجب ان يلزمه الهدي كالفاءت واما قياسه علي المتحلل بعد	1888	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1197	true	3687750044024363321	73	126	378	661	1513	300	عليه دليلنا قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة البقرة ومعني الاية فان احصرتم فاردتم التحلل فما استيسر من الهدي وروي جابر------------ قال احصرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية فنحرنا البدنة عن سبعة والبقرة عن سب-------------------------------------------------------------------------------عة ولانه تحلل من نسكه قبل -تمامه ف--------لزمه الهدي كما لو ت-------------------حلل بعد	1197	-8150540436418939322	190	280.0	153	402	47.2636833190918	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7443	false	4881482169802232607	36	81	190	395	1533	300	ولان كل ما كان وقتا للذبح في حق اهل القري كان وقتا للذبح في حق اهل الامصار كما بعد الصلاة طردا وعكسه- دلالة عليهم في اهل القري----- ان كل ما لم يكن وقتا لذبح اهل الامصار لم يكن وقتا لذبح اهل القري -كما قبل----- الفجر	7443	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1222	true	-8657560700386941392	171	215	864	1068	1486	300	ولان كل ما كان وقتا للذبح في--- اهل المصر كان وقتا للذبح في حق اهل السواد -كما بعد الصلاة----- وعكسها دلالة عليهم في اهل السواد وهو ان كل ما لم يكن وقتا لذبح اهل الامصار لم يكن وقتا ل----اهل السواد كما قبل طلوع الفجر	1222	-8150540436418939322	177	299.5	137	217	81.56681823730469	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7434	false	7864761675708177874	2	85	8	400	1472	300	جذع- فرجعت--- اليه فقلت---------------- انه جذع فقال ضح به فضحيت به وروي عن سعيد بن المسيب عن عقبة بن عامر قال -------سالت رسول الله -----------------عن الجذع من الضان فقال ضح به وروي ابن عباس قال جلبت غنما جذاع-ا الي المدينة فكسدت علي فلقيت ابا هريرة فق-------ال سمعت رسول الله------------------- يقول نعم الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبها الناس و----الدليل علي ان الجذع من المعز لا يجزء ما رواه الشافعي عن سعيد بن المسيب عن ابن خباب عن يزيد ع------------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال	7434	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1224	true	-534648402490217192	138	236	693	1171	1471	300	جذعا فرجعت به اليه فقلت له يا رسول الله انه جذع فقال ضح به فضحيت به وروي--------------------- عقبة بن عامر قال كنا نضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان و-----------روي ابن عباس قال جلبت غنما جذعانا الي المدينة فكسدت علي فلقيت ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبها الناس واما الدليل علي الاوزاعي وعطا-----------ء ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي عن البراء بن عازب قال	1224	-8150540436418939322	281	416.5	221	521	53.93474197387695	49	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7435	false	-218659541759835420	36	142	187	716	1514	300	والبقر من الغنم والضان احب الي من المعز قال الماوردي افضل الضحايا الثني من الاب-----ل ثم الثني من البقر ثم--------------------- الجذع من الضان ثم- الثني من المعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك الجذع من الضان افضلها لما روي عن النبي انه قال افض------------------------ل الذبح الجذعة من الضان ولو علم الله خيرا منها لفدي به اسحاق ولانها اطيب لحما واشهي الي النفوس فكانت افضل ودليلنا قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير الحج 36 روي عن النبي انه قال اكرموا الابل فان فيها رقو الدم وروي جابر ان النبي -------------------قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان ولان الو---احد من الابل	7435	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1225	true	-5443862262813821408	23	122	117	599	1482	300	-----------------------------------------------------------------والثني من الابل افضل من الثني من البقر والثني من البقر افضل من الجذع من الضان ومن الثني من المعز والجذع من الضان افضل من الثني من المعز والشاة افضل من مشاركة سبعة في بدنة او بقرة وبه قال ابو حنيفة واحمد وقال مالك الجذع من الضان افضل- من الثني من الابل والبقر لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الذبح الجذع- من الضان ولو علم الله خيرا منها لفدي به اسماعيل --------------------------------------------دليلنا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وروي ابو هريرة ان النبي	1225	-8150540436418939322	258	340.5	201	708	36.440677642822266	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7448	false	6499683942691095155	12	43	60	213	1558	300	وروي نافع عن ابن عمر ان النبي ك-------------------ان يذبح اضحيته بالمصلي قال نافع وكان ----عمر يفعل ذلك وقالت عاءشة رضوان الله عليها كان رسول الله------------------- يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن	7448	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1228	true	-3948912708472011450	164	204	821	1011	1489	300	وروي نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يذبح اضحيته بالمصلي قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك ورو-ت عاءشة رض--ي الله ع-نها -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن	1228	-8150540436418939322	135	212.5	105	195	69.23076629638672	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7478	false	-768342595522419171	183	256	952	1342	1553	300	وقال الاوزاعي يجوز له بيع ال-جلد بالة البيت التي تعار كالقدر ---------------والميزان والسكين ولا يجوز بيعه للالة وتلزمه الاعارة وقال ابو حنيفة يجوز له بيعه بالالة دون غيرها ولا يلزمه اعارتها اعتبارا بالعرف و---------------------------------------------------دليلنا ما رواه مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول الله------------------- ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فقسم -------الجلود	7478	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1235	true	-7896679226633709498	136	212	692	1093	1552	300	وقال الاوزاعي يجوز--- بيع جلودها بالة البيت التي تعار كالقدر والفاس والمنجل والميزان وق-------------------------------------------ال ابو حنيفة يجوز بيع الاضحية وشراءها واذا ذبحها جاز بيع ما شاء منها ويتصدق بثمنه فان باع جلدها بالة البيت جاز له الانتفاع بذلك دليلنا ما رو---------------------------------ي عن علي رضي- الله ع--نه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه فاقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا فامره بقسمة الجلود	1235	-8150540436418939322	240	361.5	190	483	49.6894416809082	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7482	false	1003289388915492297	48	103	254	527	1552	300	كالسبع من الغنم وفي هذا انفصال والدليل علي ابي حنيفة ان كل ما جاز ان يشترك فيه السبعة اذا---- كانوا متقربين جاز ان يشتركوا فيه وان كان بعضهم غير متقرب كالسبع من الغنم ولان سهم---------- كل واحد معتبر بنيته لا بنية غيره لانهم لو اختل-فت قربهم فجعل بعضهم سهمه عن قران وبعضهم عن تمتع- وبعضهم	7482	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1236	true	-85079429288088047	202	246	1026	1257	1566	300	كالسبع من الغنم دليلنا---------------- علي ابي حنيفة ان كل ما جاز اشتراك------ السبعة فيه اذا كانوا متقربين جاز اشتراكهم --فيه وان كان بعضهم غير متقرب كالسبع من الغنم ولان الاعتبار بنية كل واحد منهم ولا يضرهم------------------- اختلاف نياتهم ------------كما اذا كان -بعضهم --متمتعا وبعضهم	1236	-8150540436418939322	165	232.5	128	289	57.09342575073242	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7486	false	6106678111664204674	169	222	904	1195	1591	300	رواية ام كرز قالت اتيت رسول الله بالحديبية اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة-- لا يضركم ذكرانا كانوا او اناثا والمكافءتان المثلان وروي -الاعرج عن ابي هريرة قال----------------------------------------------------------------------- رسول الله -ان اليهود يعقو---------ن عن الغلام ولا يعقون عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة	7486	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1237	true	2466117317797068933	218	279	1107	1406	1514	300	روت-- ام كرز قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة و لا يضركم ذكرانا كن ام--- اناثا قال ابو داود------- وروي شاتان مثلان--------- قال وهو اصح و مكافءتان عبارة عن قوله مثلان وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعق عن الغلام------------------------------------- شاتين وعن الجارية شاة	1237	-8150540436418939322	163	212.5	128	375	43.46666717529297	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7851	false	-7207008904102623594	107	149	513	712	1491	300	قال الشافعي ومن نذر بدنة لم يجزءه الا ثني او ثنية والخصي يجزء واذا لم يجد بدنة فبقرة ثنية فا-ن لم يجد فسبع من الغنم تجزي ضحايا وان كانت نيته علي بدنة من الابل لم يجزءه من البقر والغنم الا بقيمتها قال	7851	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1246	true	-8528581525620954135	21	63	108	306	1516	300	قال الشافعي ومن نذر بدنة لم يجز-ه الا ثني او ثنية والخصي يجزي فاذا لم يجد بدنة فبقرة ثنية واذا لم يجد فسبع من الغنم تجزء ضحايا وان كانت نيته علي بدنة من الابل لم يجز-ه من البقر والغنم الا بقيمتها قال	1246	-8150540436418939322	192	364.0	150	200	96.0	36	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7845	false	-2238719863119207237	151	181	748	897	1488	300	قال الشافعي ولو نذر ان ينحر بمكة لم يجزءه بغي-------رها ولو نذر ان ينحره بغيرها لم يجزءه الا حيث نذر لانه وجب لمساكين ذلك البلد--------- قال الماوردي واما نذر النحر	7845	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1248	true	-6866549223891814193	229	262	1149	1301	1492	300	قال الشافعي ولو نذر ان ينحر بمكة لم يجزه ان ينحر بغيرها ولو نذر ان ينحر- بغيرها لم يجز-ه الا حيث نذر لانه وجب لمساكين ذلك البلد وهذا كما قال لو ن-----------ذر النحر	1248	-8150540436418939322	127	223.0	100	165	76.96969604492188	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7842	false	-5741805809644313130	134	253	635	1225	1462	300	في غيره من المساجد فلو -نذر ان يصلي في مسجد البصرة انعقد نذره بالصلاة ولم ينعقد بجامع البصرة وجاز ان يصلي صلاة نذره بالبصرة وغير البصرة والحال الثالثة ان ينذر المشي الي المسجد الاقصي وهو مسجد بيت المقدس او ينذر المشي الي مسجد المدينة وهو مسجد رسول الله ففي انعقاد نذره بالمشي اليهما قولان احدهما وهو المنقول هاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمنصوص عليه في كتاب الام وبه قال ابو حنيفة ان ن-----------------------ذره لا ينعقد به ولا يلزمه المشي اليه لرواية عطاء بن ابي رباح رضي الله عنه عن جابر بن عبد الله---------------- ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صل هاهنا ثم اعاد عليه فقا--------------------------------------------------------ل صل هاهنا	7842	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1250	true	-1114157874210947713	122	262	584	1285	1482	300	في غيره من المساجد فلا يجوز ان يسقط نذره--------------------- بالصلاة فيه في غيره وان نذر --------ان يصلي في مسجد المدينة او ف-----------------------------------------ي المسجد الاقصي فهل يتعينان بالنذر فيه----------------------------------------------------------------------------- قولان احدهما لا يتعينان بالنذر لانه مسجد لا يجب قصده بالنسك فلم يتعين بنذر الصلاة فيه كساءر المساجد فعلي هذا يصلي في اي موضع شاء والثاني يتعينان لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي فعلي هذا اذا نذر الصلاة فيهما فصلي في المسجد الحرام سقط نذره لان الصلاة فيه افضل من الصلاة فيهما فان صلي في مسجد المدينة ما نذر ان يصلي في المسجد الاقصي اجزاه لما روي ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين ف------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صل هاهنا فاعادها عليه ثلاثا وهو يقول صل هاهنا	1250	-8150540436418939322	208	214.5	155	884	23.52941131591797	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1927	false	1196799717965819888	6	55	27	257	1416	300	عن قيس بن ابي غرزة -----------قال كنا ف------ي عهد رسول الله نسمي-------------- السماسرة فمر بنا النبي فسمانا----------------------------- باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه ب------الصدقة وروي عن عبد الله بن عصمة ان حكيم بن حزام حدثه انه قال---- يا رسول الله اني	1927	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1305	true	3112847928369036761	77	131	412	669	1491	300	عن قيس بن ابي غرزة الجهني انه قال كنا نسمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم السماسرة-------------- فسمانا رسول الله صلي الله عليه وسلم باسم--- احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بشء من الصدقة ورو--------------------ي عن رافع بن----- خديج انه قال قيل يا رسول الله اي -	1305	-8150540436418939322	171	253.0	133	300	57.0	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	264	290	1351	1481	1525	300	عمر ان النبي قال---------------------------- ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته -------------------------رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	3440	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1334	true	6665418317628655726	23	61	111	294	1452	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه قصمته رجل اعطي بي عهدا ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	1334	-8150540436418939322	124	229.0	98	183	67.75955963134766	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2350	false	-4607829126558186350	139	295	735	1526	1551	300	قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر ----8 فاضاف الديار اليهم كاضافة الاموال اليهم ثم ثبت ان اموالهم كساءر اموال الناس في تمليكها وجواز بيعها فكذلك الديار وروي ابو هريرة ان النبي قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن فاضاف الدار اليه وروي اسامة بن زيد قال قلت لرسول الله في حجة الوداع اين تنزل افي دور عماتك او خالاتك -------------------------فقال وهل ترك لنا عقيل من ريع نحن ان شاء الله نازلون بخيف بني كنانة من مني فموضع الدليل منه ان عقيل بن ابي طالب ورث اباه مع اخيه طالب دون علي وجعفر لان ابا طالب مات كافرا وكان عقيل وط--------------الب كافرين وك------------------------ان علي وجعفر------------------------ مسلمين فباع عقيل دور ابيه التي ورثها فلو لم تكن مملوكة و----------------------كان بيعها باطلا لما اجازه رسول الله ولاقر ملك الدور علي حكمها الاول ولانه اجماع السلف واهل الاعصار----- من لدن رسول الله والي وقتن----------------------ا يتبايعون منازل مكة ويشاهدون ذلك من غيره ولا ينكر	2350	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1336	true	8444063358837114576	110	236	571	1235	1565	300	قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر الحشر فاضافها----- اليهم وحقيقة الاضافة تقضي الملك ولما روي -------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل مكة قيل له الا--------------------------------------------------------------------------- تنزل -في رباع--------------ك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من رباع وفي بعض الروايات وهل ترك لنا عقيل--- من ميراث واراد ------------------------------------------------------------------ان ابا طالب مات كافرا وكان عقيل وطالب ابنا ابي طالب كافرين فورثا رباعه وباعها عقيل وكان علي وجعفر رضي الله عنهما وارضاهما مسلمين فلم يرثا منه شيءا فاضاف الرباع الي عقيل وحقيقة الاضافة تقتضي الملك ولو كان بيع رباع مكة لا يصح لابطله النبي صلي الله عليه وسلم------------ ولانه اجماع الصحابة ومن بعدهم فانهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا يتبايعونها ويءاجرونها------------------ ولا ينكر	1336	-8150540436418939322	280	262.5	215	931	30.07518768310547	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2158	false	-5658868141710145427	158	278	817	1359	1464	300	القبض كالشفعة ودليلنا رواية عبد الله بن عصمة ان حكيم بن حزام حدثه انه قال يا رسول الله اني اشتري بيوعا------ فما يحل لي منها وما يحرم -قال اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ولا تبع ما ليس عندك فكان هذا النهي عاما في كل مبيع وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر ان النبي نهي عن ربح ما لم يضمن والمبيع قبل القبض غير مضمون علي المشتري بدليل ان ما حدث به من عيب يستحق به المشتري الفسخ لانه من ضمان الباءع ثم قد منعه النبي من طلب الربح فيه بالبيع وروي ان النبي------------------- لما بعث عتاب بن اسيد الي مكة ------قال له انههم عن بيع ما لم يقبضوا --وربح ما لم يضمنوا	2158	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1339	true	-863909713036872984	52	115	273	559	1462	300	القبض ---------دليلنا ما روي------------------- حكيم بن حزام قال قلت----- يا رسول الله اني ابيع- بيوعا كثيرة فما يحل لي منها وما يحرم فقال اذا بع---ت بيعا فلا تبعه حتي تستوفيه وهذا عام في جميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبيعات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث عتاب بن اسيد الي مكة اميرا قال له انههم عن بيع ما لم يقبضوا او ربح ما لم يضمنوا	1339	-8150540436418939322	207	287.0	158	576	35.9375	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2299	false	-500428617430042466	191	272	957	1376	1518	300	بيع حبل الحبلة والملامسة والمنابذة وشراء الاعمي قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله ----------------------------------نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا---------------------------- يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال الشافعي فاذا عقدا البيع علي هذا فمفسوخ للجهل بوقته وقد لا تنتج ابدا قال الماوردي واختلف الناس في بيع حبل الحبلة الذي نهي رسول الله عن بيعه فقال ابو عبيد هو بيع نتاج النتاج فيقول	2299	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1368	true	8681340647660621934	173	242	878	1210	1496	300	بيع حبل الحبلة -----------------------------لما روي الشافعي رحمه الله عن---------- مالك عن نافع عن ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة قال ابن عمر رضي الله عنهما هو بيع كان يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج الذي في بطنها وا---------------------------لي هذا التفسير ذهب الشافعي رحمه الله وقا-----------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد هو بيع نتاج النتاج قال --	1368	-8150540436418939322	212	309.0	164	481	44.07484436035156	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8854	false	-2226027976902291986	106	175	553	893	1533	300	كوتبت بريرة علي تس-------ع اواق----- في كل سنة اوقية فجاءت الي عاءشة رضي الله عنها تستعينها فقالت عاءشة لا ولكن ان شءت عددت لهم مالهم عدة واحدة ------ويكون الولاء- لي فذهبت بريرة الي اهلها فذكرت لهم ذلك فابوا عليها الا ان يكون الولاء لهم فجاءت ال-------------------------ي عاءشة وجاء رسول الله فسارتها بما قيل لها فقالت عاءشة رضي الله عنها لا اذن الا ان يكون الولاء لي فقال رسول الله	8854	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1375	true	-1875902739753348170	206	264	1038	1331	1521	300	كاتبت------ علي نفسها بسبع اواقي ذهب في كل سنة اوقية فجاءت الي عاءشة رضي الله عنها تستعينها فقالت------ لا ولكن ان شءت عددت لهم مالهم عدة واحدة علي ان يكون --ولاءك لي فرجعت اليهم فاخبرتهم--------------- فابو------ا الا ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لعاءشة ام المءمنين فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------فقال رسول الله	1375	-8150540436418939322	202	277.5	157	384	52.60416793823242	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1995	false	-1092563155424953212	182	214	886	1056	1530	300	عبادة بن الصامت------------- ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	1995	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1398	true	7371168745984796422	261	300	1365	1566	1566	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد-	1398	-8150540436418939322	169	310.0	138	202	83.66336822509766	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2000	false	8799442064476616419	206	261	1079	1376	1583	300	الذهب والورق من البر والشعير وغيرهما يتعين بالعقد لم يلزم فيه تعجيل القبض لان المعقود عليه قد صار معينا والدلالة عليه حديث-- عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	2000	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1398	true	7371168745984796422	251	300	1304	1566	1566	300	الذهب والفضة وال--بر والشعير والتمر والملح------------------------------------------------------------- والدليل- عليه ما روي عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد-	1398	-8150540436418939322	202	324.5	163	331	61.027191162109375	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1995	false	-1092563155424953212	182	232	886	1167	1530	300	عبادة بن الصامت------------- ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1995	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1405	true	-8693447907551644697	122	173	642	913	1550	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق-------------- والبر بالشعير-------------- والتمر بالملح يدا --------------بيد كيف شءتم	1405	-8150540436418939322	235	437.5	192	313	75.07987213134766	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2000	false	8799442064476616419	228	282	1202	1499	1583	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم فشرط في بيع	2000	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1405	true	-8693447907551644697	122	175	642	923	1550	300	عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق-------------- والبر بالشعير-------------- والتمر بالملح يدا --------------بيد كيف شءتم فاجاز-- بيع	1405	-8150540436418939322	238	431.5	193	329	72.34042358398438	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2243	false	-6573546651759415966	253	300	1246	1493	1493	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله--------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله------------------ اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله---- انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين ب--ثلاثة فقال رسول الله------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا والجمع-	2243	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1411	true	-4199432862101368213	26	87	108	420	1504	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله الا انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم وابتع بالدراهم جنيبا والجمع	1411	-8150540436418939322	226	380.5	182	313	72.20447540283203	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	45	103	204	499	1514	300	المزني وروي الشافعي حديثا فيه----------------------- قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره----- ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	2149	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	239	294	1228	1496	1524	300	المزني وبه قال احمد لما روي عن محمود بن لبيد انه قال قلت ل-----------------------------------------------------------زيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه ف-----------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عند--هم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	185	275.0	146	346	53.46820831298828	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	0	44	0	200	1514	300	عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود وقال ابن عمر-------------------------------------------------------- نهي رسول الله عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في بيع العرايا	2149	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	12	66	62	320	1524	300	عن ابي سفيان مولي ل---ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود والاستدلال علي مالك انه لم يفرق بين الواهب وغيره وعلي ابي حنيفة قوله نهي---------- عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في---- العرايا	1426	-8150540436418939322	171	289.0	133	275	62.181819915771484	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2151	false	-7148513800352447235	86	133	412	648	1519	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله اما زيد بن ثابت واما غيره----- ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	2151	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	246	294	1259	1496	1524	300	محمود بن لبيد انه قال قلت ل---------------زيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه ف-----سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عندهم يبتا---عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	182	303.5	143	260	70.0	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	103	159	499	774	1514	300	ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا اخبرنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول----- الله---------- نهي عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها من التمر ياكلها اهلها رطبا	2149	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1427	true	7678531490931763378	0	46	0	235	1507	300	ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا مع الناس والثاني يجوز وهو الصحيح لما روي--------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها تمرا ----ياكلها اهلها رطبا	1427	-8150540436418939322	174	276.5	139	290	60.0	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2053	false	8848617594246931943	251	300	1283	1516	1516	300	اللبن في الضرع مقدور عليه --والحمل غير مقدور عليه فصل فاما بيع شاة في ضرعها لبن بشاة في ضرعها لبن فباطل ايضا لما ذكرنا وقال ابو الطيب بن سلمة يجوز لانه لما جاز بيع السمسم بالسمسم وان كان في-----------هما دهن غير ظاهر كذا يجوز بيع شاة بشاة وان كان-	2053	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1436	true	-1914386764335481234	17	62	88	296	1497	300	اللبن في الضرع------ بلبن في الضرع --------------------وان باع شاة في ضرعها لبن بشاة في ضرعها لبن ففيه وجهان الاول -----قال ابو الطيب بن سلمة يصح البيع كما يصح بيع السمسم بالسمسم وان كان في كل واحد منهما---- شير---ج وكما ي-صح بيع دار بدار وان كان	1436	-8150540436418939322	147	180.0	111	247	59.5141716003418	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2088	false	-9056150453145314399	119	152	608	764	1511	300	الله نهي------ عن بيع اللحم بالحيوان وعن- ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فق-----ال ابو بكر لا يصلح هذا	2088	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1438	true	6159383054077667183	233	267	1163	1325	1495	300	الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان وروي ابن عباس ان جزورا نحر- علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني----- بهذه العناق لحما فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1438	-8150540436418939322	144	256.5	112	168	85.71428680419922	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2090	false	-296422343743189465	82	126	384	595	1449	300	النبي نهي--------------- عن بيع اللحم بالحيوان وروي الحسن عن سمرة عن النبي مثله ومن ذلك الاثر الذي رواه ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزورا بهذه العناق فق-----ال ابو بكر لا يصلح هذا	2090	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1438	true	6159383054077667183	231	267	1153	1325	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان وروي---------------------------------------------------- ابن عباس ان جزورا نحر- علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني------ بهذه العناق لحما فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1438	-8150540436418939322	148	258.5	116	231	64.06926727294922	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2177	false	1289357800008113688	228	255	1130	1281	1515	300	قال الشافعي---------- والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين والثلاثة حتي يجتمع لها ---لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك	2177	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1464	true	1492567645047179550	28	56	144	300	1509	300	قال الشافعي رحمه الله والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب ا-------ليومين والثلاث- حتي يجتمع فيها اللبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك	1464	-8150540436418939322	139	255.5	114	164	84.75609588623047	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2185	false	6155824646985922547	273	300	1310	1434	1434	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر-	2185	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1488	true	1103987716592963642	137	162	690	803	1484	300	الشافعي قال------------ اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستلغه ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر	1488	-8150540436418939322	107	195.0	83	125	85.5999984741211	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2186	false	7657005034191989938	0	29	0	139	1506	300	بن عبد العزيز برده وغ------------------------------------------------------لته فاخبر- عروة عم------ر عن عاءشة ان النبي------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خ--------------------------------------------------------------------فاف برد الخراج قال	2186	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1488	true	1103987716592963642	162	221	803	1090	1484	300	بن عبد العزيز برده وغلته وفي غير رواية الشافعي فقضي له برده وقضي عليه برد غلته فاخبره عروة بن الزبير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف قال الشيخ ابو حامد هكذا روي في الخبر والمزني نقل وقضي لمخلد بن خفاف برد الخراج فمن	1488	-8150540436418939322	134	229.5	105	287	46.68989562988281	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2211	false	-6950264734044755874	229	263	1156	1329	1520	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ ------من قبل	2211	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1503	true	2333983720900386187	147	179	770	932	1539	300	قال الشافع----------------ي ولو باع عبده وقد جني ففيه- قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ وهذا كما قال	1503	-8150540436418939322	154	284.5	123	179	86.03351593017578	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2375	false	-4551122737489956757	263	285	1283	1393	1468	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله ا-------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي	2375	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1524	true	8226314810591750750	275	300	1439	1562	1562	300	------يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي-	1524	-8150540436418939322	102	174.5	82	130	78.46154022216797	17	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2125	false	8872037505068231620	113	214	568	1030	1479	300	لما روي---- ان ا-------------------لنبي نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر وروي سعيد عن جابر قال نهي رسول الله ان تباع ثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وروي ابو هريرة ان رسول الله نهي عن بيع النخل حتي يحرز من كل عارض وروي حميد عن انس ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وقال رسول الله ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه فهذه خمسة احاديث تمنع من بيع	2125	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1548	true	1661075811332395777	230	266	1149	1309	1479	300	فما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل -ما تزهي قال حتي تحمر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ف-----------------منع من بيع	1548	-8150540436418939322	126	210.0	96	485	25.979381561279297	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2142	false	-1114062338083542655	68	211	340	1027	1485	300	في الجديد وقال تكون من ضمان المشتري فلا يبطل البيع بتلفها وبه قول ابو حنيفة والليث بن سعد وقال مالك رضي الله عنه ا--ن كان تلفها بجناية ادمي فهي من ضمان المشتري وان كانت بجاءحة من السماء فان كانت قدر الثلث فصاعدا----- من ضمان البا--------------------------------------------------ءع وان كانت --دون ا-لثلث فهي من ضمان المشتري واستدل من جعل الجواءح مضمونة علي الباءع بحديث-- سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر ------بن عبد الله ان رسول الله نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح وبحديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان -----رسول الله---------- قال ان بعت ------من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه----- شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وهذا نص قالوا ولان----------------------------------- الثمرة لا يتم قبضها الا بحدها من نخلها بدليل انها لو عطشت واضر ذلك بها كان للمشتري -الخيار في- الفسخ	2142	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1548	true	1661075811332395777	64	196	326	972	1479	300	في الجديد----- تتلف من ضمان المشتري---------------------- وبه قال ابو حنيفة وهو الصحيح و---قال مالك اذا اذهبت الجاءحة دون الثلث كان-------- ذلك من ضمان المشتر--------------------------ي وان ---اذهبت الثلث فما زاد كان من ضمان الباءع وقال احمد اذا ذهبت بافة سماوية كان من ضمان الباءع وان ذهبت بسرقة او نهب كان من ضمان المشتري فاذا قلنا بقوله القديم فوجهه ما رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح وروي ابو-------------- الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو باع احدكم من اخيه ثمرا فاصابته جاءحة فلا يا----------خذ من ثمنها شيءا بم ياخذ مال اخيه بغير حق-------------- ولانه لو انقطع الماء ولم يكن الباءع سقي ال----------------------------------------------------------------ثمرة كان المشتري بالخيار بين الفسخ	1548	-8150540436418939322	375	456.0	280	818	45.84352111816406	55	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2143	false	4126197666811945401	19	46	92	218	1521	300	انس ان النبي------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر و--قال النبي ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2143	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1548	true	1661075811332395777	232	263	1157	1297	1479	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل -ما تزهي قال حتي تحمر ثم قال------ ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1548	-8150540436418939322	118	203.0	92	147	80.27210998535156	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2302	false	-7247199928721930715	96	130	507	674	1548	300	قال المزني يشبه ان يكون اراد الشافع--------ي بلفظة الاعمي الذي عرف الالوان قبل ان يعمي فاما من خلق اعمي فلا معرفة له بالالوان فهو في معني من اشتري ما يعرف طعمه ويجهل لونه وهو	2302	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1551	true	6532175049691164624	180	215	896	1071	1494	300	قال المزني يشبه ان يكون اراد الشافعي لمعرفتي بلفظه الاعمي الذي عرف الالوان قبل ان يعمي فاما من خلق اعمي فلا معرفة له بالاعيان فهو في معني من اشتري ما يعرف طعمه ويجهل لونه فلا	1551	-8150540436418939322	161	310.0	127	175	92.0	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2171	false	-6803992900072220292	12	61	56	300	1478	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو اسلم في طعام وباع طعاما اخر فاحضر المشتري من- اكتاله من باءعه وقال اكتاله لك لم يجز لانه بيع الطعام قبل ان يقبض قال الماوردي اختلف اصحابنا في صورة هذه المسالة فقال بعضهم-- صورتها في رجل اسلم في طعام الي رجل--------- فلما حل	2171	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1583	true	-3943532254894392913	247	294	1204	1434	1462	300	قال الشافعي في الام 361---- ولو اسلم في طعام وباع طعاما اخر فاحضر المشتري منه اكياله من باءعه وقال اكتاله لك لم يجز لانه بيع الطعام قبل ا--لقبض و------------اختلف اصحابنا في صورة هذه المسالة فمنهم من قال صورتها ----ان يسلم زيد---- الي عمرو في طعام فلما حل	1583	-8150540436418939322	188	300.0	147	256	73.4375	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2419	false	-8776792338018436395	2	67	9	308	1499	300	ولا يكون القبض الا ما حضره المرتهن او وكيله لا حاءل دونه قال الماوردي وهذا صحيح قد ذكرنا ان قبض-------------------------------------------------- الرهن شرط في لزومه واذا كان كذلك لم يصح القبض --------------------------------------------------------------------------------------الا بحضور المرتهن او وكيله لان القبض له فان وك--------------------------------------------ل الراهن في قبضه له لم يجز لانه لا يصح ان يكون قابضا من نفسه ولو وكل المرتهن عبد الراهن في قبض الرهن له لم يجز	2419	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1606	true	-5510649672824382194	184	265	897	1291	1476	300	ولا يكون القبض الا ما حضره المرتهن او وكيل-------------ه قال ا-صحابنا وهذا الكلام يحتمل تاويلين احدهما ان هذه مسالة مبتداة اي ان القبض لا يحصل في الرهن الا ان يقبضه المرتهن او وكيله فقصد بهذا بيان جواز الوكالة في القبض لان القبض هو نقله من يد الراهن الي يد المرتهن وهذا لا يوجد الا بحضور المرتهن او وكيله وقد فرع الشافعي رحمه الله علي هذا في الام 3124 ان المرتهن لو وكل الراهن في قبض الرهن له---------------------------- من -------------------------------------------نفسه لم يصح	1606	-8150540436418939322	127	125.5	94	479	26.51357078552246	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2463	false	-2148544407708326875	69	171	348	883	1570	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو رهنه ارضا من ارض الخراج فالرهن مفسوخ لانها غير مملوكة قال الماوردي اعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ارض الخراج علي ضربين احدهما ان تكون الارض للمشركين وقد صالحهم الامام عنها علي- خراج يضر ب------------------------------------------------------------------------------ه عليها فهذا الخراج في حكم الجزية متي اسلموا سقط عنهم والارض في ملكهم قبل اسلامهم وبعده وهذه يجوز بيعها ورهنها ولم يرد الشافعي هذا الضرب منها والضرب الثاني ان تصير الارض للمسلمين اما عنوة او صلحا ثم يقفها الامام ويضرب عليها خراجا في كل عام ويقرها في يد المشركين او غيرهم فهذه اجر-------ة لا تسقط عنهم باسلامهم والارض وقف لا يجوز بيعها ولا رهنها وهذا	2463	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1621	true	2746654673117159227	169	271	858	1375	1515	300	قال الشافعي وان -------------رهنه ارضا من ارض الخراج فالرهن مفسوخ لانها غير مملوكة واختلف اصحابنا في تاويل هذا فقال ابو سعيد الاصطخري اراد الشافعي بذلك سواد العراق وذلك ان عمر رضي الله عنه افتتحها واخرجها من ايدي المجوس وقسمها بين الناس فاستغلوها سنتين او ثلاثا ثم راي انهم قد اشتغلوا بالارض عن الجهاد فسالهم ان يردو--------------------------------------------------------------------ا عليه فمنهم من طابت نفسه بالرد بغير عوض ومنهم من لم تطب نفسه الا بعوض ثم وقفها عمر رضي الله عنه علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلمين واجرها ممن هي------------------------------------------------------ في يده علي كل نوع من الغلات- اجرة معلومة لا الي غاية فعلي هذا------------ لا يجوز بيعها ولا رهنها وهذا	1621	-8150540436418939322	144	150.0	111	829	17.370325088500977	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	105	150	541	751	1525	300	المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	4245	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1697	true	-2466210990212824044	36	76	178	372	1464	300	المسالة----- الا --لثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	1697	-8150540436418939322	189	348.5	149	211	89.5734634399414	36	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4260	false	6319956684973826796	206	278	1053	1405	1515	300	بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي يساله فقال نءدها عنك من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي------- تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك- وما	4260	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1697	true	-2466210990212824044	29	77	147	376	1464	300	بن المخارق رضي الله عنه لا تحل المسالة----------------------------------------------------------- الا لثل--اثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح-----------------------------------------------------------------------اجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما وما	1697	-8150540436418939322	178	296.0	135	361	49.30747985839844	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2670	false	2539684021282381854	72	104	396	554	1488	300	خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه---- رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع- اذا وجده بعينه	2670	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1715	true	-9074720727598800572	34	73	174	364	1494	300	خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق ب--متاعه اذا وجده بعينه	1715	-8150540436418939322	148	251.0	117	195	75.8974380493164	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2670	false	2539684021282381854	72	104	396	554	1488	300	خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة------------- في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع- اذا وجده بعينه	2670	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1749	true	4160351703476972160	136	174	650	836	1446	300	خلدة الزرقي قاضي المدينة قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق ب--متاعه اذا وجده بعينه	1749	-8150540436418939322	151	266.5	120	191	79.0575942993164	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2761	false	-8895826525663807229	35	89	179	484	1573	300	يكون ب----خمسة اشياء ثلاثة منها يشترك فيها الرجال والنساء وهي الاحتلام----- والانبات والسن وشيءان منها يختص بهما النساء دون الرجال وهما الحيض والحمل فاما الاحتلام فانما كان---------------------------------------------------------------------------------------- بلوغا لقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور ---59 ولما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------- النبي انه--------------- قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر منها------------------------------------ الصبي حتي يحتلم	2761	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1760	true	-6637874974654734269	87	183	480	1004	1606	300	يحصل باحد خمسة اشياء ثلاثة----- يشترك فيها الرجال والنساء وهي الانزال والسن والانبات واثنتان ت----------ختص بهما النساء دون الرجال وهما الحيض والحمل فاما الانزال فمتي خرج منه المني وهو الماء الابيض الدافق الذي يخلق منه الولد في الجماع او في النوم او اليقظة فهو بلوغ- لقو----له تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور النور فلما امر الاطفال بالاستءذان اذا احتلموا دل علي انهم قد بلغوا لان قبل ذلك لم يكونوا يستاذنون وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم	1760	-8150540436418939322	236	338.5	190	544	43.382354736328125	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2763	false	-3567425078669746786	69	141	360	709	1507	300	ابن عمر قال عرضت علي النبي عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة وقد روي عنه ايضا انه قال عرضت علي رسول ا---------لله ----------عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني في المقاتلة	2763	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1761	true	-6900750996721240298	77	119	384	585	1459	300	ابن عمر قال عرضت علي عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام احد وانا ابن اربع عشر- سنة فردني-------------- وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشر س-نة فاجازني في المقاتلة	1761	-8150540436418939322	177	316.0	140	368	48.09782791137695	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2794	false	1255099199145313322	21	74	107	359	1530	300	من المسلمين ان يعترض عليه فيه ل-------------------ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بدار الع--باس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقطر عليه من ميزابه ماء فامر بقلعه فخرج اليه العباس رضي الله عنه وقال--- قلعت ميزابا نصبه رسول الله بيده فقال عمر والله لا يعاد--------- الا علي ظهري	2794	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1781	true	5391473733008577010	246	300	1255	1511	1511	300	من المسلمين لم يجز له اخراجه فان اخرجه قلع دليلنا ما روي ان عمر---------- رضي الله ع----نه مر بميزاب للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقطر عليه-------------- فامر بقلعه فخرج اليه العباس رضي الله عنه فقال له قلعت ميزابا ركبه رسول الله بيده فقال عمر والله لا يصعد من ينصبه الا علي ظهري-	1781	-8150540436418939322	193	308.5	151	285	67.71929931640625	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2829	false	5098309382046456802	168	199	814	968	1502	300	قال-- الشافعي رضي- الله عنه----------- ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمينا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها	2829	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1785	true	-6997314833776364008	112	145	573	738	1470	300	--لان الشافعي رحمه الله قال في المختصر ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدارنه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمي-ا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها	1785	-8150540436418939322	144	259.0	113	168	85.71428680419922	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2809	false	-2946188157806706502	82	108	424	548	1507	300	ابي هريرة ان رسول----- الله ----------قال لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة------------------------------------------------ في جداره -------------------قال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين	2809	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1787	true	6623965790638256674	195	237	987	1193	1496	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره وروي لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره فنكس القوم رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين	1787	-8150540436418939322	118	197.0	92	206	57.28155517578125	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2827	false	-4756283857072118265	208	242	1064	1236	1521	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واذا اقر احد الورثة في دار في ايديهم يحق لرجل ثم صالحه منه علي شء بعينه فالصلح جاءز والوارث المقر متطوع -لا يرجع علي اخوته بشء قال الماوردي و----صورتها	2827	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1797	true	-3319471517163198017	65	99	323	497	1485	300	قال الشافعي رحمه الل----ه واذا اقر احد الورثة في دار في ايديهم بحق لرجل ثم صالحه منه علي شء بعينه فالصلح جاءز والوارث المقر متطوع ولا يرجع علي اخوته بشء واختلف اصحابنا في صورتها	1797	-8150540436418939322	153	271.0	122	178	85.9550552368164	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2850	false	3479356158115035551	26	83	148	431	1468	300	واما السنة فروي ابن عباس عن شرحبيل عن ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول ا------------------------------ن الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث -لا تنفق المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ثم قال العارية مضمونة مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم	2850	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1816	true	-7318026051147925215	99	145	535	763	1526	300	واما السنة فروي ابو---------------------- امامة -ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ولا تنفق ا-مراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها و-------------------------------------------------------العاري-------ة مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم	1816	-8150540436418939322	180	292.0	142	314	57.3248405456543	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2848	false	-6742334020829923271	188	267	966	1336	1506	300	وروي عن ابي سعيد الخدري ا--نه قال كنا مع -----رسول الله في------------- جنازة فلما وضعت قال---------- هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم درهمان قا-ل صلوا علي صاحبكم فقال علي رضوان الله عليه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي رضي الله عنه فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك قال المزني قلت انا وفي ذلك دليل ان الدين الذي كان علي--------------------- الميت لزم	2848	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1817	true	3829672030304131520	86	155	429	767	1450	300	وروي ابو--- سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت جنازة فقال صلي الله عليه وسلم هل عليه--------- دين فقالوا---- درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رض--ي الله عن----------------------ه وانا لهما ضامن فقال -صلي الله----- عليه وسلم----------------------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فصلي عليه فموضع ال---------دليل ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز الضمان عن الميت ولم	1817	-8150540436418939322	216	266.0	163	422	51.18483352661133	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2850	false	3479356158115035551	114	218	577	1079	1468	300	فانصرف فتحملها ابو قتادة-------------------- --------------------------وقال علي الديناران فقال النبي اعليك حق الغريم وبرء -الميت منه -----قال نعم قال فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قال انما مات امس ثم عاد عليه بالغد فقال قد قضيتها قال الان بردت عليه جلدة وروي ابو سعيد الخدري ------قال كنا مع النبي في---------------------- جنازة فلما وضعت قال---------- هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم درهمان قا-ل صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك وروي	2850	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1817	true	3829672030304131520	57	141	285	696	1450	300	وانصرف فتحملها ابو قتادة رضي الله عنه وارضاه وقال هما علي يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم------------ حق الغريم عليك والميت منه برء فقال نعم---- فصلي عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت جنازة فقال صلي الله عليه وسلم هل عليه--------- دين فقالوا---- درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عن---------------------ه وانا لهما ضامن فقال -صلي الله----- عليه وسلم---------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فصلي	1817	-8150540436418939322	266	341.5	204	594	44.78114318847656	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2887	false	-5787183061165076374	47	115	211	573	1530	300	ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود ف-------------قال اني مررت ب----عبد الله بن --نواحة وهو يءذن فسمعته يقول اشهد------------------------- ان مسيلمة رسول الله فكذبت سمعي ووقفت----- حتي سمعت اهل------ المسجد يضجون ب-------------ه فبعث ا----بن مسعود الي ابن النواحة فدعاه واصحابه فقال ما صنعت ب------------------------------القران الذي كنت تتلوه قال كنت اتقيكم به فامر بضرب عنقه واستشار الصحابة في اصحابه فقالوا----------------------------------------------------- يستتابون وي-كفلون------------ فاستتابهم فتابوا وكفلهم عن عشاءرهم فدل	2887	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1846	true	7432823549063778843	0	99	0	503	1508	300	ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال اني مررت بباب عبد الله بن النواحة--------- فسمعته يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان مسيلمة رسول الله فكذبت سمعي وكففت فرسي حتي سمعت اصحابه في المسجد يضجون بذلك فارسل اليه عب-د الله بن مسعود رضي الله عنه فحضر واعترف بذلك فقال له عبد الله رضي الله عنه اليس كنت تقرا القران ف--------------قال كنت اتقيكم به فامر به فقتل ثم شاور اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في بقية اصحابه فاشار بعضهم بقتلهم واشار بعضهم بان يستتابوا ويتكفل بعضهم عشاءرهم فاستتابهم فتابوا وكفلهم--- عشاءرهم فدل	1846	-8150540436418939322	253	315.5	200	530	47.73584747314453	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2925	false	-4077377684712601250	80	135	415	681	1488	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي------------------------------ وقلت--- اني اريد الخروج الي خيبر فقال------------------- اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته---------------------------------------- وروي ان رسول الله--------------- وكل ابا رافع في تزويج ميمونة بنت الحارث ووكل عمرو بن امية الضمري في تزويج---- ام حبيبة بنت ابي سفيان	2925	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1878	true	816412004034670648	117	191	616	965	1489	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته يعني ان طلب منك امارة فاخبر ان له وكيلا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان	1878	-8150540436418939322	211	332.5	165	390	54.10256576538086	42	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2932	false	-1100139757558063912	174	229	902	1205	1580	300	قال المزني رضي-- الله عنه ولا ضمان علي الوكلاء ولا علي الاوصياء ولا علي المودعين ولا علي المقارضين الا ان يتعدوا فيضمنوا قال الماوردي وهذا كما قال الايدي في اموال الغير ثلاثة اقسام ---يد ضامنة ويد امينة ويد اختلف قول الشافعي فيها هل هي ضامنة او امينة فاما اليد الضامنة ف---يد الغاصب والمستعير والمساوم والمشتري	2932	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1926	true	7720046641980887790	217	260	1126	1360	1605	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ولا ضمان علي الوكلاء ولا علي الاوصياء ولا علي المودعين ولا---- المقارضين الا ان يتعدوا فيضمنوا وجملة ذلك ان------------- الايدي--------------- ثلاث يد امانة ويد ضامنة و----------يد اختلف قول الشافعي فيها--------------------- فاما --يد الامانة فهي يد الحاكم وامين الحاك------م والوصي --	1926	-8150540436418939322	179	255.0	145	311	57.556270599365234	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2982	false	-5976111867768608597	230	287	1199	1487	1556	300	فان كان الوكيل قد دفع من مال موكله كان ضامنا له ورد مثله وان كان باقيا منع الوكيل من دفع المال الم-----------وكل فيه والزم دفعه من خالص ماله لحصول الشراء له قال المزني والشافعي يستحب في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالو--------------------------------------------------------------------------كيل حتي يقول للوكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان كنت امرتك ان تشتريها بعشرين فقد بعت-ها عليك بعش-------------------رين ويقول للوكيل	2982	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1933	true	-5938828024892497134	4	95	17	503	1508	300	وان كان الوكيل صادقا في ان الموكل اذن له في ابتياعها بعشرين فان الوكيل يملكها في الظاهر وفي الباطن هي ملك للموكل فلا يحل له وطءها لانها ملك غير------------ه قال المزني والشافعي يستحب في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالموكل ويقول له ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فبعه اياها بعشرين فاذا قبل الوكيل حل له وطءها فان قال الموكل للوكيل بعتك هذه الجارية بعشرين او وليتكها بعشرين فقال الوكيل قبلت ملكها ظاهرا وباطنا وان قال الموكل ان كنت امرتك ان تشتريها بعشرين فقد بعتكها بعش-----رين واو وليتكها بعشرين -فقال الوكيل	1933	-8150540436418939322	152	204.5	121	504	30.158729553222656	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3147	false	-539058430367161254	169	241	868	1217	1510	300	عب-د الله بن --حسن العنبري واحمد بن حنبل عليه مثله من جنسه وعلي صفته استدلالا برواية فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله طعاما فبعثت به--------------------------------- فاخذني ا--فكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت -قال اناء مثل ا--ناء وطعام مثل ط----------------------------------عام وما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه اتاه رجل فقال يا	3147	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms1984	true	5680359993443404589	172	246	865	1228	1508	300	عبيد الله بن الحسن العنبري انه قال يجب ع--ليه مثله من طريق الضرورة لما روي -----------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت طع-----------اما فبعثت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذني الافكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل الاناء وطعام مثل الطعام و الافكل الرعدة من الغيرة دليلنا ما روي ان ---النب-----ي صلي الله ع----ليه وسلم قال من	1984	-8150540436418939322	229	338.5	177	429	53.37995147705078	37	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3201	false	-4935230048044138284	222	287	1097	1418	1478	300	الثوب فله ذلك ولا يجبر علي البيع وان لم يبذل له ثمن الصبغ ففيه وجهان ذكرهما------ ابو علي الطبري في افصاحه احدهما انه يجبر رب الثور علي بيعه ليتوصل الغاصب الي ثمن صبغه كما يجبر الغاصب عليه ليتو---صل رب الثوب الي ثمن ثوبه والوجه الثاني ان لا يجبر رب الثوب علي بيعه لان الغاصب متعد بصبغه فلم يستحق بتعديه ازالة ملك رب الثوب عن ثوبه	3201	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2016	true	8775406210982029002	209	252	1085	1303	1566	300	الثوب فهل ي--------جبر علي البيع --------------------------فيه وجهان حكاهما الشيخ ابو اسحاق--------------- احدهما---- يجبر لي--------------------صل الغاصب الي ثمن صبغه كما يجبر الغاصب علي البيع ليصل رب الثوب الي ثمن ثوبه و------الثاني--- لا يجبر لانه------------------------ متعد------ فلم يستحق بتعديه ازالة ملك رب الثوب عن ثوبه	2016	-8150540436418939322	188	257.5	148	330	56.969696044921875	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3391	false	2217257699326402671	201	273	994	1348	1473	300	هذا المال فاشتر به وبع علي ان لي نصف الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح كان حراما فاسدا لان له جميع الربح فلم يكن في ذكر بعضه بيان فان بين نصيب العامل فقال علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لك نصف الربح ففيه وجهان احدهما لا يصح ويكون قراضا فاسدا كما لو بين نصيب نفسه للجهل بحكم الباقي والوجه الثاني انه يكون قراضا صحيحا ويكون كما لو بين باقي الربح لنفسه --------------------------------------------------------------------------------------لانه يستحق كل الربح ب-----------------الملك فاذا استثني منه النصف للعامل	3391	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2111	true	-7825069622156533118	169	294	849	1463	1492	300	هذا المال------------- علي ان لي نصف الربح وسكت عما للعامل ففيه وجهان احدهما قال ابو العباس لا يصح لان الربح كله لرب المال وانما يملك العامل شيءا منه بالشرط ولم يشرط له شيءا و الثاني من اصحابنا من قال يصح ويكون الربح بينهما نصفين لان مقتضي القراض ان الربح لهما فاذا شرط رب المال لنفسه نصف الربح كان ------------------------الباقي ل-------------------------------------لعامل والاول اصح لان المزني نقل عن الشافعي في المساقاة اذا قال خذ هذا مساقاة علي ان لي النصف لم يصح وان قال رب المال قارضتك علي ان لك نصف الربح ففيه وجهان احدهما من اصحابنا من قال لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لم يبين ما لنفسه و الثاني قال ابو العباس يصح ويكون الربح بينهما نصفين وهو الصحيح لان---------- الربح كله لرب المال بحق ا----------------لملك وانما العامل	2111	-8150540436418939322	103	84.5	80	822	12.530413627624512	14	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3373	false	947540243167361916	48	87	239	436	1427	300	مسالة قا------------ل الشافعي رحمه الله وان مات رب المال صار لوا---------------رثه فان رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ --قراضه وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه قال الماوردي وهذا كما قال -----------------عقد القراض ---------------يبطل ب--موت	3373	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2141	true	5992149232298006613	124	172	609	858	1515	300	مسالة موت المقارض قال الشافعي وان ----------مات رب المال صار راس مال القراض لوارثه فان رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ القراض- وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه وجمله ذلك انه اذا مات احد المتقارضين انفسخ عقد القراض لانه عقد جاءز فيبطل بالموت	2141	-8150540436418939322	156	245.0	122	260	60.0	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3419	false	2763036965853943645	0	23	0	121	1611	300	الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل فاما شد الحظار فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل	3419	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2164	true	-7350402899537524998	145	167	739	858	1567	300	الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل فاما سد الحظار فليس فيه مستزاد وا--صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل	2164	-8150540436418939322	117	226.5	95	121	96.6942138671875	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	172	290	875	1481	1525	300	الاجارة من الكتاب بقوله تعالي في قصة موسي والخضر عليهما السلام فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف 77 فدل ذلك من قول موسي عليه السلام وامساك الخضر علي جواز الاجارة واستباحة الاجرة ويدل علي ذلك من طريق السنة رواية ابي هريرة ان النبي -------------------قال اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه وروي ابو سعيد الخدري وابو هريرة ان النبي قال لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبته ولا تناجشوا ولا تبيعوا بالقاء الحجر ومن استاجر اجيرا فل--يعلمه --اجره وروي عن ابن عمر ان النبي قال---------------------------- ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته -------------------------رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي من-ه ولم يوفه اجره -	3440	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2177	true	3220959610583918622	173	260	897	1327	1535	300	المنفعة مهرا و-----قوله تعالي في قصة ------الخضر وموسي ق---------------------------------------------ال لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف الكهف واما------------------------------------------------------------------------------------------- السنة فروي- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطوا الاجير اجر-ه قبل ان يجف عرقه وروي -----------------ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------من استاجر اجيرا فليبين له الاجرة وروي----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم ثلاثة انا خصمهم ------------ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي في عهدا ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي عمله ولم يوفه اجرته	2177	-8150540436418939322	292	376.5	228	684	42.690059661865234	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3530	false	-6296863634022536173	34	160	171	747	1418	300	ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المستكري ما شاء في سنته الا انه لا يبني ولا يغرس فاذا وقع علي هذا صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع فان اكراه اياها علي ان يزرعها ولم يقل ارضا بيضاء لا ماء لها وهما يعلمان انها لا تزرع الا بمطر او سيل يحدث فالكراء فاسد قال الماوردي وهذا صحيح قد ذكرنا ان اجارة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض للزرع لا تجوز الا ان يكون لها ماء قاءم يغتذي به الزرع---------- فاذا كانت الارض بيضاء لا ماء لها وانما تسقي بما يحدث من نطف سماء من --------------------------------------مطر او طل او بحدوث سيل من زيادة واد او نهر فلا تصح اجارتها للزرع الا ----------------------------ان يقول اجرتكها علي انها--- ارض بيضاء لا ماء لها	3530	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2185	true	8054211085924221337	1	156	4	752	1467	300	ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المكت-ري ما شاء في سنته الا انه لا يبني ولا يغرس فاذا وقع علي هذا صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع فان اكراه اياها علي ان يزرعها ولم يقل ارضا بيضاء لا ماء لها وهما يعلمان انها لا تزرع الا بمطر او سيل يحدث فالكراء فاسد قال اصحا-بنا واذا اكتري ارضا ليس لها ماء قاءم وانما تزرع علي سيل نادر ان جاء او بالامطار الكثيرة ولا تكتفي بالمطر المعتاد والنطف ففيها ثلاث مساءل احداهن ان يكتري هذه الارض للزراعة فلا يصح لان اعتماد--------------------- الزرع علي السقي فاذا لم يكن له---------ا ماء قاءم لا ينقطع في العادة لم يتمكن من استيفاء المنفعة اذ السيل النادر مظنون والمطر الكثير قد يقل لان العادة قد جرت ان الكثير قد يقل فلم يصح كما لو اكراه ارضا لا يملكها الثانية ان يقول اجرتك هذه الارض وهي ارض بيضاء لا ماء لها	2185	-8150540436418939322	380	593.0	290	780	48.71794891357422	75	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms1781	false	-1997549416803838126	174	228	960	1251	1643	300	الثاني ان المسالة- ليست علي قولين وانما هي علي اختلاف حالين -ومن قال بهذا اختلفوا في كيفية ذلك علي مذهبين احدهما ان الموضع الذي اوجب تعيين الاحرام فيه وابطل الاجارة بتركه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المحجوج عنه حيا لان للحي غرضا في الاحرام فافتقر الي تعيينه -----والموضع الذي اجاز فيه -الاجارة اذا كان المحجوج عنه ميتا	1781	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2204	true	4860033273945131251	220	287	1158	1484	1545	300	الثاني منهم من قال ليست علي قولين وانما هي علي اختلاف حالين فحيث قال يشترط ذكر ---------------------------------------موضع---------------- الاحرام اذا كان للبلد ميقاتان مختلفان وحيث قال لا يشترط اراد اذا لم يكن للبلد الا ميقات واحد و الطريق الثالث منهم من قال هي علي حالين اخرين فحيث قال يشترط اذا كان ال---حج عن- حي- ------------------------------------لان له اختيارا يرجع اليه وحيث قال لا يشترط اذا كان المحجوج عنه ميتا	2204	-8150540436418939322	125	134.5	95	422	29.620853424072266	17	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7582	false	-7476638970452365619	67	274	350	1417	1551	300	ولا يجوز ان يتناضل-------- الر--------جلان احدهما قاءم-- والاخر -جالس الا عن تراض فيلزم تساويهما في القيام والجلوس فان ا------------------------------------ختلفا اعتبر فيه الاغلب من عرف الرماة ولا يجوز ان يناضل اهل النشاب اصحاب الجلاهق لاختلاف الصفة في-----ها وانه ليس الحذف ب---------------------احدهما حذفا بالاخر مسالة قا-------------------------------------------------ل الشافعي ولا يجوز ان ينتصل رجلان وفي يدي احدهما من النبل اكثر مما في يدي الاخر قال الماوردي اختلف اصحابنا في- تاويل هذه المسالة علي ثلاثة اوجه احدها يريد انه لا يجوز ان يتناضلا علي ان يصيب احدهما عشرة من عشرين ويصيب الاخر عشرة من ثلاثين فيكون رشق احدهما اكثر من رشق الاخر ويكون معني قوله في يد احدهما اي في حق احدهما وانما لم يجز التفاضل في عدد الرشق الذي يجب فيه التماثل لانه ان نضل فللكثرة رميه لا بحسب صنعه والوجه الثاني لا يتناضلا علي ان يصيب احدهما خمسة من عشرين ويصيب الاخر عشرة من عشرين فلا يجوز لما ذكرنا من التعليل بالتفاضل فيما يوجب التماثل وانه ان نضله فلقلة اصابته لا بحسن صنيعه والوجه الثالث ان من عادة حذاق الرماة اذا رموا ان ياخذوا في اليد اليمن بين الخنصر والسبابة سهما--------------- او سهمين معدا للرمي فاراد الشافعي بهذا ان- لا يجوز ان يتناضلا علي ان يكون في يد احدهما اذا رمي --سه-م واحد ---وفي يد الاخر سهمان لان كثر-------ة السهام	7582	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2283	true	4093758372483858426	119	256	597	1279	1528	300	ولا يجوز ان يتفاضلا في عدد الرشق فيكون رشق احدهما ثلاثين والاخر عشرين ولا ان يحتسب خسق احدهما خاسقين ولا ان تكون الشمس في وجه احدهما دون الاخر ولا يجوز ان يختلفا في عدد الاصاب----------------ة ولا----------------------------------------------------- في موضعها لان المناضلة انما تراد ليعرف بها فضل احدهما علي --الاخر فكانت موضوعة علي التساوي فرع لا يتفاضلان في عدد النبال قال الشافعي ولا يجوز ان ينتضل رجلان وفي يد- احدهما من النبل اكثر مما في يد- الاخر فتاول ا-------------صحابنا هذا -----------------------------------------------------------------------تاويلين احدهما----- انه اراد باليد ال--------رشق فلا---- يكون رشق احدهما اكثر من رشق الاخر والرشق يسمي يدا ووجها ودستا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليد في الحقيقة لان بعض الرماة قد يرمي وفي يده سهم او سهمان----------- فا-------------راد انه لا يجوز ان يشترطا -----ان يكون في يد احدهما -----من السهام اكثر مما في يد الاخر لان م---ن كثرت في يده السهام	2283	-8150540436418939322	322	288.0	244	1227	26.242868423461914	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3553	false	3686911242187587368	257	300	1289	1478	1478	300	اقطع النبي الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة------------- نكب عنا ابن ام عب----------------------------د فقال -لهم رسول الله ف----------لم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه------------ وفي ذلك دلالة علي-	3553	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2302	true	-7498642804334333921	125	178	617	861	1483	300	اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد--- زهرة يا رسول الله نكب عنا ابن ام عبد اي اخرج من جملتنا ابن مسعود فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه قال الشافعي وفي ذلك دلالة علي	2302	-8150540436418939322	163	240.0	126	259	62.934364318847656	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3556	false	9126984287786521702	21	56	97	260	1478	300	الرجل العزيز من العرب------- اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز--------- ان لم يكن---- ثم استعوي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته ب---العواء فحيث انتهي صوته حماه من	3556	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2312	true	-2841848110578958547	264	300	1322	1492	1492	300	الرجل العزيز في الجاهلية كان اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل---------- او نشز من الارض ان لم يكن جبل ثم استعواه و-----وقف له من يسمع منتهي صوته وهو العواء فحيث انتهي صوته حماه من-	2312	-8150540436418939322	137	219.5	108	186	73.65591430664062	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3555	false	4687347947360395160	228	291	1135	1465	1509	300	وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة------------------------ ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك--------- والكلا اهون---- من الدرهم والدينار	3555	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2313	true	-365942583092488576	193	260	954	1307	1524	300	وولي عليه مولي له يسمي هنيا-- وقال--- يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا اهون علي من --------الدينار	2313	-8150540436418939322	306	553.5	246	367	83.37874603271484	53	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3559	false	-1719445784767865148	123	216	598	1085	1521	300	وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني اضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان سب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف---------الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله نودي------ اني قد طلحتهم انما اكلاه---------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا فاما قوله المسلمون	3559	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2313	true	-365942583092488576	193	295	954	1500	1524	300	وولي عليه مولي له يسمي هنيا-- وقال يا هني -ضم جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله انهم ليرون اني--- ظلمتهم وان البلاد لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت---------------- شبرا من ارض--- المسلمين	2313	-8150540436418939322	428	738.0	343	575	74.43478393554688	70	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3591	false	-4451142313042020194	123	194	627	976	1493	300	في سراح الحرة التي يسقون بها فقا-----------------------------------ل الانصاري سرح الماء يمر عليه فابي عليه الزبير فقال -----رسول الله -------------اسق يا زبير ---------ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله --وقال--------------- اسق يا زبير ثم -------احبس الماء حتي يبلغ الي الجدر قال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء	3591	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2318	true	9208755003928393512	129	216	636	1066	1471	300	في شراج الحرة التي يسقون بها النخل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري سرح الماء يمر----- فابي عليه الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير يا زبير اسق ارضك ثم ارسل الماء الي جارك فغصب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ارضك واحبس الماء حتي يبلغ الي الجدر قال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء	2318	-8150540436418939322	323	562.5	254	435	74.25287628173828	60	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3646	false	-3835084607965041257	78	101	408	517	1545	300	ما كان منها في طريق ميتاء فعرفها حو------لا فان جاء صاحبها والا فهي لك وما كان منها من خراب ففيها وفي الركاز الخمس	3646	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2324	true	-466684669645826304	66	90	336	451	1505	300	ما كان منها في طريق ميتاء فعرفها حولا كاملا فان جاء صاحبها والا فهي لك وما كان منها في خراب ففيها وفي الركاز الخمس	2324	-8150540436418939322	107	206.0	84	115	93.0434799194336	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3675	false	4901440740253240974	7	49	43	254	1581	300	مسالة ---قال الشافعي رحمه الله تعالي وان كانت اللقطة طعاما رطبا لا يبقي فله ------------------------------------------ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه----------- وقال-------- فيما وضعه بخطه لا اعلمه سمع منه اذا خاف فساده احببت ---ان يبيعه ويقيم علي تعريفه قال المزني هذا اولي	3675	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2345	true	-416066183476391821	179	226	860	1111	1459	300	مسالة التقاط الطعام الرطب----------- وان كانت اللقطة طعاما رطبا لا يمكن استبقاءه كالطباءخ والهراءس فقد قال الشافعي له ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه قال المزني وقال الشافعي فيما وضعه بخطه لا اعلمه سمع منه اذا خاف فساده احببت له ان يبيعه فجعل الم----------------زني هذا قولا	2345	-8150540436418939322	156	249.0	122	278	56.115108489990234	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8559	false	1377110366074764067	137	256	680	1239	1452	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله------------------- اعرف السرور في وجهه فقال--------- الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم يكن في القافة الا هذا انبغي ان يكون فيه دلالة انه علم ولو لم يكن --------------علما لقال له لا تقل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره وفي خطءك قذف محصنة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علما ولا يسر الا بالحق ودعا عمر رحمه الله-------- قاءفا في رجلين اد-عيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال عمر للغلام وال ايهما شءت	8559	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2369	true	2455397676938374495	37	120	193	594	1512	300	الشافعي عن----------------- سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال اي عاءشة الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن ذلك حقا وصوابا لما سر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ر-ضي الله عنه دعا قاءفا في رجلين تداعيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال----------- وال ايهما شءت	2369	-8150540436418939322	302	479.5	238	612	49.346405029296875	53	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3599	false	5115395487399193123	110	215	552	1087	1540	300	-ان ال-ملك ينتقل الي الله تعالي قولا واحدا كما ذكر الشافعي ها هنا وما ذكروه في الشهادات من قبول الشاهد واليمين علي الوقف فان ذلك لا يدل علي ان الملك قد انتقل الي الموقوف عليه لان الوقف وان كان ينتقل ملكه الي الله تعالي فان المقصود به انتفاع الموقوف عليه فان كان دارا فالمقصود به ان ياخذ غلته وان كان بستانا فالمقصود به ان ياخذ ثمرته وذلك المقصود مال وكلما كان المقصود به مالا قبل فيه -الشاهد والي-----------------------------------------------------------مين واما ال---------------طريقة الثالثة فان من اصحابنا من قال ان الملك ينتقل الي الموقوف عليه قولا واحدا والذي ذكره الشافعي ها هنا فانما--------------------- اراد به لا يملك بيع	3599	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2400	true	944265058112242571	7	60	42	340	1578	300	ابو العباس ينتقل الي الله تعالي قولا واحدا لما ذكرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما حكم الشافعي---------------------------------------------------------------------- فيه بالشاهد واليمين لان ملك المنفعة للموقوف عليه والمنافع تثبت بالشاهد واليمين وحكي القاضي ابو الطيب طريق--ا ثالث----------------------ا ان الملك ينتقل الي الموقوف عليه قولا واحد- و--حيث قال الشافعي يملك الموقوف عليه منفعته لا رقبته اراد به لا يملك بيع	2400	-8150540436418939322	158	148.0	126	633	24.960506439208984	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3625	false	3321195572655249729	8	86	41	417	1471	300	عاءشة رضي الله عنها ان اباها نحلها جداد عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة جلس فتشهد وحمد الله واثني عليه ثم قال اما ب----عد فان احب الناس------------------------------------------------ غني بعدي لانت وان اعز الناس فقرا بعدي لانت واني قد- نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي ووددت لو كنت جزي----------ته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هو اخواك واختاك قالت هذا اخواي فمن اختاي قال ذو بطن ابنة خارجة فاني اظنها جارية قالت لو كن ما بين كذا وكذا	3625	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2422	true	6027185160082881612	67	136	335	664	1459	300	عاءشة رضي الله عن---------------ها جداد عشرين وسقا من ماله فلما حضرته ال----------------------------------وفاة قال -يا بنية ما احد احب الي منك ولا اعز علي فقدا منك وفي رواية ما احد احب الي غني ------منك ولا اعز علي-- فقرا منك------ واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي ووددت انك جذذته وحزته وقبضته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هم اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله فق----------------------------------------الت لو كا------ن كذا وكذا	2422	-8150540436418939322	208	280.0	158	439	47.380409240722656	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3635	false	2578020138162041608	169	278	797	1308	1412	300	ان يرجع في هبته له وان وهب--- ل-----------ذي غير رحم جاز الرجوع فاما ابو حنيفة فالكلام معه في فصلي------------ن احدهما جواز رجوع الاب في هبته وابو حنيفة يمنع منه والثاني منع الاجنبي من الرجوع في هبته وابو حنيفة فاما الفصل الاول وهو جواز رجوع الاب في هبته فاستدل ابو حنيفة علي المنع من رجوعه بقوله لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فكان عموم هذا يمنع من رجوعه فيما ملك الابن عنه وبرواية ابن عباس ان النبي قال العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود فيه وبما روي--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال من وهب لذي رحم لم يرجع---------------------- ومن وهب لغير ذي رحم	3635	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2429	true	-8445204028177757176	177	291	864	1361	1400	300	ان يرجع في هبته له بعد اقباضه له سواء كان ذا رحم محرم او اجنبيا وقال ابو حنيفة اذا وهب لذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما انثي والاخر ذكرا لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحل له نكاحها مثل ان يهب لابيه او لجده او لعمه او لخاله لم يجز له ان يرجع عليه بعد الاقباض وهكذا اذا وهب احد الزوجين للاخر وان وهب لغير ذي رحم محرم مثل ان يهب لابن عمه او لابن خاله او لابنة عمه او كان اجنبيا منه فيجوز له ان يرجع عليه في هبته له بعد الاقباض ل-----------------------------------------------------------------------ما روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال من وهب لذي رحم محرم هبة فليس له ان يرجع فيها ومن وهب لغير ذي رحم	2429	-8150540436418939322	142	102.5	97	739	19.21515655517578	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3958	false	3815903612171411654	200	273	991	1346	1465	300	بعد الوصية وقبل موت الموصي والثالث ان يكون حادثا بعد---------------------------------------------- موت الموصي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل القبول والرابع ان يكون حادثا بعد القبول فان كان موجودا عند الوصية مثل ان تضعه لاقل من ستة اشهر من حي-----------ن الوصية بالولد---------- للموصي له علي القولين معا سواء قيل ان للحمل حكم او قيل انه يكون تبعا لانه ان قيل ان له حكما فهو مع الام موصي بهما وان قيل يكون تبعا فحكمه معتبر بحال الولادة وهو مولود في	3958	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2462	true	979959325583276944	49	152	245	739	1511	300	بعد الوصية وقبل موت الموصي مثل---- ان تضعه لستة اشهر فصاعدا من وقت الوصية ولاقل من ستة اشهر من وقت موت الموصي فان قلنا للحمل حكم كان ذلك ملكا للموصي ولورثته بعده وان قلنا لا حكم للحمل ملك الموصي له الولد بملك الام وعتق عليه وثبت له عليه الولاء ولا تصير الجارية ام ولد له الرابعة اذا حملته قبل الو-----------------------------------------------------------صية مثل ان تضعه لاقل من ستة اشهر من وقت الوصية فا--------ن الولد يكون ملكا للموصي له بكل حال ويعتق عليه وله عليه الولاء لانا------------------------ ان قلنا للحمل حكم فقد اوصي له----- بهما وان قلنا لا حكم له ا-----عتبر وقت انفصاله وقد انفصل في -	2462	-8150540436418939322	132	115.5	98	600	22.0	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8913	false	5766932170364846493	164	258	839	1296	1511	300	ولو قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله وضع عنه الكتابة كلها والفضل باطل قال الماوردي وهذا صحيح لان ---الاكثر اذا كان اكثر من النصف كان ضعفه اكثر من الكل فصار موصيا ب---------------------مال الكتابة وبطلت فيما لا يملكه من الزيادة مسالة -----قال ا-------لشافعي رضي الله عنه ----------------ولو قال ضعوا عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي منها شيء----------------ا قال الماوردي وهذه مسالة نقل الربيع فيها شرطا اسقطه المزني فالذي نقله الربيع في الام ولو قال ضعوا عنه ما شاء من --كتابته فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي منه	8913	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2525	true	-5655757537246761675	6	86	36	408	1405	300	وان قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله فقد وصي له باكثر مما عليه------------------------------ لان قوله اكثر ما عليه يقتضي-- النصف وزيادة وقوله مثله يقتضي نصفا اخر وزيادة فيوضع عنه جميع مال الكتابة وتسقط الوصية ب---------الزيادة -لانه لم يبق لها محل فرع اوصي بان يوضع عنه شء ما روي المزني لو قال ضعوا عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي----- شيءا وروي الربيع اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا قال ضعوا عنه ما شاء من الكتاب-------------ة لم ي-------جز ان يوضع عنه	2525	-8150540436418939322	196	189.5	142	527	37.191650390625	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8914	false	-8153258384035754630	100	183	486	874	1469	300	قال ضعوا عنه نجما من نجومه كان هذا مردودا الي اختيار الوارث في وضع اي نجم شاء من قليل النجوم او كثيرها كما لو قال اعطوه عبدا اعطوه اي عبد شاءوا قال الماوردي وكذلك قوله ضعوا عنه ابي نجم شءتم فاما اذا قال ضعوا عنه اي نجم شاء كان الخيار الي---- المكاتب في ان يوضع عنه اي نجم شاء من قليلها وكثيرها وليس له ان يضع الا نجما واحدا لان الوصية تتناول نجما وا---------حدا فصل- ولو قال ضعوا عنه اوسط نجم من نجومه	8914	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2525	true	-5655757537246761675	218	257	1008	1183	1405	300	قال ضعوا عنه نجما من نجومه وضع عنه------------------ الوارث -------اي نجم شاء وان كان اقلها مالا وان --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضعوا عنه اي نجم شاء وضع عنه اي نجم شاء الم-------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب وان كان اكثرها مالا وان قال ضعوا عنه او-------سط نجومه	2525	-8150540436418939322	112	137.0	81	402	27.86069679260254	18	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4051	false	154568907216911608	189	232	1038	1268	1603	300	فان مات احدهما او فسق ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم مكانه غيره فان تفرد الباقي منهما بالنظر ضمن متعلق بعقد او اجتهاد والله اعلم مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي فان اختلفا قسم بينهما ما كان ينقسم وجعل في ايديهما نصفين وامرا بالاحتفاظ بما لا ينقسم	4051	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2560	true	-7412263889271729394	134	236	665	1173	1501	300	فان مات احدهما او فسق او جن لم يكن للاخر ان ينفرد بالتصرف لان الموصي لم يرض بنظره وحده بل يرفع الامر الي الحاكم ليقيم اخر مع الباقي منهما فان اراد الحاكم ان يفوض النظر الي الباقي منهما او ماتا او فسقا فاراد الحاكم تفويض النظر الي عدل واحد ففيه وجهان احدهما يجوز لان النظر قد صار الي الحاكم فجاز ان يكون الباقي امينا من قبل الحاكم ووصيا من الموصي والثاني لا يصح لان الموصي لم يرض الا بنظر اثنين اذا ثبت هذا فان------ الشافعي قال اذا------------ اختلفا قسم بينهما ما كان ينقسم وجعل في ايديهما نصفين وامرا بالاحتفاظ بما لم ينقسم	2560	-8150540436418939322	130	183.0	101	526	24.714828491210938	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	224	250	1164	1294	1537	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله--------------- في صاحب لنا استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6591	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2567	true	-8392506046830242772	258	287	1272	1415	1481	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا ا--وجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	2567	-8150540436418939322	120	222.0	95	145	82.75862121582031	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8742	false	3511612869011565645	0	81	0	386	1495	300	ان النبي -------------------قال من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله في ظله ولا ظل الا ظله وروي الشافعي عن سفيان عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة رضي الله عنها انها كاتبته وقالت له كم--------------------------- بقي عليك قال قلت الف درهم قالت فعندك ما تءدي قلت نعم قالت ادفعها الي فلان ابن اختها ثم القت الحجاب وقالت السلام عليك هذا اخر ما تراني سمعت رسول الله يقول اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	8742	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2633	true	736514351734370002	227	283	1169	1433	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم ل----ا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه------------ درهم من الكتابة وروت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------ل اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب عنه	2633	-8150540436418939322	160	214.0	122	432	37.03703689575195	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8745	false	-3413191855350422396	56	115	271	585	1591	300	الصبي لم يضمنه كذلك وجب ان يفترقا في الكتابة مسال-----------------------------------ة قال الشافعي رضي الله عنه واظهر معاني الخير في العبد بدلالة الكتاب الاكتساب مع الامانة فاحب ان لا يمتنع من كتابته اذا كان هكذا قال الماوردي قد ذكرنا اختلاف اهل التاويل في قول الله تعالي ان علمتم فيهم خيرا وان--------------- الشافعي تاول ال------خير المراد في ال---------عبد الاكتساب مع الامانة	8745	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2634	true	-2358725757378688998	104	152	544	839	1616	300	الصبي والمجنون كالبيع----------------------- مسالة يشترط في المكاتب الاكتساب والامانة قال الشافعي------------- واظهر معاني الخير في العبد بدلالة الكتاب الاكتساب --والامانة وجملة ذلك ان العلماء----------------------------------------- اختلفوا في الخير المراد بقو-له تعالي ان علمتم فيهم خيرا النور النور33 فذهب الشافعي رحمه الله الي ان المراد --بالخير هاهنا هو الاكتساب --والامانة	2634	-8150540436418939322	165	173.5	134	379	43.535621643066406	18	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8753	false	-8062804000506393228	244	269	1268	1382	1530	300	يعتق حتي يقول في الكتابة فاذا اديت كذا فانت حر او يقول بعد ذلك ان قولي كاتبتك كان معقودا علي انك اذا اديت فانت حر	8753	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2636	true	-1715392594653967863	0	24	0	110	1461	300	يعتق حتي يقول في الكتابة فاذا اديت---- فانت حر او يقول بعد ذلك ان قولي كاتبتك كان معقودا علي انك اذا اديت فانت حر	2636	-8150540436418939322	110	213.5	86	114	96.49122619628906	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8838	false	-8069825953234499050	0	59	0	285	1488	300	الفا فادي عامة المال ثم اتي بباقي--ه فقالت لا والله حتي تاتي--- سنة بعد سنة وشهر- بعد شهر فخرج بالمال الي عمر و-------------اخبره بذلك فقال له ضعه في بيت المال وراسلها ب-------------اخذ المال و------------------------------عتق ابي سعيد فان اخترت اخذه شهرا ب---شهر او سنة ب---سنة فافعلي فارسلت واخذت المال ولان الاجل حق لمن عليه الدين --لا علي من له الدين	8838	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2676	true	2918117354131591226	32	105	163	509	1468	300	الفا فادي عامة المال ثم اتاها ببقيته فقالت لا والله حتي ياتي به سنة بعد سنة وشهرا بعد شهر فاتي بالمال الي عمر رضي الله عنه فاخبره بذلك فقال--- ضعه في بيت المال ثم ارسل اليها عمر انه اخذ المال وجعله في بيت المال وقال لها قد عتق ابو سعيد فان اخترت اخذه شهرا بعد شهر او سنة بعد سنة فافعلي فارسلت فاخذت المال ولان الاجل حق لمن عليه الدين فاذا ع------جل الدين	2676	-8150540436418939322	251	410.0	196	355	70.7042236328125	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3734	false	-7595468178481801895	23	144	121	777	1551	300	بالاسلام والهجرة فكان------ اذا ترك الم--هاجر اخوين احدهما مهاجر والاخر غير مهاجر كان ميراثه للمهاجر دون من لم يهاجر ولو ترك عما مهاجرا واخا غير مهاجر كان ميراثه للعم دون- الاخ قال --ابن عباس وفي ذلك نزل---------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال 72 قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي ذلك بقوله الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال 73 يعني ان لا تتوارثوا بالاسلام والهجرة فكانوا علي ذلك حتي نسخ----- ذلك---------------- بقوله تعالي----------------------------------------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاحزاب	3734	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2743	true	8405931169439828570	67	172	348	934	1569	300	بالاسلام والهجرة فكان الرجل اذا ---اسلم وهاجر ورثه من اسلم وهاجر معه من مناسبيه ---------------------دون من لم يهاجر معه من مناسبيه مثل ان يكون له اخ وابن مسلمان فهاجر معه الاخ دون الابن فيرثه اخوه دون ابنه والدليل عليه قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال الانفال ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ الله ذلك بالميراث بالرحم بقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاحزاب	2743	-8150540436418939322	388	556.5	313	751	51.66444778442383	61	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3737	false	1169187990472957586	165	239	852	1230	1564	300	في توزيعهم اذا كان بيت المال موجودا فذهب الشافع----------------ي الي انه- لا ميراث لهم وان بيت المال اولي منهم وبه قال من الصحابة زيد بن ثابت و------------احدي الروايتين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ومن الفقهاء --------مالك واكثر اهل المدينة والاوزاعي واكثر اهل الشام وداود ب-------------------------------------------ن علي وقال ابو حنيفة ذوو الارحام اولي بالميراث من بيت المال------- وبه قال-- من الصحابة علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود و----------احدي الرو----ايتين عن عمر	3737	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2746	true	2576514131045529862	152	219	831	1182	1580	300	في توريثهم علي ثلاثة مذاهب فالاول ذه---ب الشافعي رحمه الله تعالي الي انهم لا -ير-------ثون ب--حال------------- وبه قال من الصحابة زيد بن ثابت وابن عمر وهي احدي الروايتين عن عمر------------------------- ومن الفقهاء الزهري ومالك------------------ والاوزاعي واه-----ل الشام وابو ثور و الثاني ذهبت طاءفة الي انهم يرثون ويقدمو------------------------------------------------ن علي المولي والرد وذهب اليه من الصحابة علي بن ابي طالب وا--------بن مسعود ومعاذ وابو الدرداء وهو الصحيح عن عمر	2746	-8150540436418939322	197	208.5	155	481	40.95634078979492	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3767	false	-7907152719344245778	108	158	570	805	1545	300	كان للميت ولد او ولد ابن وان سفل منهما او منه دونها فلها الثمن ثم قد تاخذ الثمن تارة كاملا وتارة عاءلا ثم هذان الفرضان اخذا من نص الكتاب قال الله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم النساء	3767	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	132	165	677	825	1510	300	كان ل---ه ولد او ولد ابن وان سفل ذكرا ك---------------------------------------------------------------------ان الولد او انثي لقو---------------له تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم النساء	2764	-8150540436418939322	126	213.0	97	235	53.61701965332031	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3785	false	-6576324679618625896	1	66	4	314	1450	300	ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان---- القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكن- هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وحكي ان الجدة التي ورثها------------------------- ابو بكر ام--- الام والجدة التي جاءت الي عمر فتوقف عنها ام الاب	3785	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2767	true	-3248391315965214953	33	95	161	450	1437	300	ابو بكر ثم ات-ت الجدة الاخري الي عمر تطلب----------------- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان ذلك القضاء الذي قضي به الا لغيرك ولست--- بزاءد في الفراءض وانما هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها قال الشيخ--------------- ابو حامد والجدة التي اتت ابا بكر هي ام الام والجدة التي----- اتت عمر هي ام-------- الاب	2767	-8150540436418939322	225	371.5	172	343	65.59766387939453	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3779	false	1838136519362539091	79	271	388	1380	1543	300	اختين لاب وام واختا لاب كان للاختين من الاب والام الثلثان وسقطت الاخت من الاب اذا لم يكن معها ذكرا وقال الحسن البصري يفرض لها السدس كما يفرض لها اذا انفردت الاخت للاب والام وهذا يقول في بنت الابن مع بنت الصلب يفرض لها السدس وهذا خطا لان فرض الاخوات والبن-------------------------------------------------ات لا يزاد علي الثلثين فاذا انفردت الاخت الواحدة للاب والام بالنصف فرض للاخت للاب السدس تكملة الثلثين لبقاءه من فرضهن فصل فلو كان مع الاختين للاب والام اخت لاب معها اخوها كان الباقي بعد الثلثين بين الاخت للاب والاخ لل---اب للذكر مثل حظ الانثيين و---قال ا--------------------------بن مسعود يكون الباقي للاخ للاب دون الاخت كما يجعل الباقي بعد بنتي الصلب لان الابن دون اخته لان لا يزيد فرض البنات والاخوات علي الثلثين وقد مضي ال--------------------------دليل فصل فلو ترك اختين لاب وام واختا لاب وابن اخ لاب كان --------للاختين للاب والام الثلثان والباقي لابن الاخ للاب وسقطت الاخت للاب لاستكمال الثلثين بالاختين للاب والام فلا يعصب ابن الاخ فيه بخلاف ما ذكرنا في بنات الابن ل----ان ابن الاخ لما ضعف عن تعصيب اخته كان اولي ان يضعف عن تعصيب عمته وليس كذلك اولاد البنين لان الذكور منهم يعصب اخته فجاز ان يعصب عمته	3779	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2774	true	-4255943917276320435	162	282	840	1448	1527	300	اختين لاب وام واختا لاب كان للاختي---ن للاب والام الثلثان ولا شء لل-------------------------------------------------------------------------------------------اخت للاب لانه لا يجوز ان تاخذ -----------------------------------------------------الاخوات بالفرض اكثر من الثلثين وان خلف اختين لاب وام واخا واخوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاب ------فللاختين للاب والام الثلثان --وما بقي للاخ والاخوات للاب للذكر مثل حظ الانثيين وبه قال كافة الصحابة والفقهاء الا ابن مسعود فانه قال لهن الاقل من المقاسمة او سدس المال---------------------------------------------------------------------------------- وقد مضي الدليل عليه في ذلك في بنات الابن وان خل----ف اختين لاب وام واختا لاب وابن اخ لاب وام او لاب فللاختين للاب والام الثلثان والباقي لابن الاخ ولا-- يعصب الاخت للاب والفرق بينه وبين ابن ابن الابن حيث عصب عمته ---------------------------------------------ان ابن ابن الا----------بن يعص-ب اخته فعصب ع---------------------مته وابن الاخ لا يعصب اخته فل------------------------------م يعصب عمته	2774	-8150540436418939322	310	328.5	240	1111	27.902790069580078	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3814	false	-2371495541709677173	116	149	611	783	1566	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس يعال لاحد من الاخوة والاخوات مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت لاب وام او لاب------------------------------------------------------------------------ وجد فللزوج النصف وللام الثلث و-------للجد السدس --------------------------------------وللاخت النصف	3814	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2801	true	8651051841761771463	232	287	1231	1515	1589	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس يعال لاحد من الاخوة والاخوات مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت لاب وام او لاب وجد وقد اختلفت الصحابة رضي الله عنهم فيها فذهب ابو بكر وابن عباس الي ان -----للزوج النصف وللام الثلث والباقي للجد وتسقط الاخت وقال عمر وابن مسعود للزوج النصف وللاخت النصف	2801	-8150540436418939322	163	301.0	131	289	56.40138244628906	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3808	false	2450846497824243870	212	241	1049	1193	1504	300	ولم كانت جدا واخت------ين كان المال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم فلو كانت جدا وثلاث اخوات --------------------------------------------------------------------------------------كان المال بينهم علي خمسة للجد سهمان ولكل اخت سهم	3808	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2803	true	-2467602614013587176	189	236	954	1179	1491	300	وام--------- واخت لاب وجد كان المال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ الاخت للاب والام السهم الذي بيد الاخت للاب وقد حصل معها نصف المال وان كان هناك اخت لاب وام واخ لاب وجد كان المال بينهم علي خمسة للجد سهمان و--للاخت سهم	2803	-8150540436418939322	109	171.0	86	236	46.186439514160156	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4306	false	-3946337285474347296	127	161	644	817	1545	300	من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها عن خ-لقه ليزيده بها ان شاء الله قربة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	4306	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2816	true	-4955459192306661198	3	35	15	187	1567	300	من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها علي خلقه ليزيده بها-ان شاء الله-قربة واباح له اشياء حظرها علي غيره زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	2816	-8150540436418939322	165	315.0	134	174	94.82758331298828	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4313	false	6625829391585574287	32	121	164	642	1556	300	والثاني -انه قال فيها وبنا---------ت عمك وبنات عم------------------------اتك الاحزاب 50----- ولم يكن في نساءه المتخيرات احد من بنات عمه ولا من بنات عم------------------------------------اته فان قيل ف---------------------------هذه الاية متقدمة علي التلاوة علي قوله تعالي لا تحل لك النساء من بعد ولا يجوز ان يكون المتقدم ناسخا للمتاخر قيل هي وان كانت متقدمة في التلاوة فهي متاخرة في التنزيل فجاز النسخ--- بها ك---ما ان قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر------------------------------------------ا ال-بقرة 234 ناسخ لقوله تعالي والذين يتوفون----- ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول البقرة	4313	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2824	true	-7668060188322630527	192	284	1021	1530	1607	300	-اليهن ولانه قال في سياق الاية وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك الاحزاب الاحزاب ولم يكن تحته-------------- احد من بنات عمه ولا من بنات عماته ولا من بنات خاله ولا من بنات خالاته فثبت انه احل له التزويج بهن ابتداء وهذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت متقدمة في التلاوة فهي متاخرة النزول عن الاية المنسوخة بها كالاية في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة البقرة نسخت الاية المتاخرة عنها في التلاوة وهي ------قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول البقرة	2824	-8150540436418939322	300	471.0	241	634	47.31861114501953	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4336	false	-5233748244848958978	236	285	1203	1414	1490	300	الا بولي قال مالك ان كانت ذات شرف او جمال او مال صح نكاحها بغير ولي و-------------قال داود ان كانت بكرا لم يصح نكاحها الا بولي وان كانت ثيبا ---------------صح بغير ولي وقال ابو ثور ا-ن اذن لها--------------------------------------------- وليها جاز ان تعقد علي نفسها وان لم ياذن لها لم	4336	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2828	true	3270587250254643444	225	278	1130	1376	1500	300	الا بولي كقولنا- وان كانت فقيرة دنيءة لا ابوة لها جاز لها ان تزوج نفسها بغير ولي وقال داود ان كانت بكرا لم يصح نكاحها الا بولي وان كانت ثيبا جاز ان تزوج نفسها بغير ولي وقال ابو ثور اذا اذن لها الولي فزوجت نفسها صح وان زوجت نفسها بغير اذن ولي--------------------------------------ها لم	2828	-8150540436418939322	121	175.5	93	285	42.456138610839844	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4413	false	-3604709668582727282	2	49	8	240	1604	300	ابيه عن عاءشة ان النبي -------------------قال تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده ان النبي -------------------قال ثلاثة لا تءخرهم الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا ولان في -نكا--------ح غير الكفء عار	4413	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2857	true	-3863329111342715676	11	130	56	659	1519	300	الله عن----ها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ولان في ذلك الحاق عار بها وبساءر الاولياء فلم يجز من غير رضاهم قال الشيخ ابو حامد والاولياء الذين يعتبر رضاهم في نكاح المراة من غير كفء هم كل من كان وليا للعقد حال التزويج فاما من يجوز ان ينتقل اليه الولاية فلا يعتبر رضاه فان دعت المراة اولياءها ان يزوجوها من غير كفء فامتنعوا لم يجبروا علي ذلك ولا ينوب الحاكم منابهم في تزويجها لحديث عاءشة رضي الله عنها ولما روي علي كرم الله وجه------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يءخرن- الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا فدل علي انها اذا وجدت غير --كفء جاز	2857	-8150540436418939322	161	29.0	128	658	24.46808433532715	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4480	false	-5501565452608553461	46	94	244	488	1554	300	قال الشافعي---------- والفرج محرم قبل العقد فلا يحل ابدا الا بان يقول الولي قد زوجتكها او انكحتكها ويقول الخاطب قد قبلت تزويجها او نكاحها او يقول الخاطب زوجنيها ويقول الولي قد زوجتكها فلا يحتاج في هذا الي ان يقول الزوج قد قبلت ولو قال قد ملكتك نكاحها او ------------------------------	4480	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2885	true	8796466429027040337	42	83	242	455	1546	300	قال الشافعي رحمه الله والفرج محرم قبل العقد فلا يحل ابدا الا بان يقول الولي قد زوجتكها او انكحتكها ويقول ال-زوج قد قبلت تزويجها او نكاحها وجملة ذلك ان الولي اذا---------------------------------------------------------------------- قال زوجتك ابنتي فقال الزوج قبلت التزويج او النكاح او	2885	-8150540436418939322	131	207.0	105	284	46.12676239013672	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4635	false	-3610481660127364981	25	171	135	858	1542	300	اسلم وعنده وثنية ثم تزوج اختها او اربعا سو----------------------------------------------------------------------------------------اها في---- عدتها فالنكاح مفسوخ قال المزني اشبه بقوله ان النكاح موقوف كما جعل نكاح من لم تسلم موقوفا فان اسلمت في العدة علم انها لم تزل امراته وان انقضت قبل ان---------- تسلم علم انه لا امراة له فيصح نكاح--------- الاربع لانه عقدهن ولا امراة له قال الماوردي وهذا كما قال اذا اسلم المشرك عن زوجة وثنية هي جارية في عدتها في الشرك فنكح اختها او خالتها او عمتها او اربعا سواها كان نكاحه باطلا وقال المزني يكون موقوفا علي اسلام الوثنية فان اسلمت بطل عقده علي اختها وعلي اربع سواها لعلمنا انها كانت زوجة وان لم تسلم حتي انقضت عدتها صح عقد علي اختها وعلي اربع سواها لعلمنا انها لم تكن زوجة قال لانه لما كا----ن نكاح الوثنية موقوفا جاز ان يكون نكاح اختها موقوفا وهذا خطا -لان عقد النكاح اذا لم يقع ناجزا لم يقع موقوفا --------	4635	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2894	true	-6790457398820549267	49	139	252	703	1597	300	اسلم زوج الوثنية ثم تزوج اختها او اربعا في حال عدتها وان تزوج وثني وثنية ودخل بها ثم اسلم واقامت علي الشرك فتزوج اختها او اربعا سواها في حال عدتها -لم يصح -----وقال المزني رحمه -الله يكون نكاح اختها او الاربع موق--------------وفا فان اسلم------------------------------------------ت قبل انقضاء عدتها تبينا ان ---------------------نكاح اختها او الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع سواها لم يصح ---------------وان لم تسلم حتي انقضت عدتها صح ---نكاح اختها او الاربع سواها لا----------------------------نه لما جاز وقف نكاح-------------ها جاز ----وقف نكاح اختها او الاربع سواها ولان عقد النكاح علي المرتابة بالحمل يصح وان كان موقوفا	2894	-8150540436418939322	219	227.0	166	847	25.8559627532959	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4684	false	-615670122869674906	30	140	151	707	1530	300	ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان------------- يقعد علي باب المسجد اعربي مسكين فجاءته امراة فقالت له هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة فاذا اصبحت فارقتها -قال نعم ومضي ف------------تزوجها وبات معها ليلة فقالت له--------------------------- سيقولون لك اذا اصبحت فارقها لا تفعل فاني مقيمة لك ما تري واذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت لهم كلموه فانتم اتيتم به --------فقالوا له فارقها فقال لا افعل امض الي عمر-------------------- فاخبره فقال له الزم زوجتك فان رابوك بريبة فاءتني وبعث عمر الي المراة التي شءت لذلك فنكل بها وكان الاعرابي يغدو-------- ويروح الي عمر-------------------- في حله فيقول له عمر الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين ----------حلة تغدو فيها وتروح	4684	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2916	true	7409165111248823621	29	143	156	732	1542	300	ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين اعرابي يقعد ب---باب المسجد------------ فجاءته امراة فقالت--- هل لك في امراة تنكحها وتبيت معها لي--لة فاذا اصبحت فارقتها فقال نعم قال وكان ذلك فلما تزوجها ----------------قالت له المراة انك اذا اصبحت فانهم سيقولون لك طلقها ف----------لا تفعل فاني لك ك-----ما تري واذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت لهم -------انتم جء-تم به فاسالوه فقالوا له -طلقها ف-------ابي وذهب الي عمر رضي الله عنه وارضاه فاخبره فقال له الزم زوجتك فان رابوك بريب- فاءتني وبعث ----الي المراة الواسطة------ فنكل بها وكان--------- يغدو بعد ذلك ويروح علي عمر رضي الله عنه وارضاه في حلة فقال- له عمر الحمد لله---------- يا ذا الرقعتين الذي رزقك حلة تغدو به-ا وتروح	2916	-8150540436418939322	414	582.5	327	675	61.33333206176758	65	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4588	false	1259605813919503973	139	166	736	871	1584	300	الجماع------------------ قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي	4588	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2918	true	7908058881026160333	205	236	1013	1167	1499	300	الجماع سرا لانه يفعل سرا قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي	2918	-8150540436418939322	134	250.0	107	154	87.01298522949219	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	33	67	178	351	1526	300	وسمي -------سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي	4591	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2918	true	7908058881026160333	204	236	1008	1167	1499	300	وسمي الجماع سرا لانه يفعل سرا قا---------------------ل امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي	2918	-8150540436418939322	141	257.5	112	180	78.33333587646484	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4594	false	2833527768418642832	64	134	323	691	1552	300	الفق-ر قال الشاعر عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سفاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة عنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وقال في ابي جه-------------م لا يضع عصاه عن عاتقه وفيه ثلاث تاويلات احده-ا انه اراد به كثرة ضربه لاهله والثاني انه اراد به كثرة اسفاره يقال لمن سافر قد اخذ عصاه ولمن اقام قد القي عصاه قال الشاعر فالقت عصاها واستقر بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	4594	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2922	true	-8358215527879749388	19	71	84	374	1532	300	الفقير قال الشاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاياه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا وما ازري باحسابنا الفقر واما قوله صلي الله عليه وسلم لا يضع عصاه عن عاتقه ففيه----- تاويلان احدهما انه كان كثير ال----------------------------------------------------------------------------------------اسفار قال الشاعر فالقت عصاها واستقر بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	2922	-8150540436418939322	241	423.5	195	383	62.92428207397461	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4452	false	8612762408122258187	161	244	813	1207	1503	300	ادعت امراة المجنون عليه الع-----نة لم تسمع دعواها عليه لانه لا حكم لقوله ولا علي وليه ل-ان ثبوته يوجب حقا علي غيره ولان صدقها الولي علي عنته جاز ان يضرب لها اجل العنة لانه لو كان عاقلا جاز ان ينكرها وهكذا لو كان الزوج عاقلا فيضرب لها اجل العنة ثم جن قبل انقضاء المدة لم يجز اذا انقضت المدة وهو علي جنون---------------ه ان يخير في فسخ --نكاح------ه لانه لو كان عاقلا لجاز ان --------------يدعي وطءها ان كان- ثيبا ومنعها ان ك----------------------انت بكرا فيكون	4452	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2939	true	-1681688301122448307	188	245	928	1222	1485	300	ادعت امراة المجنون علي زوجها العنة لم تسمع دعواها عليه لانه لا يمكنه الجواب علي دعواها وان ثبتت---------------------------------------- عنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الجنون فضربت له المدة و-انقضت------ وهو ---مجنون فلا يجوز للحاكم ان ي-------فسخ النكاح بينهما لانه لو كان عاقلا لجاز ان يدعي الاصابة ويحلف عليها ان كانت ثيبا وهذا متعذر منه في حال جنونه وان كانت بكرا فيجوز	2939	-8150540436418939322	161	192.5	124	460	35.0	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4702	false	-2150391144747630112	143	193	712	947	1455	300	باطل فان لم يدخل بها فرق بينهما ولا شء عليه وان دخل بها فعليه مهر --مثل---------------------------------------------------------------------------ها فان اولده-----------------ا كان ولده حرا لانه علي شرط الحرية او ولده سواء كان الزوج حرا او عبدا فان كان الزوج حرا غرم مهر المثل وقيمة الولد وقت الولادة ورجع بقيم-----ة الولد علي من غره	4702	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2941	true	2620477103044094233	180	241	864	1159	1464	300	باطل فان لم يدخل بها فرق بينهما ولا شء عليه وان دخل بها لزم-ه مهر المثل لسيدها فاذا غرمه فهل يرجع به علي من غره فيه قولان مضي توجيههما في التي قبلها وان حبلت منه وخرج الولد حيا كان -----حرا للشبهة--------------------- سواء كان الزوج حرا او عبدا ويلزمه قيمته لسيدها لانه اتلف رقه باعتقاده وير------------جع بقيمته اذا غرمها علي من غره	2941	-8150540436418939322	133	169.5	100	334	39.82035827636719	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4708	false	7863982576914762182	1	34	5	158	1541	300	الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي------------------- لو راجعت-ه فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله -بامرك -قال---------------------- انما انا شفيع -قالت فلا حاجة لي فيه	4708	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2946	true	2278087648595526282	14	54	72	262	1486	300	الا تعجب من حب مغيث بريرة و---بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه---- ابو ولدك فقالت يا رسول الله ابامرك فقال صلي الله عليه وسلم لا انما انا شفيع فقالت -لا حاجة لي فيه	2946	-8150540436418939322	144	222.0	113	198	72.7272720336914	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4597	false	7234302367698032837	103	269	514	1352	1516	300	-ثبت نكاح الاربع الاواءل وبطل نكاح من بعدهن من الاواخر كذلك نكاح المشرك اذا اسلم قال ولانه تحريم جمع فوجب ان لا يثبت فيه خيار قياسا علي اسلام المراة مع زوجين قال ولانه تحريم يستوي فيه الابتداء والاستدامة منه فوجب ان يستوي فيه المسلم والكافر قياسا علي تحريم ذوات المحارم قال ولانه عقد اشتمل علي اكثر من اربع فوجب ان يكون باطلا قياسا علي عقد المسلم ودليلنا ما رواه الشافعي في صدر الباب ان غيلان بن سلمة اسلم واسلم معه عشر نسوة فقال النبي------------------- امسك اربعا وفارق ساءرهن فاطلق له النبي امساك اربع منهن ولم يساله عن عقودهن فدل علي انه قد رد ذلك الي اختياره فيهن بل قد روي ان غيلان بن سلمة قال فكنت من اريدها اقول لها اقبلي ومن لا اريدها اقول لها ادبري وهي تقول بالرحم بالرحم وهذا نص صريح في تمسكه بمن اختار لا بمن تقدم وروي عن نوفل بن معاوية ا---------------نه قال اسلمت وعندي خمسة نسوة فذكرت ذلك للنبي-------------------------- فقال -------------امسك اربعا وفارق واحدة قال فعمدت الي اقدمهن صحبة----- ففارقتها	4597	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2955	true	2727371115401935964	76	139	383	711	1519	300	لزمه نكاح الاربع الاواءل وبطل نكاح من بعدهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا ----------------------ما روي ان غيلان بن سلمة اسلم وعند----ه عشر نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءر-------------------------------هن ولم يفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن نوفل بن معاوية رضي الله عنهما انه قال اسلمت وعندي خمس- نسوة فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال فارق احداهن وامسك اربعا---------------- فعمدت الي اقدمهن عندي عهدا ففارقتها	2955	-8150540436418939322	226	307.0	179	917	24.645584106445312	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4749	false	-566444291332114448	76	151	367	748	1491	300	اكثر الصداق فاما اكثره فلا خلاف بين الفقهاء انه لا حد له لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 وقد ذكرنا في القن-------------------------------------------------------------طار سبعة اقاويل وحكي الشعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا فقال------------------------------------------ لا تغالوا في صدقات النساء فما -------بلغني ان احدا ساق اكثر مما ساقه رسول الله------------------- الا جعلت الفضل في بيت المال فاعترضته امراة من نساء قريش فقالت يعطينا الله وتمنعنا كتاب الله احق -ان يتبع قال الله تعالي	4749	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms2980	true	-8658100321280719147	174	293	853	1448	1485	300	اكثر الصداق فليس له حد وهو اجماع------------------------ لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا النساء الاية النساء فاخبر ان القنطار يجوز ان يكون صداقا قال ابن عباس رضي الله عنهما القنطار سبعون الف مثقال وقال ابو صالح رحمه الله ماءة اوقية وقال معاذ رضي الله عنه الف وماءتا اوقية وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه القنطار ملء مسك ثور ذهبا و مسك الثور جلده وروي ان عمر---------- رضي الله عنه وارضاه خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال يا معشر الناس لا تغالوا في صدقات النساء فوالله لا يبلغني احد زاد علي مهر ازواج---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا جعلت الفضل في بيت المال فعرضت له امراة من----- قريش فقالت-------------------- كتاب الله اولي ان يتبع ان ا-لله تعالي	2980	-8150540436418939322	218	264.5	169	659	33.08042526245117	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4854	false	9106469511321236066	174	211	871	1061	1532	300	فالقول قول الزوجة مع يمينها انها لم تقبضه وسواء كان قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدخول او بعده او قبل الزفاف -----او بعده وحكي عن بعض---------------- الفقهاء السبعة ب------المدينة انه ان -----كان قبل الزفاف فالقول قولها وان كان بعد الزفاف فالقول	4854	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3055	true	-3878458306970105823	41	101	211	544	1596	300	فالقول قول الزوجة مع يمينها وبه قال الشعبي وسعيد بن جبير واهل الكوفة وابن شبرمة وابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه وقال مالك والاوزاعي رحمهما الله تعالي ان كان الاختلاف قبل الدخول ----فالقول قول الزوجة وان كان بعد الدخول فالقول قول الزوج وقال الفقهاء السبعة من اهل المدينة ان كان الاختلاف قبل الزفاف فالقول قولها وان كان بعد الزفاف فالقول	3055	-8150540436418939322	136	185.0	108	337	40.356082916259766	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4907	false	5501969610905190335	27	140	167	817	1616	300	الاعذار وهي الوليمة علي الختان ووليمة الوكيرة وهي الوليمة علي بن-----------------------------------------اء- ال--دار قال الشاعر كل الطعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والوكيرة ووليمة النقيعة وهي وليمة القادم من سفره وربما سموا الناقة التي تنحر للقادم نقيعة -قال الشاعر انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ووليمة المادبة هي الوليمة ل----------------------------------------------------------------غير سبب فان خص بالوليمة جميع الناس سميت جفلي وان خص بها بعض الناس سميت نقري قال الشاعر نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر فهذه الستة ينطق اسم الولاءم عليها واطلاق اسم الوليمة يختص بوليمة العرس ويتناول غيرها من الولاءم بقرينه--- لان اسم الوليمة مشتق من الولم وهو الاجتماع ولذلك سمي القيد الولم لانه يجمع الرجلين فتناولت-------- وليمة ال-------عرس لاجتماع -------	4907	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3061	true	3304290459307499603	143	243	725	1287	1550	300	الاعذار والطعام الذي يتخذ عند ال------------------------------بناء الوكيرة والطعام الذي يتخذ عند قدوم الغاءب النقيعة قال الشاعر كل الطعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنق---------------------------------------------------------------------------------يعة وقال اخ---ر انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام القدار الجرار والطعام الذي يتخذ يوم سابع الولادة يسمي العقيقة ويسمي الطعام الذي يتخذ لسبب وغير سبب مادبة بضم الدال وبفتحها التاديب وقال صلي الله عليه وسلم الجوع مادبة الله---------- في ارضه وانما سمي الطعام الذي يدعي اليه ف ال----------------------------------------------------------------------عرس وليمة من ولم الزوجين وهو اجتماعهما --------------------لان الولم الجمع ومنه سم--------ي القيد الولم لانه يجمع الرجلين اذا ثبت هذا فان وليمة ما عدا العرس لا تجب للاجماع	3061	-8150540436418939322	220	234.0	173	784	28.06122398376465	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4911	false	7040451111574951907	89	194	406	967	1493	300	كانت الوليمة ثلاثة ايام فدعي في الايام الثلاثة لزمت الاجابة في اليوم ال-----------------اول واستحبت في اليوم الثاني ولم--------------------------------------- تجب وكرهت في اليوم الثا-------------------------------لث لما روي عن النبي انه ق---------------ال الوليمة في اليوم الاول حق وفي الث------اني معروف وفي الث------الث رياء وسمعة فصل واذا--------------------------------------------------------------------------------------- دعاه اثنان في يوم فان قدر علي الحضور اليهما لزمته اجابتهما وان لم يقدر علي الجمع بينهما لزمته اجابة اسبق----هما فان استويا اجاب اقربهما جوارا فان استويا في الجوار اجاب اقربهما رحما فان استويا في القرابة اقرع بينهما واجاب من قرع منهما روي عن النبي انه ق---------------ال اذا دعاك اثن--ان فاجب اقربهما ب-----ابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فان جاءا مع--ا فاجب	4911	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3064	true	1697912177569839220	137	259	683	1299	1514	300	كانت الوليمة ثلاثة ايام فدعي في ال-يوم ال------------------------------اول وجب عليه الاجابة وان دعي في اليوم الثاني -لم تجب عليه الاجابة ولكن يستحب له ان يجيب فان --دعي في اليوم الثالث لم يستحب له ان يجيب بل يكره له لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوليمة في اليوم الاول حق وفي اليوم الثاني معروف وفي اليوم الثالث رياء وسمعة وروي ان سعيد بن المسيب دعي مرتين فاجاب ودعي في اليوم الثالث فحصب الرسول فرع دعي الي وليمتين اذا دعاه اثنان الي وليمتين فان سبق احدهما قدم --------اجابته --وان لم ----------------------------------يسبق احدهما ------------قدم اقربهما اليه دارا ل------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فان سبق احدهما فاجب	3064	-8150540436418939322	293	414.0	229	790	37.08860778808594	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4919	false	-7852170318850858085	52	84	279	449	1623	300	ان اعرابيا تزوج------ فنثر علي نفسه الزبيب لاعواز السكر وانشا يقول ولما رايت السكر العام قد غلا وايقنت اني لا محالة ناكح صببت علي راسي الزبيب لصحبتي وقلت كلوا اكل الحلاوة صالح	4919	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3069	true	-6734547503983087089	122	153	620	781	1566	300	ان اعر-بيا تزوج امراة فنثر علي راسه --زبيبا------------ وانشد يقول ولما رايت السكر العام قد غلا وايقنت اني لا محالة ناكح نثرت علي راسي الزبيب لصحبتي وقلت كلوا اكل الحلاوة صالح	3069	-8150540436418939322	148	260.5	118	176	84.09091186523438	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4947	false	-2975585034126469692	52	98	271	515	1604	300	الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضر---------------------------بهن فاطاف بال محمد----- نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك -خياركم و---------------------------------يحتمل ان يكون---------- قوله عليه السلام قبل نزول الاية بضربهن ثم	4947	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3093	true	9067525056756654737	104	166	531	857	1552	300	الله عليه وسلم وقلت------- ذءر النساء علي ازواجهن فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربهن فاطاف بال رسول الله نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد -طاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن وما تجدون اولءك بخياركم فاذا قلنا يجوز نسخ السنة بالكتاب فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ضر-----------بهن ثم	3093	-8150540436418939322	185	274.0	148	345	53.62318801879883	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	211	265	1122	1385	1566	300	بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل ام----------------ا الفرقة فلا فقال علي كذبت--- والله-------- حتي	4952	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3094	true	-8200001470982538973	245	297	1253	1517	1532	300	فقال علي------------ رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي و--------قال الرجل اما الجمع فنعم واما الفرقة فلا فقال علي كذبت لا والله لا تبرح حتي	3094	-8150540436418939322	211	356.0	169	304	69.40789794921875	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4961	false	1900031050057096082	91	146	480	739	1523	300	الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل-------------------------------- لا انا ولا ثابت ل----زوجها------------ فلما جاء ثابت قال له -----------------------------هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال عليه الصلاة والسلام----------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	4961	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	145	216	727	1053	1491	300	الي صلاة الصبح وهي علي--------------- بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت تعني زوجها ثابت بن قيس فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت------ يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3096	-8150540436418939322	213	343.0	165	347	61.38328552246094	45	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5012	false	-1326352107825564850	0	135	0	695	1575	300	قالت له طلقني عشرا بالف فطلقها واحدة ففيما يستحقه عليها وجهان----------------------- احدهما ---------له عشر الالف وان لم يكن الطلاق عشرا لانها جعلت له علي كل طلقة عشر الالف والوجه الثاني له--------- ثلث الالف لان ما زاد علي الثلاث من الطلاق لغو لا يتعلق به حكم ولو طلقها طلقتين كان له علي الوجه الاول من الالف عشراها وعلي الوجه الثاني ثلثاها- ولو طلقها ثلاثا كان له علي الزوجة علي الوجه الاول ثلاثة اعشار الالف وعلي الوجه الثاني جميع الالف مسالة----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي ولو بقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عليها طلقة فقالت--- طلقني------ بالف واحدة--- احرم ب-ها عليك واثنتين ان------------- نكحتني بعد زوج فله مهر مثلها اذا طلقها كما قالت قال الماوردي وصورتها في رجل طلق زوجته طلقتين وبقيت له عليها واحدة فقالت له طلقني ثلاثا بالف واحدة احرم بها عليك في هذا النكاح واثنتان احرم بها عليك اذا انكحتني	5012	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3129	true	-8003294960059505108	0	127	0	667	1562	300	قالت له طلقني عشرا بالف فطلقها واحدة ففيه-------------- وجهان حكاهما الشيخ ابو اسحاق احدهما يستحق عليها عشر الالف----------------------- لانها جعلت ل------كل طلقة عشر الالف و------الثاني يستحق عليها ثلث الالف لان ما زاد علي الثلاث-------------- لا يتعلق به------------------------------------------------------------------------------ حكم قال فان طلقها ثلاثا -استحق عليها----- علي الوجه الاول ثلاثة اعشار الالف وعلي الث------اني جميع الالف واما القاضي ابو الطيب فحكي عن ابن الحداد اذا قالت طلقني عشرا بالف فطلقها واحدة استحق عليها عشر الالف قال القاضي قلت انا وان طلقها اثنتين استحق عليها خمس الالف وان طلقها ثلاثا استحق عليها جميع الالف وهكذا ذكر ابن الصباغ ولم يذكر الوجه الثاني فرع لها واحدة فقالت طلقني ثلاثا بالف اذا بقي له عليها طلقة فقالت له طلقني ثلاثا بالف واحدة هي التي بقيت علي- واثنتين من نكاح اخر اذا نكحتني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3129	-8150540436418939322	297	400.0	234	1022	29.060665130615234	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5126	false	-5409938748196759459	132	180	656	880	1550	300	ما روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة وجاء الي النبي وقال له طلقت امراتي البتة فقال له ما ارد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بها فقال والله ما اردت الا واحدة فقال له النبي الله انك ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فرجع فيه الي ------	5126	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3164	true	-218389936759540400	168	219	853	1092	1479	300	ما روي ان ركانة بن عبد يزيد طلق ام-----------------------------------------------راته البتة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اردت بالبتة قال والله ما اردت الا واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت به الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت------------------- بها الا واح----------------------------------------------------------------------دة فردها عليه فدل علي	3164	-8150540436418939322	66	126.5	51	375	17.600000381469727	12	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5165	false	-1463667902100959359	210	291	1073	1495	1539	300	قال لغير --مدخول بها انت طالق واحدة بعدها واحدة فهي طالق واحدة ليس بعدها شء لانها قد بانت بالواحدة ولو----------- قال لها انت طالق واحدة قبلها واحدة ففيه وجهان----------------------- احدهما لا طلاق عليه لان وقوع الطلاق عل--------------يها يوجب وقوع طلقة قبلها ووقوع ما قبلها يمنع من وقوعها فاقتضي تنافي الدور واسقاط الجميع والوجه الثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة انها تطلق واحدة ---ليس قبلها شء لان وقوع ما قبلها موجب لاسقاطها و------------اسقاط ما قبلها يوجب اثباتها واسقاط ما قبلها	5165	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3175	true	108032972176625279	47	131	215	646	1475	300	قال لغير المدخول بها انت طالق طلق-ة بعدها طلقة وقعت الاولي و-------------------------بانت بها ولم تقع الثانية وان قال---- انت طالق -طلقة قبلها طلق-ة ففيه وجهان حكاهما الشيخ ابو اسحاق احدهما لا -يقع عليها-------- الطلاق لان وقوع طلقة عليها يوجب وقوع طلقة قبلها ووقوع ما قبلها يمنع--- وقوعها وما ادي ثبوته الي سقوطه سقط وال-----------ثاني وهو قول ابي علي بن ابي هريرة انه يقع عليها طلقة ليس قبلها شء لان وقوع ما قبلها يوجب ا-سقاطها ووقوعها يوجب اسقاط ما قبلها فوجب اثباتها واسقاط ما قبلها	3175	-8150540436418939322	276	417.5	217	487	56.67351150512695	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5231	false	6161667628777912283	158	299	844	1612	1620	300	قال ال------------له تعالي قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين ------الا عبادك منهم المخلصين ال------حجر 39 40 فاستثني المخلصين المءمنين ونفي الكافرين ثم قال بعدها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر ---42 فاستثن--------------------------ي الغاوين من الكافرين وبقي المءمنين ولا بد ان يكون احدهما اكثر من الاخر علي ان الكفار اكثر لقوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف 17 فدل علي جواز الاستثناء الاكثر وقال الشاعر ادوا التي نقصت تسعين عن ماءة ثم ابعثوا حكما بالحق قوالا فاستثني تسعين من ماءة وهي الاكثر فصل ف-------------------اذا ثبت ما وصفنا من تمهيد هذه الاصول كان الاستثناء في الطلاق مبنيا عليها فاذا -قال-------- انت طالق ثلاثا الا واحدة طلقت اثنتين لبقاءها بعد استثناءها الواحدة ولو قال انت طالق ثلاثا الا واحدة اثنتين طلقت واحدة لبقاءها بعد الاستثناء للاثن------------------------------------------------------------تين ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا طلقت ثلاثا	5231	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3176	true	1606599791491444668	154	256	773	1306	1536	300	قال احمد دليلنا قوله تعالي حاكيا عن ابليس------------------------ ولاغوينهم اجمعين الحجر الا عبادك منهم المخلصين الحجر الحجر 39------------------------------------------- ثم قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر الحجر فاستثني العباد من الغاوين واستثني الغاوين من العباد وايهما كان اكثر فقد استثني من---------------- الاخر -------------------------ولا يصح ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني جميع العدد لانه غير مستعمل في الشرع ولا في اللغة اذا------------------------------------------------------------------ ثبت هذا فقال لامراته انت طالق ثلاثا الا اثن---------------------------------------------------------------------------------تين طلقت واحدة لانه اثبت ثلاثا ثم نفي منها اثنتين فبقي واحدة وان قال انت طالق ثلاثا الا واحدة طلقت اثنتين وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا طلقت ثلاثا	3176	-8150540436418939322	272	349.5	214	909	29.922992706298828	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5243	false	477872341662916581	92	200	440	930	1381	300	انت طالق بمشيءة الله او اذا شاء الله او مت-------------------------------------------------------------------------ي شاء- الله ----فلا طلاق ولو قال انت طالق ا------------------ن لم يشا الله لم تطلق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يجوز ا------------------------------------------ن لا يشا فتطلق وقد يشاء فلا تطلق وليس يعلم هل شاء او لم يشا فلم يقع الطلاق لان صفة وقوعه وهو عدم المشيءة لم تعلم كما لا يقع اذا قال ان شاء الله لان صفة وقوعه وهو المشيءة لم تعلم وهكذا اذا------ قال انت طالق ما لم يشا الله لم تطلق فاما اذا قال انت طالق الا ان يشاء الله ففي وقوعه وجهان احدهما حكاه ابو حامد الاسفراييني انها لا -----------تطل-ق لانه ------مقيد بمشيءة لا تعلم الوجه -----------------------الثاني وهو المذهب	5243	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3179	true	3265893926844730839	186	299	912	1443	1446	300	انت طالق ان شاء الله او اذا شاء الله او متي شاء الله او بمشيءة الله لم يقع الطلاق لانه علق وقوع الطلاق بمشيءة الله ومشيءة الله بذلك لا تعلم فان قال انت طالق ان لم يشا الله او ما لم يشا الله لم يقع الطلاق لانا لا نعلم انه لم يشا كما لا نعلم انه شاء وحكي صاحب الفروع وجها اخر انه يقع عليها الطلاق لانه قد اثبت عليها الطلاق وانما علق رفعه بمشيءة الله ونحن لا ---------------------------------نعلمها والمشهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاول وان قال انت طال---------------------------------------------ق الا ان يشاء الله ففي-----ه وجهان اح-------------------------------دهما لا يقع عليها الطلاق لانه علق الطلاق بمشيءة الله فلم يقع كما لو قال ان شاء الله والثاني وهو المذهب	3179	-8150540436418939322	184	205.0	137	772	23.834196090698242	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5112	false	5327937752403230109	80	155	399	762	1454	300	قال انت طالق اذا قدم فلان للسنة ف---قدم فلان فهي طالق للسنة قال الماوردي لانه علق بطلاقها بشرط و-------------------صفة فالشرط قدوم زيد والصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون--------------------------------------------------- طلاق ا----------لسنة فوجب ان تعتبر الصفة بعد وجود الشرط فلا طلاق قبل قدوم زيد فاذا قدم فقد وجد الشرط فوجب مراعاة الصفة فان كانت عند قدوم زيد في طهر لم تجامع --فيه طلقت حال قدومه لوجود الشرط والصفة معا وان كانت حاءضا او في طهر قد جومع-ت فيه---------- لم تطلق	5112	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3188	true	1728833265464323853	151	243	744	1189	1470	300	قال انت طالق اذا قدم فلان للسنة فان قدم -وهي ف-ي حال- السنة طلقت لوجود الصفة وان كانت في حال البدعة لم تطلق لعدم الصفة فاذا صارت بعد ذلك الي حال السنة وقع عليها الطلاق لان الشرطين قد وجدا قال صاحب الفروع ويحتمل ان لا يقع الطلاق حينءذ ايضا لان ظاهر الشرطين ان يكونا معتبرين حالة القدوم والمنصوص هو الاول وان قال انت طالق راس الشهر للسنة قال في الام --------------------------------------------------------------------------------------فان كانت راس الشهر في ---طهر لم يجامعها فيه طلقت وان ك---------------------------------انت حاءضا او في طهر--- جامعها فيه راس الشهر لم تطلق	3188	-8150540436418939322	143	138.0	107	573	24.956369400024414	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5103	false	8236191772086944867	114	203	536	973	1462	300	تطلق ---بدخول الدار ولو قال لها اذا طهرت طهرا فانت طالق فان كانت -----في الحال حاءضا فاذا مضي عليها بعد هذا الحيض طهر كامل ودخلت في اول الحيضة الثانية طلقت وكان طلاق بدعة لوقوعه في الحيض وان كانت في الحال طاهرا فاذا مضي بقية طهرها وحيضة بعدها ثم طهر ---------------كامل ودخلت في اول الحيضة الثانية طلقت وكان طلاق بدعة وانما كان كذلك لان قوله اذا طهرت طهرا يقتضي كمال طهر مستقبل ولو قال لها انت طالق في--- طهر----ك فان كانت في تلك الحال طاهرا طلقت----- وان كانت حاءضا طلقت -----	5103	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3192	true	-954216967911766636	23	94	110	439	1491	300	تطلق عقيب قول-----ه وان قال لها اذا طهرت طهرا فانت طالق فان كانت حال عقد الصفة حاءضا لم تطلق حتي تطهر ثم تح-----------------------------------------------------------------------------يض وان كانت--------- طاهرا لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر ثم تحيض لانه لا يوجد الطهر الكامل الا بذلك ويكون ال---------------------طلاق بدعيا لانه يقع باول جزء من الحيض وياثم به فان----------------------- قال لها انت طالق في كل طهر طلقة فان كانت طا-------------هرا طلقت طلقة وان رات الدم وانقطع طلقت	3192	-8150540436418939322	150	101.5	109	477	31.44654083251953	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5238	false	1593245411448030122	45	91	234	453	1561	300	قال---- ان ولدت ولدا فانت طالق ثم قال ان ولدت -ذكرا فانت طالق فان ولدت انث-----ي طلقت لانها ول---------------د وان ولدت ذكر-ا طلقت اثنتين واحدة بانه ولد وثانية لانه ذكر ومثله ان يقول----------- ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت -زيدا فانت طالق فاذا كلمت زيدا	5238	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3201	true	4954948576745984773	238	288	1177	1424	1477	300	قال لها ان ولدت ولدا فانت طالق ------وان ولدت غلاما فانت طالق فان ولدت انثي طلقت طلقة لانه يقع عليها اسم الولد وان ولدت غلاما طلقت طلقتين لانه يوجد فيه الصفتان وهما الولد والغلام كما لو قال لها ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت شريفا فانت طالق ف----كلمت رجلا	3201	-8150540436418939322	147	203.0	111	257	57.19844436645508	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5179	false	7326537900111443395	0	66	0	329	1541	300	الدار فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين احدهما بدخول الدار والثانية بانه قد طلقها ولا فرق بين ان يكون الطلاق الذي اوقعه عليها طلاق مباشرة او طلاقا قد علقه بصفة لانه في كلا الحالين قد طلقها فصار صفة في وقوع الطلاق الثاني عليها ولكن لو قال لها مبتدءا ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال لها ان ---------طلقتك فانت طالق ثم دخلت الدار لم------ تطلق الا	5179	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3208	true	420407401556074908	26	59	131	287	1550	300	الدار فانت طالق فدخلت ال-------------------------------دار وقع عل---------------------------------------------------------يها طلقتان بخلاف ما----------------------------------------------------------------------------------------- لو قال----------- ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال لها بعد ذلك اذا طلقتك فانت طالق ثم دخلت الدار فانها لا تطلق الا	3208	-8150540436418939322	118	179.5	92	344	34.30232620239258	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5182	false	-4003888666937429218	82	153	449	822	1565	300	وهكذا لو قال لها بعد عقد هذا الطلاق او قبله- ا-ن دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار طلقت ثلاثا واحدة بدخول الدار وثانية بوقوع الاولي وثالثة بوقوع الثانية وكانت هذه المسالة مخالفة لمسطور المسالة التي قبلها من وجهين احدهما انه اذا قال لها في المسالة المتقدمة اذا طلقتك فانت طالق ثم طلقها واحدة طلقت ثنتين لا غير واذا--------------------------------------------------------------------------- قال لها في هذه المسالة كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم --------طلقها	5182	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3208	true	420407401556074908	15	87	82	422	1550	300	وهكذا لو قال لها بعد عقد الصفة----- او قبلها اذا دخلت الدار فانت طالق فدخلت ال-----------------------------دار و---------قع عليها طلقتان بخلاف ما لو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم -----------------------------------------------قال لها بعد ذلك ------------اذا طلقتك فانت طالق ثم دخلت الدار فانها لا تطلق الا طلقة لان الصفة هاهنا وقوع طلاقه وقد وجد وفي تلك الصفة احداثه الطلاق ولم توجد وان قال لها اذ----------------ا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وكل من يطلقها	3208	-8150540436418939322	153	182.5	116	458	33.40611267089844	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5178	false	-8904312498877774299	203	227	898	1003	1366	300	اذا قال لها اذا طلقتك فانت طالق او ------------------------------------------------------------ان طلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك فانت طالق او متي طلقتك فانت طالق ثم قال لها بعد ذلك انت طالق	5178	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3210	true	5953755527234771308	153	263	774	1317	1518	300	اذا قال لها اذا طلقتك فانت طالق ثم قال لها ان دخلت الدار فانت طالق ثم دخلت الدار وقع عليها طلقتان طلقة بدخول الدار وطلقة بوجود صفة الطلاق فرع علق طلاق كل واحدة منهما بكلما وقع علي الاخري ولو قال لحفصة كلما وقع علي عمرة طلاقي فانت طالق وقال لعمرة كلما وقع علي حفصة طلاقي فانت طالق ثم طلق احداهما فالذي يقتضي المذهب انهما تطلقان ثلاثا ثلاثا مسالة تعليق طلاق غير المدخول بها وان كان له امراة غير مدخول بها فقال لها اذا طلقتك فانت طالق او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق او كلما اوقعت عليك الطلاق او كلما طلقتك فانت طالق----------------------------------- ثم قال لها بعد ذلك انت طالق	3210	-8150540436418939322	68	-129.5	51	578	11.764705657958984	14	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5170	false	-5794801982122640049	133	181	644	882	1433	300	قول ابي العباس تطلق بطلوع الفجر من اليوم الخامس عشر لان اخر اوله عند غروب الشمس من---- اليوم الخامس عشر فكان اوله طلوع --فجر---ه وعلي الوجه الثاني تطلق بطلوع الفجر في اول يوم من الشهر لان اخر اول الشهر غروب الشمس من اول ايامه فكان اوله طلوع الفجر	5170	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3222	true	6686664245388582526	3	49	15	241	1418	300	قول ابي العباس----- بطلوع الفجر من اليوم الخامس عشر لان اخر اوله---- غروب الشمس من هذا اليوم----------- فكان اوله طلوع الفجر منه وعلي الوجه الثاني تطلق بطلوع الفجر من اول يوم من الشهر لان اخر اول الشهر غروب الشمس من اول يو-مه فكان اوله طلوع الفجر	3222	-8150540436418939322	213	378.5	169	247	86.23481750488281	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5175	false	-8932413792973154630	162	277	827	1376	1488	300	انت طالق قبل موتي بشهر ف---مات بعد شهر------------------ طلقت قبل موته بشهر لوجود الشرط بعد العقد ولو مات ----قبل شهر بلم تطلق لتقدم الشرط علي العقد وعلي----------- هذا لو كانت المسالة بحالها فماتت ثم مات بعدها فلا يقع الطلاق عليها الا ان تموت بعد شهر ويكون موتها قبله لاقل من شهر ليكون الشرط مصادفا لحياتها فان ماتت قبله لاكثر من شهر لم----- يصح الطلاق لمصادفة الشرط بعد موتها والطلاق لا يقع بعد الموت وهكذا لو ماتت قبله بشهر سواء لم يقع الطلاق لانه لا يقع عليها ----------------------------------------مع الموت كما لا يقع الطلاق عليها بعد الموت فصل و--اذا قال لها---- انت طالق في اليوم الذي يقدم فيه زيد ثم ماتت في اول يوم----- قدم زيد في	5175	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3230	true	4627406525449379079	96	177	439	825	1426	300	انت طالق قبل موتي بشهر فان مات بعد هذا الشهر وزيادة لحظة طلقت ------في تلك ال------لحظة قبل الشهر وان مات لاقل من شهر -لم تطلق لتقدم الشرط علي العقد وان مضي شهر بعد هذا ومات علي راس الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر لم تطلق لان الطلاق انما ------------------------------يقع بعد الايقاع ل--------------------------------------------------------ا مع الايقاع فلو حكمنا بالطلاق هاهنا لوقع مع------ه مسالة علق الطلاق او العتق ليوم قدوم زيد اذا قال لامراته انت طالق في اليوم الذي يقدم فيه زيد قال الشيخ ابو اسحاق فان قدم زيد ---	3230	-8150540436418939322	192	171.5	143	641	29.953197479248047	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7756	false	-5412812174145448007	119	228	631	1144	1540	300	انت طالق ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك فهذا علي مرة واحدة واذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانية الا ان يقول كلما خرجت الا با-----------------------------------------------------------------------------------ذني فهذا علي كل مرة قال الماوردي اعلم ان الفاظ يمينه اذا حلف علي زوجته ان لا تخرج الا باذنه ينقسم ثلاثة اقسام احدها ما اتفق الفقهاء علي انها تنعقد علي مرة واحدة ولا توجب التكرار وذلك لفظتنا الي و حتي فاذا قال لها انت طالق ان خرجت الي ان اذن لك او حتي اذن لك فتنعقد يمينه علي خروجها مرة واحدة باذنه فا-ن خرجت مرة واحدة باذنه بر وانحلت يمينه ولا يحنث وان خرجت بعد ذلك بغير اذنه واختلفو---ا في	7756	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3236	true	-4921551202523923331	65	118	308	538	1463	300	اذا قال- ان خرجت الا باذني او قال ان خرجت --------------------------------------------------------الا ان اذن لك او حتي اذن لك او الي ان اذن لك فالحكم واحد وقال ابو حنيفة اذا قال الا باذني او قال ان خرجت بغير اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا خرجت---------- باذنه لم تنحل اليمين ومتي خر---------جت بعد ذلك بغير اذنه حنث ووافقنا في	3236	-8150540436418939322	87	78.0	63	600	14.5	12	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5286	false	-4760413876984558315	91	289	433	1346	1395	300	ان لم تخبريني بعدد ما اكلت فمخرجه------------------------------------------------------------------------ من ال--حنث ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدء بالعدد الذي يتحقق انه لم ياكل اقل منه وتنتهي الي العدد الذي تعلم انه لم ياكل اكثر منه فيبر حينءذ في يمينه لانها قد اجتهدت في جملة الاعداد التي ذكرتها بعدد ما اكله وان لم يتعين لها مثاله ان يعلم انه لم ياكل اقل من عشرة ولم يزد ما اكله علي الماءة فتبتدء بالعشرة وتنتهي الي الماءة فيتعين ان عدد الماكول فيها بين الطرفين ولو قال لها وقد اكلت معه رطبا او نبقا واختلط --نوي ما اكلاه انت طالق ان لم تميزي نوي ما اكلته من نوي ما اكلتيه فمخرجه من يمينه ان يفرق بين كل نواة وبين الاخري لتكون بعيدة منها فيبر ولا يحنث فصل واذا كان في وسط درجة فصعد اليه رجل فحلف بالطلاق ان لا يصعد معه ونزل اليه اخر فحلف بالطلاق ان لا ينزل معه فصعد مع الذي حلف ان لا ينزل معه ونزل مع الذي حلف ان لا يصعد معه لم يحنث ولو حلف وهو في وسط درجة ان لا يصعد منها وان لا ينزل عنها ولا يقعد عليها فحمله حامل فصعد به او نزل به لم يحنث فصل واذا اتهم زوجته بسرقة--- وقال لها انت طالق ان لم تصدقيني هل- سرقت	5286	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3240	true	1858424298837797343	155	271	780	1329	1465	300	ان لم تخبريني بعدد ما اكلت فانت طالق او قال ان لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسرها فانت طالق فالخلاص من ان يحنث ان تقول في الاولي اكلت واحدة اكلت اثنتين اكلت ثلاثا فلا تزال تعدد واحدة بعد واحدة حتي يتيقن ان عدد الذي اكلته قد دخل فيما اخبرته به وكذلك تقول عدد حب هذه الرمانة واحدة اثنتان فتعدد واحدة بعد واحدة حتي ي------------------------------------------------------------------علم ان عدد حب-----------------------------------ها قد دخل فيما اخبرت ب------------------------------ه وان اكلا تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واختلط النوي فقال لها ان ---------لم تميزي نوي ما اكلت---- او- ما اكل كل واحد منها فانت طالق فميزت-- كل نواة و-----------------------حدها لم تطلق لانها ميزت وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهمها---- بسرقة شء فقال لها انت طالق ان لم تصدقيني انك سرقت	3240	-8150540436418939322	174	39.5	127	1191	14.60957145690918	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5310	false	8270953616856979642	106	150	560	789	1581	300	ان القول قول الزوجة مع يمينها ولا رجعة ونقل المزني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نكاح المشركين اذا ---------------------------------------اسلم الزوج بعد تقدم اسلام الزوجة ثم اختلف فقال اس------لمت قبل انقضاء عدتك فنحن علي النكاح وقالت الزوجة بل اسلمت بعد انقضاء عدتي فلا نكاح بيننا ان القول قول الزوج	5310	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3269	true	-8077772051153485108	215	281	1129	1475	1579	300	ان القول قول الزوجة مع يمينها وكذلك قال في الزوج اذا ارتد بعد الدخول ثم رجع الي الاسلام وقال رجعت الي الاسلام قبل انقضاء عدتك وقالت بل انقضت عدتي قبل ان ترجع الي الاسلام فالقول قول الزوجة وقال في نكاح المشركات اذا اسلمت الزوجة بعد الدخول وتخلف الزوج ثم اسلم------------------------------------- فقال الزوج اسلمت قبل انقضاء عدتك وق----------------الت الزوجة بل اسلمت بعد انقضاء عدتي ف-----------------القول قول الزوج	3269	-8150540436418939322	135	210.0	108	416	32.45192337036133	21	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5313	false	-2915562365175150141	112	190	637	1034	1624	300	وقوع الفرقة فكان القول قولها في عدم الاصابة استصحابا لهذا الاصل في ثبوت الفرقة فاذا حلفت هذه المطلقة انه طلقها من غير اصابة فلا عدة عليها ولا رجعة له ف-------------------------------------------------------------اما المهر فان كان في يد الزوج فليس لها المطالبة- الا بنصفه لانها لا تدعي اكثر منه وان كان بيدها--------------------------------------------- لم ي-كن للزوج مطالبتها بشء م-نه لانه مقر لها باستحقاق جميعه فان نكلت الزوجة عن اليمين ردت علي الزوج فاذا حلف حكمنا عليها بالعدة وله الرجعة لانه حق عليها	5313	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3271	true	9014679620981634650	143	222	760	1137	1536	300	وقوع الفرقة بالطلاق والاصل----- عدم الاصابة اذا ثبت هذا فانها اذا------------------ حلفت----------------------------------- فلا عدة عليها ولا رجعة ولا تجب لها نفقة ولا سكني لانها لا تدعي ذلك وان كان مقرا لها به واما المهر فان كان في يد الزوج لم تاخذ الزوجة منه الا النصف لانها لا تدعي اكثر منه وان كان الزوج مقرا لها بالجميع وان كان الصداق في يد الزوجة لم يرجع الزوج علي---ها بشء لانه لا يدعيه و-------------------ان نكلت------- عن اليمين فحلف ثبت ----------------------------------له الرجعة-------- عليها	3271	-8150540436418939322	184	199.0	140	506	36.3636360168457	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5329	false	4501376913249053109	212	298	1065	1498	1510	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف ذات ليلة بالمدينة ليعرف احوال ذوي الحاجات فمر بدار فسمع فيها صوت امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الا------------------------------------------------------------عبه فوالله لولا الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي و الحياء يكفني واكرم زوجي ان تنال مراكبه فسال عنها فذكر ان-----------------ها قد غاب عنها في بعث الجهاد فلما اصبح دعا بنساء عجاءز وسالهن كم تصبر المراة عن الرجل فقلن شهرين وفي الثالث يقل---------------- الصبر وفي الرابع ينفذ فضرب	5329	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3290	true	-8913151965862415334	13	107	62	534	1484	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتاز في موضع من --المدينة ليلا---------------------------- فسمع--------- امراة تقول تطا--ول هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه وروي الا طال هذا الليل واخضل جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي و-الحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فسالها عمر عن حالها فاخبرته ان زوجها قد بعثه الي------- الجهاد فلما كان من الغد سال عمر نسوة--- كم تصبر المراة عن زوجها فقلن شهرين ويقل صبرها في ثلاثة اشهر ويفني الصبر -في اربعة اشهر- فضرب	3290	-8150540436418939322	284	430.0	222	526	53.99239730834961	45	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5342	false	8561442775333718460	162	202	809	999	1520	300	والله لا وطءتك خمسة اشهر ثم يقول والله لا وطءتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فتدخل المدة الاو-------------لي في المدة الثانية لان الاقل داخل في الاكثر كما لو قال له علي ماءة درهم ثم قال له علي الف درهم دخلت الماءة في----- الالف واذا	5342	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3292	true	-8669150028403318407	23	108	100	534	1514	300	والله لا وطءتك خمسة اشهر ثم قا-ل والله لا وطءتك سنة فهما يمينان الا ان كل واحدة منهما تكون مدتها من حين اليمين وحكي ابن الصباغ ان من اصحابنا من قال يستانف السنة بعد انقضاء الخمسة الاشهر كالتي قبلها لان الخمسة الاشهر قد تعلقت بها اليمين الاولي فلا تحمل الثانية علي التكرار والاول اصح لان اليمين الثانية افادت زيادة --علي المدة الاولي فدخلت الاولي في------ الثانية------------------------- كما لو قال له علي ماءة درهم ثم قال له علي الف درهم فان- الماءة تدخل في الالف -اذا	3292	-8150540436418939322	142	223.5	108	470	30.212766647338867	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5413	false	-6332451404468364712	1	114	4	564	1501	300	الظهار وهو ما رواه سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت امرا يصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما اظلني شهر رمضان خشيت ان لا انزع عنها الي ان يدركني الفجر فت----ظاهرت منها فخدمتني في------------------------------ ليلة قمرا فرايت ساقها--- فلم البث ان وثبت اليها فجامعتها ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------------نطلقت الي رسول الله فذكرت له ذل--------------------ك فقال اعتق رقبة فقلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غير هذه وضربت بيدي الي رقبتي فقال -صم شهرين متتابعين فقلت وهل اصابني ما اصابني الا من الصوم فقال -اطعم------------ ستين مسكينا فقلت يا رسول الله--------- لقد بتنا ليلتنا هذه ومالنا طعام ناكله فقال اذهب الي----- صدقة بني زريق ف---خذها----- واطعم منها ستين مسكينا-------------- وكل انت	5413	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3323	true	-4901399240188545278	3	148	16	732	1513	300	الكبير وروي------- سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب- غيري فلما دخل-- شهر رمضان خشيت ان اصيب من امراتي شيءا يتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ انكشف لي شء منها فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امضوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال -حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها-- وضربت صفحة---- رقبتي فقال فصم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصبت الذي اصبت-- الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا -قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا ما -----------لنا طعام قال فانطلق -----الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم----- ستين مسكينا وسقا من التمر وكل انت	3323	-8150540436418939322	382	472.0	292	759	50.32938003540039	58	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5460	false	-4922263703924190246	160	294	836	1557	1590	300	قال الشافعي رضي- الله عنه قال ولو تظاهر منها ثم لاعنها مكانه بلا فصل سقط الظهار ولو كان حبسها قدر ما يمكنه اللعان فلم يلاعن كانت عليه الكفارة قال الماوردي اما اذا لاعن المظاهر بعد ان مضي عليه زمان العود فقد وجبت عليه الكفارة ولا تسقط عنه باللعان كما لا تسقط عنه بالموت وان شرع في اللعان قبل مضي زمان العود فعلي ثلاثة اقسام احدها ان يكون قد قذف بالزنا ودخل في اللعان فاتي بالشهادات------------- وبقي---ت اللعنة الخامسة فقال لها انت علي كظهر امي ثم---- عقبها ب----اللعنة الخامسة الموجبة للتحريم فلا يكون عاءدا لان -------------تحريم الخامسة الموجبة للتحريم اغلظ من تحريمها بالطلاق الثلاث لانها توجب التحريم المءبد والقسم الثاني ان يكون قد قذفها بالزنا ثم ظاهر منها ثم------ عق-------به باللعان فاخذ في الشهادات الاربع ثم باللعنة الخامسة ففي عوده وجهان احدهما انه يكون عاءدا	5460	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3337	true	3421236524531125145	120	192	596	963	1526	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي --ولو تظاهر منها ثم لاعنها مكانه بلا فصل سقط الظهار وجملة ذلك انه----------------------------------------------------------------- اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذف امراته ولاعنها------- فاتي من اللعان بلفظ الشهادة وبقي لفظ اللعن--------- فقال لها انت علي كظهر امي ثم اتي عقيبه بلفظ اللعن فانه ---------------------لا يكون عاءد- لان الفرقة تقع باللفظة الخامسة من لعانه فهو كما لو طلقها وان-------------------------------------------------------------------- قذفها------- ثم ظاهر منها ثم ابتدا عقيب الظهار باللعان ففي-----------------------------------------------ه وجهان احدهما ان- يكون عاءدا	3337	-8150540436418939322	230	237.0	179	772	29.79274559020996	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5481	false	5306538456690169871	156	255	774	1278	1542	300	يجزيه و-----------قال في الزكاة ا---ن عليه زكاة فطره فاختلف اصحابنا في ذلك فمنهم من نقل--------- كل واحد- من الجوابين الي الاخر- وخرج اجزاء عتقه ووجوب زكاته علي قولين احدهما يجزء عتقه عن الكفارة وتجب عليه زكاة الفطر- لاننا علي يقين من حياته وفي شك من موته فحمل الامرين علي يقين الحياة دون الشك في الموت والقول الاخر ----انه لا يجزءه عتقه عن الكفارة ولا تجب عليه زكاة الفطر- لان الاصل في----- الكفارة وجوب-----------------ها في ذمته فلم تسقط بالشك والاصل في الزكاة--------- براءة ذمته منها فلم تجب بالشك وقال اخرون من ا-صحابنا وهو قول ال--اكثرين ا--------نه لا تجز----يه عن الكفارة	5481	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3351	true	7489854376502320974	14	95	72	490	1523	300	يجزءه عن الكفارة وقال في --زكاة الفطر عليه زكاة فطره ف---من اصحابنا------------- من نقل جوابه في كل واحدة منهما------ الي الاخري وخرجهما --------------------علي قولين احدهما يجزء عتقه عن الكفارة وتجب عليه زكاة --فطره لان الاصل حي-----------------------------------------------------------------------------------اته والثاني لا يجزء- عتقه عن الكفارة ولا تجب عليه زكاة --فطره لان-ه يشك في سقوط الكفارة عنه بعتقه والاصل بقاءها في ذمته ويشك في حياته لتجب عليه زكاة فطره والاصل براءة ذم------------------------------ته من الزكاة ومنهم من حملهما علي ظاهرهما فقال لا يجزء عتقه عن الكفارة	3351	-8150540436418939322	257	277.5	200	581	44.23407745361328	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5537	false	7766687419166241039	32	97	148	471	1499	300	عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امراته بشريك بن سحماء فقال--- النبي الب-------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا الرجل علي امراته ينطلق يلتمس البينة قال فجعل النبي يقول البينة والا فحد في ظهرك قال فقال هلال والذي بعثك بالحق -----------لينزلن الله في امري ما يبرء به ظهري من الحد قال فنزل جبراءيل فانزل عليه و------الذين يرمون ازواجهم	5537	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3372	true	8868235364779655504	80	129	445	681	1538	300	عن ابن عباس ان هلال -بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء به ظهري من الحد----------------- فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم	3372	-8150540436418939322	191	321.5	150	362	52.76243209838867	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5624	false	-6654194896927711723	134	194	667	960	1485	300	-قال المزني قال في كتاب الطلاق من احكام القران لو قال لها ما- هذا الحمل---- مني وليست بزانية ولم اصبها------- قد تخطء فلا يكون حملا فيكون صادقا وهي غير غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا قد يحتمل ان تاخذ نطفتك ف--تدخلها فتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك فان قذفت لاعنت	5624	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3388	true	-4042560677449087801	29	86	152	438	1538	300	نق-ل المزني ثلاث مساءل احداهن اذا ----------------قال لامراته هذا الحمل ليس مني ول-ست بزانية ولم اصبها قيل له قد تخطء ولا يكون حملا فيكون صادقا وهي ----غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا قد يحتمل ان تاخذ نطفتك وتستدخلها لتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك وان قذفت لاعنت	3388	-8150540436418939322	241	420.5	190	308	78.24674987792969	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5625	false	7547204769711370809	94	131	449	642	1520	300	نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها لم تلده وقد حك--ت انها ولدته وانما اوجب الله اللعان بالقذف فلا يجب بغيره قال	5625	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3388	true	-4042560677449087801	88	124	449	639	1538	300	نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها لم تلد- وقد حكمنا انها ولدته وانما اوجب الله اللعان بالقذف فلا يجب بغيره ----	3388	-8150540436418939322	187	356.0	151	195	95.8974380493164	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5706	false	-8572030274332219560	43	130	224	653	1559	300	الامة --فاما العزل عن الانزال فهو ان يولج في الفرج فاذا احس بالانزال اقلع فانزل خارج الفرج وهذا العزل لا يمنع من لحوق الولد------------------- روي عن ابي سعيد الخدري انه قال يا رسول الله----------------- نصيب السبايا ونحب الاثمان افنعزل عنهن فقال-------------------- ان الله اذا قضي خلق نسمة خلقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه قد ي-سبق من انزاله ما لا يحس به فتعلق منه وربما استدخل الفرج من المني الخارج ما يكون منه العلوق فاما العزل عن الايلاج فهو ان يط-------ا دون الفرج وينزل ففي لحوق ولد الامة من----------ه وجهان احدهما لا	5706	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3392	true	-6546433396246580708	1	113	4	565	1486	300	يجامع امراته ويعزل عنها------ وهو انه --------------اذا اراد الانزال نزع و-انزل الماء بعد النزع فاتت بولد لمدة الحمل لحقه ولا يجوز له نفيه لما رو-------------------ي انه قيل للنبي عليه الصلاة والسلام انا نصيب السبايا ونحب الاثمان افنعزل عنهن فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اذا قضي خلق نسمة خلقها و لا عليكم ان لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كاءنة ولان كل حكم تعلق بالوطء فانه يتعلق بالايلاج دون الانزال كالغسل والمهر والعدة وغير ذلك فكذلك ثبوت النسب ولانه ربما سبق من الماء- ما لا يحس به فتعلق به فلم يجز له نفيه وان ك------------------------------------------------------------ان يطءها فيما دون الفرج واتت بولد فهل يجوز له نفيه باللعان فيه وجهان احدهما لا	3392	-8150540436418939322	198	212.5	150	662	29.909364700317383	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5700	false	-5891933997403086421	115	191	599	950	1500	300	عاءشة رضي الله عنهم ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة اختصما الي رسول الله -------------------في ابن وليدة زمعة فقال سعد -------------ان اخي عتبة عهد الي انه كان------------------------------------------ الم بها في الجاهلية وان اطلبه ان دخلت مكة فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر وفيه ثلاثة ادلة احدهما قول عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه	5700	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3400	true	966553946762825934	68	153	330	722	1442	300	عاءشة رضي الله عنها ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة ز--معة فقال سعد يا رسول الله ان اخي عتبة اوصاني اذا قدمت مكة ان اطلب ابن امة زمعة واقبضه فانه ابنه الم بها في الجاهلية ف----------------------قال عبد بن زمعة اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ----------فموضع الدليل -ان عبد بن زمع---------------ة قال ولد علي فراشه	3400	-8150540436418939322	261	413.5	199	444	58.783782958984375	52	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5702	false	-1474566619355894675	166	200	866	1031	1551	300	عن عمر رضي الله عنهم انه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم -----------------ثم يرسلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسل------------------------------وهن بعد او امسكوهن فنادي ب----ه في	5702	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3400	true	966553946762825934	197	239	932	1140	1442	300	ان عمر رضي الله ع-----نه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن وروي ثم يرسلونهن ما تاتيني وليدة يعترف سيدها انه--- الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا وروي امسكوهن بعد او ارسلوهن ولا مخالف له في	3400	-8150540436418939322	145	247.5	114	216	67.12963104248047	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5545	false	-8919271963371500565	8	39	34	200	1583	300	كل زوجة صح منها فعل الزنا سواء كانا مسلمين او كافرين او احدهما مسلما والاخر كافرا وسواء كانا حرين او مملوكين او احدهما حرا والاخر مملوكا وسواء كانا -عفيفين او---- محدودين	5545	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3402	true	-4437976251844476299	270	299	1374	1535	1538	300	كل زوجين مكلفين---------- سواء كانا مسلمين او كافرين او احدهما مسلما والاخر كافرا وسواء كانا حرين او مملوكين او احدهما حرا والاخر مملوكا وسواء كانا محدودين او غير محدودين	3402	-8150540436418939322	143	256.5	116	171	83.625732421875	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5581	false	-1839324081318663837	29	76	153	393	1600	300	تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله الماءدة ----106 قيل انه ا------راد بها صلاة العصر----------------------------------- وروي ابو هريرة عن النبي انه ---------------قال ثلاثة ----------------------------لا ينظر الله اليهم ولا يكلمه----م رجل بايع اماما ثم خانه ورجل حلف بعد ال-----عصر يمينا فاجرة ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل فضل	5581	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3409	true	9050927561622496026	70	129	371	679	1576	300	تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله الماءدة الماءدة قال اهل التفسير هو بعد صلاة العصر فدل علي ان للزمان تاثيرا في اليمين وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر----- اليهم ولهم عذاب اليم رجل ------------------------حلف بعد صلاة العصر يمينا فاجرة ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل حلف	3409	-8150540436418939322	185	276.0	145	337	54.896141052246094	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5584	false	3182371078226939038	69	97	387	548	1653	300	فان كانا يهوديين لاعن بينهما في الكنيسة لانها اشرف مواضعهم وان كانا نصرانيين لاعن بينهما في --بيعهم لانها اشرف مواضعهم وان كانا مجوسيين لاعن بينهما في بيت نير----انهم	5584	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3411	true	-1457231922556669243	139	162	709	837	1627	300	فان كانا يهوديين لاعن بينهما في الكنيسة وان ك-------------------انا نصرانيين لاعن بينهما في البيعة وان ك--------------------انا مجوسيين لاعن بينهما في بيت النار لانهم	3411	-8150540436418939322	109	195.0	90	167	65.26946258544922	16	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8330	false	-1116682667125186220	1	56	4	272	1511	300	فقال المقداد لعثمان احلف انها سبعة الاف فقال له عمر لقد انصفك فلم يحلف عثمان فلما ولي المقداد قال عثمان والله لقد اقرضته سبعة الاف فقال له عمر لم لم تحلف قبل اولي فقال وما علي ان احلف والله ان هذه لارض والله ان هذه لسماء فقال عثمان خشيت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه	8330	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3427	true	-4438611309227764302	99	137	502	693	1471	300	فقال المقداد لعثمان احلف انه- سبعة الاف فقال--- عمر انه انصفك فلم يحلف عثمان فلما ولي المقداد قال عثمان والله لقد اقرضته سبعة الاف فقال له عمر لم لم تحلف فقال------------------------------------------------------------------------- خشيت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه	3427	-8150540436418939322	184	342.5	146	268	68.6567153930664	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7637	false	-4089426863252926974	0	57	0	280	1552	300	اليمين فهي يمين وان لم ينو -----يمينا فليست ------------------------------------بيمين لانها تحتمل اشهد با------------------مر الله------ ولو قال اشهد ينويه يمينا --------------------------------لم يكن يمينا قال الماوردي وهو كما قال وحكي عن ابي حنيفة انه اذا قال اشهد بالله او قال اشهد انها يمين لما اقترن بها من----------------------------- عرف------------- الشرع في قول الله تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور	7637	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3439	true	1191137629514456682	112	189	565	946	1502	300	اليمين فهو يمين وان لم ينو به اليمين- فليس- بيمين وان اطلق ففيه وجهان مسالة قوله اشهد بالله مسالة اشهد بالله قال الشافعي رحمه الله تعالي وان قال اشهد بالله فان نوي به اليمين فهو يمين وان لم ينو لم يكن يمينا وجملة ذلك--------------------------------- انه اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله لافعلن كذا فان نوي به اليمين كان يمينا لانه قد ثبت له عرف الاستعمال في الشرع قا---ل الله تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور	3439	-8150540436418939322	171	207.0	130	419	40.81145477294922	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7707	false	-8586020015265960842	160	197	797	977	1499	300	قال الشافع----------------ي ولو حلف لا يدخلها فرقي فوقها لم يحنث حتي يدخل بيتا منها او عرضتها قال الماوردي وهذا كما قال اذا حلف لا يدخل الدار- فرقي-------------- علي سطحها و----------------------السطح غير محجز لم يحنث وقال ابو حنيفة	7707	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3448	true	-5380863423350487165	252	292	1220	1410	1447	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو حلف لا يدخلها فرقي فوقها لم يحنث وجملة ذلك انه----------------------------------------- اذا حلف لا يدخل --دارا فرقي فوقها حتي حصل علي سطحها ولم ينزل اليها فان كان السطح غير محجر لم يحنث وقال ابو حنيفة	3448	-8150540436418939322	124	173.5	97	233	53.2188835144043	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7710	false	8661062138314334905	171	207	895	1041	1601	300	قال الشافع----------------ي وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من شعر او ادم او خيمة او بيت من حجارة او مدر او ما وقع عليه اسم --بيت سكنه حنث	7710	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3453	true	7093814007142414250	62	100	304	464	1453	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من شعر او -دم او خيمة او بيت--- حجارة او مدر او ما وقع عليه اسم البيت سكنه حنث	3453	-8150540436418939322	142	258.5	107	164	86.58536529541016	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7787	false	-4772690970744037568	96	191	485	953	1513	300	حلف لا ياكله حنطة فصارت زرعا --ولا ياكل بيضة فصارت فرخا فانه لا يحنث بوفاق وان كان انتقال ذات فصل واذا حلف لا يشرب هذا العصير فصار خمرا----- او لا يشرب هذا الخمر فصار خلا------ لم يحنث به وجها واحدا لانه قد اقترن بزوال الاسم زوال الحكم فزال عن حاله عرفا وشرعا فانتفي عنه الحنث بانتفاء الاسم والحكم ولو حلف لا يلبس هذا الغزل فنسج---ه ثوبا حنث بلبسه وجها واحدا لان الغزل لما كان لا يلبس الا منسوجا صار مضمرا في اليمين والمضمر في الايمان كالمظهر كما لو حلف لا ياكل هذا الحيوان حنث باكله	7787	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3456	true	7262304793735039876	233	300	1128	1435	1435	300	حلف لا ياكل------------ تمرا بعينه فاكل غيره فرع حلف-------- لا ي--------------شرب عصيرا فصار خلا وا-ن حلف لا يشرب هذا العصير فصار خلا فشربه او لا يشرب هذا الخمر فصار خلا فشربه لم يحنث كما قلنا في-------------------------------------------------------------------------- الحنطة ا-----ذا صارت دقيقا وان حلف لا يلبس هذا الغزل فنسج منه ثوب ف-----لبسه حنث------- لان الغزل لا ي--------لبس الا منسوجا فصا------------------------------------------ر كما لو حلف لا ياكل هذا الكبش فذبحه واكله-	3456	-8150540436418939322	209	227.0	156	484	43.181819915771484	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7719	false	4225455540579064478	242	282	1221	1400	1499	300	قال الش----------------افعي ولو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا------ او اءتزر به او حلف لا يلبس سراويل فاءتزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	7719	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3465	true	-4520628174563714580	132	176	675	874	1464	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وان حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا فلبسه او ا-تزر به او حلف لا يلبس سراويل فا-تزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله ليس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	3465	-8150540436418939322	171	318.5	131	201	85.07462310791016	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7809	false	-6454139230473983808	102	144	543	753	1531	300	تقلد بسيف- محلي لم يحنث لان السيف ليس بحلي وان كان عليه حلي فاما لبس منطقة محلاة بذهب او فضة ففي الحنث بها وجهان احدهما يحنث بها لانها من حلي الرجال والثاني لا يحنث بها لانها من الالات المحلاة---- كالسيف ويحنث بلبس -----	7809	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3466	true	-3444285082839748637	253	287	1240	1412	1470	300	تقلد -سيفا محلي لم يحنث لان السيف ليس بحلي وان------------------ لبس منطقة محلا------------ة ففيه--------- وجهان احدهما يحنث---- لانها من حلي الرجال والثاني لا يحنث---- لانها من الالات المحلاة فهو كالسيف وان حلف لا يلبس	3466	-8150540436418939322	152	239.0	122	220	69.09091186523438	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7712	false	3861500854682922199	146	252	756	1304	1520	300	حلف لا ياكل طعاما اشتراه -----------------------------------------زيد فاشتري زيد وعمرو طعاما صفقة واحدة فاكل------------------------------------------------------------------------------- منه لم يحنث وقال ابو حنيفة يحنث احتجاجا بامرين احدهما انه قد اكل طعاما قد اشتراه زيد وعمرو فوجب ان يحنث كما لو اشترياه في صفقتين والثاني الزام لنا انه لما اجري الشافعي علي اجتماعهما في الشراء حكم الصفقتين في انفراد كل واحد منهما بالرد بالعيب وجب ان يجري عليه حكم الصفقتين في الحنث ودليلنا شيءان احدهما ان الشراء عقد اذا اشتركا فيه لم ينفرد احدهما به واختص كل واحد منهما في العرف بنصفه فلم تكمل الصفة فلم يقع الحنث لان الاسماء في الايمان يختص بالعرف والثاني ان كل جزء من الطعام لم	7712	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3480	true	-1178447790500921772	248	299	1231	1482	1487	300	حلف لا ياكل طعاما اشتراه اثنان وان قال والله لا اكلت طعاما اشتراه زيد فاشتري زيد وعمرو طعاما صفقة واحدة او اشتري احدهما نصفه مشاعا في عقد واحد ثم اشتري الاخر نصفه مشاعا في عقد واكل الحالف منه لم يحنث وقال ابو حنيفة يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث ودليلن-------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل جزء من الطعام لم	3480	-8150540436418939322	127	210.0	100	668	19.01197624206543	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8921	false	-5381186740264574494	9	61	54	297	1557	300	العدة والقول الثاني لا تصير به ام ولد ولا تصير به ام ولدولا تنقضي العدة به ولا يتعلق به حكم لانه لم يصر ولدا ولاي تثبت له حرمة وقال اخرون من------------------------------------------------- اصحابنا تنقضي به العدة ع-------------------------------------------------------------------------------لي الظا-----هر من قوله في الموضعين والفرق بين ان تنقضي به العدة ولا تصير به ام ولد	8921	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3500	true	-3666151458270737472	246	296	1229	1477	1491	300	العد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال في امهات الاولاد ما يدل علي انها لا تصير به ام ولد واختلف اصحابنا فيهما علي طريقين فالاول منهم من نقل جوابه في كل واحدة منهما الي الاخري وجعلهما علي قولين و الطريق الثاني منهم من حمله------ما علي ظا-هرهما فقال تنقضي به العدة ولا تصير به ام ولد	3500	-8150540436418939322	73	59.5	55	376	19.414894104003906	11	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5875	false	-583832951276016875	101	189	518	980	1565	300	زوجت امراتي فقال------- وما ذاك فقال غبت اربع سنين فزوجتها فقال------------- يغيب احدكم اربع سنين--- في غير غزاة ولا--- تجارة ثم ياتيني فيقول زوجت امراتي فقال---------- خرجت الي مسجد اهلي فاستلبنني الجن فكنت معهم ف--------غزاهم جن من ال---مسلمين فوجدوني -معهم في الاسر -فقالوا ما دينك -قلت الاسلام فخيروني بين ان اكون -معهم وبين الرجوع الي اهلي فاخترت الرجوع الي اهلي فسلموني الي قو-----م فكنت اسمع بالليل كلام ------الرجال واري بالنهار---- مثل الغبار فاسير في اثره حتي -هبطت---- عندكم فخيره عمر بين ان ياخذ زوجته وبين ان ياخذ مهرها	5875	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3522	true	7905327859280992912	0	97	0	501	1524	300	زوجت امراتي فقال له عمر وما ذاك فقال غبت اربع سنين فامرتها بالتزويج فقال عمر يغيب احدكم اربع سنين لا في غزو----ة ولا في تجارة ثم يرجع-- فيقول زوجت امراتي فقال الرجل اني خرجت الي مسجد اهلي فاستلبتني الجن فاقمت عندهم الي ان غزاهم--- من الجن مسلمون فوجدوني اسيرا في ايديهم فقالوا ما دينك فقلت الاسلام فخيروني بين ان اقيم عندهم --او ا-رج-ع الي اهلي فاخترت الرجوع الي اهلي فسلموني الي قوم منهم فكنت----- بالليل اسمع اصوات الرجال و----بالنهار اري مثل الغبار فاسير في اثره حتي اهبطت الي عندكم فخيره عمر بين ان ياخذ زوجته او---------- مهرها	3522	-8150540436418939322	385	582.0	306	533	72.2326431274414	60	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5798	false	6685843925226684399	119	193	621	1010	1534	300	لها في عدة الطلاق ولانها معتدة من طلاق فوجب لها السكني كالرجعية ف------------------------اما حديث فاطمة بنت قيس فكان لاخراجها من بيت زوجها بسبب كتمته وقد ورد من طريقين احدهما- ما رواه-- ميمون بن مهران---- قال دخلت المدينة فسالت عن افقه الناس بها فقالوا- سعيد بن المسيب ف-------سالته عن سكني المبتوتة ف------------------قال لها السكني فذكرت له -حديث فاطمة بنت قيس فقال تلك امراة فتنت الناس كان------ في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها فنقلها رسول الله	5798	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3526	true	-2852826615295602426	113	195	608	1026	1588	300	لها في الحمل وذلك انما يعتبر في الباءن فاما ------------الرجعية فتجب لها النفقة بكل حال واما حديث فاطمة فانما نقلها ع----------ن بيت زوجها لانها بذت علي اهل زوجها والدليل عليه ما روي عن ميمون بن مهران انه قال دخلت المدينة فسالت عن افقه من في--ها فقيل لي سعيد بن المسيب فاتيته فسالته عن----- المبتوتة هل يعد لها السكني فقال لها السكني فقل-ت له فحديث فاطمة بنت قيس فقال تلك امراة فتنت الناس انها كانت في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها فنقلها رسول -----	3526	-8150540436418939322	259	360.0	204	453	57.17439270019531	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5827	false	-5623172570535819455	54	197	260	997	1527	300	مجاهد ق----ال استشهد رجال يوم احد فجاء نساء--هم وكن متجاورات في دار فجءن الي النبي ف------------------قلن يا رسول الله انا نستوحش ال-----------ليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تبددنا الي بيوتنا فقال رسول الله ------------------تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتات كل امراة منكن الي بيت---------------------------------------------------ها وانما لم يفسح لهن في مفارقة منازلهن ليلا وفسح لهن في مفارقتها نهارا لان الليل زمان الخلوات والاستخفاء بالفواحش فمنعهن تحصينا لهن وحفظا لمياه ازواجهن في زمان الحذر من الليل ورخص لهن في زمان الامن من النهار وان كانت في عدة من طلاق بات -----------------------------------------------------------------------------------------------لم يجز ان تخرج من منزلها ليلا لما ذكرنا وفي جواز خروجها نهارا للحاجة قولان احدهما وهو قوله في القديم وبه قال ابو حنيفة لا يجوز ان تخرج نهارا لقول الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 1 والقول الثاني وبه قال في الجديد	5827	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3544	true	2998927725264338897	157	295	811	1540	1560	300	مجاهد انه قال استشهد رجال يوم احد فتايم ازواجهم وكن متجاورات فاتين---------- النبيصلي الله عليه وسلم وقلن يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا بالليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تفرقنا الي بيوتنا فقال--صلي الله عليه وسلم اجتمعن وتحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة منكن الي بيتها فاذا ثبت هذا في المتوفي عنها زوجها فالمبتوتة مثلها وا-ذا ارادت الخروج لذلك-------------------------------------- نهارا فان كانت متوفي عنها زوجها جاز لحديث مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت في عدة -الطلاق فان كان الطلاق رجعيا فانها في حكم الزوجات فان اذن لها الزوج بالخروج جاز لها الخروج وان لم ياذن لها لم يجز لها الخروج وان كان الطلاق باءنا ففيه------------------------- قولان الاول قال ف------ي القديم------------------ لا يجوز لها الخروج--- لقو----له تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق الطلاق و الثاني---- قال في الجديد	3544	-8150540436418939322	388	537.0	305	936	41.4529914855957	58	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5828	false	6089199489860758242	184	300	963	1506	1506	300	ما رواه حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة وهي بنت ام سلمة قالت دخلت علي ام حبيبة حين تو---------------------في ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق فمست------------ بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله ي------------------قول لا يحل لامراة تءمن بالله و-اليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب -دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي ا----------------خوها فدعت بطيب فمست منه وقالت والله ما لي ---بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله وهو ي--------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله و-اليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة-	5828	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3545	true	-8930450045921141152	136	256	751	1326	1551	300	ما روي-------------- عن زينب بنت ابي سلمة انها ق-----------الت دخلت علي ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه----- خلوق فاخذت منه ودلكته بعارضيها --وقالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله وباليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها عبد الله بن جحش فدعت بطيب فمست منه وقالت والله ما لي الي الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله وباليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة	3545	-8150540436418939322	458	790.5	360	631	72.58319854736328	83	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5829	false	-5692532396725346127	38	98	182	475	1536	300	انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد قلت لزينب ما ترمي بالبعرة فقالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تا-------------------تي بدابة او حمار او شاة او طاءر- فقلما تقبض بشء الا مات	5829	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3546	true	-123554654781790325	1	50	3	248	1554	300	انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة -في راس الحول فقيل-------- لزينب ما ترمي بالبعرة فقالت كا-----نت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ومكثت حولا--------------------------- ثم تخرج في راس الحول فتءتي بدابة--- حمار او شاة فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	3546	-8150540436418939322	200	314.0	157	313	63.897762298583984	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5834	false	2296234638424024924	171	219	909	1131	1556	300	روت ام سلمة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله وانا حادة علي ابي س-----------------لمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت------------ انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	5834	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3549	true	-2998471622278246886	119	165	637	853	1591	300	روت ام سلمة------------------- قالت دخل---- رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت يا رسول الله انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار	3549	-8150540436418939322	164	271.5	128	252	65.0793685913086	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5846	false	1401559879358172516	55	129	296	674	1533	300	سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر------------- وضرب زوجها بالمخفق-----------ة ضربات وفرق بينهما ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجه--------ا الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم الاخر وكان خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها------- فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	5846	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3553	true	1005700251773809327	3	77	15	396	1521	300	سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة يعني الدرة ضربات وفرق بينهما و--قال ايما امراة نكحت في عدتها فان لم يدخل بها زوجها الذي تزوجها فانها تعتد عن الاول ولا عدة عليها عن الثاني--------------------- وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها الثاني فرق بينهما وتاتي ببقية عد-----------ة الاول ثم تعتد للثاني و-----لم ينكحها ابدا	3553	-8150540436418939322	271	460.0	218	420	64.52381134033203	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4453	false	7206212566482339063	120	153	582	745	1496	300	وهو قوله في القديم وبه قال مالك -----------------------------------------------------------------------------ان الاب فعلي هذا يجوز للاب والجد دون غيرهما من الاولياء ان يبرا من صداقها والقول الثاني قاله ف-------------ي الجديد وبه قال ابو حنيفة انه الزوج	4453	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3567	true	2574499496611125744	210	255	1068	1309	1560	300	وهو قوله في القديم وبه قال مالك فوجهه قوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقرة البقرة ولو احتاجت الي استءناف العدة فقد امسكها ضرارا لانه يراجعها في اخر عدتها ثم يطل------------قها واذا قلنا تستانف العدة وهو قوله في الجديد وبه قال ابو حنيفة وهو الاصح	3567	-8150540436418939322	76	101.0	58	253	30.039525985717773	12	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2227	false	-5543529770095985252	23	102	116	548	1608	300	في ملك المشتري دون الباءع فللمشتري ان يتسلمها ليكو--------------------------ن الاستبراء علي يده سواء كانت جميلة او قبيحة وقال مالك ان كانت جميلة وجب ان توضع في مدة الاستبراء علي-- يد عدل وان كانت قبيحة جاز ان تستبرا في يد المشتري لان---------------- الجميلة تدعو الشهوة اليها فلا يءمن من المشتري ان تغلبه الشهوة علي وطءها قبل الاستبراء وليس كذلك--- القبيحة ودليلنا ان رسول الله امر الغانمين بالاستبراء بعد حصول السبي بايديهم فكذلك المشتري--------------------------------- ولانه استبراء لاستحداث ملك فوجب ان يكون	2227	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3574	true	8861007898435557248	145	225	722	1131	1511	300	في -يد المشتري لاستبراءها وت--------------------كون الجارية في يد المشتري زمن الاستبراء-------- سواء كانت جميلة او قبيحة وقال مالك ان كانت جميلة لم تكن في يد المشتري وانما تترك في يد عدل وان كانت قبيحة كا---------نت في يد المشتري لانه لا يءمن ان يطا الجميلة---------------------------------------------------------------- قبل الاستبراء ويءمن ذلك في القبيحة -دليلنا قولهصلي الله عليه وسلم لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض والنهي انما يتوجه علي من كان متمكنا من الوطء ولانه استبراء لاستحداث ملك فوجب ان يكون	3574	-8150540436418939322	214	265.5	169	512	41.796875	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	169	228	833	1115	1514	300	بالمعروف وجاء رجل ال--------------ي النبي ف-------------------قال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك -قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال----------------------------------------------- سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة---- اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك -----انفق علي الي من	5979	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3618	true	2201444581018350896	224	300	1150	1515	1515	300	بالمعروف وروي ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك فقال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم به والمراد بالاهل هاهنا هي الزوجة بدليل ما روي ابو سعيد المقبري -----ان ابا هريرة كان اذا روي -هذا الحديث يقول ولدك يقول انفق علي الي من-	3618	-8150540436418939322	257	438.5	200	372	69.08602142333984	47	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6035	false	-2645258258198152099	130	227	739	1258	1617	300	قال الشافعي رضي- الله عنه-- وكل ما وصفت- من متعة او نفقة او سكني فليست الا في نكاح صحي------------------------------------------------ح فاما كل نكاح كان مفسوخا فلا نفقة حاملا او غير حامل قال الماوردي النكاح ضربان صحيح وفاسد وصحيح يرتفع بثلاثة انواع طلاق ووفاة وفسخ فاما الطلاق فقد مضي الكلام في استحقاق النفقة والسكني في الرجعي ووجوب السكني دون النفقة في الباءن واما المرتفع بالوفاة فياتي واما الفسخ فلا متعة فيه لانها مستحقة بالطلاق وهو مفقود وتستحق به السكني دون النفقة كالباءن لانه يستند الي عقد صحيح واما النكاح الفاسد كالمتعة والشغار والنكاح بغير ولي ولا شهود او في	6035	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3653	true	-6810125185633470764	256	290	1290	1451	1500	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وكل ما وصفنا من متعة او نفقة او سكني فليست الا في نكاح صحيح وجملة ذلك انه اذا تزوج امراة تزويجا فاسدا كالن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح بلا- ولي ولا شهود او في	3653	-8150540436418939322	101	-60.0	76	571	17.68826675415039	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6046	false	-8121997494358564962	17	113	100	627	1525	300	باب النفقة علي الاقارب من كتاب النفقة ومن ثلاثة كتب مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي في كتاب الله تعالي و----رسوله------------------- بيان ان علي الاب ان يقوم بالمءنة في اصلاح صغار ولده من رضاع ونفقة وكسوة وخدمة دون امه قال الماوردي نفقة الاولاد علي الاباء بدليل الكتاب والسنة والاجماع والعبرة فاما الكتاب فقوله تعالي وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة 233 فدلت هذه الاية علي امرين احدهما علي وجوب نفقة الاولاد علي الاباء دون الامهات ودلت علي ان اشتغا----ل الام بتربية ولدها لا يوجب سقوط نفقتها وقال عز وجل------------------------------------- فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق	6046	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3660	true	1077093851067355365	203	287	1004	1452	1515	300	باب --نفقة---- الاقارب والرقيق والبهاءم قا------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم بيان ان علي الاب ان يقوم بالمءنة في اصلاح صغار ولده من رضاع ونفقة وكسوة وخدمة دون امه --------وجملة ذلك انه يجب علي الاب ان ينفق علي ولده----- والا----------صل فيه ---------قوله تعالي ولا تقتلوا ---------------------------------------------------------------------------------------اولادكم خشية املاق الاسراء الاسراء فمنع الله من قتل الاولاد خشية الاملاق وهو الفقر فلولا ان نفقة الاولاد عليهم لما خافوا الفقر وقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق	3660	-8150540436418939322	239	329.0	189	591	40.43993377685547	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6861	false	1177875281789673608	197	300	960	1476	1476	300	احدي عماته او خالاته ثم هبط جبريل فقال سله----------------- عن شعره الذي لم تسمعه اذناه فساله عنه فقال يا رسول ا--------------------------------------------لله والله ما سمعته اذناي وان الله ليزيد نابك بيانا-------------------------------------------------------------------- ثم انشده شعره في ابنه فقال عذوتك مولودا وعلنتك يافعا تعل بما ادني عليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما---- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي منك جبها وغل-------ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما-	6861	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3662	true	-2062541251322834510	185	290	968	1484	1535	300	احدي--------- خالاته ف--هبط جبريل وقال يا رسول الله سل الاب عن شعر قال----------------ه فساله------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال الاب ان الله و--له الحمد يزيدنا -------------------بك بيانا يا رسول الله كل يوم والله لقد قلت هذا الشعر في نفسي فلم تسمعه اذناي ثم انشا يقول غ--------------ذوتك مولودا وعل-تك يافعا تعل بما اجني اليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به -منه فعيناي تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما فيك كنت---- اءمل جعلت جوابي ----------غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما	3662	-8150540436418939322	331	498.0	263	658	50.303951263427734	48	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5981	false	5366509865473190468	203	240	1047	1216	1493	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي فقال يا رسول الله ----------------------معي دينار قال انفقه علي نفسك قال معي اخر قال انفقه علي ولدك قال معي اخر قال انفقه علي اهلك قال معي اخر قال انفقه علي خادمك	5981	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3676	true	8851814812625758282	187	223	950	1114	1477	300	ابو هريرة رضي--------------------------- الله عنه في الرجل الذي قال معي دينار قال انفقه علي نفسك قال معي اخر قال انفقه علي ولدك قال معي اخر قال انفقه علي اهلك قال معي اخر قال انفقه علي خادمك	3676	-8150540436418939322	138	250.5	107	191	72.25131225585938	29	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6085	false	2090190220056075566	135	177	717	909	1526	300	من العمل مسالة--------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رضي الله عنه ومعني لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه	6085	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3678	true	-7535166114447140377	166	210	829	1032	1484	300	من العمل الا ما يطيقان الدوام عليه لقوله صلي الله عليه وسلم ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال الشافعي رضي الله عنه----------------------------------- -----------يعني الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة--------- ثم يعجز ولان----- ما لا يمكنه ----	3678	-8150540436418939322	113	178.0	86	267	42.32209777832031	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6087	false	1493626724959484965	257	300	1312	1532	1532	300	لماكله وروي عن النبي انه--------------- قال اطلعت--------- ليلة اسري بي في النار فرايت امراة تعذب فسالت عنها فقيل انها ربطت هرة فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت فعذبها الله تعالي----- واطلعت علي الجنة فرايت امراة مومسة يعني-	6087	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3679	true	-1222075033079335028	174	221	898	1134	1526	300	----لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في النار ليلة اسري--------- بي فرايت امراة فيها فسالت عنها فقيل انها ربطت هرة فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت فعذبها الله تعالي بذلك واطلعت ف-ي الجنة فرايت امراة مومسة يعني	3679	-8150540436418939322	191	329.0	153	250	76.4000015258789	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6096	false	5975743946764948033	244	272	1252	1406	1575	300	يقتل ----الكافر بالمسلم ولا يقتل المسلم بالكافر وسواء كان الكافر ذميا -----------او معاهدا او حربيا-------------------------------- وبه قال ------------------------------مالك واحمد واسحاق وقال ----------------ابو حنيفة يقتل المسلم بالذمي ولا يقتل	6096	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3695	true	-2936987042026751447	238	279	1278	1504	1610	300	يقتل مسلم بكافر-------- ولا يقتل المسلم بالكافر وسواء كان الكافر ذميا او مستامنا او معاهدا وروي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وبه قال الحسن وعكرمة وعطاء والاوزاعي ومالك------------- وقال الشعبي والنخعي وابو حنيفة يقتل المسلم بالذمي ولا يقتل	3695	-8150540436418939322	123	172.5	99	247	49.797569274902344	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6171	false	1354811245115247467	182	217	917	1105	1524	300	واشعث غرة الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرد الاعنة والحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام بجيفته الي الطريق فبلغ ------ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه	6171	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3703	true	633146427529320794	165	199	776	960	1455	300	واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرداء لاحقة الحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل عليه الرجل فقتله فاخبر بذلك عمر---------- رضي الله عنه	3703	-8150540436418939322	145	259.5	118	194	74.74227142333984	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6970	false	6828170267221393264	101	139	521	730	1520	300	فسمع منها كلام اليهودي وهو ينشد واشعث---- الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها وتمسي علي جرداء لاحقة الخزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل الدار فوجده معها فقتله فرفع الي-- عمر------------- فاهدر	6970	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3703	true	633146427529320794	162	200	758	966	1455	300	فسمع---------- اليهودي يقول---- واشعث غره الاسلام مني خلوت بعرسه ليل التمام ابيت علي تراءبها ويمسي علي جرداء لاحقة الحزام كان مواضع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام فدخل عليه الرجل------ فقتله فاخبر بذلك عمر رضي الله عنه فاهدر	3703	-8150540436418939322	169	279.5	137	228	74.12281036376953	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6432	false	-3304031170439105710	178	299	977	1624	1628	300	فرق في المركوبين بين ان ي------------------تماثلا او يختلفا فيكون احدهما علي فرس والاخر علي -------حمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكون احدهما علي فيل والاخر علي كبش ولا فرق بين ان يكونا راكبين او راجلين او احدهما راكبا والاخر ماشيا راجلا ولا فرق بين ان يصطدما مستقبلين او مستدبرين او احدهما مستقبلا والاخر مستديرا ولا فرق بين ان يكونا بصيرين او اعميين او يكون احدهما ------------بصيرا والاخر اعمي وان اختلفا في صفة الضمان دون اصله لان الاعمي خاطء وقد يكون البصير عامدا ولا فرق بين ان يقعا مستقليين علي ظهورهما او مكبوبين علي وجوههما ان يكون احدهما مستلقيا علي ظهره والاخر مكبوبا علي وجهه وقال المزني ان كانا مستلقيين او مكبوبين فهما سواء وان كان احدهما مستلقيا علي ظهره والاخر م-كبوبا علي و-------------------------------جهه ف----------------دية المستلقي	6432	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3803	true	1996147720407983861	6	108	29	554	1554	300	-------------فرق بين ان يكونا علي فرسين او حمارين او -بغلين ---او احدهما علي فرس والاخر علي بغل او حمار لان الاصطدام قد وجد منهما وان كان فعل احدهما اقوي من فعل الاخر كما لو جرح رجل رجلا جراحات وجرحه الاخر جراحة ومات منها قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا فرق بين ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا بصيرين او اعميين او----- احدهما اعمي والاخر ب----------------------------------------------صيرا لان الاصطدام قد وجد------------ منهما ولا فرق بين ان ي------------------------قعا مكبوبين او مستلقيين ا-----و احدهما م----------كبوبا والاخر مستلقيا-------- وقال الم--------------------------------------زني اذا وقع احدهما م-كبوبا علي وجهه والاخر مستلقيا علي ظهره فان القاتل هو المكبوب علي وجهه فعلي عاقلته جميع دية المستلقي	3803	-8150540436418939322	200	26.5	150	895	22.34636878967285	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6310	false	-2600906196121999077	26	118	146	641	1594	300	ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة تغليظها ان تكون ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ولم يوجب الخلفات فخالف في السن والصفة وبه قال سفيان الثوري وابو يوسف استدلالا بان بدل النفس لا يستحق فيه الحوامل كالخطا لان الحوامل لا تستحق في الزكاة فلم تستحق في الدية كالزاءد علي الثنايا ولان الحمل صفة مجهولة فلم يستحق ثبوتها في الذمة كالمسعر ودليلنا قول------ النبي----------------------------------- الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها وقد روي	6310	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3813	true	-1952801520168530253	235	299	1191	1513	1518	300	ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف تجب-- ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة و-----------------------------------------قال ابو ثور دية شبه العمد مخففة كدية -----------------------------------الخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل------ منها اربعون خلفة في بطونها اولادها و---روي	3813	-8150540436418939322	232	373.0	187	536	43.2835807800293	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6319	false	2421781107040956331	105	133	536	680	1542	300	وروي عن سليمان بن يسار قال انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة من الابل عشرون ابنة مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة قال	6319	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3815	true	-6412022079419630759	138	165	715	854	1552	300	وروي عن سليمان بن يسار---- انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة من الابل عشرون بنت- مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان	3815	-8150540436418939322	134	257.5	107	144	93.05555725097656	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6320	false	-4864188449232381326	29	115	148	587	1505	300	مسعود رضي الله عنه ومن التابعين عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري وم----------------ن الفقهاء مالك وربيعة والليث بن سعد والثوري----------- وقال ابو حنيفة بمثل ذلك-------- الا في ابن اللبون فانه جعل مكان--------ه عشرين ابن مخاض وبه قال النخعي واحمد واسحاق واضافوه الي ابن مسعود استدلالا برواية عبد الرحمن بن سليمان عن الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ابن مسعود ان النبي قال دية الخطا ماءة من الابل عشر-------ون جذعة وعشر-ون حقة وعشرون بنت لبون وعشرون بنت مخاض	6320	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3815	true	-6412022079419630759	1	67	4	354	1552	300	مسعود رضي الله عنه ومن التابعين عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري رحمة الله عليهم ومن الفقهاء مالك وربيعة والليث------- والثوري رحمهم الله وقال ابو حنيفة واصحابه هي اخماس الا انه يجب--------------- مكان بني لبون عشرون ابن مخاض وروي عن عثمان و----------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت رضي الله عنهما وارضاهما انهما قالا تجب------------------------ من اربعة انواع ثلاثون جذعة وثلاثون حقة وعشرون بنت لبون وعشرون بنت مخاض	3815	-8150540436418939322	217	301.0	168	490	44.28571319580078	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6494	false	-6122953001664513468	55	137	272	678	1486	300	رضي الله عن-------ه قال اذكر الله امرا سمع من -----رسول الله---------- في الجنين شيءا الا قاله فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي------------ فضربت احداهما الاخري ب-سطح فالقت جنينا ميت----ا فقضي فيه رسول الله----------------------------- بغرة عبد او امة فقال عمر كدنا والله نقضي فيه باراءنا قال ابو عبيد-- المسطح خشب ---------الخباء وقال النضر بن شميل هو الخشبة التي ترفق بها العجين اذا حلج ليخبز ويسميها المولود------------------------ون الصولج فدل ما روينا--ه علي------- ان في الجنين -غرة عبد او امة	6494	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3823	true	-3619838074668001009	0	96	0	459	1457	300	رضي الله عنه وارضاه قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا--------- فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني زوجتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وما في جوفها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة ق-------------------------------------ال ابو عبيد و المسطح عود من عيدان الخباء وقال النضر بن شميل هو الخشبة التي يرقق بها الخبز- اذا ثبت هذا فلا فرق بين ان يكون الجنين ذكرا او انثي لان ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين بغرة عبد او امة	3823	-8150540436418939322	289	371.0	223	519	55.68400955200195	48	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6363	false	2752873179997660297	99	173	510	878	1585	300	اللسان الدية قال الماوردي وهذا صحيح لرواية عمرو بن حزم ان رسول الله قال في كتابه الي اليمن------------- وفي اللسان الدية ولانه قول ابي بكر وعمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم-------- ولا مخالف------------------------- لهم ولانه عضو من تمام الخلقة فيه جمال- ومنفعة يالم بقطعه وربما سري الي نفسه فوجب ان تكمل فيه الدية كساءر الاعضاء فاما جمال اللسان فقد روي ابن عباس--------------- انه قال---- يا رسول الله فيم الجمال قال في اللسان وروي	6363	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3844	true	6495743519948835655	228	297	1183	1520	1532	300	اللسان الدية -----لما روي----------------- عمرو بن حزم ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي اللسان الدية وهو-- قول ابي بكر وعمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وارضاهم ولا مخالف لهم في الصحابة رضي الله عنهم ولان --------------------فيه جمالا ومنفعة اما المنفعة فانه يتكلم به واما الجمال ف-------------------------------------------------روي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت يا رسول الله فيم الجمال قال في اللسان وروي	3844	-8150540436418939322	212	288.0	164	434	48.84792709350586	36	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6367	false	-5738975434414042324	140	201	704	1001	1510	300	قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه كان عليه اكثر الامرين مما قطع من اللسان او ذهب من الكلام فان قطع نصف لسانه فذهب نصف كلامه فقد استويا وعليه نصف الدية وان قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه كان عليه نصف الدية اعتبارا بما ذهب من الكلام دون اللسان لانه اكثر وان قطع نصف لسانه فذهب رب----------------------------------------------------ع كلامه كان عليه نصف الدية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6367	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3846	true	-333260667856034147	68	132	330	650	1516	300	قطع بعض لسانه فذهب بعض كلامه نظرت---------------------------------------------------- فان--------------------------------- اس----------------تويا بان قطع ربع لسانه فذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------ربع كلامه وجب عليه ربع الدية وان قطع نصف لسانه فذهب نصف كلامه وجب عليه نصف الدية لان الذي فات منهما سواء وان اختلف اعتبرت الدية بالاكثر مثل ان يقطع ربع اللسان فيذهب نصف الكلام فتجب عليه نصف الدية او يقطع نصف اللسان فيذهب ربع الكلام فيجب عليه نصف الدية	3846	-8150540436418939322	85	127.0	65	520	16.346153259277344	14	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6404	false	-3215213233753771204	103	267	531	1369	1524	300	نصف الدية ولا فضل ليسري علي يمني وحكي عن سعيد بن المسيب انه اوجب في البيضة اليسري ثلثي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية وفي اليمني ثلثها لان محل المني في اليسري ومحل الشعر في اليمني وهذا قول فاسد لان كل عضوين كملت فيهما الدية تنصفت في كل واحد منهما علي سواء وان اختلفت منافعهما كاليدين وعلي ان ما ذكره من ----لقاح اليسري مظنون بذكره الطب وقد حكي عن عمرو بن شعيب انه قال عجبت -من يفضل البيضة اليسري علي اليمني لان النسل منها----- كان لنا غنم فخصيناها من الجانب الايسر فكن يلقحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قطع الذكر مع الانثيين لزمه ديتان احداهما في الذكر والاخري في الانثين سواء قطعهما معا او قطع احداهما بعد الاخري سواء قدم قطع الذكر او قطع الانثيين وقال مالك ان قطعهما معا ففيه الدية وحكومة وان قطع الذكر ثم الانثيين------------------------------------------------------------------- وجب دية في الانثيين وحكومة في الذكر وقال ابو حنيفة ان قطعهما معا او قطع الذكر ثم الانثيين فعليه ديتان كما قلنا وان قطع الانثيين اولا ثم الذكر فعليه دية في الانثيين وحكومة في الذكر	6404	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3860	true	-3993470080135311980	116	247	565	1245	1516	300	نصف الدية وقال ا------------------------------بن المسي---------ب في الي-------سري ثلثا الدية لان النسل منها وفي اليمين ثلث الدية لان الانبات منها ومنفعة النسل اكثر ودليلنا قوله صلي الله عليه وسلم وفي الانثيين الدية وظاهر هذا ان الدية مقسطة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما بالسوية و------اما قوله ان النسل من اليسري فلا يصح لانه روي-------- عن عمرو بن شعيب انه قال عجبت ممن يقول --------------------------ان النسل من اليسري كان لي غنيمات فاخصيت فالقحت وان صح------------- فان العضو لا تفضل ديته بزيادة المنفعة كما لا تفضل اليد اليمني علي اليسري وكما لا يفضل الابهام علي الخنصر في الدية فرع قطع القضيب والخصيتين وان قطع الذ----------------------------------------كر-------------------------------------------------------------------------------------- والانثيين-------------------- معا -------------------او قطع الذكر ثم الانثيين وجبت عليه ديتان بلا خلاف وان قطع الانثيين اولا ثم قطع الذكر بعدهما وجب عليه ديتان عندنا وقا---------------ل ابو حنيفة تجب علي----------------------------------------------------------------------------------------ه دية--- الانثيين وحكومة في الذكر	3860	-8150540436418939322	223	194.0	172	1176	18.96258544921875	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6408	false	-5974965970747627744	90	144	446	712	1516	300	اصحابنا يجعل نقص الجناية معتبرا من دي------ة العضو المجني عليه لا من دية النفس فان كان عل-ي يد وهو العشر------- وا----------------وجب عشر دية اليد وان كان علي --اصبع اوجب عشر دية الاصبع وان كان علي ا---------لراس فيما دون الموضحة اوجب عشر دية الموضحة وان كان علي الجسد فيما دون الجاءفة اوجب عشر دية الجاءفة	6408	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3870	true	8610691915425072215	49	112	240	542	1540	300	اصحابنا من قال يعتبر ما نقص من القيمة من دية العضو المجني عليه لا من دية النفس فان كان الذي نقص هو --عشر القيمة والجناية علي اليد وجب عشر دية اليد وان كان علي الاصبع -وجب عشر دية الاصبع وان كان علي الراس او الوجه فيما دون الموضحة -وجب عشر دية الموضحة وان كان علي البدن فيما دون الجاءفة -وجب عشر دية الجاءفة	3870	-8150540436418939322	221	374.5	173	307	71.98696899414062	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6468	false	-4856961267274302785	247	289	1235	1450	1508	300	ما روي ان عوف بن مالك الاشجعي ضرب مشركا بالسيف فرجع----- السيف اليه فقتله فامتنع اصحاب رسول الله--------------- من الصلاة عليه وقالوا قد ابطل جهاده فقال رسول الله------------------ مات مجاهدا شهيدا فدل الظاهر----- علي ان هذا جميع حكمه ولو وجبت الدية لابانها	6468	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3890	true	4357159890361421410	123	170	599	833	1478	300	ما روي ان عوف بن مالك-------- ضرب مشركا بالسيف فرجع عليه السيف----- فقتله فامتنع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليه وقالوا قد ابطل جهاده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل مات مجاهدا شهيدا ولم يقل ان ديته علي عاقلت----------ه ولو وجبت عليهم ل-بينها	3890	-8150540436418939322	156	227.0	121	258	60.46511459350586	26	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	210	298	1094	1530	1537	300	------حق في مال فلم يجتمعا في القتل الواحد كالقصاص مع الدية ودليلنا ما رواه واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله--------------- في صاحب لنا--- استوجب النار بالقتل فقال------------------------- اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وهو لا يستوجب النار الا في---- العمد فان قيل فقد امر بها غير القاتل فدل علي انها غير واجبة علي القاتل قلنا الخطاب وان توجه الي الساءل بالمراد به القاتل لانه اوجبها بالقتل وروي عن عمر بن الخطاب ان------ه قال يا رسول الله اني وادت في الجاهلية فقال	6591	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3914	true	2585061427996938442	204	272	1052	1383	1542	300	فلان تجب في قتل العمد المحض وعمد الخطا اولي وروي--------------------------- واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار و---لا يستوجب النار الا في قتل العمد وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله اني وادت في الجاهلية فقال	3914	-8150540436418939322	213	336.5	166	495	43.030303955078125	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6642	false	-8160521424501038627	151	200	851	1085	1618	300	لا حكم الا ل-------له تعريضا به في --تحكيمه يوم صفين فقال علي-------------------- كلمة حق اريد بها باطل وهذا احسن جوابا لمن عرض بمثل هذا القول ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال	6642	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3921	true	-7948610247558642106	106	152	530	752	1505	300	لا حكم الا لله ورسوله تعريضا له في التحكيم في-- صفين فقال علي رضي الله عنه وارضاه كلمة حق اريد بها باط---------------------------------------ل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3921	-8150540436418939322	189	336.0	149	263	71.86312103271484	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6627	false	2626506864612071665	245	295	1281	1522	1545	300	فقال ابن عباس--------------- اما قولكم انه حكم في دين الله فقد حكم الله تعالي في الدين فقال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35-------------------------- وقال----- تعالي ي--------------------------حكم به ذوا عدل منكم الماءدة -----65 فحكم -----في ارنب قيمته- درهم فب--------ان يحكم في هذا الامر العظيم	6627	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3923	true	1325156706252146338	68	132	335	651	1482	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما قولكم انه حكم في دين الله فقد حكم الله ------في الدين فقال الله تعالي---------- فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء النساء فحكم الله بين الزوجين وقال الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة الماءدة فحكم الله في ارنب قيمتها درهم فلان يجوز ان يحكم في هذا الامر العظيم	3923	-8150540436418939322	209	311.0	163	332	62.95180892944336	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6628	false	7215843504263674609	0	126	0	612	1512	300	واما قولكم كيف قتل ولم يسب ف------لو حصلت عاءشة زوج النبي---- في سهم احدكم كيف يصنع وقد قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب 53 قالوا رجعنا عن هذه قال-------------------------------------- واما قولكم انه محا اسمه من الخلافة حين كتب كتاب التحكيم بينه وبين معاوية-------------------------------------------- فقد محا رسول الله اسمه من النبوة حين ق---------اضي سهيل بن عمرو عام الحديبية وقد كتب --كتاب القضية بينه وبين قريش علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي م---حمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لا تكتب رسول الله فلو علمنا انك رسول الله -ما خالفناك فاكتب محمد بن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------لله فقال النبي لعلي امحه فقال لا استطيع ان امحو اسمك من النبوة فقال له ارنيه فار-----اه فمحاه----------------------------- باصبعه فرجع بعضهم وبقي منهم نحو اربعة الاف	6628	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3923	true	1325156706252146338	135	269	669	1323	1482	300	واما قولكم انه قتل ولم يسب فايكم كان ياخذ عاءشة رضي الله عنها في سهمه --------------وقد قال الله تعالي و-------------ازواجه -----امهاتهم الاحزاب الاحزاب واذا ثبت ان سبي عاءشة لا يجوز كان غيرها من النساء مثلها واما قولكم انه محا اسمه من الخلاف--------------------------------------ة فقد عزل نفسه فغلط ل ان النبي صلي الله عليه وسلم محا---------- اسمه من النبوة وذلك انه لما قاضي سهيل بن عمرو يوم الحديبية---- كتب الكتا-------------------------------------------ب هذا ما قاضي به محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال لو اعترفنا ب---------------------انك رسول الله لما احتجت الي كتاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للكاتب وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه امح رسول الله ف------------لم يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين رسول الل----ه فاراه اياه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه فرجع----------- منهم---- اربعة الاف	3923	-8150540436418939322	295	305.0	227	833	35.41416549682617	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6657	false	5351438127986584046	110	220	528	1076	1450	300	بوجوب الضمان علي اهل البغي فيما اتلفوه علي اهل العدل نفذ حكمه لانه متفق عليه ولو حكم بسقوط الضمان عن--------هم فيما اتلفوه علي اهل العدل نظر فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما اتلفوه قبل ال-----حرب او بعدها لم ينفذ حكمه لانه مخالف للاجماع -------وان كان فيما اتلفوه في حال----- القتل نفذ حكمه لاحتماله- في الاجتهاد وسقط عنهم الضمان فصل واذا كتب قاضي اهل البغي الي قاضي---- العدل كتابا في حكم فالاولي---- ان لا يتظاهر بقبوله ويتلطف في رده استهانة به- وزجرا له عن بغيه فان قبله وحكم به جاز وقال ابو حنيفة لا يجوز------- ان---- يقبله ولا ينفذ حكمه به بناء علي اصله في بطلان ولايته ورد احكامه وهكذا يجوز لقاضي اهل العدل	6657	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3932	true	7808613101322225052	97	224	459	1077	1476	300	-------------------------------------------------------------------------------------بسقوط الضمان عن اهل البغي فيما اتلفوا علي اهل العدل من نفس ومال فان كان قال قد حكمت بان كل ما يتلفونه لا شء عليكم فيه فليس هذا بحكم ولا يلتفت اليه وان جاء العدل المتلف عليه بالذي اتلف عليه الي قاضيهم لينظر بينهما فقضي بان لا ضمان علي الباغي فيما اتلفه فان كان فيما اتلف-ه قبل قيام الحرب او بعدها لم ينفذ حكمه لانه لا يسوغ فيه الاجتهاد وان كان فيما اتلفه -في حال قيام الحرب نفذ حكمه لانه يسوغ في الاجتهاد فان---------------------- كتب قاضي اهل البغي الي قاضي اهل العدل ب--------حكم فالمستحب له ان لا يقبل كتاب-----------------ه استهانة بهم وكسرا لقلوبهم ---فان قبله --------جاز وقال ابو حنيفة لا يجوز دليلنا انا قد دللنا انه ينفذ حكمه ومن نفذ -------حكمه جاز قبول كت---------ابه----------- كقاضي اهل العدل	3932	-8150540436418939322	286	313.0	221	790	36.20252990722656	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6677	false	-2297612944590001402	156	227	777	1131	1531	300	من مغربة خبر فقال-- نعم رجل كفر بعد --اسلامه ف----------------------قتلناه فقال عمر هلا -حبستموه ثلاث-----------------ا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم--------------------- لم احضر ولم امر ولم ارضي اذ بلغني اللهم اني ابرا اليك من دمه------------------------------------------------------------- وروي ان ابن مسعود------------- كتب الي عثمان رضي الله عنهما----- في قوم ارتدوا فكتب اليه عثمان ادعهم الي--------------------- دين الحق وشهادة ان لا اله الا الله فان اجابوا فخل سبيلهم وان امتنعوا فاقتلهم	6677	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3938	true	3269903604697546245	34	131	163	665	1575	300	من مغربة خبر -قالوا نعم رجل ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فلحقناه وقتلناه -قال ---فهلا ادخلتموه بيتا واغلقتم عليه بابا واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه ثلاثا فان تاب والا قتلتموه اللهم اني لم اشهد ولم امر ولم ارض- اذ بلغني قوله مغربة خبر يروي بفتح الغين وتشديد الراء وكسر الراء وفتحها ومعناه هل من خبر غريب عنا وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه كتب الي عثمان رضي الله عنه وارضاه في قوم ارتدوا فكتب اليه عثمان رضي الله عنه وارضاه اعرض عليهم دين الحق وشهادة ان لا اله الا الله فان اجابوا فخ-----لهم وان اب---وا فاقتلهم	3938	-8150540436418939322	269	370.0	208	519	51.8304443359375	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6983	false	-523718072757048126	15	139	84	760	1657	300	فقد قال ابو علي بن ابي هريرة لا يضمن الجوهرة ان كان ذلك نهارا --ويضمنها ان ------كان ليلا كالزروع والذي اراه -------------------------------------------انه يضمنها ليلا ------ونهارا بخلاف الزرع والفرق بينهما ان رعي الزرع مالوف فلزم ------حفظه منها وابتلاع الجوهرة غير مالوف فلم يلزم -------حفظها منها فاذا ثبت انه ضامنها فان --------طلب صاحب الجوهرة ذبح البهيمة ليسترجع جوهرته لم يخل حال البهيمة من ان تكون ماكولة او غير ماكولة فان كانت غير ماكولة لم تذبح--- وغرم صاحبها قيمة الجوهرة فان دفعت القيمة ثم ماتت البهيمة واخرجت الجوهرة من جوفها ففيه وجهان احدهما يملكها صاحب البهيمة بدفع القيمة ولا يلزمه ردها والوجه الثاني تعاد الي صاحبها وتسترجع--- قيمة البهمية لانها عين ماله فان نقصت قيمتها بالابتلاع ضمن صاحب البهيمة قدر نقص---------ها فان كانت البهيمة ماكولة ف----في ذبحها	6983	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3964	true	-3962622422022577963	116	221	572	1119	1514	300	وهو قول ابي علي بن ابي هري----------------رة ان كان ذلك نهارا لم يضمن صاحبها وان كان ليلا ضمن كما قلنا في الزرع والثاني وهو قول القاضي ابي حسن الماوردي انه يضمن-- ليلا كان او نهارا ل-------------------------ان رعي الزرع مالوف فلزم صاحبه حفظه منها وابتلاع الجوهرة غير مالوف فلم يلزم صاحبها حفظها فعلي هذا ان كانت البهيمة غير ماكولة وطلب صاحب الجوهرة ذبحها باخراج الجوهر-----------------------------------------------------------------------------ة لم تذبح بل يغرم مالكها قيمة الجوهرة فان دفع- القيمة ثم ماتت البهيمة واخرجت الجوهرة من جوفها وجب-------------------------------------------------------- ردها------------------- الي مالكها واسترجعت القيمة من-------------------ه فان نقصت قيمتها---------- ضمن صاحب البهيمة -ما نقصت من قيمتها وان كانت البهيمة ماكولة فهل يجب ذبحها	3964	-8150540436418939322	360	477.5	285	773	46.57179641723633	51	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7100	false	5311935031253694786	13	105	54	521	1528	300	ولا يدخل فيمن توجه اليه فرض الكفاية لقوله تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله التوبة 41 وهذا خطاب لا يتوجه الي المملوك لانه لا يملك فصار داخلا في قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج التوبة 91 لان -العبد لا يجد ما ينفق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الله بن عامر بن ربيعة قال غزونا مع رسول الله--------------------------- فمررنا بقوم من مزينه فتبعنا مملوك لامراة منهم فقال له النبي------------------- استاذنت مولاتك فقال لا فقال لو مت لم اصل عليك ارجع واستاذنها واقرءها مني السلام- فرجع	7100	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3972	true	2594103038165928777	54	181	278	912	1520	300	ولا يجب الجهاد علي العبد----------- لقوله تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون التوبة التوبة والعبد لا مال له ولقوله تع-------الي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج التوبة التوبة والعبد لا يجد ما ينفق وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه من يسلم ولم يعرفه قال له احر انت او عبد فان قال حر بايعه علي الاسلام والجهاد وان قال عبد بايعه علي الاسلام فقط وروي عبد الله بن عامر قال خرج---------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فمررنا بقوم من مزينة فتبعنا مملوك -امراة منهم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم استاذنت مولاتك فقال لا -قال ان مت لم اصل عليك ارجع واستاذنها واقرءها ------سلامي فرجع	3972	-8150540436418939322	335	542.0	266	672	49.85118865966797	54	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6667	false	6915150432761806860	3	28	19	133	1537	300	الحر- سواء كان ماذونا له في القتال او غير ماذون له فيه----------------------- وقال ابو حنيفة ----------------------------------------------------------------------يصح امان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كان ماذونا له في القتال ولا يصح ----	6667	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3994	true	5842738726263815902	182	287	901	1419	1487	300	العبد سواء كان ماذونا له في القتال او غير ماذون له فيه وبه قال الاوزاعي ومالك وقال ابو حنيفة ان كان ماذونا له في القتال صح امانه وان كان غير ماذون له في القتال لم يصح امانه دليلنا قوله صلي الله عليه وسلم يجير علي المسلمين بعضهم ولقوله صلي الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة وهذا مسلم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وادني المسلمين عبيدهم وروي ذلك عن عمر ولا مخالف له في ذلك ولانه مسلم مكلف فصح امانه كما لو كان ماذونا له في القتال ولا يصح عقد	3994	-8150540436418939322	109	159.5	84	518	21.042470932006836	22	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4133	false	6205477290488755316	202	287	1085	1473	1526	300	ان النبي قال لاساري ب----------------در لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في---- هءلاء النتني-------- لاطلقتهم له وهو لا يقول ذلك الا لجوازه عنده وروي سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي بعث خيلا------------------- قبل نجد فجاءت برجل- من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطو-----------------ه الي سارية من سواري المسجد فخر--ج اليه رسول الله وقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خبر ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط	4133	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms3998	true	-8394925450366281693	152	237	742	1131	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ف--كلمني في امر هءلاء يعني اساري بدر لاطلقتهم فدل علي جواز-- ذلك---------------- وروي ابو-------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه سرية قبل نجد فاسروا رجلا من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال وكان سيد بني حنيفة فشده الي سارية ف------ي المسجد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------- يا محمد---- ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط	3998	-8150540436418939322	250	335.0	187	455	54.94505310058594	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	0	98	0	466	1464	300	الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله--------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلب------ه فقال -----رسول الله ----------صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4114	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4005	true	1700775682674449866	206	300	1036	1486	1486	300	الناس قال امر الله ثم--------- رجعنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له ب--ه بينة فله سلبه فقمت وقعد---------------------------------------ت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقلت قتلت قتيلا فق---ال رجل من القوم صدق------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه اردده فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه -اول مال تاثلته في الاسلام-	4005	-8150540436418939322	352	563.0	275	527	66.79316711425781	61	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7201	false	-3111824873610418548	43	154	241	801	1547	300	صحيح لا يجوز ان يفرق بين الام وولدها في القسمة اذا سبوا ولا في البيع اذا ملكوا لرواية ابي ايوب الانصاري ان النبي ق-------------------ال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وروي عمران بن --حصين ان النبي ق-------------------ال ملعون ملعون من فرق بين امراة وبين ولدها وروي ابو سعيد الخدري ان النبي------------------- سمع امراة تبكي فقال ما لهذه تبكي فقيل له فرق بينها وبين ولدها فقال------------------- لا توله والدة علي ولدها اي لا يفرق بينهما بالبيع فتوله عليه بالحزن والاسف ماخوذ من الوله ------------------ولان في التفرقة بينهما في الصغر ادخال ضرر عليهما بحزن الام وضياع الولد فاذا ثبت هذا ففي الزمان الذي------------------------------------- تحرم فيه التفرقة بينهما	7201	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4013	true	-1018319917927294440	108	225	518	1096	1490	300	-----لم يج-ز ان يفرق بينهما لما روي ابو-------------------------------------------------- ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وروي عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ملعون ملعون من فرق بين والدة وول----دها وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع امراة تبكي فقال ما لها -------قيل له فرق بينها وبين ولدها فقال صلي الله عليه وسلم لا توله والدة ---بولدها قال الشيخ ابو حامد وهذا الاجماع لا خلاف فيه والي اي سن لا يجوز التفرقة بينهما فيه قولان احدهما الي ان يبلغ -----------------------------------------الولد سبع سنين والثاني الي ان يبلغ وقد مضي توجيههما في البيوع وقال مالك تحرم---- التفرقة بينهما	4013	-8150540436418939322	319	428.0	251	693	46.03174591064453	51	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7154	false	719437763400801028	246	281	1317	1486	1588	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا خلق رده فيه	7154	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4017	true	762115957076728657	189	224	914	1083	1477	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا خلق رده فيه	4017	-8150540436418939322	169	338.0	134	169	100.0	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7184	false	1305457530491458312	41	123	204	590	1481	300	اقبل رسول الله بعد كتاءبه المتقدمة قال ابو سفيان للعباس----- لقد اوتي ----ابن اخيك ملكا عظيما فقال له العباس ويحك انها ال-نبوة فقال نعم اذا ثم ارسله العباس الي مكة منذرا لقومه بالامان فاسرع حتي دخل مكة فصرخ في المسجد فقال يا معشر قريش هذا محمد- قد جاء بما---- لا قبل لكم به قالوا فمه قال من دخل داري فهو امن قالوا وما تغني عنا دارك قال -من دخل المسجد------- فهو امن ---------------------------من اغلق----- بابه فهو امن -من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي سلاحه فهو امن	7184	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4021	true	-692189677463461955	95	225	482	1108	1460	300	فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار فقال لقد اصبح ملك ابن اخيك ملكا عظيما فق---لت ما هذا بملك انما هو نبوة فقال نعم ثم سار ابو سفيان ---الي مكة وقال ان------------------------------------------------------------------- محمدا قد اتاكم بعسكر لا قبل لكم به قالوا فمه قال من دخل داري فهو امن قالوا وما تغني---- دارك قال ومن دخل المسجد الحرام فهو امن قالوا وما يغني المسجد قال ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن قال ابن عباس فتفرق الناس الي دورهم والمسجد وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل بمر الظهران قال لهم ان ابا سفيان بالقرب منكم فتفرق الناس يطلبونه فوجده العباس فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اسلم فقال قومي قومي فقال من القي سلاحه فهو امن	4021	-8150540436418939322	225	263.5	168	703	32.00569152832031	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4139	false	7466690879262667916	216	279	1102	1424	1530	300	يسهم للفارس ثلاثة اسهم-- سهما له وسهمين لفرسه وهذا اخبار عن استدامة فعله لكن الحديث الاول اشهر واصح لان مدار هذا علي بشر بن معاذ وفيه لين وروي ا---------بن عباس ان النبي قسم -----------يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم وروي الشافع---------ي ان الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وسهم لامه صفية لانها من ذوي القربي	4139	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4038	true	-2353479386080328009	91	151	529	831	1608	300	يقسم للفارس -------سهمين سهما له وسهم-ا لفرسه وللراجل سهما وقال لا افضل بهيمة----------------------------------- علي مسلم دليلنا ما ر-------وي ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفارس ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهذا نص وروي ان الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهم- له وسهمين لفرسه وسهم لامه صفية لانها من ذوي القربي	4038	-8150540436418939322	194	274.5	150	353	54.9575080871582	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4154	false	-3766771391589292291	169	284	877	1495	1576	300	وقد مضي الكلام في----- اربعة اخماس الغنيمة ف-------اما خمسها وخمس الفء فهما سواء ولاربعة اخماس الفء حكم يخالف حكم خمسه وخمس الفء والغنيمة مقسوم علي مذهب الشافعي علي خمسة اسهم سهم كان لرسول الله في حياته ويصرف بعده في مصالح المسلمين العامة وسهم لذوي القربي من بني هاشم وبني المطلب باق لهم ما بقوا وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل وقال ابو العالية الرياحي يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم منها لله تعالي مصروف في رياح الكعبة وزينتها ثم الخمسة الاسهم بعده علي ما وصفناه وقال بعض العلماء يقسم الخمس علي اربعة اسهم اسقط منها سهم رسول الله بموته وقال ابو حنيف------------ة يقسم الخمس علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل	4154	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4049	true	-5256229290534206346	87	166	481	913	1610	300	وقد مضي الكلام في قسمة اربعة اخماسها بين الغانمين واما خمسها فانه يقسم عندنا ------------------------------------------------------------------------------------علي خمسة اسهم سهم---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وس--------------------------هم لذوي ال----------------------------------------قربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وقال ابو العالية الرياحي يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم----- لله يصر-------ف في رتاج الكعبة وزينتها ----وخمسة --اسهم ع-----لي ما ذكرناه وقال مالك خمس الغنيمة موكول الي اجتهاد الامام وقال ---------------------------ابو حنيفة خمس الغنيمة يقسم ------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	4049	-8150540436418939322	308	456.0	244	642	47.97507858276367	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4154	false	-3766771391589292291	67	149	370	789	1576	300	الشافعي رحمه الل--------------------------ه قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وروي ان جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قس---------------------------------------م سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته------------------------------------------- انا وعثمان بن عفان-- رضي الله عنه ف------قلنا--- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال رسول الله ا--------------------------------------------------------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	4154	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4050	true	-7635688992697198881	107	219	531	1080	1498	300	الشافعي رحمه الله وعبد شمس جد عثمان بن عفان رضي الله عنه ونوفل جد-------------------------------- جبير بن مطعم رضي الله عنه وابو عمرو ولا عقب له فقسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل قال جبير بن مطعم فاتيت انا وعثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا له يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه	4050	-8150540436418939322	287	422.5	226	597	48.073699951171875	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4193	false	8895868163812168204	150	244	800	1270	1551	300	ان عمر رضي الله عنه لما دون الديوان ----قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله -------------------يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الدي-----------------وان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له------------------------------------- بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوف------------------------------------------------------ل يلونهم ثم استوت له عبد العزي و----عبد الدار فقال في ب------------------------------------------------------------------------ني اسد بن عبد العزي اصهار النبي وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول	4193	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4056	true	7189658801996432027	3	118	13	578	1548	300	ان عمر------------- لما اراد قسمة المال قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كان- السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كان- في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع عمر رضي الله عنه الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم يعطي بعد بني هاشم وبني المطلب بني عبد شمس وهم بنو امية وي-----------------------------------------------------------------قدمهم علي ----بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم والمطلب لاب وام ونوفلا اخوهم لاب لا غير ثم يعطي بني عبد العزي وبني عبد الدار ويقدم بني عبد العزي علي بني عبد الدار لان خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم من بني اسد بن عبد العزي ولان --------فيهم حلف ----المطيبين وحلف---------------- الفضول	4056	-8150540436418939322	287	412.0	227	677	42.39291000366211	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4195	false	-5835962802016179913	166	291	814	1440	1478	300	بان ابدا ببني هاشم فان--- حضرت رسول الله -------------------يعطيهم وبني المطلب فكان اذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع -------------------ديوانه علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له عبد شمس ونوفل في قدم النسب لان عبد شمس ونوفلا اخوا هاشم و----المطلب لان جميع-----هم بنو عبد مناف وحكي الزبير بن بكار انه كان يقال لهاشم والمطلب البدران ولعبد شمس ونوفل الابهران واصل عبد شمس انه قيل له عباء الشمس اي يستر الشمس ثم خففوا فقالوا عبد شمس وكان اكبر ولد عبد مناف واصغرهم المطلب فقدم عمر بني عبد شمس علي بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم-------- لابيه وامه ونوفل- اخو هاشم لابيه دون امه وانشد ابو عبيدة لا-------------------دم بن- عبد العزيز بن عمر بن- عبد	4195	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4056	true	7189658801996432027	9	97	40	474	1548	300	قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب ف----اذا كان- السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كان- في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع عمر رضي الله عنه الديوان -علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحد---------------------------------------ة ثم يعطي بعد بن--------ي هاشم وبني المطلب بني عبد شمس وهم بنو امية ويقدمهم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم والمطلب لاب-- وام- ونوفلا اخو---هم لاب لا غير ثم يعطي بني عبد العزي وبني عبد الدار ويقدم بني عبد العزي---- علي بني عبد	4056	-8150540436418939322	281	385.5	221	706	39.801700592041016	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4184	false	-8440725192321631642	64	93	287	422	1484	300	قال الشافع----------------ي واذا صار مال الفء الي الوالي ثم مات ميت قبل ان ياخذ عطاءه اعطي-ه ورثته فان -مات قبل ان يصير اليه --مال ذلك العام لم يعطه ورثته	4184	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4059	true	-6748644107608126727	0	32	0	155	1466	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا صار مال الفء الي الوالي ثم مات رجل قبل ان ياخذ عطاءه اعطيته ورثته واذا مات قبل ان يصير اليه المال ذلك العام لم يعطه ورثته	4059	-8150540436418939322	129	230.5	101	155	83.2258071899414	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms4561	false	-8283162883861499842	197	283	1021	1446	1528	300	فدل علي انهم -من اهل الكتاب و-------------روي عن علي بن ابي طالب- انه قال وكانوا اهل كتاب----------------------------------------------------------- وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال تعلمون- دينا خيرا من دين ادم فقد كان ادم ي----نكح بنيه من بناته ف-----انا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم	4561	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4063	true	576731182900843988	26	109	117	537	1531	300	والثاني انهم كان لهم --كتاب وهو الاصح لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال --ان-ا اعلم من علي وجه الارض بامر المجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فجاءوا ل------يقيموا عليه الحد فامتنع و-----دعا اهل مملكته وقال ما اعلم دينا خيرا من دين ادم عليه السلام وقد انكح-------- بناته بنيه وانا علي----------------------- دينه فبايعه قوم----------- وقاتل --الذين يخالفون- حتي قتل-هم فاصبح و--قد اسري ب---كتابهم ومحي------------------- العلم من----- صدورهم	4063	-8150540436418939322	267	345.0	209	511	52.25048828125	36	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7250	false	-3747074764026357433	212	290	1065	1466	1510	300	انا اعلم الناس ب---------------المجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا -يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين اد------------م وقد كان ينكح بنيه من بناته----- وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه--- وقاتلوا الذين -خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم	7250	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4063	true	576731182900843988	42	109	189	537	1531	300	انا اعلم من علي وجه الارض بامر المجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته ف--------جاءوا ليقيموا عليه الحد فامتنع و-----دعا اهل مملكته وقال ما اعلم--------- دينا خيرا من دين ادم عليه السلام وقد ا----نكح-------- بناته بنيه وانا علي----------------------- دينه فبايعه قوم وقاتل --الذين يخالفون- حتي قتل-هم فاصبح و--قد اسري ب---كتابهم ومحي------------------- العلم من----- صدورهم	4063	-8150540436418939322	277	426.0	222	438	63.242008209228516	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7259	false	3218808035722295292	184	258	929	1313	1549	300	اهل الذمة علي- ع----------------------قد ا--لجزية علي-- ضيافة من يمر بهم من المسلمين لما روي ان النبي------------------- صالح اكيدر دومه عن نصاري ايلة علي ثلاثماءة دينار و كانوا ثلاثماءة رجل وان يضيفوا ما -مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام لا يغشوا مسلما وصالح عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصاري الشام علي ان ضرب ع--ليهم الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعون درهما وضيافة ثلاثة ايام -ولانه مرفق يستزاد من المشركين	7259	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4070	true	-5184125392931051185	51	120	259	610	1563	300	اهل الذمة واذا عقد الامام الذمة لقوم جاز ان يشترط عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل---------------- ايلة علي ثلاثماءة دينار و-كانوا ثلاثماءة رجل وعلي ضيافة من يمر بهم من المسلمين وروي ان------------------------ عمر---------- رضي الله--------------------------- عنه وضع الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين درهما وضيافة ثلاثة ايام لكل من مر----- بهم من المسلمين	4070	-8150540436418939322	258	385.5	203	434	59.44700622558594	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7138	false	-3422149073568020954	73	154	366	779	1572	300	فدل علي افتراقهما في حكم الجزية-------------------- وروي سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي شهادة ان لا---- اله الا الله فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	7138	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4078	true	-6433185371378716329	70	137	371	714	1604	300	فدل علي انهم اذا بذلوا الج--زية وجب رفع القتال عنهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ا----------ذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركي-----------------------------------------------------------------------------------ن فادعهم الي الا-سلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4078	-8150540436418939322	261	461.5	208	444	58.783782958984375	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7241	false	175614263231256413	61	120	328	637	1574	300	كان اذا بعث اميرا علي-------- جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال له اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث ايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا ف----------------الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وقد ------	7241	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4078	true	-6433185371378716329	87	139	454	724	1604	300	كان اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين----- وقال ---اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ا-------------------------------------------------------لي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم مسالة عقد	4078	-8150540436418939322	236	419.0	191	339	69.61651611328125	41	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7313	false	-1466070977978559709	112	188	579	961	1548	300	ان الحارث بن عمرو الغطفاني رءيس غطفان قال للنبي------------------- ان جعلت لي-------- شطر ثمار المدينة والا ملاتها عليك خيلا ورجلا فقال له النبي------------------- حتي استاذن السعود يعني سعد-------------- بن معاذ وسعد بن عبادة واسعد بن زرارة فاستامرهم ---------------------------------فقالوا------------- ان كان هذا بامر من السماء فنسلم-- لامر الله وان كان برا----يك فراينا تبع لرايك ----وان لم يكن بامر من السماء ولا برايك فوالله ما كنا نعطيهم في الجاهلية ث---------مرة الا بشري او قري- فكيف وقد اعزنا الله	7313	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4101	true	-6941965467747922424	201	300	1115	1599	1599	300	ان الحارث بن عمرو الغطفاني را-س غطفان قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان جعلت لي يا محمد شطر ثمار المدينة والا ملاتها عليك خيلا ورجلا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم حتي اشاور- السعود يعني سعد بن عبادة وسعد بن معاذ وسعد--------------- بن زرارة ف--شاورهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقالوا يا رسول الله ان كان هذا بامر من السماء فتسليما لامر الله وان كان هذا برايك فراينا---- لرايك تبع وان لم يكن بامر من السماء ولا برايك فوالله ما كنا نعطيهم في الجاهلية بسرة ولا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اعزنا الله-	4101	-8150540436418939322	340	537.0	269	508	66.92913055419922	61	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7341	false	-9003271740407008860	169	273	879	1395	1537	300	يهود بني قريظة فاعان بعضهم ابا سفيان بن حرب علي حرب رسول الله في الخندق وقيل ان الذي اعانه منهم ثلاثة حيي بن اخطب واخوه واخر فنقض به عهدهم وغزاهم حتي قتل رماته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسبي ذراريهم وهادن قريشا في--------------------------------------------- الحديبية وكان بنو بكر في -حلف قريش وخزا--------------------عة في -حلف رسول الل---------------------------ه فحارب بنو بكر خزاعة واعان نفر من قريش بني بكر علي خزاعة وامسك عنهم ساءر قريش فجعل-------------------ه رسول الله نقضا لعهد جميعهم فسار اليهم محاربا و واخفي عنهم اثره حتي نزل بهم وفتح مكة فدل علي ان الممسك يجري عليه في نقض العهد حكم المباشر---------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لما كان عقد -بعضهم للهدنة موجب لامان جميعهم	7341	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4116	true	1202112860147002842	51	194	259	966	1525	300	-----بني قريظة فاعان---------------------------------------------------------------------- منهم------ حيي بن اخطب واخوه واخر ابا سفيان بن حرب علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وسكت الباقون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للهدنة في حق جميعهم وسار اليهم فقتل رجالهم وسبي ذراريهم وايضا ف ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح مشركي قريش عام الحديبية -دخل بنو بكر في جملة قريش وكانوا حلفاءهم ودخلت خزاعة في جملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحالفوه فحارب بنو بكر خزاعة واعان نفر من قريش بني بكر علي خزاعة وامسك----- ساءر قريش فجعل النبي صلي الله عليه وس-لم ذلك نقضا لعهد-----هم وسار الي مكة----------------------------------- وفتحها وقيل لم يعن احد من قريش بني بكر وانما قتل رجل من بني بكر رجلا من خزاعة فسكتت قريش ولم تنكر علي بني بكر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا لعهدهم ولانه لما كان عقد الواحد للهدنة عقدا ل-----جميعهم	4116	-8150540436418939322	256	310.0	199	840	30.4761905670166	37	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7213	false	8034488922791152483	85	157	447	795	1554	300	عن قيس بن ابي حازم عن جرير -----------------------قال كانت بجيلة ربع الناس------------- فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه- ثلاث----- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردو-ا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا	7213	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4123	true	-7489105897860269774	162	213	870	1123	1541	300	-------------------عن جرير بن عبد الله البجلي انه قال كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوها ثلاث سنين او اربعا--------------- ثم قدمت علي عمر ف-----------------------------------------------------------------------------قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوها علي------ قال فعاوضني ع---------------------ن حقي---- نيفا وثمانين دينارا	4123	-8150540436418939322	195	278.5	153	395	49.367088317871094	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6702	false	-8441235472381598918	89	215	459	1095	1532	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------- ان رجلا من الاعراب اتي -----رسول الله---------- فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال نعم اقض بيننا بكتاب الله--------------------------------------------------- واذن لي ان اتكلم فقال رسول الله قل فق---------------------ال ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني اجيرا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة ووليدة ثم فسالت رجالا من اهل العلم ف------اخبروني انما------ علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الغنم والوليدة ---رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت--- فارجمها وكان انيس رجلا من اسلم فغدا ومعه رجل اخر اليها فاعترفت فرجمها	6702	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4129	true	-3135318661900917278	11	128	54	652	1500	300	ابو هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رجل--ين اختصما- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما -------------------------------------------------------------------------اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل وكان افقههما اقض يا رسول الله بيننا واذن لي ان اتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا------ يعني اجيرا-فزني بامراته ف----اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت -منه بماءة شاة وجارية ثم -سالت رج-لا من اهل العلم فقال الرجم علي امراة هذا وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت به فارجمها----------------------- فغدا------------- اليها فاعترفت فرجمها	4129	-8150540436418939322	397	558.0	315	749	53.004005432128906	60	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6729	false	8874753747182617748	259	300	1284	1488	1488	300	بريدة عن ابيه ان امراة من غامد اتت النبي فقالت اني زنيت فطهرني فقال ار---------------------------جعي فرجعت فلما كان من الغد اتته فقالت لعلك تريد------------- ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدته اتته-	6729	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4129	true	-3135318661900917278	147	193	748	975	1500	300	بريدة-------- ان امراة من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت فجرت فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي فرجعت فلما كان من الغد اتته وقالت ا----تريد يا رسول الله ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تضعي ف------لما وضعته اتته	4129	-8150540436418939322	151	245.5	120	245	61.632652282714844	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6737	false	3571038699997262004	182	298	892	1455	1468	300	قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به وروي عن النبي انه قال اتيان الرجل الرجل زنا وروي ابو هريرة ان النبي قال الذي يعمل عمل قوم لوط ارجموا الاعلي والاسفل وروي صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد انه وجد----- في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب -----الي ابي بكر فاستشا----------ر ابو بكر ا----لصحابة فيه ف----------كان علي-------------- اشدهم---- قولا فيه فقال ما فعل هذا الا ---------------امة من الامم-------------- وقد علمتم ما فعل الله بها -اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر بذلك اليه ف-----حرقه واخذ به --ابن الزبير فكان يحرق اللواطي في خلافته وروي ان عليا -----------------حرق لوطيا ورجم لوطيا وقال ----------ابن عباس يلقي من شاهق منكسا ثم يرجم	6737	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4142	true	3710476449199110402	106	213	518	1027	1477	300	قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خالد بن الوليد---- وجد رجلا في بعض ضواحي العرب----- ينكح كما تنكح المراة فكتب بذلك الي ابي بكر رضي الله عنه فذكر ابو بكر ذلك للصحابة رضي الله عنهم فكان علي كرم الله وجهه اشدهم فيه قولا---- فقا-------ل هذا ذنب لم تعص الله به امة من الامم الا امة واحدة وقد علمتم ما صنع الله بها واري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر بذلك الي خالد فاحرقه فاخذ بذلك ابن الزبير في امار------------------ته وروي عن علي رضي الله عنه انه احرق لوطيا وروي عنه انه قال يرجم وعن ابن عباس روايتان احداهما انه يرجم --	4142	-8150540436418939322	327	455.5	256	679	48.1590576171875	54	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6731	false	-3659109379711516651	22	239	107	1198	1488	300	وان كان حده الجلد وهو نضو الخلق ضع---------------يف التركيب وان كان سليم الخلقة فحدث --به مرض لا يرجي زواله---------------- فانهكه حتي صار بمنزلة ان ناله الم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب اتلفه فهو والمخلوق كذلك سواء في الجلد اذا زنيا واختلف الفقهاء في حكم جلدهما علي ثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب الشافعي انه يعدل عن جلده بالسوط الي اثكال النخل فيجمع منها ماءة شمراخ يضرب بها ضربة واحدة ولا يعتبر في جلده السوط ولا العدد والثاني وهو مذهب مالك انه يعتبر في جلده السوط والعدد كغيره والثالث وهو مذهب ابي حنيفة انه يعتبر فيه السوط ولا يعتبر فيه العدد فيجمع ماءة سوط ويضرب بها دفعة واحدة واستدل من جعله كغيره بعموم قول الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 ودليلنا رواية ---------------------ابي امامة ان مقعدا اسود في جوار سعد بن معاذ زنا فاحبل فامر رسول الله ان يجلد باثكال النخل وروي ان رجلا من الانصار---- اشتكي ---------حتي ضني وعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش ل--ها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم وق-----ال استفتوا لي رسول الله------------------- فذكروا ذلك له ---------------------------وقالوا يا رسول الله ما راينا احدا من الناس ----به من الضر مثل ما به ما هو -----------------------------------------الا جلد و---عظم فامر رسول الله ان يا----------خذوا ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة وهذا نص في	6731	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4154	true	5196599106203663350	29	203	140	1000	1477	300	وان كان-------------- نضو الخلق لا من علة لكنه نحيف ا---------------------لخلقة او كان به مرض لا يرجي زواله كالمسلول والزمن فانه لا يحد حد الاقوياء ولكن يضرب باثكال النخل وهو قضبانه فيجمع ماءة شمراخ فيضرب بها دفعة واحدة او يضرب باطراف الثياب والنعال وقال مالك لا يضرب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسوط ماءة مفرقة فان لم يمكن اخر جلده وقال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيفة يجمع م-----------------------------------------اءة سوط ويضرب بها دفعة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا ما روي ابو داود باسناده عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم م---------------------------------ن الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي ضني فعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش اليها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا م-------------ا راينا احدا من الناس نزل به من الضر مثل الذي هو به فلو حملناه اليك لتفسخت عظامه ولم يبق عليه الا جلد علي عظم فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ماءة شمراخ واضربوه بها ضربة واحدة وهذا نص في	4154	-8150540436418939322	398	471.0	312	1373	28.98761749267578	65	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6767	false	-3488564447127352252	159	237	808	1227	1532	300	الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم النور 23 وروي حذيفة بن اليمان ان -----رسول الله ----------قال قذف محصنة يحبط عمل ماءة سنة وروي ابن عمر ان -----رسول الله ----------قال من اقام الصلوات الخمس واجتنب الكباءر السبع نودي في- القيامة ان يدخل------------ الجنة من اي باب شاء -قال رجل لابن عمر الكباءر السبع سمعتهن من رسول الله ف-------------------قال نعم الشرك بالله------ وعقوق الوالدين------- وقذف المحصنات والقتل والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم والزنا	6767	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4160	true	-6482457326153801313	0	79	0	423	1581	300	الذين يرمون المحصنات الغافلات النور الاية النور و---------------------------------------روي حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قذف محصنة يبطل عمل ماءة سنة وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقام الصلوات الخمس واجتنب الكباءر السبع نودي يوم القيامة ل--يدخل من اي ابواب الجنة---------- شاء فقال رجل لابن عمر ا-------------حفظتهن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الشرك بالله تعالي وعقوق الوالدين والقتل وقذف المحصنات------- والفرار من- الزحف واكل مال اليتيم والزنا	4160	-8150540436418939322	311	475.0	249	495	62.82828140258789	48	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5622	false	-6294093337811033473	3	82	18	397	1530	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولو ولدت امراته ولدا فقال------ ليس --مني فلا-------------- حد ولا لعان حتي يقفه فان قال لم اقذفها ولم تلده او ولدته من زوج قبلي وقد عرف نكاحها قبله فلا يلحقه الا باربع نسوة تشهد انها ولدته وهي زوجة له لوقت يمكن ان تلد منه فيه لاقل الحمل وان سالت يمينه احلفناه وبرء وان نكل احلفناها ولحقه فان لم تحلف لم يلحقه قال الماوردي وهذا كما قال اذا اتت امراته بولد فقال هذا الولد ليس مني	5622	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4173	true	-3325644685102655798	261	296	1236	1408	1425	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو ولدت امراته ولدا فقال زوجها ليس بابني فانه لا يكون عليه حد ولا لعان حتي ينفيه وجملة ذلك ان الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا اتت امراته بولد فقال هذا الولد ليس مني	4173	-8150540436418939322	123	179.5	96	407	30.22113037109375	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5543	false	-8632561114328922015	4	118	24	592	1566	300	------قول النبي في حجة الوداع ---------الا ان دماءكم واموالكم واعراض------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ووجه الدليل منه ---------------------------------------انه اضاف اعراضنا الينا كاضافة دماءنا واموالنا ثم كان ما وجب في الدماء والاموال من حقوق الادميين فكذلك -----ما وجب في---------- الاعراض و--------روي عن النبي انه ق---------------ال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من منزله يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك فدل هذا الخبر علي ان ما وجب عن عرضه من حقه ودل علي صحة عفوه ومن القياس انه حق علي --بدن اذا ثبت بالاعتراف لم يسقط بالرجوع فوجب ان يكون من حقوق الادميين كالقصاص وقياس ثان انه حق -----------------------------------لا يستوفيه الامام الا بعد المطالبة	5543	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4177	true	2305003230193863009	113	223	552	1108	1504	300	ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام فاضاف العرض الينا والحد انما يجب بتناول العرض فاذا كان العرض للمقذوف وجب ان يكون ما وجب في مقابلته كما انه اضاف الدم والمال الي-------------------ن--------------ا ثم ال-مال والدم--- م-------------------لك لنا وما وجب في مقابلتهما ملك لنا وايضا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان----------------- يقول------------- تصدقت بعرضي والتصدق بالعرض لا يكون الا بالعفو عما وجب له فيه ولانه------------------------------ حق علي البدن اذا ثبت بالاعتراف لم يسقط بالرجوع فكان للادمي------------------ كالقصاص وفيه احتراز من حد الزني وحد الشرب ولانه لا خلاف انه لا يستوفي-------- الا ب-----مطالبة	4177	-8150540436418939322	245	230.0	186	703	34.85063934326172	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6790	false	-5035940437651106214	45	148	215	712	1515	300	رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي يحتلم وع----------------------ن المجنون حتي يفيق وعن الناءم حتي ينتبه وروي ابن مسعود--------- رضي الله عنه ان رسول الله اتي بجارية قد سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها ولانه حد فاشبه ساءر الحدود وقد روي عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه انه شق بطون اصابع صبي سرق وهذا ان صح عنه فلم يفعله حدا وانما ضربه علي كفه تاديبا فانشقت بطون اصابعه لرقها فقد روي عنه انه اتي بصبي سرق فقال اشبروه فكان دون خمسة اشبار فلم يقطعه واتي عمر رضي الله عنه ---------------بسارق فقال اشبروه فكان ستة اشبار الا انمل------ة فلم يقطعه وسمي انم-لة	6790	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4189	true	1967586461879930821	72	129	366	644	1516	300	رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي ي-بلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق و---------------------روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-------تي بجارية قد سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها ورو------------------------------ي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه انه اتي بغلام قد سرق فقال اشبروه فكان ستة اشبار الا انملة واحدة فلم يقطعه فسماه نميلة	4189	-8150540436418939322	201	308.5	158	551	36.479129791259766	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6824	false	-5145652518382342203	210	261	1050	1291	1481	300	وان سرق من غيره من البيوت المغلقة عليه قطع وقال ابو حنيفة لا يقطع بحال لارتفاع الحرز مع الاذن بالدخول ودليلنا ما اخبر به ايوب عن نافع عن ابن عمر----------------------------------------- ان رجلا اقطع نزل علي -----------------------ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكان يصلي الليل----------- فقال ابو بكر ما ليلك بليل سارق	6824	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4212	true	-859572447836322337	116	171	535	795	1413	300	وان سرق-------ه من موضع محروز عن-----ه قطع وقال ابو حنيفة لا يقطع -------------------------------------دليلنا انه سرق نصابا لا شبهة له فيه محرزا عنه فقطع كغير الضيف وعلي هذا يحمل ما روي ان رجلا مقطوع اليد والرجل قدم المدينة ونزل بابي بكر------- رضي الله عنه وكان يكثر الصلاة في المسجد فقال ابو بكر ما ليلك بليل سارق	4212	-8150540436418939322	122	134.0	92	316	38.60759353637695	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6858	false	-7630765611112743670	98	184	482	892	1454	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي انه ق---------------ال اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش و-النش نصف اوقية عشرون درهما فامر ببيعه ولم يامر بقطع-----------------------------ه وروي--- الساءب بن يزيد عن---------- عبد الله بن عمرو الحضرمي انه جاء------------- بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اقطع هذا فانه سرق فقال ما الذي سرق فقال مراة لامراتي ثمن-ها ستون درهما فقال----------------- ارسله فل---يس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم و-----روي مثله عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر انهما منعا من قطع عبد سرق من-------------- مال سيده	6858	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4219	true	6830155764329947445	44	144	204	673	1465	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق العبد-- فبعه ولو بنش و النش---------- عشرون درهما فامر ببيعه ولم يامر بقطعه فدل علي ان القطع لا يجب عليه وروي عن الساءب بن يزيد انه قال شهدت عبد الله بن عمرو الحضرمي اتي عمر رضي الله عنه بغلام ل-------------------------------ه فقال اقطعه--- فانه سرق فقال ما الذي سرق ق-ال مراة لامراتي قيمتها ستون درهما فقال عمر رضي الله عنه ارسله فلا قطع عليه---- خادمكم سرق م-الكم وكذلك روي عن ا-------------بن مسعود ولا مخالف لهما في الصحابة فدل علي انه اجماع ولان له شبهة في مال سيده	4219	-8150540436418939322	276	369.0	214	534	51.685394287109375	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6782	false	-6245115120707310327	12	34	54	164	1577	300	ان الزبير شفع في سارق فقيل له حتي يبلغه الامام فقال اذا بلغ الامام- فلعن الله الشافع والمشفع كما قال رسول الله	6782	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4232	true	7246439058255236972	83	105	426	537	1510	300	ان الزبير شفع في سارق فقيل له حتي ياتي السلطان فقال اذا بلغ السلطان فلعن الله الشافع والمشفع كما قال رسول الله	4232	-8150540436418939322	96	176.0	75	111	86.48648834228516	19	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6865	false	6411832567294460735	22	61	132	346	1625	300	عن ابن عباس-------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------------------------------------نفيهم -اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم	6865	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	240	287	1321	1577	1644	300	عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا ينفيهم واذا هربوا--- يطلبهم حتي يءخذوا فتقام عليهم	4238	-8150540436418939322	208	383.5	170	259	80.30888366699219	34	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	139	183	683	919	1523	300	عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------------------------------------نفيهم -اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم الح--د ولم يروا	6868	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	240	290	1321	1593	1644	300	عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا ينفيهم واذا هربوا--- يطلبهم حتي يءخذوا فتقام عليهم الحدود ولا يقول	4238	-8150540436418939322	224	412.5	181	275	81.45454406738281	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6894	false	-6908137084153403018	1	57	5	295	1566	300	الاعراف 33 والاثم ها هنا الخمر في قول الاكثر لقول الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول ف--------------------------------------------------------------------------------------هذه اربع ايات نزلت في شان الخمر نحن نبدا بتفسير كل اية منها ونذكر ما قاله العلماء فيما حرمت به الخمر فيها اما الاية الاولي في سورة البقرة وهي قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر البقرة	6894	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4250	true	2339344484184677220	97	149	510	773	1564	300	الاعراف و ال--اثم ه----و الخمر قا---------------ل الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول واختلف الناس في سبب نزول تحريم الخمر فقيل ان السبب ان عمر رضي الله عنه قال لا ينتهي عن هذ-------------------------------------------------------------------------------------------ه الخمور حتي ياتي احدنا وقد ضرب فجرح وكلم فانزل ال-له تعالي يسالونك عن الخمر والميسر البقرة	4250	-8150540436418939322	127	184.0	103	376	33.77659606933594	18	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6908	false	1310534537452910007	191	220	940	1071	1460	300	الشعبي عن نعمان بن بشير عن النبي انه--------------- قال ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البسر خمرا وان من الشعير خمرا	6908	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4252	true	8997141520811731127	190	220	976	1113	1499	300	ال--------نعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من الب-ر خمرا وان من الشعير خمرا	4252	-8150540436418939322	118	209.0	91	146	80.82191467285156	23	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6925	false	4279078499652018917	94	186	449	904	1502	300	المنذر --ابو ساسان الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان وقد اتي بالوليد بن عقبة ف---شهد عليه حمران ورجل اخر ش------------هد احدهما انه شرب الخمر وشهد الاخر انه -----تقياها فقال عثمان ما تقياها حتي شربها فقال لعلي----- اقم عليه ا-لحد فقال علي للحسن اقم عليه فقال الحسن ولي حارها من تولي قارها- اي ولي صعبها من تولي -------سهلها فقال علي لعبد ال-------------------------له بن جعفر اقم عليه الحد فجلده عبد الله بالسوط------ وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد رسو-------------------ل الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل---- سنة----- احب الي	6925	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4254	true	-7934458257665828132	171	271	866	1367	1514	300	-----روي ابو ساسان --------قال شهدت عثمان بن عفان وقد اتي بالوليد بن عقبة وقد شهد عليه حمران و----اخر معه بالخمر فشهد احدهما انه شربها---- وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان ما تقياها حتي شربها فقال لعلي دونك ابن عمك فاجلده فقال علي للحسن ا---جلده فقال ول------- حارها من تولي قارهايعني ول شديدها من تولي هينها ولينها فقال علي لا ولكنك ضعفت وعجزت قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده فاخذ ------------------السوط وجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكلاهما سنة وهذا احب الي	4254	-8150540436418939322	358	562.0	282	550	65.09091186523438	60	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7902	false	-5088307306150793747	88	119	428	581	1466	300	الزبير بن العوام ورجلا من الانصار اختصما الي رسول الله--------------- في شراج ا-------لحرة قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------- اسق زرعك يا زبير------ ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك	7902	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4262	true	-737739031465322741	252	299	1228	1470	1472	300	الزبير---------- ورجلا من الانصار اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرةو الحرة هي الارض الملبسة بالحصي و الشراج هي الساقية التي فيها الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق----- يا زبير ارضكم ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك	4262	-8150540436418939322	120	178.0	94	257	46.69260787963867	20	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8021	false	-8666811249598912288	249	293	1300	1508	1537	300	عن النبي انه--------------- قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار ف----الذي في الجنة -رجل عرف ا------------------------------------لحق فقضي به ورجل عرف الحكم فجار ----عنه فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل---- فهو في النار فهذا يدل علي دخول العامي في الوعيد --------	8021	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4271	true	5596824158469625847	235	289	1265	1522	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وحكم به فهو في الجنة ورجلا عرف الحق----------------------- فجار في حكمه فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فيه فهو في النار والمقلد يقضي بجهل ولان الحكم اكد من الفتيا	4271	-8150540436418939322	150	222.0	116	280	53.57143020629883	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8137	false	1620840188353296043	198	271	968	1311	1436	300	عروة عن ا--بي حميد الساعدي قال--- استعمل رسول الله- رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عل-------------------ي المنبر و-----قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي ل-ي الا جلس في بيت ابيه او ام----------------ه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته	8137	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4280	true	-6582251533266443790	146	221	713	1078	1466	300	وروي ان النبي صلي- الله عليه وسلم استعمل علي الصدقة رجلا من الاعراب يقال له ابن اللتبي-----------ة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فصعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وخطب فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت-------- امه وروي علي اريكته فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ---- منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته	4280	-8150540436418939322	281	447.0	217	392	71.68367004394531	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7910	false	-2254117026518907797	224	279	1221	1475	1576	300	له---- ان يباشر البيع والشراء في خاص نفسه او لغيره وان لم يكن كرهه ابو حنيفة لرواية ابي الاسود المالكي عن ابيه عن جده ان النبي -------------------قال ما عدل وال اتجر في رعيته ابدا وروي عن شريح ----قال شرط علي عمر------------- حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع و---------لا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان	7910	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4283	true	-7629912203427618602	91	137	456	671	1523	300	للقاضي ان يتولي البيع والشراء ب------نفسه لما روي-------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عدل وال اتجر في رعيته----- وروي عن شريح انه قال شرط علي عمر رضي الله عنه حين ولاني القضاء ان ل---------ا ابتاع ولا ابيع ولا ارتشي ولا اقضي وانا غضبان	4283	-8150540436418939322	153	235.0	118	303	50.49504852294922	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms7897	false	7749185873993142411	228	282	1177	1437	1542	300	يكره وان قل روت---------------- ام سلمة----- قالت اختصم الي رسول الله رجلان من الانصار في مواريث متقادمة فقضي------- رسول الله بينهما في------------ بيتي و--------كان بين عمر بن الخطاب وابي بن كعب رضي الله عنه منازعة فاتيا زيد بن ثابت في -بيته -فقضي بينهما وقال لعمر---------------- لو امرتني لجءت ف--قال عمر في بيته يءتي الحكم	7897	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4285	true	8552448118598170096	127	190	642	951	1503	300	يكره -ان يحكم بينهما لما روي عن ام سلمة انها قالت اختصم-------------- رجلان من الانصار في مواريث متقادمة فقضي بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وروي انه كان بين عمر بن الخطاب وابي بن كعب خصومة في مواريث---- فاتيا زيد بن ثابت في منزله ليحكم بينهما فقال زيد يا امير المءمنين لو امرتني لاجبتك فقال عمر في بيته يءتي الحكم	4285	-8150540436418939322	195	273.5	149	328	59.45121765136719	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8060	false	-2436322569539516550	231	291	1214	1519	1559	300	ان ابا موسي الاشعري قدم علي عمر بن الخطاب----- ومعه كاتب نصر---اني فاعجب--- عمر بخطه وحسابه فقال لابي موسي احضر كاتبك ليقراه فقال ابو موسي--------------------------- انه نصراني لا يدخل المسجد فزب--ره عمر وقا-------ل لا تامنوهم وقد خونهم الله ولا تدنوهم وقد ابعدهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله وقال الشافعي في الام------------------ ما ينبغي لقاض ولا وال -------------ان يتخذ كاتبا	8060	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4287	true	-8567408229168224706	0	77	0	371	1516	300	ان ابا موس--------ي قدم علي عمر رضي الله عنهما ومعه كاتب له نصراني فاعجب به عمر لما راي من حفظه فقال له قل ل----كاتبك يدخل حتي يقرا علي الناس كتابا في المسجد فقال له انه نصراني لا يدخل المسجد فانتهره عمر وهم به وقال لا تامنوهم وقد خونهم الله ولا تدنوهم وقد اقصاهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله ولانهم اعداء المسلمين فلا يءمن ان يكتب ما يبطل به حقوقهم فعلي هذا لا يجوز ان يتخذ كاتبا	4287	-8150540436418939322	198	278.5	153	383	51.69712829589844	33	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8045	false	4025269950317168977	192	267	1033	1436	1603	300	فقال المشهود عليه والذي به تقوم السماوات والارض ما كذبت في الانكار ولقد كذب--ا علي في الشهادة و-------------------------------لو سالت عنهما لم ي------ختلف فيهما اثنان---- وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا --وقال قد سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول----- الله ي----------قول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان------ صدقتما فاثبتا وان كذبت------ما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	8045	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4290	true	5042514589300045062	0	83	0	449	1579	300	فقال المشهود عليه والذي قامت به السم-وات والارض --------------------لقد كذبتما علي في --شهادتكما والذي قامت به السموات والارض لو سالت عنهما الناس ما اختلف فيهما اثنان قال وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا ثم قال سم---عت ابن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان كنتما صدقتما فاثبتا وان كنتما كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا	4290	-8150540436418939322	353	603.0	286	475	74.31578826904297	58	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8129	false	-1128160905749945184	2	55	16	267	1587	300	فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ولا ي-----------------رفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري في عهده علي قضاء البصر اس بين الناس في وجهك ومجلس------ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	8129	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4313	true	-273186100180128250	44	86	234	444	1520	300	فلي-سو بين الخصمين في المجلس والكلام والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين دون----------- الاخر وروي ان عمر----------------------- كتب الي ابي موسي الاشعري----------------------- اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك	4313	-8150540436418939322	155	247.0	121	274	56.56934356689453	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8133	false	-9040744849238566440	2	48	10	237	1581	300	فقال عمر في بيته يءتي الحكم فا-خذ زيد وسادته ليجلس عليها عمر فقال عمر هذا اول جورك سو بيننا في المجلس فجلسا بين يديه ونظر بينهما فتوجهت اليمين علي عمر فقال زيد لابي--------------------- لو عفوت--- امير المءمنين عن اليمين فقال عمر ما يدري زيد ما القضاء	8133	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4313	true	-273186100180128250	113	157	577	782	1520	300	فقال عمر في بيته يءتي الحكم فاوما زيد الي مخدة فقال --------------عمر هذا جور----- سو بيننا في المجلس فلما -----------------------توجهت اليمين علي عمر جع-ل زيد يشفع الي ابي بن كعب ويقول لو عفوت عن امير المءمنين عن اليمين فقال عمر ما تدري---- ما القضاء	4313	-8150540436418939322	151	231.5	117	252	59.92063522338867	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8168	false	4432638226956200963	222	272	1109	1343	1491	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا------- من كنده اتيا رسول الله فقال الحضرمي هذا غلبني علي ارض ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي------------------- للحضرمي شاهداك او-------------- يمينه فقال انه فاجر ------------------لا يتورع من شء فقال------------------------- ليس لك الا ذلك	8168	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4320	true	-2040154397554434457	204	263	1023	1289	1479	300	واءل بن حجر ان رجلا--- حضرميا ادعي علي رجل من كندة ارضا في يده فقا------------------------------------------------ل الكندي ارضي وفي يدي ازرعها لا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال لك يمينه فقال انه لا يبالي بما يحلف لانه لا يتورع عن شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك الا ذلك	4320	-8150540436418939322	149	213.5	113	317	47.00315475463867	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8168	false	4432638226956200963	222	273	1109	1348	1491	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت ورجلا-------------------------------- من كنده ات-----------يا رسول الله فقال الحضرمي هذا غلبني علي ارض ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها -لا حق له فيها فقال النبي------------------- للحضرمي شاهداك او---------------------------------------- يمينه فقال انه فاجر لا يتورع من شء فقال------------------------------ ليس لك---- الا ذلك فنفي	8168	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4375	true	-2873195377944180573	215	293	1020	1382	1413	300	واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال الحضرمي يا رسول الله ان---------- هذا غلبني علي ارض ----كانت لابي فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها ولا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لك يمينه فقال انه فاجر لا يبالي علي ما حلف فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك وروي	4375	-8150540436418939322	184	241.5	139	376	48.9361686706543	35	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8256	false	-1433189393159633817	212	297	1107	1515	1525	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر فخص المدعي بال------------------------------------------------------------------------------------بينة والمنكر باليمين وبرواية سماك عن علقمة بن------ واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من كندة ورجلا من حضرمو-------------------ت اتيا رسول الله------------ فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غصبني ارضي ورثتها من ابي وقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها -لا حق له فيها فقال النبي------------------- للحضرمي الك بينة ق-ال لا -قال------------------------- لك يمينه فقال الحضرمي انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي------------------- ليس لك منه الا ذاك	8256	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4375	true	-2873195377944180573	181	292	844	1377	1413	300	البينة علي المدعي واليمين علي------------ المدعي عليه ولان الاصل براءة ذمته فكان القول قوله وان ادعي رجل علي رجل عينا في يده فانكره ولا بينة للمدعي فالقول قول المدعي عليه مع يمينه لما روي واءل بن حجر-------- ان رجلا-------------- من حضرموت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني -علي ارض كانت لابي فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها ولا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لك يمينه فقال --------انه فاجر لا يبالي علي ما------------------- حلف فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك	4375	-8150540436418939322	275	386.0	213	595	46.21848678588867	44	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8474	false	-5810647174028622151	184	251	930	1230	1476	300	واءل بن حجر عن ابيه ان رجلا من حضرموت اتي النبي------------------- ومعه رجل من كنده فقال-------- يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها -لا حق له فيها فقال النبي------------------- للحضرمي الك بينة ق-ال لا فقال------------------------- لك يمينه فقال الحضرمي انه فاجر لا يبالي علي ما حلف انه لا يتورع من شء فقال النبي------------------- ليس لك منه الا ذاك	8474	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4375	true	-2873195377944180573	215	292	1020	1377	1413	300	واءل بن حجر-------- ان رجلا من حضرموت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي ارضي وفي يدي ازرعها ولا حق له فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لك يمينه فقال --------انه فاجر لا يبالي علي ما------------------- حلف فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك	4375	-8150540436418939322	258	417.5	200	392	65.81632995605469	51	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8546	false	5053419552991838293	227	296	1208	1543	1563	300	----------------------في يد احدهما راسها وجلدها وس--قطها وفي يد الاخر مسلوخها وادعي كل واحد منهما ان جميعها له واقام علي ذلك بينة حكم لكل واحد منهما بملك ما في يده لان له بما في يده بينة داخل وفيما بيد صاحبه بينة خارج فقضي ببينة الداخل علي بينة الخارج وحكم ابو حنيفة لكل واحد منهما بما في يد صاحبه لانه يقضي ببينة الخارج علي بينة الداخل ولو كان كل واحد منهما -----------------------------------------	8546	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4390	true	2628785938833430039	232	275	1160	1362	1474	300	في يد رجل شاة مسلوخة وفي يد اخر ----------جلدها وسواقطها ف---------------------ادعي كل واحد منهما ملك الشاة--- واقام علي ذلك بينة حكم لكل واحد منهما ب----ما في يده وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة------------------------------------ ------------------------------------يقضي لكل واحد منهما بما في يد الاخر دليلنا ان لكل واحد منهما	4390	-8150540436418939322	114	110.0	88	400	28.5	17	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms2803	false	1830754764851941979	240	271	1255	1418	1577	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واذا تداعي رجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببناء احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث مثله الا من اول البنيان جعلته له دون المنقطع منه	2803	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4418	true	-6776696567770076112	102	131	521	674	1530	300	قال الشافعي رحمه الله -----اذا تداعي رجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببناء احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث----- الا من اول البناء- جعلته له دون المنقطع منه	4418	-8150540436418939322	148	271.0	119	164	90.24390411376953	25	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	206	298	1040	1492	1499	300	رضي الله ع----------نه اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ----------سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه فقدم ------علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي------------------------------------------ رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام كبر كب------------------------------------ر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة فقال عليه السلام--------------------- اما ان يدوا صاحبكم	6524	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4430	true	2005178832929030762	79	185	386	933	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة -علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الا في القسامة وروي سهل بن ابي حث-----------------------------مة ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فقدم محيصة علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن------- اخو المقتول فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وكان اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م كبر كبر وروي الكبر الكبر وروي الكبير الكبير يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي اما ان تدوا صاحبكم	4430	-8150540436418939322	333	516.5	260	599	55.592655181884766	56	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6525	false	-2073473973721923014	1	46	7	251	1567	300	بحرب --------فكتب عليه السلام اليهم في ---------------ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال -فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	6525	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4430	true	2005178832929030762	187	248	943	1265	1528	300	بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	4430	-8150540436418939322	227	368.5	186	323	70.27864074707031	36	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8300	false	-4790373059755589671	80	111	413	564	1532	300	عبد الرحمن بن عوف حين مر بقوم يحلفون بين البيت والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	8300	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4460	true	4336084453337009706	86	116	426	573	1559	300	عبد الرحمن بن عوف---- مر بقوم يحلفون بين الركن والمقام فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	4460	-8150540436418939322	144	278.5	114	151	95.3642349243164	28	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8196	false	2238610240426073513	181	223	962	1175	1572	300	فقال النبي قد ابت----------------------عته فجحده الاعرابي فقال----------------------------------- من يشهد لي فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد --لك قال--------------------------------- بم تشهد ولم تحضر فقال نصدقك علي اخبار السماء ولا نصدقك علي اخبار الارض فسماه النبي------------------- ذا الشهادتين فلو وجبت الشهادة ف---------------ي البيع لما	8196	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4470	true	-8373428540351930913	17	84	95	433	1491	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس قد بعته فقال- الاعرابي هلم شهيدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشهد لي فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد عليك بالبيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم تشهد ولم تحضر فقال نصدقك علي اخبار السماء ولا نصدقك علي اخبار الارض فسماه النبي صلي الله عليه وسلم ذا الشهادتين اذا ثبت هذا فانه يستحب الاشهاد علي البيع لما	4470	-8150540436418939322	182	267.0	142	339	53.68731689453125	32	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8354	false	2636361610258584216	0	41	0	209	1536	300	الشافعي رضي- الله عنه-- ولا ارد شهادة الرجل من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافق-ه بتصديقه وقبول يمينه و-شهادة من يري--- كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم	8354	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4474	true	4304527760078831598	240	280	1296	1502	1606	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولا ترد شهادة احد-- من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقيه بتصديقه وقبول يمينه ولشهادة من يري ان كذبه شرك- بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها م--------من يخفف الماثم	4474	-8150540436418939322	190	326.5	151	217	87.55760192871094	31	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8373	false	5522019380215993942	21	162	113	864	1637	300	تعالي------------------------------ ليضل عن سبيل الله لقمان 6 تاويلان احدهما ليمنع من قراءة القران قاله ------------------------------------ابن عباس ---------------------------------------------------------والثاني ليصد عن سبيل الله حكاه الطبري وفي قوله بغير علم تاويلان احدهما بغير حجة والثاني بغير رواية وفي قوله تعالي ويتخذها هزوا لقمان 6 تاويلان احدهما تكذيبا والثاني استهزاء بها ومن السنة ما رواه ابن مسعود عن النبي انه--------------- قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ورو--------------------------------------------------ي عن رسول الله انه قال الغناء نهيق الشيطان وقال------------------------------------------- انهاكم عن صوتين فاجرين الغناء والنياحة وقال بعض السلف الغناء رقية الزنا واذا تقابل بما ذكرنا دلاءل الحظر والاباحة يخرج منها حكم الكراهة فلم يحكم باباحته لما قابله من دلاءل الحظر والاباحة ولم نحكم بحظره لما قابله من دلاءل الاباحة فصار يتردده بينهما مكروها غير مباح ولا محظور وروي ان رجلا سال ابن عباس عن الغناء احلال هو قال لا قال احرام هو قال لا	8373	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4482	true	-2008446236516975573	132	230	687	1186	1525	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان لقم---------------------------------ان قال- ابن مسعود لهو الحديث هو الغناء وقال ابن عباس لهو الحديث هو الغناء واشباهه وشراء المغنيات والملاهي وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وروي ابو امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المغنيات وشراءهن وثمنهن حرام فحصل الاجماع ان ثمنهن لا يحرم واقل ما في هذه الاخبار انها تقتضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراهة ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان رجلا سال ابن عباس عن الغناء احلال هو قال لا قال احرام هو قال لا	4482	-8150540436418939322	215	186.0	166	982	21.894094467163086	40	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8376	false	-1874997547577136697	124	197	666	1033	1538	300	وهو مباح لا كراهة فيه وروي ابن مسعود--- قال كان مع -----رسول الله ---------------ليلة----- نام بالوادي------- حاديان وروي انس بن مالك عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا-------------------------------- في سفر مع رسول الله وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء فكان مع الرجال وكان انجشة مع النساء فقال النبي لعبد الله بن رو------------احة حرك بالقوم فاندفع يرتجز وتبعه انجشة فاعنقت الابل في السير----------- فقال النبي------------------- رويدك يا انجشة رفقا بالقوارير يعني النساء وروي	8376	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4485	true	5960283078870352019	14	101	79	513	1502	300	فهو مباح لما روي عن------- ابن عباس انه قال كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة التي نام فيها عن الصلاة حاديان وروي------------ عن عاءشة ا---------نها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر و-------------كان عبد الله بن رواحة جيد الحداء وكان مع الرجال وكان انجشة مع النساء فقال النبي -صلي الله عليه وسلم لابن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاعنقت الابل في السير يعني اسرعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة رفقا بالقوارير يعني النساء وروي	4485	-8150540436418939322	288	436.0	227	476	60.50419998168945	48	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8174	false	5763718296274134788	8	48	42	244	1487	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بال-----له ثلاث مرات ثم تلا قول الله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج 30-- وروي محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي انه--------------- قال ان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا	8174	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4488	true	2304608549394320092	263	300	1352	1547	1547	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله قاله ثلاثا---- ثم تلا قو----له تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج الحج وروي----------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا-	4488	-8150540436418939322	166	264.5	134	224	74.10713958740234	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8218	false	6143816223495408085	220	280	1156	1430	1517	300	وان كنت اسات فما اعلمتني فقال--- عمر اما شهدت ع---زمتي قال ما شهدت لك عزمة فالقي اليه الدرة وقال اقتص قال لا اقتص اليوم قال فاعف قال لا اعفو فافترقا علي ذلك ثم لقي-----------------ه من الغد فتغير لون عمر فقال------------- له الرجل يا امير المءمنين اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهدك اني قد عفوت عنك	8218	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4499	true	2682195707841441167	0	57	0	250	1492	300	وان كنت اسات فما -علمتني فقال له عمر رضي الله عنه اقتص قال -----------------------------------------------لا اقتص قا------ل فاعف قال لا----- فافترقا علي ذلك ثم لقيه عمر رضي الله عنه من الغد فتغير لون عمر رضي الله عنه فقال له الرجل يا امير المءمنين اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهد- اني قد عفوت عنك	4499	-8150540436418939322	198	340.0	150	310	63.870967864990234	38	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8219	false	1862311658194946208	103	199	553	1068	1594	300	تعالي كال---زنا واللواط و--شرب الخمر فله في فعله حالتان احداهما ان يكون قد استتر بفعله ولم يتظاهر به فالاولي به ان يستره علي نفسه ولا يظهره لقول النبي --------------من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه حد الله وكانت توبته معتبرة بشرطين احدهما الندم علي فعله والثاني العزم علي ترك مثله فان اظهره لم ياثم باظهاره لان ماعزا والغامدية اعترفا عند رسول الله بالزنا فرجمهما ولم ينكر عليهما اعترافهما وقال لهزال بن شرحبيل وقد اشار علي ماعز بالاعتراف بالزنا هلا سترته بثوبك يا هزال فان--- اظهر ذلك قبل	8219	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4499	true	2682195707841441167	76	131	336	607	1492	300	تعالي كحد الزنا واللواط والشرب والسرقة فان لم يظهر ذلك---------------------------------------------- فالاولي ---ان يس-ره ف-ي نفسه ولا يظهره لقوله صلي الله عليه وسلم من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فان -من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه حد الله ولقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا سترته بثوبك يا هزال فان لم يستر ذلك -بل	4499	-8150540436418939322	189	273.0	150	537	35.19552993774414	30	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8198	false	4871209951615948836	114	193	605	1028	1588	300	حقوق الله تعالي وهي تنقسم ثلاثة اقسام احدها ما لا يقبل فيه اقل من اربعة رجال لا امراة فيهم وهو--- الزنا واللواط واتيان البهاءم لقول الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4 الاية وقال تعالي ولولا جاءوا عليه---------------------------- -------------------------------------------------------باربعة شهداء الاية وقال- تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم النساء 15 وقال سعد بن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا --امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم	8198	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4502	true	8449147675441042289	131	249	716	1326	1593	300	حقوق الله تعالي فعلي----- ثلاثة اضرب ضرب لا يثبت الا باربعة شهود-------------------------- وهو حد الزني----------------------- لقو----له تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور-- الاية النور فاخبر انه لا يسقط حد القذف عن القاذف الا بان ياتي باربعة شهداء علي الزني فدل علي ان الزني لا يثبت باقل من اربعة شهداء ول-----قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم النساء الاية النساء فذكر الله انه لا يثبت الزني الا باربعة شهداء واوجب فيه حكما ثم نسخ ذلك الحكم ولم ينسخ الشهادة فيه فبقي عدد الشهادة علي مقتضي الاية وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا افامهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم	4502	-8150540436418939322	275	408.0	222	675	40.74074172973633	43	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8276	false	3149463303604666253	164	196	840	1004	1491	300	قال الشافعي رضي- الله عنه-- ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي ---------المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه	8276	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4516	true	1885239242511791457	267	300	1338	1513	1513	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم ثم علي الفقراء والمساكين فمن حلف منهم ثبت حقه-	4516	-8150540436418939322	156	280.5	125	176	88.63636016845703	27	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8223	false	1139979500952269492	71	209	358	1055	1519	300	تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان ال----------------------------------------------------------------سمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 36 فكان دليله ان يشهد بما علمه بسمعه وبصره وفءاده فالسمع للاصوات والبصر للمرءيات والفءاد للمعلومات فجمع في العلم به بين جميع اسبابه ليخرج من غلبة الظن الي حقيقة العلم وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف 86 فشرط في الشهادة ان يكون بحق معلوم فدل علي انها لا تجوز بحق غير معلوم ولا ان يكون بمعلوم ليس بحق وقال تعالي وما شهدنا الا بما علمنا يوسف 81 فاخبر ان الشهادة تكون بالعلم فامتنع ان يشهد بغير علم وقال تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف 43---- وهذا وعيد يوجب التحفظ في العاجل والجزاء في الاجل وروي عطاء وطاوس عن ابن عباس قال سءل رسول الله ----------عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال فعلي مثلها فاشهد او -دع	8223	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4523	true	4842149028301339895	93	176	502	903	1566	300	تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء الاية الاسراء فحكي عن قتادة في تفسيرها انه قال لا تقل ما لم تسمع وما لم تر وما لم تعلم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف الزخرف فمدح من يشهد بما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فثبت-- ان العلم شرط وقوله--------- ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف الزخرف وهذا وعيد يوجب التحفظ في الشهادة---------------- وروي ان رجلا سال النبي صلي-------------- الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال -علي مثلها فاشهد او فدع	4523	-8150540436418939322	225	310.5	172	776	28.994844436645508	39	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms6746	false	469047985675358135	8	55	34	274	1503	300	وارجوا ان لا يفضح الله علي يديك احدا من اصحاب -----رسول الله فتنبه--------- زياد فقال رايت ارجلا مختلفة وانفاسا عالية ورايته علي بطنها وان رجليها علي كتفيه كانهما اذنا حمار ولا اعلم ما وراء ذلك فقال عمر ا-------------لله اكبر يا اخي قم فاجلد هءلاء---- الثلاثة فجلدوا جلد ---	6746	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4535	true	-2698123058148640504	78	128	384	631	1536	300	وارجو- ان لا يفضح الله علي يديك رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال زياد----- رايت استا تنبو ونفسا تعلو------ ورايت--------------- رجليها علي كتفيه كانهما اذنا حمار ولا ادري ما وراء ذلك فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر ودرا الحد عن المغيرة وجلد الثلاثة وانما لم يجلد	4535	-8150540436418939322	149	202.5	114	274	54.37956237792969	24	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms8449	false	8791410049186461399	209	299	1078	1547	1552	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله------ ولو شهد اجنبيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في الاثنين فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه قال المزني قياس قوله ان يقرع بينهما وقد قاله في غير هذا الباب قال الماوردي واختلف اصحابنا في صورة هذه المسالة هل هي في العتق الناجز في المرض او الوصية بالعتق بعد الموت وكلام الشافعي يحتمل كلا الامرين لانه قال ولو شهد اجنبيا--------------------------------------------------------------ن انه ا-----عتق----ه وهو الثلث في وصيته ويشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو	8449	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4553	true	6014495755034743320	141	218	704	1113	1542	300	لسالم قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو شهد اجنبيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في وصيته-- فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه قال المزني قياس قوله ان يقرع بينهما--------------------------------------- واختلف اصحابنا في صورة هذه المسالة وحكمها فقال ابو العباس وابو اسحاق واكثر اصحابنا صورتها ان يشهد اجنب--------------------------------------------يان ان فلانا المتوفي اوصي بعتق عبده غانم وهو ثلث ماله وشهد وارثان انه اوصي بعتق سالم وهو ----------------------------------------------------	4553	-8150540436418939322	263	443.0	209	546	48.16849899291992	46	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms5700	false	-5891933997403086421	117	176	609	878	1500	300	الله عنهم ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة اختصما الي رسول الله في ابن وليدة زمعة فقال سعد------------- ان اخي عتبة عهد الي انه كان الم بها في الجاهلية وان اطلبه ان دخلت مكة فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	5700	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4576	true	8429930034713819227	219	272	1080	1331	1461	300	اخذه وروي ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة ا-دعيا علي ول-----------------يدة زمعة فقال سعد يا رسول الله ان اخي عتبة عهد الي انه---- الم بها في الجاهلية وان ولدها ابنه ف-------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-- الولد للفراش وللعاهر الحجر	4576	-8150540436418939322	201	328.0	154	282	71.27659606933594	37	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009139-ara1.ms3074	false	4469411552162648244	173	273	831	1323	1444	300	عليه خذ او اتزن لم يكن اقرارا لانه يحتمل خذ الجواب مني --واتزن حقا---- ان كان لك علي غيري ولو قال------------ خذها او اتزنها فقد قال ابو عبد الله الزبيري من ا------------صحابنا يكون اقرارا وبه قال اهل العراق لان هاء الكناية في الجواب ترجع الي ما تقدم من الدعوي و-----------قال جمهور اصحابنا لا يكون اقرارا لانه قد يزن ويعطي ما لا يجب ع-----------------------------------------------------ليه ولو اجاب عن الدعوي بان قال صحاح لم يكن اقرارا ولو قال هي صحاح --------------------قال ابو عبد الله الزبيري يكون---- اقرارا ل----انه اقرار بصفتها فصار اقرارا بها لان الاقرار بالصفة اقرار بالموصوف وقال جمهور اصحابنا لا يكون	3074	106469469212523732	Shamela0021721-ara1.ms4584	true	-1944147185161406825	204	300	976	1463	1463	300	عليه خذ او اتزن لم يكن اقرارا لانه يحتمل خذ الجواب مني او اتزن من غيري ان كان--ت علي----ه وان قال المدعي عليه خذها او اتز----------------------------------نها ففيه وجهان احدهما يكون اقرارا -------------------لان هاء الكناية---------- ترجع الي ما تقدم من الدعوي والثاني وهو قول اكث-ر اصحابنا لا يكون اقرارا لان الصفة ترجع الي المدعي به ولم يقر انه واجب وان ادعي عليه الف درهم فقال المدعي عليه و-----------------------------------------------------هي صحاح فاختلف اصحابنا فيه فقال ابو عبد الله الزبيري يكون ذلك اقرارا منه لانه اقرار منه بصفة المدعي به عليه و--الاقرار بالصفة اقرار بالموصوف وقال -اكثر اصحابنا لا يكون-	4584	-8150540436418939322	298	412.0	238	614	48.534202575683594	45	JK009139-ara1	Shamela0021721-ara1