id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms2180	false	1268716020602529136	251	278	1296	1426	1543	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله تعالي اتبعناه	2180	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0184	true	-463795496580551806	113	138	584	705	1524	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله------ اتبعناه	184	-5901131014849447879	114	202.0	90	137	83.21167755126953	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms2180	false	1268716020602529136	251	278	1296	1426	1543	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله تعالي اتبعناه	2180	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0205	true	5254032598233568385	138	163	753	874	1556	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله------ اتبعناه	205	-5901131014849447879	114	202.0	90	137	83.21167755126953	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0102	false	6195040000044147312	3	47	15	251	1548	300	فيه وجوه --ويقول عند غسل ذراعيه الل-------هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ولا تعطني كتا---------------------------------------بي بشمالي فاهلك ويقول عند مسح راسه اللهم اظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	102	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	172	212	912	1133	1584	300	----وجوه اعداءك وعند غسل --اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند ---------------------------------------------------------مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	260	-5901131014849447879	134	221.5	109	284	47.18309783935547	17	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0796	false	-1637758994322301616	228	285	1133	1457	1553	300	الماوردي وهو كما قال ينبغي ان يتقدم الي الامامة من جميع اوصافها وهي خمسة القراءة والفقه والنسب والسن والهجرة بعد صحة الدين وحسن الاعتقاد فمن جمعها وكملت فيه فهو احق بالامامة ممن اخل ببعضها لان الامامة منزلة اتباع واقتداء فاقتضي ان يكون متحملها كامل الاوصاف المعتبرة فيها فان لم تجتمع في واحد فاحقهم بالامامة من اختص بافضلها	796	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0315	true	2862750921702583635	195	249	1029	1340	1610	300	الماوردي------------ ينبغي ان يتقدم الي الامامة من جم-ع اوصافها وهي خمسة القراءة والفقه والنسب والسن والهجرة بعد صحة الدين وحسن الاعتقاد فمن جمعها وكملت فيه فهو احق بالامامة ممن اخل ببعضها لان الامامة منزلة اتباع واقتداء فاقتضي ان يكون متحملها كامل الاوصاف المعتبرة فيها فان لم تجتمع في واحد فاحقهم بالامامة من اختص بافضلها	315	-5901131014849447879	311	606.5	257	324	95.98765563964844	52	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0537	false	9102068119328713025	44	69	215	340	1550	300	ان رسول الله------------------- قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب------------ ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله عز وجل ومن قطع صفا قطعه الله	537	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	41	70	218	367	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله -------ومن قطع صفا قطعه الله	326	-5901131014849447879	118	207.0	95	156	75.64102935791016	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0979	false	7658283818199033063	214	256	1052	1286	1518	300	اصحابنا هل يستح--------ب الانذار بالميت واشاعة موته في الناس بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم--------------- لما في انذارهم من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم لا يستحب ذلك اخفاء لامره ومبادرة به وقال اخرون يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره وبه قال	979	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0340	true	-8791709177875089815	176	208	921	1112	1593	300	اصحابنا وجهين في استحباب الانذار بالميت واشاعة موته--------- بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم للغريب والقريب لما فيه------- من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم--- يستحب --------------------------------------------ذلك للغريب ولا يستحب لغيره و---قال	340	-5901131014849447879	161	261.0	133	257	62.64591598510742	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0596	false	-1622392574943126656	3	66	17	349	1579	300	يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس ----قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاخذ بهذا التشهد الشافعي	596	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0450	true	9071451452592687810	118	179	611	927	1495	300	يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قال------------- الشافعي	450	-5901131014849447879	310	588.0	250	336	92.26190185546875	57	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0848	false	-6444510493848814327	208	264	1103	1392	1571	300	وقت الاول--ي فاما اذا اراد تاخير الاولي منهما الي وقت الثانية------------------------------------------- ففي جواز ذلك قولان احدهما وهو قوله في القديم- يجوز لان كل معني جواز ال----------------------------------------------------------------جمع بينهما في وقت الاولي منهما جوز في وقت الثانية كالسفر والقول الثاني قاله في الجديد ونص عليه في كتاب الام لا يجوز--- الجمع بينهما في وقت الثانية منهما لان الجمع	848	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0472	true	6129953880226648969	50	121	270	624	1575	300	وقل الماوردي فاما اذا اراد------ الجمع بينهما في منزله او في المسجد وكان بينهما ساباط يرفع عنه اذي المطر ففي جواز ذلك قولان احدهما وهو قوله في الاملاء يجوز له-------------- الجمع في جماعة وفرادي لراوية ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في المطر وقد كان منزله في المسجد------- والقول الثاني ----------------نص عليه في كتاب الام لا يجوز له الجمع ----لا في جماعة ولا منفرد-ا لان الجمع	472	-5901131014849447879	155	178.0	120	402	38.557212829589844	25	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0849	false	-3418809491768587212	16	135	82	665	1482	300	فاما اذا اراد الجمع بينهما في منزله او في المسجد وكان بينهما ساباط يرفع عنه اذي المطر ففي جواز ذلك قولان احدهما وهو قوله في الاملاء يجوز له الجمع في جماعة وفرادي لرواية ابن عباس ان النبي جمع------------------- بين الصلاتين في المطر وقد كان منزله في المسجد والقول الثاني نص عليه في كتاب الام لا يجوز له الجمع لا في جماعة ولا منفردا لان الجمع بينهما يجوز لاجل المشقة وما يلحقه من اذي المطر واذا عدم هذا المعني امتنع جواز الجمع وما روي من جمع رسول الله------------------- فلعله كان وهو في غير منزل عاءشة رضي الله عنها لانه قد كان يطوف علي نساءه ولم يكن منزل جميع نساءه في المسجد وانما كان منزل عاءشة رضي الله عنها وحدها فيه	849	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0472	true	6129953880226648969	52	179	283	904	1575	300	فاما اذا اراد الجمع بينهما في منزله او في المسجد وكان بينهما ساباط يرفع عنه اذي المطر ففي جواز ذلك قولان احدهما وهو قوله في الاملاء يجوز له الجمع في جماعة وفرادي لراوية ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في المطر وقد كان منزله في المسجد والقول الثاني نص عليه في كتاب الام لا يجوز له الجمع لا في جماعة ولا منفردا لان الجمع بينهما يجوز لاجل المشقة وما يلحقه من اذي المطر واذا عدم هذا المعني امتنع جواز الجمع وما روي من جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعله كان وهو في غير منزل عاءشة رضي الله عنها لانه قد كان يطوف علي نساءه ولم يكن منزل جميع نساءه في المسجد وانما كان منزل عاءشة رضي الله عنها وحدها فيه	472	-5901131014849447879	578	1136.0	459	621	93.07568359375	117	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6450	false	-6026402431581960757	175	248	895	1254	1528	300	عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول--- الله---------- فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معه ف-قال حمل بن مالك النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله ان--------------------- هذا من اخوان الكهان من اجل مسجعه الذي	6450	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	53	129	291	670	1568	300	عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من---- هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسولصلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة---- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن----- النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل -سجعه الذي	503	-5901131014849447879	338	612.0	269	394	85.78680419921875	59	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0494	false	8529630449291301682	139	160	692	809	1510	300	الصوت يختلط باجتماعهم فلا يفهم الا ان يكون البلد كبيرا والمسجد واسعا فلا باس ان يجتمعوا في الاذان دفعة واحدة كالبصرة	494	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0509	true	-5543368897512289392	39	60	187	304	1564	300	الصوت يختلط باجتماعهم فلا يفهم الا ان يكون البلد كبيرا والمسجد واسعا فلا باس ان يجتمعوا في الاذان دفعة واحدة كالبصرة	509	-5901131014849447879	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0474	false	-6264905028383287217	266	300	1346	1507	1507	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما-	474	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	123	160	636	813	1451	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما	644	-5901131014849447879	157	290.5	125	181	86.7403335571289	32	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0475	false	-459320549995312624	0	74	0	338	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	475	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	160	300	813	1451	1451	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال----------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	261	314.0	202	694	37.608070373535156	54	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0475	false	-459320549995312624	74	122	338	564	1498	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع---- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد	475	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	52	0	246	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	645	-5901131014849447879	223	419.5	176	249	89.55823516845703	46	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0573	false	172562170228171001	202	251	1104	1339	1560	300	والقول الثاني انها سنة في الاخريين كما كانت سنة في الاوليين وهو في الصحابة قول ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما لرواية رفاعة بن رافع ان ---------------رسول---- الله---------- قال للرجل حين علمه الصلاة ثم اقرا بام القران وما شاء الله عز وجل ان تقرا به ثم اصنع ذلك	573	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0664	true	8477631330603798182	245	300	1270	1533	1533	300	والقول الثاني انها سنة في الاخريين كما كانت سنة في الاوليين وهو في الصحابة قول ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما لرواية رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال للرجل حين علمه الصلاة ثم اقرا بام القران وما شاء الله عز وجل ان تقرا به ثم اصنع ذلك-	664	-5901131014849447879	231	430.5	184	264	87.5	46	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1020	false	-5661703044185748452	178	269	915	1371	1537	300	نافع ان ابن عمر---- صلي علي تسع جناءز------ فجعل الرجال مما يليه--- والنساء صفوفا وراء الرجال وروي عمار مولي الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما امراة عمر بن الخطاب رضي الله عنها وابنها---------- زيد رضي الله عنه وكانا ماتا في يوم واحد فوضعا جميعا في المصلي والامام يومءذ سعيد بن العاص وهو الامير وفي الناس ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام قا-----ل فانكرت ذلك فنظرت الي هءلاء----------------------------------- فقلت ما هذا فقالوا هذه السنة	1020	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0707	true	7010128098019895739	102	179	584	973	1629	300	نافع عن ابن عمر انه صلي علي تسع جناءز جميعا فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت---------------------- جنازة ام كلثوم بنت علي--------------------------- امراة عمر بن الخطاب-------------- وابن لها يقال له زيد -------------------------------------وضعا جميعا---------- والامام يومءذ سعيد بن العاص----------- وفي الناس ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد و-------ابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا -قالوا هي- السنة	707	-5901131014849447879	276	392.0	216	519	53.17919158935547	45	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6828	false	-3330956653884399437	182	300	945	1564	1564	300	عن النبي -------------------انه امر بقطع المختفي قال الاصمعي واهل الحجاز يسمون النباش المختفي وفيه تاويلان احدهما لاختفاءه باخذ الكفن والثاني لاظهاره الميت في اخذ كفنه وقد يسمي المظهر المختفي وهو من اسماء الاضداد و------------------------روي ان عبد الله بن الزبير ---------------قطع نباشا بعرفات وهو مجمع الحجيج ولا يخفي ما يجري فيه علي علماء العصر فما انكره منهم منكر ومن القياس انها عورة يجب سترها فجاز ان يجب القطع في سرقة ما سترها كالحي ولانه حكم يتعلق بسرقة مال الحي فجاز ان يتعلق بسرقة كفن الميت كالضمان ولان قطع السرقة موضوع لحفظ ما وجب استبقاءه علي اربابه حتي ينزجر الناس عن اخذه فكان كفن الميت---- بالقطع احق لامرين احدهما انه لا يقدر علي حفظه علي نفسه والثاني انه لا يقدر-	6828	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0802	true	6524041162966136926	111	224	570	1144	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بقطع المختفي قال الاصمعي واهل الحجاز يسمون النباش المختفي ام----------------ا لاختفاءه باخذ الكفن واما--- لاظهاره الميت في اخذ كفنه وقد يسمي المظهر و--------هو من اسماء الاضداد ومن ادلة الجمهور ايضا ما روي ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قطع نباشا بعرفات وهو مجمع الحجيج ولا يخفي ما -جري فيه علي علماء العصر فما انكره منهم منكر ولان جسد الميت- عورة يجب سترها فجاز ان يجب القطع في سرقة ما سترها و---------------------------------------------------------------------------لان قطع السرقة موضوع لحفظ ما وجب استبقاءه علي اربابه حتي ينزجر الناس عن اخذه فكان كفن الميت احق بالقطع---- لامرين احدهما انه لا يقدر علي حفظه علي نفسه والثاني انه لا يقدر	802	-5901131014849447879	492	867.5	395	682	72.14076232910156	91	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1184	false	2793389258931166789	226	276	1145	1413	1536	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده----- الانعام 141 واما السنة فرواية جابر وابن عمر ان -------------------------------------------------------------------------------رسول---- الله قال م--------ا سقت السماء ففيه ال----------------عشر وم--ا سقي ب--نضح او غرب فنصف العشر	1184	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0909	true	-2063596865922261059	216	282	1177	1553	1649	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده سورة الانعام الاية والمراد بالحق في الاية الزكاة المفروضة كما نقل القرطبي ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين واحتج ابو حنيفة بقول الرسول صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح --------نصف العشر	909	-5901131014849447879	212	339.0	173	384	55.20833206176758	32	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1212	false	-8829837621901121423	162	189	857	1016	1577	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده----- الانعام	1212	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0909	true	-2063596865922261059	216	244	1177	1341	1649	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده سورة الانعام	909	-5901131014849447879	159	311.0	132	164	96.95121765136719	27	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1074	false	-8757169096759200204	255	281	1271	1398	1506	300	وقال- تعالي وفي اموالهم حق للساءل وروي مالك بن اوس بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدثان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر ------------ان النبي------------------- قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم	1074	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	12	100	61	521	1648	300	وقوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم سورة الذاريات الاية وقوله تعالي يا ايها الذينءامنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض سورة البقرة الاية267 ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن سمرة بن جندب رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة مما يعد للبيع رواه ابو داود والدارقطني واختلف في سنده وحسنه الحافظ ابن عبد البر وعن ابي ذر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز -	913	-5901131014849447879	100	139.0	80	461	21.691974639892578	16	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1359	false	-5796875912171767957	122	206	550	915	1394	300	او صاعا من بر او----- صاعا من اقط او صاعا من طعام وروي زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ فينا رسول ا-----------------------------------------------------------لله صاعا من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية المدينة-------------------- فكلم---------------------- فيما كلم فيه فق-------ال اني لاري--- مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ولم از----------ل اخرجه	1359	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	177	282	872	1340	1416	300	او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير و------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذ كان------- فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب--------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني -اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه	929	-5901131014849447879	264	380.5	199	527	50.09487533569336	52	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1074	false	-8757169096759200204	250	281	1246	1398	1506	300	تعالي خذ من اموالهم صدقة وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي وفي اموالهم حق للساءل وروي مالك بن اوس بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحدثان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر------------- ان النبي -------------------قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم	1074	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0933	true	826242833065790952	82	192	429	992	1605	300	تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم سورة التوبة الاية وقوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم سورة الذاريات الاية 19 وقوله تعالي يا ايها الذينءامنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض سورة البقرة الاية267 ويدل علي ذلك ما ورد في الحديث عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة مما يعد للبيع رواه ابو داود والدارقطني واختلف في سنده وحسنه ابن عبد البر وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز -	933	-5901131014849447879	119	176.5	95	564	21.09929084777832	21	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1350	false	3556312929340199920	249	300	1259	1491	1491	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله فرض زكا------------------------ة الفطر صاعا عن كل حر وعبد ذكر وانثي----- صغير او كبير------------ غني او فقير------------ اما الغني-- فيزكيه الله واما الفقير-- فيرد الله عليه اكثر مما اعطي فدل علي وجوبها علي الفقير---------------------- ولانه حق في مال لا يزيد-	1350	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	40	107	179	472	1466	300	ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما --غنيكم فيزكيه الله واما --فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين ولانه حق--- مال لا يزيد	942	-5901131014849447879	165	207.5	124	312	52.88461685180664	30	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1171	false	-2728119062967733385	72	129	367	686	1537	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين القلم 17 الي 21 وذاك ان القوم ارادوا ان يتعجلوا اخذ ثمارها قبل علم المساكين بها ليمنعوهم الواجب فيها الا تري انه تعالي قال فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1171	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms0998	true	7523698670679297398	188	228	971	1201	1593	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين--------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	998	-5901131014849447879	205	371.5	167	319	64.26332092285156	33	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1171	false	-2728119062967733385	72	94	367	494	1537	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	1171	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1001	true	4149039652571577668	33	55	172	299	1591	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	1001	-5901131014849447879	127	254.0	105	127	100.0	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0352	false	3013137168732751858	201	246	1063	1309	1615	300	الشافعي رضي الله عنه وان كان جنبا فاغتسل لهما جميعا اجزاه قال الماوردي وصورتها في رجل اصبح يوم الجمعة جنبا فعليه غسلان واجب وهو الجنابة ومسنون وهو الجمعة فان اغتسل لهما غسلين كان افضل ويقدم غسل الجنابة وان اغتسل لهما غسلا واحدا ينويهما معا اجزاه	352	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1146	true	2504108294315187823	9	51	52	285	1656	300	الشافعي -------------وان كان جنبا فاغتسل لهما جميعا اجزاه قال الماوردي وصورتها في رجل اصبح يوم الجمعة جنبا فعليه غسلان واجب وهو الجنابة ومسنون وهو الجمعة فان اغتسل لهما غسلين كان افضل ويقدم غسل الجنابة وان اغتسل لهما غسلا واحدا ينويهما معا اجزاه	1146	-5901131014849447879	233	455.0	191	246	94.71544647216797	41	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7433	false	-777631492271036756	226	269	1246	1454	1608	300	-من الفقهاء --انه لا يجزء من الابل والبقر والمعز الا التي دون الجذع ويجزء من الضان وحده الجذع والدلي------ل علي ذلك ما رواه------- جابر بن عبد الله عن النبي انه-------------------- قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان	7433	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1287	true	-7164554933568166241	245	295	1337	1573	1600	300	اهل العلم علي انه لا يجزء من الابل والبقر والمعز الا الثني فما فوقه ويجزء من الضان----- الجذع فما فوقه ويدل علي ذلك ما ورد في حديث جابر رضي ال---له عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان	1287	-5901131014849447879	154	235.5	119	244	63.11475372314453	27	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7433	false	-777631492271036756	48	99	259	564	1608	300	الاضحية لانها قربة والنعم --هي الابل والبقر والغنم قال----------------------------------------------------------------- الشافعي هم الازواج الثمانية التي قال الله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام 43------------------------------------------------------------ يعني ذكرا وانثي فاختص هذه الازواج الثمانية من النعم بثلاثة احكام احدها وجوب الزكاة فيها والثاني اختصاص الاضاحي بها والثالث اباحتها في الحرم والاحرام	7433	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1290	true	-6463248490510039746	197	271	1034	1466	1646	300	الاضحية ان تكون من الانعام وهي الابل والبقر والغنم كما هو قول جمهور اهل العلم بما فيهم اصحاب المذاهب الاربعة قال الامام الشافعي هم الازواج الثمانية التي قال الله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام الاية وقال تعالي ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين الانعام الاية يعني ذكرا وانثي فاختص هذه الازواج الثمانية من النعم بثلاثة احكام احدها وجوب الزكاة فيها والثاني اختصاص الاضاحي بها والثالث اباحتها في الحرم والاحرام	1290	-5901131014849447879	285	528.0	236	432	65.97222137451172	45	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7483	false	5808406380351397061	104	154	552	798	1535	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار انه بلغها ان نبي الله قال ان---------------- الضحايا الي هلال المحرم لمن اراد ان يستاني------------------------------------------------------- ذلك وروي يحيي بن سعيد ------عن ابي امامة بن سهل بن حنيف يقول انه كان المسلمون -يشتري احدهم الاضحية ويسمنها فيذبحها بعد الاضحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر ذي الحجة	7483	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1300	true	-7807079369030246535	15	145	76	749	1520	300	ابي حامد---------------------------------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الضحايا الي هلال المحرم لمن اراد ان يستاني ذلك رواه ابو داود في المراسيل وما رواه البيهقي باسناده ------عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول ان- كان المسلمون ليشتري احدهم الاضحية فيسمنها فيذبحها بعد الاضحي اخر ذي الحجة ثم قال البيهقي حديث ابي سلمة وسليمان مرسل وحديث ابي امامة حكاية عمن لم يسم سنن البيهقي 9297298 وقال الحافظ ابن حجر عند ذكر رواية يحيي بن سعيد قال سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون قال الحافظ وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن عباد بن العوام اخبرني يحيي بن سعيد وهو الانصاري ولفظه كان المسلمون يشتري احدهم الاضحية فيسمنها ويذبحها في اخر ذي الحجة	1300	-5901131014849447879	187	300.0	146	720	25.97222137451172	32	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1691	false	-3056115320598914592	189	233	947	1159	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر----- احب الي الله من اهراق --دم وانه لي-اتي يوم القيامة بقرونه---------ا واشعارها واظلافها وان الدم -يقع في الله تعالي بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1691	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1302	true	4882612047817312507	210	257	1089	1317	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو-------م النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعاره---------ا وان الدم ليقع من الله عز وجل----- قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1302	-5901131014849447879	178	299.5	139	249	71.48594665527344	31	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7431	false	7330411890812908718	204	270	991	1303	1476	300	عاءشة رضي الله عنها قالت انا فتلت---- قلاءد هدي رسول الله بيدي ثم قلدها رسول الله -------ثم --بعث --بها مع ا---بي فلم يحرم علي رسول الله شء احله الله له حتي نحر اله------------------------دي فكان هدي رسول الله------------------- وضحاياه لانه كان بالمدينة وانفذها مع ابي بكر------------- سنة تسع وحكمها اغلظ لسوقها الي الحرم فلما لم يحرم علي نفسه شيءا كان غيره اولي اذا ضحي في غير الحرم	7431	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1316	true	-6614480807914499435	77	152	377	745	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله ---------------صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اه---له حتي يرجع الناس متفق عليه قال الماوردي فكان هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحاياه لانه كان بالمدينة وانفذها مع ابي بكر رضي الله عنه سنة تسع وحكمها اغلظ لسوقها الي الحرم فلما لم يحرم علي نفسه شيءا كان غيره اولي اذا ضحي في غير الحرم	1316	-5901131014849447879	251	383.0	194	386	65.02590942382812	45	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7429	false	-630490358416894748	45	132	223	668	1488	300	المسيب عن ام سلمة-------------- ان النبي --------------------قال اذا دخل- العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا فعلق الاضحية بالارادة ولو وجبت لحتمها فان قيل فقد قال من------ اراد منكم الجمعة فليغتسل فلم يدل تعليق الجمعة علي الارادة علي انها غير واجبة كذلك الاضحية قلنا انما علق بالارادة الغسل دون الجمعة والغسل ليس بواجب فكذلك الاضحية وروي عن الصحابة رضي الله عنهم ما ينعقد به الاجماع علي سقوط الوجوب فروي عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يري ا---------نها واجبة	7429	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1319	true	8326194056275352939	117	181	647	960	1588	300	الشريف عن ام سلمة رضي الله عنها ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره و---بشره شيءا رواه مسلم فجعل الرسول صلي الله عليه وسلم امر الاضحية مفوضا الي ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة المسلم وما كان كذلك لا يكون واجبا-------------- وروي البيهقي ----------------------------------------------------------عن ابي بكر وعمر انهما كانا لا يضحيان كراهة ان يظن من راهما انها واجبة	1319	-5901131014849447879	165	197.5	124	495	33.33333206176758	26	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1691	false	-3056115320598914592	190	233	950	1159	1515	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر----- احب الي الله من اهراق --دم وانه لي-اتي يوم القيامة بقرونه---------ا واشعارها واظلافها وان الدم -يقع في الله تعالي- بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1691	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1323	true	-2456487226339842171	110	157	579	810	1582	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يو-------م النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعاره---------ا وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1323	-5901131014849447879	181	308.5	142	247	73.27935028076172	31	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	51	111	260	559	1528	300	عن حنظلة بن قيس الانصاري---- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله بما ---------------علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به فكان	3524	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1365	true	4824701404311735779	227	292	1157	1474	1517	300	عن حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه	1365	-5901131014849447879	275	502.0	216	324	84.87654113769531	53	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	2	38	8	181	1528	300	بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول ا---------لله---------- عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة ولان	3524	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1366	true	-139671103896099953	152	192	870	1062	1642	300	في الحديث عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة رواه	1366	-5901131014849447879	165	313.0	129	192	85.9375	32	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	154	191	809	974	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كان العباس-------------- اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل ذلك فهو ضامن فرفع	3346	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1405	true	3838882776637239783	261	300	1392	1568	1568	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان العباس بن عبد المطلب اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل---- فهو ضامن فرفع-	1405	-5901131014849447879	160	291.5	125	181	88.39778900146484	33	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3385	false	3823276503433905249	132	221	655	1097	1502	300	فاما تعدي العامل في مال القراض من غير الوجه الذي ذكرنا فعلي ضربين احدهما ان يكون تعديه فيه لم يءمر به مثل اذنه بالتجارة في الاقوات فيتجر في الحيوان فهذا تعد يضمن به المال ويبطل معه القراض فيكون علي ما مضي في مقارضة غيره بالمال والضرب الثاني ان يكون تعديه لتغريره بالمال مثل ان يسافر به ولم يءمر بالسفر او يركب به بحرا ولم يءمر بركوب البحر فان كان قد فعل ذلك مع بقاء عين المال بيده ضمنه وبطل القراض بتعديه لانه صار مع تعديه في عين المال غاصبا	3385	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1406	true	-3888916246348451638	19	108	112	554	1625	300	فاما تعدي العامل في مال القراض من غير الوجه الذي ذكرنا فعلي ضربين احدهما ان يكون تعديه فيه لم يءمر به مثل اذنه بالتجارة في الاقوات فيتجر في الحيوان فهذا تعد يضمن به المال ويبطل معه القراض فيكون علي ما مضي في مقارضة غيره بالمال والضرب الثاني ان يكون تعديه لتغريره بالمال مثل ان يسافر به ولم يءمر بالسفر او يركب به بحرا ولم يءمر بركوب البحر فان كان قد فعل ذلك مع بقاء عين المال بيده ضمنه وبطل القراض بتعديه لانه صار مع تعديه في عين المال غاصبا	1406	-5901131014849447879	442	884.0	353	442	100.0	89	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3636	false	1840713396679414005	71	114	336	534	1436	300	عن طا-وس عن ابن عمر وابن عباس قال قال رسول الله---------------------------- لا يجوز لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية --ويرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	3636	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1437	true	-4171528225869545867	243	293	1206	1435	1474	300	عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1437	-5901131014849447879	178	321.0	138	229	77.72925567626953	36	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms1997	false	3180181276668249656	1	53	4	258	1502	300	رسول الله اكل الربا ومءكله وشاهده وكاتبه وروي عن النبي انه قال في خطبة الوداع----- الا وان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون فاول ربا اضعه ربا عمي العباس الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه د----م الحارث بن عبد المطلب	1997	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1445	true	187002070756930639	227	269	1136	1334	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج-----------------------------------ة الوداع يقول الا ان- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان----------------------------- كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب	1445	-5901131014849447879	156	270.0	122	263	59.315589904785156	30	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3455	false	-7345272040074709191	115	300	647	1628	1628	300	ودليلنا هو ان ما لزم من عقود المعاوضات المحضة لم ينفسخ بموت احد المتعاقدين كالبيع فان قيل ينتقض بموت من اجر نفسه لم يصح لان العقد انما يبطل بتلف المعقود عليه لا بموت العاقد الا تراه لو كان حيا فمرض بطلت الاجارة وان كان العاقد حيا لان السيد قد يعاوض علي بضع امته بعقد النكاح كما يعاوض علي خدمتها بعقد الاجارة فلما لم يكن موته مبطلا للعقد علي بضعها لم يبطل بالعقد علي استخدامها ويتحرر من هذا الاعتلال قياسان احدهما انه عقد لازم علي منافع ملكه فلم يبطل بموته كالنكاح علي امته والثاني انه احد منفعتي الامة فلم يبطل بموت السيد كالمنفعة الاخري ولان المنافع قد تنتقل بالمعاوضة كالاعيان فجاز ان تنتقل بالارث كالاعيان ويتحرر من هذا الاعتلال قياسان احدهما ان ما صح ان ينتقل بعوض صح ان ينتقل ارثا كالاعيان والثاني ان ما صح ان ينتقل به الاعيان في البياعات صح ان ينتقل به المنافع في الاجارات اصله عقد الحي المختار ولان بالموت يعجز عن اقباض ما استحق تسليمه بعقد الاجارة فلم يبطل به ال-عقد كالجنون والزمانة ولانه عقد لا يبطل بالجنون فلم يبطل بالموت كالبيع ولان منافع الاعيان مع بقاء ملكها قد تستحق-	3455	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1458	true	-7406008301562266468	73	198	362	1027	1581	300	ودليلنا هو ان ما لزم من عقود المعاوضات المحضة لم ينفسخ بموت احد المتعاقدين كالبيع فان قيل ينتقض بموت من اجر نفسه لم يصح لان العقد انما يبطل بتلف المعقود عليه لا بموت العاقد الا تراه لو كان حيا فزمن بطلت الاجارة وان كان العاقد حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويتحرر من هذا الاعتلال قياسان احدهما انه عقد لازم علي منافع ملكه فلم يبطل بمو-----------------ته والثان---------------------------------------------------------ي ولان المنافع قد تنتقل بالمعاوضة كالاعيان فجاز ان تنتقل بالارث كالاعيان ويتحرر من هذا الاعتلال قياسان احدهما ان ما صح ان ينتقل بعوض صح ان تن-قل ب---------------------------------------------------------------------------ه المنافع في الاجارات و----------------------لان بالموت يعجز عن اقباض ما استحق تسليمه بعقد الاجارة فلم يبطل بعد العقد كالجنون والزمانة ولانه عقد لا يبطل بالجنون فلم يبطل بالموت كالبيع ولان منافع الاعيان مع بقاء ملكها قد تستحق	1458	-5901131014849447879	653	1248.0	530	983	66.4292984008789	116	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3456	false	7601184343336812775	0	86	0	472	1586	300	بالرهن تارة وبالاجارة اخري فلما كان ما تستحق منفعة --ارتهانه اذا انتقل ملكه بالموت لم يوجب بطلان رهنه وجب ان يكون ما استحقت منفعته بالاجارة اذا انتقل ملكه بالموت لم يوجب بطلان اجارته وقد استدل الشافعي بهذا في الام ولان الوارث انما يملك بالارث ما كان يملكه الموروث والموروث انما كان يملك الرقبة دون المنفعة فلم يجز ان يصير الوارث مالكا للرقبة والمنفعة ولان اجارة الوقف لا تبطل بموت مءجره وتحريره قياسا انه عقد اجارة يمكن استيفاء المنفعة فيه فوجب ان لا تبطل بموت مءجره كالوقف	3456	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1458	true	-7406008301562266468	198	284	1027	1499	1581	300	بالرهن تارة وبالاجارة اخري فلما كان ما تستحق منفعته بارتهانه اذا انتقل ملكه بالموت لم يوجب بطلان رهنه وجب ان يكون ما استحقت منفعته بالاجارة اذا انتقل ملكه بالموت لم يوجب بطلان اجارته وقد استدل الشافعي بهذا في الام ولان الوارث انما يملك بالارث ما كان يملكه الموروث والموروث انما كان يملك الرقبة دون المنفعة فلم يجز ان يصير الوارث مالكا للرقبة والمنفعة ولان اجارة الوقف لا تبطل بموت مءجره بوفاق ابي حنيفة وان قال بعض اصحابنا تبطل فكذلك اجارة الملك لا تبطل بموت مء--جره كالوقف	1458	-5901131014849447879	397	779.0	323	474	83.7552719116211	69	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms8137	false	1620840188353296043	199	283	973	1361	1436	300	عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل رسول الله--------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا --لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عل------------------------ي المنبر و-----------------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	8137	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	193	286	976	1411	1475	300	عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي -----------يقول هذا لك- وهذا لي فه----لا جلس في بيت ابيه و--امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ا----------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1580	-5901131014849447879	323	520.5	249	467	69.16487884521484	60	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	86	112	470	603	1514	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم----- البقرة 198-- وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	3346	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1593	true	-7905533619340938068	176	203	961	1101	1565	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم سورة البقرة الاية وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	1593	-5901131014849447879	130	244.5	104	140	92.85713958740234	25	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3385	false	3823276503433905249	132	221	655	1097	1502	300	فاما تعدي العامل في مال القراض من غير الوجه الذي ذكرنا فعلي ضربين احدهما ان يكون تعديه فيه لم يءمر به مثل اذنه بالتجارة في الاقوات فيتجر في الحيوان فهذا تعد يضمن به المال ويبطل معه القراض فيكون علي ما مضي في مقارضة غيره بالمال والضرب الثاني ان يكون تعديه لتغريره بالمال مثل ان يسافر به ولم يءمر بالسفر او يركب به بحرا ولم يءمر بركوب البحر فان كان قد فعل ذلك مع بقاء عين المال بيده ضمنه وبطل القراض بتعديه لانه صار مع تعديه في عين المال غاصبا	3385	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1617	true	-1413209640713464134	132	221	682	1124	1567	300	فاما تعدي العامل في مال القراض من غير الوجه الذي ذكرنا فعلي ضربين احدهما ان يكون تعديه فيه لم يءمر به مثل اذنه بالتجارة في الاقوات فيتجر في الحيوان فهذا تعد يضمن به المال ويبطل معه القراض فيكون علي ما مضي في مقارضة غيره بالمال والضرب الثاني ان يكون تعديه لتغريره بالمال مثل ان يسافر به ولم يءمر بالسفر او يركب به بحرا ولم يءمر بركوب البحر فان كان قد فعل ذلك مع بقاء عين المال بيده ضمنه وبطل القراض بتعديه لانه صار مع تعديه في عين المال غاصبا	1617	-5901131014849447879	442	884.0	353	442	100.0	89	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	70	111	351	559	1528	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله------------------- بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به فكان	3524	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	45	86	216	422	1525	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم ه--------------------ذا ولم يكن للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه	1737	-5901131014849447879	177	303.5	141	233	75.96566772460938	32	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	86	112	470	603	1514	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم----- البقرة 198-- وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	3346	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1754	true	2434710113783027910	94	121	509	649	1525	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم سورة البقرة الاية وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	1754	-5901131014849447879	130	244.5	104	140	92.85713958740234	25	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	154	193	809	983	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كان العباس-------------- اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل ذلك فهو ضامن فرفع شرطه الي	3346	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1757	true	-2929523991043868868	107	148	546	732	1618	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان العباس بن عبد المطلب اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل---- فهو ضامن فرفع شرطه الي	1757	-5901131014849447879	170	316.5	132	190	89.47368621826172	36	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms2851	false	-1181978802729197400	64	118	292	568	1480	300	الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك ------قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	2851	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	65	124	318	608	1531	300	الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	1824	-5901131014849447879	234	385.0	185	318	73.58490753173828	43	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms2851	false	-1181978802729197400	64	96	292	451	1480	300	الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك قضاء------ فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح	2851	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1852	true	1493135253044909848	260	300	1337	1534	1534	300	الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح-	1852	-5901131014849447879	145	235.0	115	203	71.42857360839844	27	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms8137	false	1620840188353296043	214	283	1042	1361	1436	300	اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا --لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عل------------------------ي المنبر و-----------------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	8137	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1857	true	8278606783654445686	0	73	0	340	1514	300	اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي -----------يقول هذا لك- وهذا لي فه----لا جلس في بيت ابيه و--امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ا----------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1857	-5901131014849447879	268	443.0	207	370	72.43243408203125	49	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	86	112	470	603	1514	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم----- البقرة 198-- وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	3346	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1864	true	-2219031693417853380	256	283	1390	1530	1611	300	والاصل في احلال القراض واباحته عموم قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم سورة البقرة الاية وفي القراض ابتغاء فضل وطلب نماء	1864	-5901131014849447879	130	244.5	104	140	92.85713958740234	25	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms7842	false	-5741805809644313130	218	259	1071	1251	1462	300	عن جابر بن عبد الله--------------- ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه -قال شانك اذن	7842	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms1914	true	-1599565188109483066	90	136	453	658	1458	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال--------- صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن	1914	-5901131014849447879	170	295.0	131	215	79.06977081298828	36	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms5081	false	-5339060393535084908	250	300	1253	1476	1476	300	رواه- الشافعي عن مالك------- عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة-	5081	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	139	208	650	974	1478	300	رواها الامام البخاري باسناده عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة	2054	-5901131014849447879	208	326.5	161	324	64.1975326538086	44	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6946	false	5664335943069373197	259	288	1367	1503	1553	300	قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله فمن اتي- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد- لنا صفحته نقم حد الله عليه ---------------	6946	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2119	true	2212400588538965245	253	283	1369	1512	1609	300	قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله -من اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم-------- عليه كتاب الله رواه	2119	-5901131014849447879	121	199.5	94	153	79.08496856689453	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms5081	false	-5339060393535084908	251	300	1258	1476	1476	300	الشافعي عن مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقا----------------------------ل مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة-	5081	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2146	true	4110887121946676829	145	212	761	1071	1585	300	البخاري باسناده عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة	2146	-5901131014849447879	206	328.0	159	310	66.45161437988281	43	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6946	false	5664335943069373197	225	287	1208	1498	1553	300	رسول الله اتي بزان فدعا بال---سوط فاتي ب-----------------------------سوط جديد لم تكسر ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد --------لان وانكسر فقال فوق هذا فاتي بسوط بين السوطين لا جديد ولا خلق فحده به ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله فمن اتي- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد- لنا صفحته نقم -------حد الله	6946	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2159	true	-8547412732905003467	202	269	991	1304	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد------------------------ ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله -من اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	2159	-5901131014849447879	203	313.0	154	339	59.88200759887695	36	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms3752	false	-2004353382521325625	152	182	737	878	1449	300	ابو قلابة قال قتل رجل اخاه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يورثه منه وقال يا امير المءمنين انما قتلته خطا قال لو قتلته عمدا لاقدناك به	3752	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2163	true	-6388032602207326235	125	151	611	734	1501	300	ابي قلابة قال قتل رجل اخاه في زمن عمر بن الخطاب------------- فلم يورثه ف----قال يا امير المءمنين انما قتلته خطا قال لو قتلته عمدا -اقدناك به	2163	-5901131014849447879	121	217.5	95	141	85.81560516357422	22	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms5537	false	7766687419166241039	32	195	148	979	1499	300	عن ابن عباس------------- ان هلال ابن امية قذف امراته----------------------------- بشريك -بن سحماء فقال النبي الب-------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا الرجل علي امراته----- ينطلق يلتمس البينة قال فجعل النبي يقو-------------------ل البينة والا فحد في ظهرك قال فقال هلال والذي بعثك بالحق -----------لينزلن الله في امري ما يبرء به ظهري من الحد قال فنزل جبراءيل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين-------------------------------- فارسل رسول الله اليهما فجاءا فقام هلال من امية فشهد والنبي يقول ا----------------------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ف--قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة قال النبي اوقفوها فا------نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت ففرق بينهما قال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال رسول الله--------------- لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان فهاتان القصتان وردتا في اللعان	5537	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2187	true	-3958121541845226046	50	233	252	1173	1515	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال -بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا------ علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة---- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك ف----قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله-------- ما يبرء--- ظهري من الحد---- فنزل جبر--يل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ--------------------------- ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل---------- اليه-------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة -----------وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت ف-----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه البخاري ويشترط -في اللعان	2187	-5901131014849447879	677	1094.0	540	1030	65.72815704345703	110	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms4961	false	1900031050057096082	89	146	470	739	1523	300	رسول الله----------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال-------------------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل----------------- لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له -----------------------------هذه حبيبة تذكر م---------ا شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال عليه الصلاة والسلام---------------------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	4961	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	200	291	1020	1435	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بن -سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2199	-5901131014849447879	235	360.5	182	421	55.81947708129883	46	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms4962	false	1036368250522875094	120	195	564	909	1452	300	حبيبة بنت سهل اخبرتها-- انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله------------------- خرج لصلاة الصبح فوجدها عند----------- بابه ب--الغلس فقال----------------------------- من هذه فق-لت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك ق-لت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله -------------------هذه حبيبة بنت سهل تذكر م-ا شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله-------------------------------- خذ م----------نها وجلست في اهلها	4962	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	187	291	958	1435	1481	300	حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي-- الصبح فوجد حبيبة بن سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2199	-5901131014849447879	320	516.0	247	479	66.80584716796875	65	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6733	false	3003937943785475688	236	274	1162	1354	1482	300	قال بينهما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول----- الله ----------اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه	6733	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	0	41	0	206	1517	300	قال بين-ما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه	2510	-5901131014849447879	187	349.0	149	207	90.33816528320312	36	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6310	false	-2600906196121999077	206	244	1115	1304	1594	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلف--------ة وما صولحوا عليه فهو لهم	6310	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	7	49	31	241	1614	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم	2516	-5901131014849447879	180	324.5	143	216	83.33333587646484	31	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms6450	false	-6026402431581960757	175	248	895	1254	1528	300	عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معه ف-قال حمل بن مالك النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله ان--------------------- هذا من اخوان الكهان من اجل مسجعه الذي	6450	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	51	139	257	688	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من---- هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن----- النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل -سجعه الذي	2520	-5901131014849447879	342	605.0	272	442	77.37556457519531	62	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0223	false	-7593595676351244240	144	194	730	986	1558	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر وحضرتهما الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء بعد في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول---- الله---------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت------ واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	223	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	96	152	494	776	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت--- الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء---- في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة- ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	2872	-5901131014849447879	224	364.0	177	297	75.4208755493164	39	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1
JK009139-ara1.ms0801	false	5022300579489234243	117	163	625	875	1610	300	والجمع في السفر مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا سافر الرجل سفرا يكون ستة واربعين ميلا بالهاشمي فله ان يقصر الصلاة سافر رسول الله------------------- اميالا فقصر------- وقال ابن عباس اقصر الي جدة والي الطاءف و----عسفان قال الشافعي واقرب ذلك الي مكة ستة واربعون ميلا بالهاشمي	801	106469469212523732	Shamela0010517-ara1.ms3008	true	7531804948792008025	60	110	315	584	1547	300	-القصر في ال-صلاة فقد قال الامام الشافع---------ي واذا سافر الرجل سفرا يكون ستة واربعين ميلا بالهاشمي فله ان يقصر الصلاة سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم اميالا فقصر الصلاة وقال ابن عباس اقصر الي جدة والي الطاءف والي عسفان قال الشافعي واقرب ذلك الي مكة ستة واربعون ميلا بالهاشمي	3008	-5901131014849447879	217	379.0	175	280	77.5	39	JK009139-ara1	Shamela0010517-ara1