id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009139-ara1.ms0974	false	3872326583429473949	58	90	297	460	1506	300	اعلم باب الحكم في تارك الصلاة متعمدا ق-----------ال الشافعي رضي- الله عنه يقال لمن ترك الصلاة حتي يخرج وقتها بلا عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصليها--- غيرك -------------------فان صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك	974	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms008	true	-8990978356551195718	212	294	1129	1528	1560	300	الام باب الحكم في تارك الصلاة اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي ----من ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الاسلام قيل له لم لا تصلي فان ذكر نسيانا قلنا فصل اذا ذكرت وان ذكر مرضا قلنا فصل كيف اطقت قاءما او قاعدا او مضطجعا او موميا فان قال انا اطيق الصلاة واحسنها ولكن لا اصلي وان كانت علي فرضا قيل له الصلاة عليك شء لا يعمله عنك غيرك ولا تكون الا بعملك فان صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك	8	-8349080149501313429	119	161.5	92	403	29.528535842895508	19	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0834	false	8418703576573936485	270	297	1316	1445	1462	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس لاحد سافر في معصية ان يقصر ولا يمسح مسح المسافر فان فعل اعاد ولا تخفيف علي من سفره في معصية قال --	834	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms036	true	2292030181293528961	63	90	310	441	1562	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس لاحد سافر في معصية ان يقصر ولا يمسح مسح المسافر فان فعل اعاد ولا تخفيف علي من سفره في معصية احكام	36	-8349080149501313429	125	246.5	99	131	95.41984558105469	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6184	false	4138184310099740570	81	143	426	726	1528	300	-باب الخيار ف---------ي القصاص مسالة قال--------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ----رضي الله عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال----------------------- ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل قال -------	6184	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms040	true	-3357664843609482086	139	259	652	1239	1451	300	بيان القران في مثل معني القران اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي ----قال-- اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يومن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها لله للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انكم يا---- خزاعة قد قتلتم هدا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخدوا العقل الحديث قال	40	-8349080149501313429	251	375.0	195	602	41.69435119628906	40	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6185	false	-224926178738076171	38	72	222	390	1586	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6185	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms040	true	-3357664843609482086	166	257	787	1228	1451	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يومن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها لله للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انكم يا خزاعة قد قتلتم هدا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخدوا العقل	40	-8349080149501313429	160	280.0	127	446	35.87443923950195	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6188	false	-8273692699249800044	272	299	1400	1529	1532	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم	6188	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms045	true	-1782863525847440442	240	268	1193	1328	1490	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم	45	-8349080149501313429	129	250.5	102	135	95.55555725097656	27	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6195	false	-7079297199770134536	260	299	1296	1495	1499	300	فان عفوا جميعا وعفا المفلس يجني عليه او علي عبده القصاص جاز ذلك لهم ولم يكن لاهل الدين والوصايا منعهم لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة المجني عليه ان كان حيا وبمشيءة الورثة ان كان ميتا قال- المزني	6195	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms046	true	391848364312096360	10	49	48	248	1518	300	فان عفوا جميعا وعفا المفلس يجني عليه او علي عبده القصاص جاز ذلك لهم ولم يكن لاهل الدين والوصايا منعهم لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة المجني عليه ان كان حيا وبمشيءة الورثة ان كان ميتا وذكر المزني	46	-8349080149501313429	196	384.0	157	200	98.0	38	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1449	false	2086338645620637003	70	175	355	883	1541	300	وروي عن ابن عباس--------------- في قوله ----جل وعز وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال------------- المراة الهم والش------يخ الكبير----- يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا قال الشافع----------------ي وغيره من المفسرين يقرءونها يطيقونه وكذلك نقرءها ونزعم انها نزلت حيت نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك -قال--------------------- واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله عز وجل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فزاد علي مسكين فهو خيرا له ثم قال وان تصوموا خير لكم قال------------------ فلا يامر بالصيام من لا يطيقه ثم بين فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه------ والي هذا نذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني ----------هذا بين في التنزيل مستغني فيه عن التاويل	1449	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms057	true	5258088713781434230	120	245	588	1225	1507	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل---- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الاية قال المزني المراة الهم الهمة والثيخ الكبير الهم يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا قال الشافعي رحمه الله تعالي وغيره من المفسرين يقرء-نها يطوقونه وكذلك نقرءها ونزعم انها نزلت حين نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك وقال اي الشافعي رحمه الله واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله عز وجل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فزاد علي مسكين فهو خير- له ثم قال وان تصوموا خير لكم الاية وقال اي الشافعي فلا يءمر بالصيام من لا يطيقه ثم بين فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية والي هذا نذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني رحمه الله هذا بين في التنزيل مستغني فيه عن التاويل	57	-8349080149501313429	509	900.0	405	643	79.16018676757812	93	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0934	false	5600964454155680686	55	113	293	623	1596	300	العيدين واظهاره مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه-- واحب اظهار التكبير جماعة وفرادي في ليلة الفطر وليلة النحر مقيمين وسفرا في منازلهم ومساجدهم واسواقهم ويغدون اذا صلوا الصبح لياخذوا مجالسهم وينتظرون الصلاة ويكبرون بعد الغدو حتي يخرج الامام الي الصلاة وقال----------- في غير هذا الكتاب حتي يفتتح الامام الصلاة قال المزني ه----------ذا اقيس لان من لم يكن في	934	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms060	true	2123337236528300360	240	300	1285	1623	1623	300	العيدين قا--------------ل الشافعي رحمه الله تعالي واحب اظهار التكبير جماعة وفرادي في ليلة الفطر وليلة النحر مقيمين وسفرا في منازلهم ومساجدهم واسواقهم ويغدون اذا صلوا الصبح لياخذوا مجالسهم وينتظرون الصلاة ويكبرون بعد الغدو حتي يخرج الامام الي الصلاة وقال اي الشافعي في غير هذا الب-اب حتي يفءتح الامام الصلاة قال المزني رحمه الله هذا اقيس لان من لم يكن في-	60	-8349080149501313429	305	555.5	250	354	86.15819549560547	49	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0934	false	5600964454155680686	113	161	623	878	1596	300	صلاة ولم يحرم امامه ولم يخطب فجاءز ان يتكلم واحتج بقول الله تعالي في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم------ وعن ابن المسيب وعروة وابي سلمة وابي بكر يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير وشبه ليلة النحر بها الا من كان حاجا فذكره التلبية	934	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms061	true	-6789055339810229428	0	49	0	261	1531	300	صلاة ولم يحرم امامه ولم يخطب فجاءز ان يتكلم واحتج بقول الله تعالي في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم الاية وعن ابن المسيب وعروة وابي سلمة وابي بكر يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير وشبه ليلة النحر بها الا من كان حاجا فذكره التلبية	61	-8349080149501313429	255	502.5	207	261	97.7011489868164	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1518	false	-4253792905795116126	43	109	229	555	1533	300	العمرة به واشبه بظاهر القران ان تكون العمرة واجبة واعتمر النبي قبل الحج- ومع ذلك قول ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله و--------------------------------------------عن عطاء ----قال ليس احد من خلق الله الا وع---ليه حجة وعمرة واجبتان قال------------------------------- وقال- غيره من مكيينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن رسول الله------------------- في قران العمرة مع الحج هديا ولو كانت نافلة---------- اشبه ا------ن لا----- تقرن------- مع الحج	1518	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms071	true	2571817163722192246	149	280	755	1405	1497	300	العمرة فظ---------اهر القران اولي اذا لم يكن دلالة علي انه باطن دون ظاهر ومع ذلك قول ابن عباس وغيره اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والذي نفسي بيده انها لفرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله الاية الحديث اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال ليس---- من خلق الله احد الا عليه حجة وعمرة واجبتان الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي وقاله غيره من مكيينا وهو قول الاكثر منهم قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا ولو كان اصل العمرة تطوعا اشبه الا يكون لاحد ان يقرن العمرة مع الحج	71	-8349080149501313429	254	349.5	199	663	38.310707092285156	44	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1512	false	3969306560387590316	218	275	1070	1344	1454	300	باب بيان وقت الحج والعمرة قال الشافعي رضي ا----------------لله عنه قال الله جل وعز الحج اشهر معلومات البقرة 197 الاية قال الشافعي واشهر الحج شوال وذو القعدة----- من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وروي ان جابر بن عبد الله سءل ايهل بالحج--- قبل اشهر الحج قال	1512	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	18	72	99	361	1531	300	باب بيان وقت الحج والعمرة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال ا-------------لله عز وجل الحج اشهر معلومات----------- الاية------------ واشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وقال عكرمة رحمه الله فلا يجوز لاحد ان يحبء قبل اشهر الحج فان	79	-8349080149501313429	196	328.0	152	298	65.77181243896484	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5710	false	6870117474973335174	223	260	1202	1405	1616	300	قال الشافع----------------ي والاقراء والاطهار والله اعلم ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر وقال الله تعالي الحج اشهر معلومات------ وكان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة كذلك الاقراء طهران كاملان وبعض طهر قال --	5710	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	102	143	512	739	1531	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والاقراء والاطهار والله اعلم ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر وقال الله تعالي الحج اشهر معلومات الاية وكان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة كذلك الاقراء طهران كاملان وبعض طهر احكام	79	-8349080149501313429	199	378.0	163	227	87.66519927978516	35	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	9	55	48	279	1580	300	والله اعلم بصحة ذلك باب-------- اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -------لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد------------------------- فقال تع-------الي كتب عليكم القتال وهو كره لكم	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	147	210	799	1115	1540	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون الام اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم	82	-8349080149501313429	211	329.0	166	317	66.56151580810547	37	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7150	false	8779469775407408449	170	208	873	1065	1514	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك -----------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه------------------ وليس مما خالف- فيه الاوزاعي	7150	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms083	true	7580317766188019493	253	299	1247	1475	1480	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام ف-وقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه الاية وليس مما خالفه فيه الاوزاعي	83	-8349080149501313429	187	331.5	150	229	81.65938568115234	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4667	false	874649668591788566	72	103	354	497	1479	300	امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبا---------------------------------------------رهن قال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه قال	4667	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	110	215	586	1102	1552	300	امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن الحديث الام ايضا باب اتيان النساء في ادبارهن قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية قال احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم يبين اين شءتم لا محظور منها كما لا محظور من الحرث ثانيهما واحتملت ان الحرث انما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره ثم ختم الباب بقوله اي الشافعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه قال	92	-8349080149501313429	143	275.0	112	516	27.713178634643555	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7647	false	-5972217288693408568	63	119	315	609	1555	300	باب لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي ------مسالة قال الشافعي رحمه الله------ اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------- قال الشافعي رحمه الله وال------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة وال--------------له اعلم	7647	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	234	300	1206	1552	1552	300	باب لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي رحمهما الله قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم-	92	-8349080149501313429	283	515.5	228	347	81.55619812011719	52	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5081	false	-5339060393535084908	251	300	1258	1476	1476	300	الشافعي عن-------------- مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله--------------- فسال عمر -بن ال--خطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة-	5081	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms098	true	3599140413729745252	40	108	213	528	1497	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة	98	-8349080149501313429	202	314.0	155	315	64.12698364257812	43	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5710	false	6870117474973335174	86	175	499	957	1616	300	فاذا طهرت فليط-ق او ليمسك وقال------------------------- اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل ع-دتهن---- الشافعي شك-------------------------------------------------- فاخبر----------------------------- عن الله تعالي ان العدة الاطهار دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا من بعد الحيض والق----------------------رء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول------ هو يقري الطعام في شدقه	5710	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms098	true	3599140413729745252	126	239	614	1191	1497	300	فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عددتهن قال الشافعي رحمه الله تعالي انا شككت قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله ان------ العدة الطه--ر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن---- ان تطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا--- بعد الحيض فان قال فما اللسان قيل القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دم- يح-بس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس لقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول العرب هو يقري الطعام في شدقه	98	-8349080149501313429	425	726.0	339	596	71.30872344970703	73	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4961	false	1900031050057096082	72	141	382	714	1523	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الاية وخرج---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله----------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له هذ-----------------------------ه حبيبة تذكر--- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال عليه الصلاة والسلا---------م خذ منها	4961	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms106	true	6923813237774253231	193	300	991	1484	1484	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي -------------------------اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ام حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هده حبيبة قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ منها-	106	-8349080149501313429	254	391.0	198	520	48.846153259277344	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4962	false	1036368250522875094	107	198	506	922	1452	300	السنة ما رواه الشافعي عن-------------------- مالك عنه يحيي بن سعيد عن ------------------عمرة ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله------------------- خرج ل---صلاة الصبح فوجدها ------------عند بابه بالغلس فقال---------------------- من هذه فقلت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قلت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله هذ-------------------ه حبيبة بنت سهل تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله خذ منها وجلست في اهله----ا يعني خذ منها	4962	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms106	true	6923813237774253231	192	300	985	1484	1484	300	الاية قال---- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن- يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ام حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه قالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله--- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هده حبيبة قد ذكرت م-----ا شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم خذ منها-	106	-8349080149501313429	326	497.5	249	533	61.16322708129883	62	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4335	false	-3796259239195114519	66	162	351	879	1583	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها ووجه النكاح والرجل يتزوج امته ويجعل عتقها صداقها من جامع كتاب النكاح واحكام القران وكتاب النكاح املاء علي مساءل مالك واختلاف الحديث والرسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردن النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ------قال وهذه ابين اية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تتزوج بغير ولي	4335	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms116	true	-8534561968274382233	187	261	1011	1404	1609	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردن النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف الاية قال وهذه ابين اية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تثزوج بغير ولي	116	-8349080149501313429	384	751.5	311	534	71.91011047363281	71	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5288	false	-5620010379835444827	194	253	968	1312	1554	300	القديم قال الشافع----------------ي قال الله تعالي في المطلقات فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف وقال تعالي فاذا بلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ فدل سياق الكلام علي افتراق البلوغين فاحدهما مقاربة بلوغ الاجل فله امساكها او تركها فتسرح بالطلاق -المتقدم والعرب تقول اذا قاربت البلد تريده قد بلغت كما تقول اذا بلغته------- والبلوغ الاخر انقضاء الاجل	5288	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms116	true	-8534561968274382233	123	185	629	994	1609	300	الرجعة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي في ا-مطلقات ف----بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف وقال تعالي ف----بلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية فدل سياق الكلام علي افتراق البلوغين فاحدهما مقاربة بلوغ الاجل فله امساكها او تركها فتسرح بالطلاق والمتقدم والعرب تقول اذا قاربت البلد تريده قد بلغت كما تقول اذا بلغته والاخر والبلوغ الاخر انفضاء الاجل	116	-8349080149501313429	330	612.5	273	374	88.23529052734375	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5923	false	6825912411404415527	188	253	1010	1338	1567	300	والرضاع اسم جامع يقع علي المصة واكثر -----الي كمال----- الحولين و----علي كل رضاع-------- بعد الحولين فوجب------------------------------------------------------- طلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدلالة في ذلك وقالت عاءشة------------ رضي الله عنها ----------كان فيما انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي---------- وهن مما يقرا من القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكان لا يدخل عليها---- الا من استكمل خمس رضعات وعن ابن الز-------------------بير قال-------- رسول الله لا تحرم المصة ولا -	5923	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms117	true	-8945691026495325606	87	234	464	1194	1552	300	والرضاع اسم جامع يقع علي المصة واكثر منها الي كمال رضاع الحولين ويقع علي كل رضاع وان كان بعد الحولين قال الشافعي رحمه الله تعالي فلما كان هكذا وجب علي اهل العلم طلب الدلالة هل يحرم الرضاع باقل ما يقع عليه اسم الرضاع او معني من الرضاع دون غيره اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حرم عن عمرة ----------عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن مما يقرا من القران الحديث اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعبد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها الها قالت نزل القران بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن الي خمس يحرمن فكان لا بدخل علي عاءشة الا من استكمل خمس رضعات الحديث الام ايضا باب رضاعة الكبير قال الشافعي رحمه الله تعالي والدلالة علي	117	-8349080149501313429	271	388.5	214	740	36.621620178222656	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5929	false	376667214870059100	204	300	1067	1557	1557	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وكذلك ابان----------- ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض واحتج فيما قال النبي------------------- لسهلة بنت سهيل لما قالت له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني فقال عليه --------السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به -------------------الا رخصة في سالم وحده وروي الشافعي رحمه-	5929	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms119	true	8797157816267162772	188	298	917	1480	1487	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وكذلك ابان الله تعالي ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض واحتج فيما قال النبي صلي الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل لما قالت له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فم--ا تامرني فقال عليه الصلاة والسلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به صلي الله عليه وسلم الا رخصة ل--سالم وحده وروي الشافعي رحمه	119	-8349080149501313429	485	895.5	391	567	85.53791809082031	92	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5930	false	-3727742071441804549	2	51	8	257	1552	300	ام سلمة قالت في الحديث هو لسالم خاصة قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا كان خاصا فالخاص مخرج من العام والدليل علي ذلك قول الله جل ثناءه حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاع------ة فجعل الحولين غاية وما جعل له غاية فالحكم بعد مضي الغاية خلاف الحكم قبل الغاية	5930	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms120	true	1546227630185994576	0	50	0	255	1547	300	ام سلمة قالت في الحديث هو لسالم خاصة قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا كان خاصا فالخاص مخرج من العام والدليل علي ذلك قول الله جل ثناءه حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الاية فجعل الحولين غاية وما جعل له غاية فالحكم بعد مضي الغاية خلاف الحكم قبل الغاية	120	-8349080149501313429	249	492.0	200	255	97.64705657958984	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4588	false	1259605813919503973	139	167	736	875	1584	300	الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي -قال	4588	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms124	true	6662086281780621796	188	216	1012	1153	1597	300	الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	124	-8349080149501313429	137	262.0	109	141	97.16312408447266	25	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4591	false	2724851335776860976	32	68	170	356	1526	300	الشافعي وسمي سرا لانه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	4591	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms124	true	6662086281780621796	184	216	989	1153	1597	300	الشافعي رحمه الله السر الجماع قا----------------------ل امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال	124	-8349080149501313429	144	265.0	114	186	77.41935729980469	27	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4588	false	1259605813919503973	76	132	403	708	1584	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كتاب الله تعالي يدل علي ان التعريض في العدة جاءز بما وقع عليه اسم التعويض----------------------------------- وقد ذكر الق-سم بعضه والتعريض كثير --------------وهو خلاف التصريح وهو تعريض----- الرجل للمراة بما يدلها به علي- ارادة-- خطبتها بغير تصريح وتجيبه بمثل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران كالدليل اذا---- اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	4588	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms125	true	710494909789134664	45	142	211	706	1484	300	قال الشافعي رحمه الله------ كتاب الله------ يدل علي ان التعريض في العدة جاءز لما وقع عليه اسم التعريض الا ما نهي الله عز وجل عنه من السر وقد ذكر القاسم بعضه والتعريض كثير واسع جاءز كله وهو خلاف التصريح وهو ما يعرض به الرجل للمراة مما يدلها علي انه اراد به خطبتها بغير تصريح والسر الذي نهي الله عنه والله اعلم يجمع بين امرين انه ءصريح والتصريح خلاف التعريض وتصريح بحماع وهذا كاقبح التصريح فان قال قاءل ما دل علي ان السر الجماع قيل فالقران كالدليل عليه اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	125	-8349080149501313429	260	412.0	210	507	51.28205108642578	40	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6776	false	-4946055161329086076	67	111	347	578	1533	300	قال الشافعي ولا ي---------حد في التعريض لان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقده فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله------ وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء------ فجعل التعريض مخالفا للتصريح فلا يحد الا بقذف صريح قال	6776	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms126	true	-8181559488932393946	35	83	177	429	1523	300	قال الشافعي رحمه الله ولا حد في التعريض لان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقده فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله الاية وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الاية فجعل التعريض مخالفا للتصريح فلا يحذ الا بقذف صريح قال	126	-8349080149501313429	225	428.0	182	252	89.28571319580078	42	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4743	false	5095194579938261969	8	61	42	318	1594	300	والله اعلم بالصواب بسم الله الرح-----من الرحيم يا رب عونك كتاب الصداق قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة البقرة 236 فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها	4743	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms128	true	-3603188886169161779	91	141	471	733	1533	300	والله اعلم مختصر المزني الصداق مختصر من الجامع من --------كتاب الصداق قال الشافعي رحمه الله------ ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الاية----- فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها	128	-8349080149501313429	230	409.0	184	281	81.85053253173828	41	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5768	false	-7327662021913145992	2	54	13	286	1561	300	والل-------ه اعلم بالصواب باب لا عدة علي التي لم يدخل بها زوجها مسالة قال الشافعي رحمه -لله قال الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية قال والمسيس الاصابة وقال ابن عباس وشريح وغيرهما لا عدة عليها الا بالاصابة بعينها لان الله تعالي قال هكذا قال الشافعي---------- وهذا ظاهر القران قال --	5768	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms133	true	6949344904364853082	196	249	1020	1307	1558	300	والله سبحانه اعلم مختصرالمزني لا عدة علي التي لم يدخل بها زوجها------ قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية قال والمسيس الاصابة وقال ابن عباس وشريح وغيرهما لا عدة عليها الا بالاصابة بعينها لان الله تعالي قال هكذا قال الشافعي رحمه الله وهذا ظاهر القران احكام	133	-8349080149501313429	254	465.5	205	293	86.68942260742188	45	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0501	false	-1680600610509903955	164	206	852	1067	1567	300	باب استقبال القبلة وان لا فرض الا الخمس مسالة قال الشافعي ----------ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حال-ين احداهما النافلة في السفر راكبا قال --	501	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms141	true	3582938909865605484	123	165	640	859	1548	300	باب استقبال القبلة و---لا فرض الا الخمس ------قال الشافعي رحمه الله ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حالتين احداهما النافلة في السفر راكبا وطويل	141	-8349080149501313429	202	373.0	163	228	88.59648895263672	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0513	false	8445008234341148573	16	120	82	613	1555	300	وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن ابن عمر--------------- ان رسول الله ك-------------------ان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به -------------------وانه كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي---------- وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي------------------- للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي لا ا----------------لا ان تطوع والحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا ق------ال ابن عمر مست---------------قبلي القبلة وغير مستقبليها فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة	513	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms141	true	3582938909865605484	164	292	853	1502	1548	300	وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وانه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي رحمه الله وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان تطوع ا-لحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا الاية قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة وغير مستقبليها فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة	141	-8349080149501313429	517	962.0	414	650	79.53845977783203	97	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	10	61	54	311	1580	300	----اعلم بصحة ذلك باب اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -------لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد------------------------- فقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم وقال تعالي وقاتلوا في سبيل الله	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	140	198	698	989	1493	300	سميع عليم الام------- اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعا---------------------------------لي وقاتلوا في سبيل الله	144	-8349080149501313429	195	295.0	154	332	58.73493957519531	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8790	false	3344769368596293362	213	261	1012	1254	1453	300	عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم وهذا عندي مثل قوله وللمطلقات متاع بالمعروف واحتج ب-----------------------------ابن عمر--------------- انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الماوردي وهذا صحيح يجب علي-------------------------------------------------------------------------- سيد المكاتب---- ان يضع عنه من كتابته----------- شيءا	8790	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	44	118	226	600	1493	300	عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كاتب عبدا له خ-مسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الشافعي رحمه الله وهذا والله تعالي اعلم عندي مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف الاية فيجبر سيد المكاتب علي ان يضع عنه مما عقد عليه الكتابة شيءا	144	-8349080149501313429	166	223.5	128	375	44.266666412353516	32	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1242	false	4148324528519561806	0	39	0	199	1502	300	وحرام ان يءدي الرجل الزكاة من شر ماله لقول الله جل وعز ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه------ يعني والله اعلم لا تعطوا في الزكاة ما خبث ان تاخذوه لانفسكم وتتركوا الطيب عندكم قال	1242	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms147	true	-3600215643541124570	110	150	564	769	1530	300	وحرام ان يءدي الرجل الزكاة من شر ماله لقول الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه الاية يعني والله اعلم لا تعطوا في الزكاة ما خبث ان تاخذوه لانفسكم وتءركوا الطيب عندكم قال	147	-8349080149501313429	194	375.5	155	205	94.63414764404297	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1930	false	5636330578950773159	51	167	280	852	1514	300	تعالي واحل الله البيع البقرة 275 وذكر----- الشافعي معاني الاية مستوفاة جميعها في كتاب الام بكلام وجيز فقال -----------احتمل احلال الله -تعالي البيع في هذه الاية معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه --متبايعان جاءزا الامر فيما يتبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه -الثاني ان يكون------------ احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله------------------- المبين عن الله -------معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم----- فرضها في كتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اريد به الخاص فبين رسول الله ما ارا-------------------د باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا منهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه منه -------------------وما في معناه ثم قال	1930	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms148	true	3902155541351205975	0	135	0	654	1485	300	تعالي واحل الله البيع وحرم الربا الاية قال الشافعي رحمه الله وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع -------------معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تب-ايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكت--ابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه--- قال	148	-8349080149501313429	466	776.5	365	673	69.24220275878906	84	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms2749	false	-2191645935277775705	249	300	1356	1584	1584	300	جواز حبس من عليه الدين قال الشافعي ر-ضي الله عنه واذا ثبت عليه الدين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسرة قبلت منه البينة لقول الله جل وعز وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسر------ة واحلفه مع ذلك-	2749	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms155	true	-1399453022160260980	0	51	0	232	1493	300	جواز حبس من عليه الدين قال الشافعي رحمه الل----ه واذا ثبت عليه الدين ييع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسره قبلت منه البينة لقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة الاية واحلفه مع ذلك	155	-8349080149501313429	216	400.0	167	236	91.52542114257812	43	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8197	false	-4670041638541896690	240	300	1202	1507	1507	300	فما اخذ به المشهود ل----------------ه مالا جازت -فيه شهادة النساء مع الرجال وما عدا ذلك--------------------------------------------------------- فلا يجوز فيه الا الرجال قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قول الله تبارك وتعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقال---------------- ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري------ دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث يجزن --الا مع الرجل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا-	8197	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms157	true	-8651215567290354929	0	97	0	489	1464	300	مما اخذ به المشهود له من المشهود عليه مالا فتجوز فيه شهادة النساء مع الرجال لانه معني الموضع الذي اجازهن الله فيه فيجوز قياسا لا يختلف هذا القول فلا يجوز غيره والله تعالي اعلم ومن خالف هذا الاصل ترك عندي ما ينبغي ان يلزمه من معني القران ولا اعلم لاحد خالفه حجة فيه بقياس ولا خبر لازم وفي قول الله عز وجل------ فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري الاية دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث نجيزهن الا مع ر--جل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	157	-8349080149501313429	231	333.5	183	497	46.47887420654297	42	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms2656	false	8114522850209787772	45	129	240	643	1510	300	اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ا--لزهري عن ----ابن المسيب---------- ان رسول الله ق-------------------ال لا يغلق الرهن والرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه ووصله ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي مثله او مثل معناه من حديث ابن ابي انيسة قال الشافعي وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل انه غير ---مضمون ا--ذ قال ال---------نبي الرهن من صاحبه فمن كان منه شء فضمانه منه لا من غيره ثم ------اكده بقوله له غنمه وعليه غرمه وغنمه سلامته وزيادته وغرمه عطبه ونقصانه	2656	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms165	true	853594252462596783	108	250	533	1221	1462	300	اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن -الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه الحديث قا------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فالحديث جملة علي الرهن ولم يخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا رهنا دون رهن واسم الرهن يقع علي ما ظهر هلاكه ومخفي ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم والله تعالي اعلم لا يغلق الرهن بشء اي ان ذهب لم يذهب بشء وان اراد صاحبه افتكاكه ولا يغلق في يدي الذي هو في يديه والرهن للراهن ابدا حتي يخرجه من ملكه بوجه يصح اخراجه له والدليل علي هذا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن من صاحبه الذي رهن---------------------------ه ثم بينه واكده فقال- له غنمه وعليه غرمه وغنمه سلامته وزيادته وغرمه عطبه ونقصه --	165	-8349080149501313429	253	336.5	195	791	31.98482894897461	43	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	0	31	0	145	1644	300	والذي احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت-------------------------كتم عن احد	8240	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms166	true	-2979397146562729466	263	300	1411	1597	1597	300	والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض والقريب والبعيد ولا يكتم عن احد-	166	-8349080149501313429	135	234.0	106	187	72.19251251220703	24	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8296	false	3913846756570825031	172	271	889	1374	1519	300	باب موضع اليمين مسالة ----قال الشافعي رحمه الله ------من ادعي مالا فاقام عليه شاهدا او ادعي عليه مال او جناية خطا بان بلغ ذلك عشرين دينارا او ادعي عبد عتقا تبلغ قيمته عشرين دينارا او ادعي جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك----------- فان -------------------------كان الحكم بمكة كانت اليمين بين المقام وا-----------------------لبيت وان كان بالمدينة كانت علي منبر رسول الله وان كانت------------------ ببلد غير مكة والمدينة احلف----------------------------------------------- بعد العصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان ويتلي عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال	8296	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms176	true	-6145770476176960196	143	232	665	1121	1479	300	باب الي-----مين مع الشاهد قال الشافعي رحمه الله تعالي من ادعي مالا فاقام عليه شاهدا او ادعي عليه مال فكانت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين ءظر في قيمة المال فان كان عشرين دينارا فصاعدا وكان الحكم بمكة احلف------- بين المقام والبيت علي ما يدعي ويدعي عليه وان كان بالمدينة حلف عل-ي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان ببلد غير مكة والمدينة اخلف علي عشرين دينارا او علي العظيم من الدم والجراح بعد العصر في مسجد ذلك البلد-------------------- ويتلي عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال	176	-8349080149501313429	277	443.5	218	619	44.749595642089844	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1489	false	6069266687260310051	59	134	297	659	1453	300	عن العالمين ال------- عمران 97 رواه الشافعي عن ا-------------------بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن المسلمون فقال الله تعالي لنبيه------------------- فحجهم فقال لهم النبي فح------------------جوا فقال-- لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال عكرمة --------ومن ------------------------------------------كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال	1489	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms178	true	7472209228216683289	134	224	710	1151	1525	300	من الخاسرين الام ايضا كتاب الحج قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية------ قالت اليهود فنحن --مسلمون فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله جل ثناءه ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين------------ وما اشبه ما قال عكرمة---------------- بما قال	178	-8349080149501313429	294	463.0	231	477	61.63521957397461	52	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1489	false	6069266687260310051	25	176	137	850	1453	300	ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 الاية وفي قوله ومن كفر ال عمران 97 ثلاثة تاويلات احدها وهو قول عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين ال عمران 97 رواه الشافعي عن ا-------------------بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن المسلمون فقال الله تعالي لنبيه------------------- فحجهم فقال لهم النبي فح------------------جوا فقال --لم يكتب علينا وابوا ان يحج-------------------------------------------------------وا قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال والتاويل الثاني وهو قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد في قول-----------ه ومن كفر---- هو من ان حج لم يره برا وان جلس لم يره ماثما ورواه الشافعي عن مسلم عن سعيد عن ابن جريج والتاويل الثالث وهو قول سعيد بن سالم--------- ومن كفر بفرض الحج فان	1489	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms179	true	1510020906566370680	107	268	545	1295	1447	300	ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ---------------------------ومن كفر------------------------------------------------------------------- فان الله غني عن العالمين قال------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية------ قالت اليهود فنحن --مسلمون فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله عز وجل ومن كفر فان الله غني عن العالمين الاية قال عكرمة -من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين------------ وما اشبه ما قال عكرمة---------------- بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر اخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله عز وجل ومن كفر قال هو ما ان حج لم يره بزا وان جلس لم يره ---------------------------------------------------------------اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج قال	179	-8349080149501313429	458	740.0	355	957	47.85789108276367	85	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1518	false	-4253792905795116126	59	93	313	483	1533	300	ابن عباس----------------------- والذي نفسي بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله و-------------------------------------عن عطاء ----قال ليس احد من خلق الله---------- الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال و-------------------------قال غيره من مكيينا وسن رسول	1518	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms182	true	3326389981073548314	14	67	67	327	1493	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والذي نفسي بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله الاية اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال ليس---- من خلق الله تعالي احد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان---- وقال الشافعي رحمه الله قد قال غيره من مكيينا وهو قول -	182	-8349080149501313429	154	252.0	123	269	57.24906921386719	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7916	false	-5067307322234150400	17	57	77	284	1528	300	القضاء مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه و----------يشاور قال الله عز وجل وامرهم شوري بينهم الشوري 38 وقال لنبيه------------------- وشاورهم في الامر ال عمران 159 قال الحسن------------- ان كان النبي------------------- عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	7916	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	24	71	133	373	1516	300	القاضي قا------ل الشافعي رحمه الله وعلي القاضي ان يشاور قال الله عز وجل وامرهم شوري بينهم---------- وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر قا-------------ل الحسن رضي الله عنه ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	189	-8349080149501313429	164	253.5	131	269	60.9665412902832	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7919	false	-253476854374566309	234	264	1293	1426	1624	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال	7919	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	87	117	465	598	1516	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال	189	-8349080149501313429	133	266.0	103	133	100.0	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms2768	false	2805817895534122968	96	178	471	913	1588	300	والرشد----------- الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة مع اصلاح المال فقد اختلف اصحابنا في قوله حتي تكون الشهادة جاءزة ما الذي اراد به علي وجهين احدهما ان مراده به ان يكون بوصف من تجوز شهادته فلا يرتكب محظورا ولا ياتي قبيحا ولا يخل بواجب والثاني انه اراد ان يكون بوصف من تكون الشهادة له بالرشد جاءزة لظهور افعاله الجميلة وانتشار سداده عند اكفاءه مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وانما يعرف اصلاح المال بان يختبر اليتمان والاختبار يختلف بقدر حال المختبر	2768	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms201	true	-407866436628883119	129	153	703	846	1608	300	والرشد والله اعلم الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة و--اصلاح المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعرف اصلاح المال بان يختبر اليتيم- والاختبار يختلف بقدر حال المختبر	201	-8349080149501313429	129	219.5	107	453	28.476821899414062	19	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms2923	false	4258302277349188949	216	258	1121	1345	1550	300	كتاب الوكالة مسالة قال المزني ر-ضي الله عنه قال الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الاية فامر بحفظ اموالهم حتي يءنس منهم الرشد وهو عند الشافعي---------- ان يكون بعد البلوغ مصلحا لماله عدلا في دينه وقال	2923	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	37	79	195	419	1577	300	كتاب الوك------الة قال المزني رحمه الله قا----ل الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الاية فامر بحفظ اموالهم حتي يءنس منهم الرشد وهو عند الشافعي رحمه الله ان يكون بعد البلوغ مصلحا لماله عدلا في دينه -قال	204	-8349080149501313429	209	391.5	169	235	88.93617248535156	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms2960	false	4589246400254537465	215	300	1006	1441	1441	300	قال ال-مزني ر-ضي الله عنه وان امر الموكل الوكيل ان يدفع مالا الي رجل فادعي انه دفعه اليه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم------ وبان الذي زعم -انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك يقبل لانه اءتمنه وبين قوله لمن لم ياتمنه عليه قد دفعته-	2960	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	78	155	415	811	1577	300	قال الشافعي رحمه الله ولو---- امر الموكل الوكيل ان يدفع مالا الي رجل فادعي انه دفعه اليه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم الاية وبان الذي زعم لانه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي ال---------------------------------------------مال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك يقبل لانه اءتمنه وبين قوله لمن لم ياتمنه عليه قد دفعته	204	-8349080149501313429	378	709.0	303	445	84.94381713867188	71	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4344	false	5956591894649354246	185	254	956	1291	1537	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي ق-----------------------ال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان مس--ها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا او قال اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له قال وفي ذلك------------------------------------------------------ دلالات منها-- ان للولي شركا في بضعها ------لا يتم النكاح الا به ما لم يعضلها و----لا نجد لشركه في بضعها معني الا----------- فضل نظره لحياطة الموضع ان ينالها----- من لا يكافءها	4344	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms239	true	-3242992504279409527	187	275	983	1409	1528	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجر---------------وا فالسلطان ولي من لا ولي له الحديث قال الشافعي رحمه الله ففي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم دلالات منها 1 ان للولي شركا في بضع المراة ولا يتم النكاح الا به ما لم يعضلها 2 ثم لا نجد لشركه في بضعها معني تملكة وهو معني فضل نظر ب-حياطة الموضع ان ينال المراة من لا يساويها	239	-8349080149501313429	293	495.0	231	442	66.28959655761719	55	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5773	false	-761195088942084681	77	101	417	538	1564	300	باب في عدة الامة قال الشافعي رحمه الله فرق الله بين الاحرار والعبيد في حد الزنا فقال في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة	5773	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms240	true	-2997738838097407878	276	300	1398	1518	1518	300	باب في عدة الامة قال الشافعي رحمه الله فرق الله بين الاحرار والعبيد في حد الزنا فقال في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة-	240	-8349080149501313429	120	235.0	97	121	99.17355346679688	23	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5782	false	-3875262083956312243	44	83	243	447	1623	300	الا تري ان الحر المحصن يزني بالامة فيرجم وتجلد الامة خمسين والزنا معني واحد فاختلف حكمه لاختلاف حال فاعليه فكذلك يحكم للحر حكم نفسه في الطلاق ثلاثا وان كانت امراته امة -علي الامة عدة امة وان كان زوجها حرا	5782	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms241	true	3135887165892185051	1	40	6	211	1572	300	الا تري ان الحر المحصن يزني بالامة فيرجم وتجلد الامة خمسين والزنا معني واحد فاختلف حكمه لاختلاف حال فاعليه فكذلك يحكم للحر حكم نفسه في الطلاق ثلاثا وان كانت امراته امة وعلي الامة عدة امة وان كان زوجها حرا	241	-8349080149501313429	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4947	false	-2975585034126469692	42	80	221	415	1604	300	عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر---------- رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف------- بال محمد سبعون امراة	4947	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms249	true	4602379642048353555	254	300	1310	1543	1543	300	عليه وسل--م لا تضريوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف الليلة بال محمد سبعون امراة-	249	-8349080149501313429	187	328.5	150	236	79.23728942871094	35	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	146	210	775	1116	1566	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج فاذا ا--------------------------------------شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن وتماديا بعث الامام حكما من اهله وحكما من اهله----------------------ا مامو-نين -برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما- بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	4952	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms252	true	5390106557849034034	224	288	1120	1469	1537	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما وكان الذي يعرفهما باباية الازواج ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصفح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية فاذا كان هكذ--------------------------------------------ا بعث------- حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعث الحاكمان الا مامومنين وبرضا الزوجين ويوكل-هما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	252	-8349080149501313429	248	403.5	198	414	59.90338134765625	37	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4952	false	-7153942144006181871	216	270	1143	1407	1566	300	رضي الله عنه -----------------------------------ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------ ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	4952	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms253	true	2817160760031472992	8	73	33	350	1525	300	رضي الله عنه في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	253	-8349080149501313429	237	423.5	187	338	70.11833953857422	44	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0167	false	-8740384954097057653	259	288	1290	1436	1490	300	واحتج-------- في الملامسة بقول الله جل وعز او لامستم النساء------ وبقول ابن عمر--------------- قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن ابن مسعود قريب من معني قول ابن عمر	167	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms257	true	3197676215877630847	229	263	1167	1342	1532	300	واحتج الشافعي في الملامسة بقول الله جل وعز او لامستم النساء الاية وبقول ابن عمر رضي الله عنهما قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن ابن مسعود قريب من معني قول ابن عمر	257	-8349080149501313429	146	264.0	117	175	83.42857360839844	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5421	false	5895969923095879878	40	78	202	391	1543	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا طلاق له ولا ظهار حتي يعلمه ويريده وهو قول عثمان بن عفان وابن عباس-------------- وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم وقد قا-----------------------------------ل الشافعي رحمه ا-------لله -------تعالي اذا	5421	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms258	true	-9200341135637185521	0	49	0	252	1562	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا طلاق له ولا ظهار حتي يعلمه ويريده وهو قول عثمان بن عفان وابن عباس رضي الله عنهم وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم رحمهم الله جميعا الرسالة البيان الثاني قال الشافعي رحمه فه قال الله تبارك وتعالي ولا	258	-8349080149501313429	180	325.0	143	252	71.42857360839844	33	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	14	66	72	334	1580	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل---ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد فقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره---------------------------------------------------- لكم وقال تعالي وقاتلوا في سبيل الله------ مع ما ذكرت-ه فرض الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms266	true	7661314767336514006	158	229	843	1188	1569	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعة- باتباعه حدث لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا وبعد ان ذكر الايات المتعلقة بفرض الجهاد ذكر قول الله تعالي وما لكم لا ت--------قاتلون في سبيل الله الاية مع ما ذكر به فرض الجهاد	266	-8349080149501313429	203	322.5	159	354	57.34463119506836	38	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7988	false	-6304065338514423346	247	274	1278	1402	1544	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله------------------- قال ما تركت شيءا مما امركم----- به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما انهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	7988	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms268	true	-3591696867703482157	212	243	1034	1176	1440	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا----- شيءا مما -نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	268	-8349080149501313429	118	205.0	92	148	79.72972869873047	24	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6307	false	1377324199662162500	5	125	28	629	1495	300	اخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر ان النبي قال الا ان في قتل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلقة في بطونها اولادها قال الشافعي رحمه الله فهذا خطا في القتل وان كان عمدا في الضرب قال الماوردي والاصل في وجوب الدية الكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء 92 فنص علي دية اجمل بيانها حتي اخذ من السنة الذي قدمه الشافعي باسناد--------------------------------------------------------ه عن ابن عمر ان النبي قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط --والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	6307	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms273	true	8906919886090832168	96	143	455	678	1428	300	اخبرنا سفيان ----عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	273	-8349080149501313429	151	257.5	120	659	22.91350555419922	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6588	false	-4480753527273738811	168	281	903	1473	1564	300	الله عنه-- وقال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا دية اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال الماوردي وهذا صحيح ذكر الله تعالي في هذه الاية احكام القتل في ثلاثة احكام اوجب فيهم ديتين وثلاث كفارات احدهما وهو المقدم فيها قتل المءمن في دار الاسلام فاوجب فيه الدية والكفارة بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا وقد استوفيناه والثان--------------------------------------------ي قتل المءمن في دار الحرب فاوجب فيه الكفارة	6588	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	206	292	1039	1454	1494	300	اهله الاية وقال------ فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة---------- يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا ديه اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال ا-----------------------لله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق ف--دية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت----- الكفارة	277	-8349080149501313429	301	492.5	232	616	48.8636360168457	55	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6591	false	-4860611764892065826	62	90	337	480	1537	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج	6591	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	273	300	1355	1494	1494	300	قال الشافعي رحمه الل----ه واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج-	277	-8349080149501313429	136	253.5	110	144	94.44444274902344	24	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7127	false	-1657412320472333950	167	217	872	1152	1589	300	من الكفار والله اعلم بالصواب باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وقال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون الي قوله--------------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني فلما وعد القاعدين الحسني دل ان فرض النفير علي الكفاية قال -	7127	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	42	102	228	578	1579	300	من الحسني مختصر المزني------ باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وقال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني فلما وعد القاعدين الحسني دل ان فرض النفير علي الكفاية فاذا	280	-8349080149501313429	250	458.0	203	356	70.22471618652344	43	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7128	false	-2639635761431464775	190	225	989	1170	1563	300	الكفاية مسالة قال الشافعي فاذا لم يقم بالنفير كفاية خرج من تخلف واستوجبوا ما قال الله تعالي-------- فيهم كفاية حتي لا يكون النفير معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني قال	7128	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	100	134	565	736	1579	300	الكفاية------------------ فاذا لم يقم بالنفير كفاية خرج من تخلف واستوجبوا ما قال الله تعالي وان كان فيهم كفاية حتي لا يكون النفير معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني قال	280	-8349080149501313429	163	304.0	131	189	86.2433853149414	31	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7988	false	-6304065338514423346	247	274	1278	1402	1544	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله------------------- قال ما تركت شيءا مما امركم----- به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما انهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	7988	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms294	true	8255040753790657054	214	247	1081	1233	1483	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما -نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	294	-8349080149501313429	123	215.0	96	153	80.39215850830078	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4924	false	2406454610641425646	13	81	70	423	1566	300	فتذروها كالمعلقة قال بعض اهل التفسير لن تستطيعوا ان تعدلوا ب-------------ما في القلوب لان الله تعالي يجاوزه فلا تميلوا لا تتبعوا اهواءكم افعالكم-------- فاذا كان --------الفعل والقول مع الهواء فذلك كل ا------------------------------------------------------------------------------------لميل وبلغنا ان النبي كان ي-----------------------قسم ف--------يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك------- يعني والله اعلم فيما لا املك قلبه قال وبلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	4924	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms298	true	-2581253349790147908	75	162	405	843	1551	300	فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله عز وجل تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس ال----------------------------------افعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل----------------- فذلك كل الميل قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم مخالفا في ان علي المرء ان يقسم لنساءه فيعدل بينهن وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم -بما لا املك الحديث يعني والله اعلم------------- قلبه وقد -بلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	298	-8349080149501313429	211	284.5	162	504	41.86507797241211	33	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	7	39	28	182	1644	300	اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد- قال	8240	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms299	true	4520728668442568652	0	36	0	187	1546	300	اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا قال	299	-8349080149501313429	140	246.5	110	191	73.29843139648438	24	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6672	false	-8111379613881954088	255	300	1318	1519	1519	300	عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله--------------- فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله------------------- فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله------------------- اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا-	6672	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms302	true	7115380633600573315	123	179	635	889	1544	300	عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار النبي صلي الله عليه وسلم فلم ندر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاور-ه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا	302	-8349080149501313429	187	321.5	144	255	73.33333587646484	41	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7416	false	7002528656388940312	76	117	365	573	1446	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها--- لم تذك ماتت فذكيت فلا باس باكلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم------ والذكاة جاءزة بالقران --------قال ال-مزني رحمه الله	7416	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	30	73	169	388	1529	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها ان لم تذك ماتت فذكيت فلا باس ب-كلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم الاية والذكاة جاءزة بالقران الكريم وقال الشافعي رحمه الله	312	-8349080149501313429	198	353.5	158	226	87.6106185913086	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0020	false	-42934718480768166	90	146	479	745	1561	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة ان--------------------- المغيرة بن ابي بردة-------------------------- انه سمع ابا هريرة------------- يقول سال رجل -----رسول الله ف----------قال يا رسول الله انا نركب البحر ومعنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا ا-نتوضا بماء البحر فقال رسول الله--------------- هو الطهور ماءه الحل ميتته وروي في خبر اخر ان العركي---- قال	20	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms316	true	-6147324758431182765	181	256	973	1334	1553	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار خبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ومعنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته الحديث الام ايضا الماء الراكد قال	316	-8349080149501313429	228	376.5	177	361	63.157894134521484	44	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0109	false	358806216120960550	173	217	938	1188	1625	300	الوضوء قال الشافعي ر-ضي الله عنه وان بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسلهما حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي بالوضوء ولاء كما ذكر ا-لله -------تعالي---- فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 هكذا قراه المزني الي الكعبين	109	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	26	69	131	379	1548	300	الوضوء قال الشافعي رحمه الل----ه وان بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسلهما حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي -الوضوء ولاء كما ذكره الله تبارك وتعالي قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين---------- هكذا قراه المزني الي الكعبين	326	-8349080149501313429	231	418.5	191	263	87.83270263671875	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0198	false	3302308954566032386	74	146	379	748	1545	300	باب التيمم قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء النساء 43 وروي عن النبي -------------------انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه قال ومعقول اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن ابن عمر ---------------انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الماوردي والاصل في التيمم وبيان حكمه	198	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	72	151	397	799	1548	300	باب التيمم قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء الاية---- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه---- ومعقول اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الشافعي رحمه الله والتيمم ان يضرب ---	326	-8349080149501313429	330	601.0	265	413	79.90314483642578	61	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0200	false	-7507229274534680109	193	219	981	1118	1523	300	قال الشافعي---------- والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة	200	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	144	172	761	908	1548	300	قال الشافعي رحمه الله والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة	326	-8349080149501313429	137	265.0	111	147	93.19728088378906	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0210	false	1689215940884107358	166	239	809	1167	1489	300	فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	210	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	175	248	930	1288	1548	300	فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني	326	-8349080149501313429	358	716.0	285	358	100.0	73	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0214	false	4695108652838671624	94	120	488	613	1569	300	وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال	214	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	273	299	1416	1541	1548	300	وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال	326	-8349080149501313429	125	250.0	99	125	100.0	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0224	false	8282768383535407963	1	33	4	166	1567	300	الله عنه ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلا------ة وقول ابن عباس لا تصلي المكتوبة الا بتيمم	224	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms327	true	7828207844731325903	1	33	5	167	1606	300	الل----ه ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلاة الاية وقول ابن عباس لا تصلي --مكتوبة الا بتيمم	327	-8349080149501313429	156	292.5	125	168	92.85713958740234	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	0	39	0	182	1644	300	والذي احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد- قال	8240	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms331	true	6128696939943535728	168	212	833	1053	1519	300	والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا قال	331	-8349080149501313429	168	295.5	131	224	75.0	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6865	false	6411832567294460735	21	66	124	374	1625	300	الشافعي عن ابن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد--------------------------------------------------- قال الشافعي ف----------بهذا اقول	6865	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	107	164	545	861	1528	300	التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول	333	-8349080149501313429	229	400.5	186	326	70.24539947509766	35	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6868	false	7014462140934737682	138	180	675	905	1523	300	الشافعي عن ابن عباس انه قال------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	6868	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	107	148	545	772	1528	300	التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم	333	-8349080149501313429	209	385.0	169	237	88.18565368652344	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7345	false	1672532322339431219	234	268	1166	1332	1506	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض	7345	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms338	true	-4962188832680876265	262	300	1306	1489	1489	300	قال الشافعي رحمه الله------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض-	338	-8349080149501313429	154	272.0	122	190	81.0526351928711	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7346	false	1393036656150696033	0	29	0	143	1570	300	في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله تعالي- وعليه ان يقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه لما وصفت من قول الله تعالي- وهم صاغرون -قال المزني رحمه الله	7346	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms342	true	716596931485301472	108	185	560	923	1498	300	في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال الشافعي رحمه الله واذا ابي بعضهم علي بعض ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون فكان الصغار ----والله	342	-8349080149501313429	122	199.5	94	367	33.24250793457031	22	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7336	false	7794519554483246314	25	77	119	383	1528	300	قال المزني رحمه الله قد قال في كتا-------------------------ب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهي حلال وهذا عندي اشبه وقال ابن عباس--------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم------ قال المزني---------- فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق قال --	7336	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	38	100	196	518	1595	300	قال المزني رحمه الله قد قال الامام الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهو حلال وهذا عندي اشبه وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومن يتولهم منكم فانه منهم الاية قال المزني رحمه الله فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق احكام	353	-8349080149501313429	253	470.5	203	322	78.57142639160156	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7647	false	-5972217288693408568	73	105	368	531	1555	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب	7647	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms355	true	7513646854294159379	256	300	1259	1480	1480	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث فقلت للشافعي رحمه الله وما الحجة فيما قلت قال الله اعلم انما ----اللغو في لسان العرب-	355	-8349080149501313429	146	249.5	118	226	64.60176849365234	27	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7679	false	6389733469511582981	146	177	749	888	1513	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يجزء من الكسوة كل ما وقع عليه اسم ك--سوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك -لرجل او امراة او صبي ولو	7679	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms357	true	-1725818419720854845	182	211	946	1087	1551	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وفع عليه اسم الكسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل وال-مراة والصبي لان	357	-8349080149501313429	124	224.5	95	142	87.32394409179688	22	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1819	false	-7055250546431634608	209	298	1089	1535	1543	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وغيرهم------------------------ في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي----- لا تسوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذلك------ علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدل	1819	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms362	true	8976872191015911870	105	191	521	971	1543	300	من النعم الاية و-----حكم عمر------------ وعبد الرحمن وعثمان وا---------بن عباس وابن عمر----- وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تسوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بحفرة وهما لا يس-ويان عناقا ولا جفرة ابدا فهذا يدل علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن	362	-8349080149501313429	372	648.0	296	489	76.07361602783203	64	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1814	false	1591507244304553497	216	289	1146	1518	1575	300	بقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه فالجواب عنه ان معناه ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه بالجزاء لان قبله قوله تعالي عفا الله عما سلف يعني في الجاهلية ثم قال ومن عاد يعني في الاسلام فينتقم الله منه يعني بالجزاء هكذا فسره عطاء وغيره ولفظ الاية لا يقتضي غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا--------------------------------------------------ل الشافعي---------- ولا يعاقبه الامام فيه لان هذا ذنب جعلت عقوبته فدية- الا ان يزعم انه ياتي ذلك عامدا مستخفا والله اعلم	1814	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms369	true	-7124627153186995763	51	127	243	610	1485	300	وقوله------ ومن عاد فينتقم الله منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك كفارة قال وان عمد فعليه الكفارة قلت له هل في العود من حد يعلم قال لا قلت افتري حقا علي الامام ان يعاقبه فيه قال لا ذنب اذنبه فيما بينه وبين الله تعالي ويفتدي قال الشافعي رحمه الله ولا يعاقبه الامام فيه لان هذا ذنب جعلت عقوبته فديته الا ان يزعم انه ياتي ذلك عامدا مستخفا قال-- الله	369	-8349080149501313429	144	207.0	114	579	24.870466232299805	23	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1881	false	-588967015656141419	208	286	1037	1422	1495	300	البحر حلال في الحرم والاحرام لقو--له تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 فاباح للمحرمين صيد البحر قال الشافعي وكلما عاش في الماء اكثر عيشه وكان في بحر او نهر او واد او بءر---- او ماء مستنقع او غيره ف--------سواء ومباح له صيده في الحل والحرم و-----------------------------------------------------------------------------اما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب باب الاحصا---------------------ر قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال	1881	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms370	true	-6618842250694716703	108	187	561	935	1503	300	البحر قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الاية فكل ما كان فيه صيد------------------------------------------------------------------------------------------ في--------------------- بءر كان او ماء مستنقع او غيره فهو بحر وسواء كان في---------- الحل والحرم يصاد ويءكل لانه مما لم يمنع بحرمة شء وليس صيده الا ما كان يعيش فيه اكثر عيشه فاما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي الام ايضا ما حرم بدلالة النص قال الشافعي رحمه الله ---وقال	370	-8349080149501313429	197	274.5	154	498	39.558231353759766	33	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7423	false	5108340276693635081	171	215	841	1064	1461	300	الكبد والطحال وقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيار------ة وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله قال-- المزني	7423	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms371	true	-5996243770133783977	159	202	779	1001	1474	300	الصيد والذباءح قال الشافعي رحم--ه الله قا-------ل الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الاية وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله مختصر المزني	371	-8349080149501313429	192	343.0	152	231	83.11688232421875	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1878	false	7525227677267415860	110	197	579	1025	1616	300	باب ما يحل للمحرم قتله قال الشافعي ر-ضي الله عنه وللمحرم ان يقتل الحية والعقرب والفارة والحداة والغراب والكلب العقور وما اشبه الكلب العقور مثل السبع والنمر والفهد والذءب صغار ذلك وكباره سواء وليس في الرخم والخنافس والقردان والحلم وما لا يءكل لحمه جزاء لان هذا ليس من الصيد وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما------ فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله قال	1878	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms372	true	-524244929706487238	78	126	389	614	1454	300	باب ما يحل للمحرم قتله قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الاية فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله قال	372	-8349080149501313429	216	398.5	169	453	47.6821174621582	45	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1215	false	-3134565710680944247	50	73	226	343	1530	300	باب صدقة الزرع قال الشافعي---------- في قوله -----------تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع اما	1215	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms393	true	-666578703955546737	124	149	643	769	1523	300	باب صدقة الزرع قال الشافعي رحمه الله في قول الله تبارك وتعالي واتوا حقه يوم حصاده------------ دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع فما	393	-8349080149501313429	102	173.0	82	138	73.91304016113281	18	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1217	false	1500319216820547801	187	220	1009	1194	1648	300	الزكاة مسالة قال الشافعي فما جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا و--سويقا او بطيخا ففيه الصدقة وروي ان رسول الله------------------- اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة وهذا مما يزرع ويقتات	1217	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms393	true	-666578703955546737	145	182	748	946	1523	300	الزكاة علي الزرع-------- فما جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا او سويقا او طبيخا ففيه الصدقة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة وهذا مما يزرع ويقتات	393	-8349080149501313429	165	296.5	134	206	80.09708404541016	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1822	false	-997060950426711507	260	300	1304	1522	1522	300	قال الله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الماءدة 1 قال الشافعي فلم اعلم مخالفا انه غير الابل والبقر والغنم والضان وهي الازواج الثمانية التي قال الله تعالي فيها ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين-	1822	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms394	true	-3395296376204100394	110	143	552	732	1507	300	قال الله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الاية فلا---------------- اعلم مخالفا انه عني الابل والبقر والغنم والضان وهي الازواج الثمانية----- قال الله تعالي------------------ من الضان اثنين ومن المعز اثنين	394	-8349080149501313429	169	300.0	138	219	77.16895294189453	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	0	39	0	182	1644	300	والذي احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد- قال	8240	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms402	true	4198590840168537500	157	202	802	1028	1531	300	والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية وغيرها انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا قال	402	-8349080149501313429	168	290.5	131	230	73.0434799194336	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1033	false	-8514866921531931913	161	273	814	1367	1495	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله تعالي وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس--------------- لعاءشة-------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله ان ا-------------------لله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال ------------------وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري ------وقال ابن عباس عند ذ--------------لك الله اضحك وابكي قال الشافعي ما ---------روت عاءشة-------------- عن النبي------------------- اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري	1033	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms403	true	-2412671416972496332	30	173	158	867	1473	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله------ وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء احد عل-يه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال الشافعي رحمه الله وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك الله اضحك وابكي قال الشافعي رحمه الله ماروت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري	403	-8349080149501313429	525	908.5	417	716	73.32402038574219	97	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3877	false	3842234285267859127	0	43	0	206	1509	300	اعطيه وهذا قول زيد--------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت----------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان------- الجد اب	3877	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	125	181	604	869	1438	300	اعطيه وهذا قول زيد ابن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان------------------------------ انهما قال-ا فيه مثل ----زيد بن ثابت رضي الله عنهم وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	404	-8349080149501313429	150	220.5	118	300	50.0	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7490	false	4045291141140275747	120	181	607	917	1536	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب من معاني الرسالة ومعان اعرف له وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله قا--------------------------------------------------------ل الله جل ثناءه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وقال في النبي------------------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث------ وانما خوطب بذلك ال--------------------------------------عرب الذين يسالون عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يتركون من خبيث الماكل ما لا يترك-- غيرهم	7490	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	89	168	413	845	1549	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب قا----------------------------------------ل الشافعي رحمه الله اصل التحريم نص كتاب او سنة او جملة كتاب او سنة او اجماع قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسول------------------------ النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاية وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين -سالوا عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يكرهون من خبيث الماكل ما لا يكرهها غيرهم	408	-8349080149501313429	196	287.0	154	497	39.43661880493164	33	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4188	false	-8386141003073695928	1	69	4	344	1498	300	الفء وغيرهم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن	4188	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	236	300	1245	1562	1562	300	الفء -------قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ---------من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق ق-ال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال--- المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا مع- العباس بن عبد ال-طلب وعبد الرحمن-	411	-8349080149501313429	311	576.0	248	340	91.47058868408203	54	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4188	false	-8386141003073695928	69	250	344	1247	1498	300	بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال ---------------------------له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقد باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون------ ثم قال اين سراقة بن جعشم فا-تي به اشعر-الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري وقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر--- قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري ابن هرمز ونظر والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي قال لسراقة ونظر الي ذراعه كاني بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعضا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاء--ل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله------- فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي	4188	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms412	true	-587026668831638082	0	170	0	830	1500	300	بن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما---- والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان -كون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاية ثم قال اين سراقة بن جعشم فاوتي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري -بن هرمز----- والبسهما سراقة بن جعشم اعرابي- من بني مدلج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله عز وجل فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي	412	-8349080149501313429	763	1409.5	607	956	79.81171417236328	140	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7167	false	2405384159316078363	185	264	978	1361	1570	300	فلا يولوهم الادبار -قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قا--------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا ----------------------------------------لقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيته في التحريف والتحيز---------------------------------------------------------------- ليعود للقتال الم--------------------ستثني المخرج------------ من سخط---- ال----------له فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله قال	7167	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms417	true	6694957025674637327	5	112	27	564	1477	300	فلا تولوهم الادبار وقال تعالي-------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الايتان قال الشافعي رحمه الله----------- فاذا فر الواحد من اثن--ين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل--------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا	417	-8349080149501313429	244	301.5	188	605	40.3305778503418	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4104	false	1919436894203683708	260	300	1337	1543	1543	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر 7 الاية قا--------------------------ل الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما-	4104	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	101	140	515	716	1518	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ال-----------اية وقا---------------------ل الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري وقال تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما	421	-8349080149501313429	157	282.0	127	233	67.38197326660156	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4105	false	-928922950817943833	0	80	0	410	1476	300	معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي------------------------ له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في---------------------------------------- الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية----- افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله	4105	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	140	244	716	1240	1518	300	معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير متفرقين قال الشافعي رحمه الله ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل ------علي لسان نبي-ه وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغن---------------------------يمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	421	-8349080149501313429	345	599.0	276	558	61.82795715332031	63	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4154	false	-3766771391589292291	63	168	348	868	1576	300	تفريق الخمس مسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي----- واعلموا انما غنمتم من شء الاية ورو-------------------------------------------------ي ا-ن جبير بن مطعم قال ان رسول الله- لم------------------------ا قس-م سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال -----رسول الله ا----------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي جبير بن مطعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله -----------------------------------------------------------لم يعط ------------بني عبد شمس ولا بني نوفل من ذلك شيءا قال -------	4154	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms422	true	8342205910291946166	59	242	288	1211	1498	300	تفريق ال------قسم قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك اسمه واعلموا انما غنمتم من شء قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري ان محمد ابن جبير بن مطعم اخبره عن ابيه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وينو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا احسبه داود العطار عن ابن المبارك عن يونس عن ابن شهاب الازهري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه قال الشافعي رحمه الله واخبرنا عن الزهري عن ابن المسيب جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل------- شيءا الحديث قال	422	-8349080149501313429	444	746.5	350	949	46.78609085083008	77	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4156	false	-4885193654564318182	246	300	1235	1489	1489	300	الشافعي عن-------------- مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد -بن جبير ع--------------ن ابيه قال لما قسم رسول الله--------------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم-	4156	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms422	true	8342205910291946166	75	132	371	648	1498	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مطرف --------عن معمر عن الزهري ان------------------ محمد ابن جبير بن مطعم اخبره عن ابيه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم	422	-8349080149501313429	205	328.0	160	303	67.65676879882812	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7150	false	8779469775407408449	135	185	693	939	1514	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول------ بعد ------بدر ولم نعلمه------------------------------- اسهم لاحد لم يشهد-- الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي م-----------------------------ن المءلفة وغيرهم ف-----من ماله اعطاهم لا من ال----اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر	7150	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms424	true	-4674108390902005667	209	277	1052	1381	1504	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية بعد غنيمة بدر ولم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لخلق لم يشهدوا الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءلفة وغيرهم فانما من ماله اعطاهم لا من شء من اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر	424	-8349080149501313429	238	409.0	188	329	72.34042358398438	46	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4104	false	1919436894203683708	203	300	1044	1543	1543	300	مختصر من كتاب قسم الفء وقسم الغناءم مسالة قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله------------------- وفعله فاحدهما الغنيمة قال----- تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر 7 الاية قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما-	4104	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	177	271	920	1406	1566	300	مختصر-من كتاب قسم الفء وقسم الغناءم------ قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله فاحدهما الغنيمة قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وا-----------------لوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل ا--------------لقري قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما	425	-8349080149501313429	456	862.5	368	524	87.02290344238281	85	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4112	false	-1311495812255864029	237	282	1212	1432	1531	300	قول الشافعي في صدر هذا الباب اصل ما يقوم به الولاة من جعل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذاك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك وكلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله	4112	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	183	226	955	1167	1566	300	قال الشافعي رحمه الله------- اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك -كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله	425	-8349080149501313429	200	379.5	158	220	90.90908813476562	37	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7340	false	319132844071732667	82	128	448	700	1589	300	قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماوردي وهذا صحيح اذا عقد الامام الهدنة مع اهل الحرب كان عقدها موجبا لامرين احدهما للموادعة وهي الكف عن المحاربة جهرا وعن الخيانة سرا قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	7340	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms427	true	-1579793213299440963	195	236	929	1144	1459	300	قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قال الشافعي رحمه الله ومتي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة	427	-8349080149501313429	113	100.5	92	354	31.9209041595459	20	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7343	false	7523802499175923397	32	63	169	325	1611	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي متي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية قال	7343	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms427	true	-1579793213299440963	208	238	1003	1154	1459	300	قال الشافعي رحمه الله و-----متي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية قال	427	-8349080149501313429	150	292.0	120	156	96.15384674072266	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3869	false	920774585114187795	134	200	685	1024	1548	300	كان تاويلها كما زعمتم كنتم قد خالفتموها قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ الله تبارك وتعالي ذلك بقوله--------------- واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب 6 علي- ما فرض الله------------------------------------- لا مطلق-----ا الا تري ان الزوج ياخذ اكثر مما ياخذ ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري انكم تعطون ابن العم----------- المال كله دون----- الخال	3869	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms431	true	6376166878742324244	20	99	100	483	1506	300	كان علي ما ذهبتم اليه كنتم قد تركتموه-- قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ------------------ ذلك فنزل قول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاية علي معني ما فرض الله عز ذكره وسن رسوله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث- اكثر مما يرث- ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري ا--------ن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرثه الخال	431	-8349080149501313429	265	422.0	206	413	64.1646499633789	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7290	false	-3752404854696479543	170	225	884	1163	1549	300	قال الشافعي---------- وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم بها اكثر من ثلاث ليال وذلك مقام --مسافر لاحتمال امر النبي------------------- باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقو----له تعالي وان احد من المشركين استجارك الاية ولولا ان	7290	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms438	true	553491912109567051	238	300	1223	1535	1535	300	قال الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم بها -كثر من ثلاث ليال وذلك مقام المسافر لاحتمال امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقول الله تعالي وان احد من المشركين استجارك الاية ولولا ان-	438	-8349080149501313429	277	511.0	223	314	88.21656036376953	51	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7290	false	-3752404854696479543	225	274	1163	1408	1549	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة قال الماوردي اعلم ا-----ن بلاد الاسلام	7290	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	0	50	0	250	1519	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة ولا يترك اهل الحرب يدخلون بلاد الاسلام	439	-8349080149501313429	229	435.0	181	250	91.5999984741211	45	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7300	false	8503284431424677328	246	292	1245	1462	1504	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ قال المزني رحمه الله قد روي الشافعي رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد---------- انه اخذ من	7300	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	62	100	314	491	1519	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ ولولا ا----------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من	439	-8349080149501313429	143	229.5	110	227	62.9955940246582	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5405	false	1688971198318057162	102	178	534	913	1562	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والذمي كالمسلم فيما يلزمه من الايلاء اذا حاكم الينا وحكم الله تعالي علي العباد واحد وقال في كتاب الجزية لو جاءت امراة تستعدي بان زوجها طلقها او الي منها او تظاهر حكمت عليه في ذلك حكمي علي المسلمين ولو جاء رجل منهم يطلب حقا كان علي الامام ان يحكم علي المطلوب وان لم يرض بحكمه قال المزني رحمه الله هذا اشبه القولين به لان تاويل قول الله عز وجل عنده حتي	5405	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms447	true	-2500014595749297922	266	300	1350	1527	1527	300	قال الشافعي رحمه الله------ والذمي كالمسلم فيما يلزمه من الايلاء اذا حاكم الينا وحكم الله تعالي علي العباد واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المزني رحمه الله هذا اشبه القولين به لان تاوي----ل الله عز وجل عنده حتي-	447	-8349080149501313429	177	323.0	144	379	46.701847076416016	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6420	false	-8648140402235406627	113	176	592	912	1556	300	اهل الك----فر بان الله تعالي فرق ثم رسوله بين المءمنين والكافرين فجعل الكفار متي قدر عليهم المءمنون صنفا منهم يعبدون وتءخذ----- اموال---------------------------------------هم لا يقبل منهم غير ذلك وص-نفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون----------------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يجعل من كان خولا للمسلمين في حال او---- خولا---- بكل حال الا ان يعطوا الجزية--- كالعبد المخارج في بعض حالاته كفيءا	6420	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms447	true	-2500014595749297922	3	87	19	432	1527	300	----الكفار في حكم الله ثم حك------م رسوله في موضع العبودية للمسلمين 1 صنفا-- متي قدر ع-------------------ليهم تعبدوا وتءخذ منهم اموالهم بامر الله صدقة يطهرهم الله بها ويزكيهم لا يقبل منهم غير ذلك 2 صنفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فاعطاء الجزية يءخذ من الكفار صغارا اذا لزمهم فهو صنف من العبودية فلا يجوز ان يكون من كان خولا للمسلمين في حال او كان خولا لهم بكل حال الا ان يءدي جزية فيكون كالعبد المخارج في بعض حالاته كف-ءا	447	-8349080149501313429	229	357.0	176	445	51.46067428588867	41	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6764	false	1930566640838444996	237	300	1234	1541	1541	300	باب ما جاء في حد الذميين مسالة قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود وان------- تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية انه لا خيار له اذا جاءوه في حد الله فعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون قال-	6764	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms448	true	4799002272846134019	15	51	82	248	1511	300	باب ما جاء في حد الذميين ------قال الشافعي رحمه الله ولا خيار له اي للحاكم اذا تحاكموا الينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءوه في حد الله فعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون قال	448	-8349080149501313429	142	244.5	111	315	45.07936477661133	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7233	false	533793327910507835	1	139	5	706	1534	300	اتي كتاب النبي الي كسري----------------------------------- مزقه فقال----------------------------- يمزق ملكه قال------------------------- وحفظنا ان قيصر اكرم كتابه------------------------ ووضعه في مسك فقال------------------------- يثبت ملكه------- قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله------------------- الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر ال-------------شام علي ثقة من فتحها لقول النبي----------------------- ففتح بعضها وتم فتحها في زم-ن عمر------------- وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه---------------------------------------ر الله -دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان د--ين اهل الكتاب-- ودين الاميين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض-- الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و---------------------يقال ويظهر د-------------ينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله------- الا به وذلك متي شاء الله	7233	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms450	true	8168856887650657946	9	207	46	1032	1537	300	ات---------------ي كسري بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزق ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله وحفظنا ان قيصر اكرم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يثبت ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر رضي الله عنه الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمان عمر رضي الله عنه وفتح----------------- العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله------ فقد اظهر الله عز وجل دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان 1 دين اهل الكتاب 2 ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعضهم الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله عز وجل دينه علي----- الاديان حتي لا يدان لله عز وجل الا به وذلك متي شاء الله	450	-8349080149501313429	609	959.5	484	1040	58.55769348144531	104	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	18	47	91	239	1580	300	الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms454	true	-4725444041350594053	0	37	0	187	1499	300	الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد	454	-8349080149501313429	140	229.5	111	188	74.46808624267578	25	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7107	false	6495115643845823815	0	56	0	271	1538	300	ابويه لشفقتهما ورقتهما عليه اذا كانا مسلمين وان كانا علي غير دينه فانما يجاهد اهل دينهما فلا طاعة لهما عليه قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي------------------- ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي------------------- وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي------------------- وابوه متخلف عن النبي------------------- ب احد يخذل من اطاعه قال	7107	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms463	true	3078065573680078684	34	106	177	524	1444	300	ابويه لشفقتهما ورقتهما عليه اذا كانا مسلمين وان كانا علي غير دينه فانما يجاهد اهل دينهما فلا طاعة لهما عليه قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي صلي الله عليه وسلم وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه متخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ب احد يخذل من اطاعه قال	463	-8349080149501313429	271	486.0	215	347	78.09798431396484	56	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1323	false	2948534934725163649	8	76	46	393	1487	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها------------------------ منه قال------- الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم---------------------- فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ----ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما ابقيت	1323	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms465	true	-6785634928894514215	118	188	554	916	1441	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها منه اخبرنا الربيع رحمه الله قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قا------ل الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الاية-------------------------------------------------------- والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم قال الشافعي رحمه الله فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب الي ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما ابقيت	465	-8349080149501313429	272	470.5	218	427	63.700233459472656	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1370	false	-7216672899194233026	97	153	502	780	1482	300	الله قا-----------ل والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيبا ك---------ما يضعها في يد الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتي--- اللقمة فتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات	1370	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms471	true	478366457493419145	43	104	219	520	1536	300	الله عليه وسلم يقول والدي نفسي ييده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كان كانما يضعها في يد الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه حني ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات	471	-8349080149501313429	269	511.5	214	301	89.3687744140625	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	14	47	72	239	1580	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms471	true	478366457493419145	202	242	1027	1230	1536	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة--- هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد	471	-8349080149501313429	156	255.5	124	207	75.36231994628906	27	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7988	false	-6304065338514423346	247	274	1278	1402	1544	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله------------------- قال ما تركت شيءا مما امركم----- به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما انهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	7988	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms476	true	-2499659107300015240	227	259	1093	1240	1453	300	المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما -نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	476	-8349080149501313429	123	222.0	96	148	83.10810852050781	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5648	false	-5149061871037184363	0	53	0	257	1503	300	اذا قال لها يا زان لاعن او حد لان الله تعالي يقول وقال نسو------ة وقال------------- ولو قالت له يا زانية لم تحد قال الشافعي رحمه الله تعالي وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوة وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قالت وجلست	5648	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms482	true	7922122282760270187	112	168	602	872	1518	300	اذا قال لها يا زان لاعن او حد لان الله تعالي يقول وقال نسوة الاية وقال اي بعض الناس ولو قالت له يا زانية لم تحد قال الشافعي رحمه الله------ وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوة وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قالت وجلست	482	-8349080149501313429	251	476.0	199	276	90.94203186035156	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5650	false	6818427589372512258	6	35	32	167	1454	300	وقاءل هذا ال-----قول لو قال رجل زنات في الجبل حد له وان كان معروفا عند العرب انه صعدت في الجبل قال الشافعي رحمه الله تعالي يحلف ما اراد الا	5650	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms482	true	7922122282760270187	168	197	872	1006	1518	300	وقاءل هذا القول يقول لو قال رجل زنات في الجبل حد له وان كان معروفا عند العرب انه صعدت في الجبل قال الشافعي رحمه الله------ يحلف ما اراد قال	482	-8349080149501313429	126	238.5	98	140	90.0	25	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7314	false	2064107283719017334	132	190	655	953	1509	300	وان ذهب ذاهب الي ان النبي رد ابا جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله----------------------------------- قيل -----------اهلوهم اشفق الناس عليهم واحرصهم علي سلامتهم ولعلهم -------يقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا عن -ان يكونوا متهمين علي ان ينالوا- بتلف او------------------ عذاب وانما نقموا من-------هم دين------------هم فكانوا ي-شددون عليهم -بترك-- دينهم كرها- وقد وضع الله------------ الماثم في	7314	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	80	156	384	780	1530	300	فان ذهب ذاهب ال---------ي رد ابي جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله بما اعطاهم اي من شروط صلح الحديبية قيل له اباءهم واهلوهم اشفق الناس عليهم واحرص --علي سلامتهم واهلهم كانوا سيقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا علي ان يكونوا متهمين علي ان ينالوهم بتلف او امر لا يحملونه من عذاب وانما نقموا منهم خلافهم دينهم ودين اباءهم فكانوا يءشددون عليهم ليتركوا دين الاسلام وقد وضع الله عز وجل عنهم الماثم في	505	-8349080149501313429	272	424.5	219	407	66.8304672241211	42	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7729	false	-8307087353945807218	69	135	369	681	1580	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	7729	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	232	299	1207	1525	1530	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	505	-8349080149501313429	312	616.5	246	318	98.11320495605469	66	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6197	false	-5438397346495473195	166	213	849	1092	1568	300	باب القصاص بالسيف وغيره مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا قال-------------------- واذا خلي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	6197	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms513	true	-1646283349773399616	152	200	751	996	1479	300	باب القصاص بالسيف قا------------ل الشافعي رحمه الله قا------ل الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية واذا خفي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	513	-8349080149501313429	217	408.0	173	263	82.50950622558594	40	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7810	false	-6740511080744139689	190	284	920	1388	1467	300	لم يحنث مسالة قال الشافعي ولو كتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا فالورع ان يحنث ولا يبين ذلك لان الرسول والكتاب غير الكلام قال المزني رحمه الله هذا عندي به وبالحق اولي قال الله جل ثناءه ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ا-----لي قوله-------------------------------- بكرة وعشيا فافهمهم ما يقوم مقام الكلام ولم يتكلم وقد احتج الشافعي---------- بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة فتفهم قال	7810	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms523	true	5668910551125680050	47	150	238	748	1472	300	لم يحنث الا ان ينويه----- ولو كتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا فالورع ان يحنث ولا يبين ذلك لان الرسول والكتاب غير الكلام قال المزني رحمه الله هذا عندي به وبالحق اولي قال الله جل ثناءه ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فافهمهم ما يقوم مقام الكلام ولم يتكلم وقد احتج الشافعي رحمه الله بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة فتفهم قال	523	-8349080149501313429	450	850.0	358	515	87.3786392211914	89	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1033	false	-8514866921531931913	161	297	814	1479	1495	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه ا-----------لله تعالي وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس لعاءشة--------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله ان ا-------------------لله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال ---وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عند ذلك الله اضحك وابكي------ قال الشافعي---------- ما روت عاءشة-------------- عن النبي------------------- اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري و------قال لتجزي كل نفس بما تسعي و------قال عليه --------السلام لرجل في ابنه انه لا تجني عليك ولا تنجني عليه------- وما زيد في عذاب الكافر	1033	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms527	true	-5263292006150005002	135	300	641	1457	1457	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله وارخص الله تعالي ف------ي البكاء بلا ندب ولا نياحه لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس لعاءشة رضي الله عنهما فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه الحديث وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عند ذلك الله اضحك وابكي الاية قال الشافعي رحمه الله ما روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري الاية وقال لتجزي كل نفس بما تسعي الاية وقال عليه الصلاة والسلام لرجل في ابنه انه لا يجني عليك ولا ت-جني عليه الحديث وما زيد في عذاب الكافر-	527	-8349080149501313429	639	1121.5	507	824	77.54854583740234	118	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7634	false	-5327604612992383254	270	300	1382	1527	1527	300	قال الشافعي---------- ولو قال بالله او تالله فهي يمين نوي او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله-	7634	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms529	true	-8623927357527320348	251	283	1220	1376	1467	300	قال الشافعي رحمه الله ولو قال بالله او تالله فهي يمين نوي او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله	529	-8349080149501313429	145	276.0	116	156	92.94871520996094	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7473	false	4206924930419475809	173	257	876	1307	1541	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله فقال------------------------------------------------ ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي ق-------الت فلما كان بعد ذلك قيل- لرسول الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون بض--حاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله------------------- وما ذاك قيل------------- يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------------ فكلوا وتصدقوا وادخروا فاشتمل هذا الحديث	7473	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms534	true	-8320751571698722021	181	292	860	1422	1462	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعفرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي الحديث قالت فلما كان بعد ذلك قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجعلون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن اكل--- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخرو-----------ا الحديث	534	-8349080149501313429	368	583.5	290	577	63.77816390991211	65	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1911	false	-6530354878479050544	268	300	1323	1475	1475	300	الهدايا مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه وليس له ان ينحر دون الحرم وهو محلها لقول الله جل وعز ثم محلها الي البيت العتيق------ الا ان يحصر فينحر حيث احصر كما فعل-	1911	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms538	true	-6870251671134413720	65	96	330	478	1515	300	الهدي-------- قال الشافعي رحمه الل----ه وليس له ان ينحر دون الحرم وهو محلها لقول الله جل وعز ثم محلها الي البيت العتيق الاية الا ان يحصر فينحر حيث احصر كما فعل	538	-8349080149501313429	137	243.0	108	160	85.625	27	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1920	false	-7726195230878994809	32	61	155	298	1445	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه وما كان منها تطوعا اكل منها لقول الله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها------ واكل النبي------------------- من لحم هديه واطعم وكان هديه تطوعا	1920	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	178	211	897	1062	1526	300	قال الشافعي رحمه الل----ه وما كان منها تطوعا اكل منها لقول الله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الاية واكل النبي صلي الله عليه وسلم من لحم هديه واطعم وكان هديه تطوعا	539	-8349080149501313429	137	241.0	109	169	81.0650863647461	26	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1922	false	-6186219935135830001	112	148	580	756	1514	300	وما عطب منها نحرها وخلي بينها وبين المساكين ولا بدل عليه فيها وما كان واجبا من جزاء الصيد او غيره فلا ياكل منها شيءا فان اكل فعليه بقدر ما اكل لمساكين الحرم وما عطب منها فعليه	1922	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	211	247	1062	1238	1526	300	وما عطب منها نحرها وخلي بينها وبين المساكين ولا بدل عليه فيها وما كان واجبا من جزاء الصيد او غيره فلا ياكل منها شيءا فان اكل فعليه بقدر ما اكل لمساكين الحرم وما عطب منها فعليه	539	-8349080149501313429	176	352.0	140	176	100.0	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3877	false	3842234285267859127	0	43	0	206	1509	300	اعطيه وهذا قول زيد-------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم- انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت---------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء---- البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان------- الجد اب	3877	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	234	295	1207	1493	1518	300	اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وع----------------ثمان رضي الله عنهما انهما قال-ا فيه مثل قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء اهل البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	541	-8349080149501313429	164	230.5	128	303	54.12541198730469	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	14	47	72	239	1580	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	149	190	788	994	1518	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد	541	-8349080149501313429	159	267.5	126	207	76.81159210205078	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5594	false	-769424274026537815	111	179	565	919	1569	300	القران قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد النبي----------------------- ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله تعالي- في الزانيين	5594	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms547	true	-6925460498107732599	243	300	1219	1509	1509	300	اللعان قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------ اللعان لا يكون الا بمحضر--- طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين-	547	-8349080149501313429	254	448.5	204	378	67.19577026367188	45	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8217	false	6956475065171830280	83	128	462	686	1565	300	قبلت شهادته والا فحتي يحسن حاله ق---------ال الشافعي ا----------خبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر -----------------------قال لابي بكرة------------- تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال	8217	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms557	true	7650392077054822831	105	161	564	835	1515	300	قبلت شهادته وذلك بين في كتاب الله عز وجل قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز لاشهد ا-خبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة رضي الله عنه تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك قال	557	-8349080149501313429	182	303.0	144	279	65.23297119140625	31	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5599	false	4532711260051744280	26	52	127	256	1539	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان----------------------------------------------------- وقال عند اللعان وعلي------------------------------ لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	5599	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms559	true	2130417048404194933	213	258	1095	1311	1512	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ثم ردها عليه حتي ياتي بها اربع مرات فاذا فرغ من الرابعة وقفه وذكره وقال اتق الله تعالي ان تبوء بلعنة الله فان قولك ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	559	-8349080149501313429	106	149.0	83	216	49.074073791503906	20	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5611	false	-5324314341912922622	9	77	53	411	1511	300	ولما ذكر الله -تعالي الشهادات اربعا ثم فصل بينهن باللعنة في الرجل والغضب في المراة دل ----علي حال افتراق اللعان والشهادات وان اللعنة وال---------------غضب بعد الشهادة موجب-ان علي من اوجبا عليه بان- يجترء علي القول او الفعل ثم علي الشهادة بالله------ باطلا ثم يزيد فيجترء علي ان يلتعن وعلي ان يدعو بلعنة الله فينبغي للامام اذا عرف من ذلك ما جهلا ان يقف-هما نظرا لهما --بدلالة -الكتاب والسنة	5611	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms560	true	-5507065943264886212	112	181	536	905	1485	300	فلما ذكر الله عز وجل الشهادات اربعا ثم فصل بينهن باللعنة في الرجل والغضب في المراة دل ذلك علي حال افتر-------اق -الشهادات -في اللعنة والغضب واللعنة والغضب بعد الشهادة موجبتان علي من اوجب- عليه لانه متجرء علي النفي -----------وعلي الشهادة بالله تعالي باطلا ثم يزيد فيجترء علي ان يلتعن وعلي ان يدعو بلعنة الله فينبغي للوالي اذا عرف من ذلك ما جهلا ان يفقههما نظرا لهما استدلالا بالكتاب والسنة	560	-8349080149501313429	312	524.5	248	390	80.0	48	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8327	false	1958377162885804562	0	41	0	228	1532	300	غير الزوج بالحد ولم يجعل له مخرجا منه الا بار---------بعة شهداء واخرج الزوج من الحد بان يحلف اربعة ايمان ويلتعن بخامسة فيسقط عنه الحد ويلزمها-------- ان لم تخرج منه باربعة ايمان والتعانها --------------------------------------------------------وسن بينهما الفرقة ودرا الله عنهم-----ا الحد بالايمان --والتعانه	8327	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms564	true	6188286942834536681	47	104	233	536	1544	300	غير الزوج بالحد ولم يجعل له مخرجا منه الا بان ياتي باربعة شهداء واخرج الزوج من الحد بان يحلف اربعة ايمان ويلتعن بخامسة ويسقط عنه الحد ويلزمها اي الحد ان لم تخرج -----اربعة ايمان والتعانها وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفي الولد والتعانه وسن بينهما الفرقة ودرا الله تعالي عنها الحد بالايمان مع التعانه	564	-8349080149501313429	216	395.5	176	308	70.12986755371094	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5576	false	7050201050508307431	265	300	1352	1517	1517	300	ومتي ابي اللعان فحددته الا سوطا ثم قال انا التعن قبلت رجوعه ولا شء له فيما مضي من الضرب كما يقذف الاجنبية ويقول لا اتي بشهود فيضرب بعض الحد ثم يقول انا اتي بهم فيكون-	5576	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms566	true	-876416472764468176	129	164	649	814	1516	300	ومتي ابي اللعان فحددته الا سوطا ثم قال انا التعن قبلت رجوعه ولا شء له فيما مضي من الضرب كما يفذف الاجنبية ويقول لا اتي -شهود فيضرب بعض الحد ثم يقول انا اتي بهم فيكون	566	-8349080149501313429	163	315.0	129	166	98.1927719116211	33	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5577	false	9082079694014743580	239	293	1199	1482	1521	300	وقال قاءل كيف لاعنت بينه وبين منكوحة نكاحا فاسدا بولد والله يقول والذين يرمون ازواجهم------ فقلت له قال النبي------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر------- فلم يختلف المسلمون انه مالك الاصابة بالنكاح الصحيح او ملك اليمين قال نعم هذا الفراش قلت والزنا لا يلحق به النسب ولا يكون به مهر ولا يدرا فيه حد قال نعم	5577	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms566	true	-876416472764468176	179	239	886	1200	1516	300	وقال قاءل كيف لاعنت بينه وبين منكوحة نكاحا فاسدا بولد والله يقول والذين يرمون ازواجهم الاية فقلت له قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الحديث فلم يختلف المسلمون ان- مالك الاصابة بالنكاح الصحيح او ملك اليمين قال نعم هذا للفراش قلت والزنا لا يلحق به النسب ولا يكون به مهر ولا يدرا فيه حد قال نعم	566	-8349080149501313429	281	528.5	227	315	89.20635223388672	52	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4306	false	-3946337285474347296	107	161	547	817	1545	300	ما جاء في امر النبي----------------------- وازواجه مسالة قال الشافعي رحمه الله ان ا--لله تبارك وتعالي لما خص به رسول الله من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعت-ه افترض عليه اش------------------------------------ياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قرب------------ة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	4306	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	225	289	1131	1462	1510	300	ما جاء في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه------ قال الشافعي رحمه الله وقال الله -------تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الاية قال الشافعي رحمه الله افترض الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	576	-8349080149501313429	185	265.0	144	344	53.77906799316406	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4308	false	-4339889159577650305	31	57	177	316	1587	300	قول الشافعي---------- افترض------------------------------- عليه اش-----ياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله تعالي قرب------------ة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	4308	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	252	289	1271	1462	1510	300	قال الشافعي رحمه الله افترض الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله------ قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	576	-8349080149501313429	130	218.5	105	197	65.9898452758789	21	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	57	119	297	603	1525	300	قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص 26 27 ف---------------------ذكر الله تعالي- ان نبيا من انبياءه اجر نفسه حججا مسماة ملك -بها بعض امراة فدل علي جوا-ز الاجارة واختلفوا هل كان استءجار موسي لحجج تءدي او لعمل يستوفي فقال قوم بل كان علي --حجج	3440	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms584	true	-2439641492444547897	150	211	748	1047	1492	300	قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج الايتان قال الشافعي رحمه الله وقد ذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه اجر نفسه حججا مسماة ملكه بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي انه لا باس بها علي الحجج ان ---------------------------------كان علي الحجج	584	-8349080149501313429	225	377.5	175	332	67.77108764648438	40	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5929	false	376667214870059100	227	297	1191	1540	1557	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني----- فقال عليه السلا-----------------م فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في------------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال-------- وابي ساءر ازواج ا-------------------لنبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به -------------------------------------------الا رخصة في سالم وحده	5929	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms591	true	-6212995846375046457	141	247	678	1200	1468	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل ولبس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اختها يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال والنساء وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في سالم وحده	591	-8349080149501313429	318	558.0	251	536	59.3283576965332	58	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4677	false	-6454517641864164631	157	300	784	1523	1523	300	نكاح المتعة والمحلل من الجامع من كتاب النكاح والطلاق ومن الاملاء علي مساءل مالك ومن اختلاف الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنه ان النبي نهي يوم خيبر عن نكاح المتعة واكل لحوم الحمر الاهلية قال وان كان حديث عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة ثابتا فهو مبين ان النبي احل نكاح المتعة ثم قال هي حرام الي يوم القيامة قال وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن------ فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق وقال تعالي فامساك بمعروف او تسريح وقال تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج فجعل الي الازواج فرقة من عقدوا عليه النكاح مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي-	4677	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	85	134	455	729	1555	300	نكاح المتعة والمحلل من الجامع قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه ا------------------------------------------لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن الاية فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احكام ما بين الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالفران والسنة لانه الي	604	-8349080149501313429	264	482.5	217	746	35.38874053955078	44	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0597	false	8604982439088312091	131	217	671	1074	1479	300	الشافعي عن------------------ مالك عن نعيم ع-------------------ن محمد بن عبد الله بن زيد ---------------------------------------------------------------عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بش-ر بن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله -كيف نصلي عليك فسكت رسول الله--------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد----------------------------------------------- والسلام كما--- علمتم	597	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms611	true	-3274506031377558398	13	135	74	672	1498	300	الشافعي رحمه الله قال احبرنا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------- ان نصلي عليك يا -نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الحديث ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم	611	-8349080149501313429	378	603.5	296	608	62.171051025390625	74	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1881	false	-588967015656141419	251	289	1258	1434	1495	300	او بءر---- او ماء مستنقع او غيره ف--------سواء ومباح له صيده في الحل والحرم و-----------------------------------------------------------------------------اما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب باب الاحصار قال الشافعي رضي ا-----------لله عنه قال الله جل وعز	1881	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	10	66	45	298	1473	300	في بءر كان او ماء مستنقع او غيره فهو بحر وسواء كان---------- في الحل والحرم يصاد ويءكل لانه مما لم يمنع بحرمة شء وليس صيده الا ما كان يعيش فيه اكثر عيشه فاما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي سورة يس بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل -------------	613	-8349080149501313429	119	172.5	89	276	43.115943908691406	21	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5809	false	6928367194186848808	217	300	1135	1530	1530	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت رسول الله فاخبرته ان------------------------------------------------ زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة فقال رسول الله نعم فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف---- فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك-	5809	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	158	248	779	1201	1473	300	زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان-------------------- اخبرتها انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اغبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله ان ارجع الي اهلي فان زوجي-------- لم يتركني في مسكن يملكه قالت ف----قال رسول الله نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	613	-8349080149501313429	306	510.5	239	475	64.42105102539062	56	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7816	false	-325960819824513592	97	166	461	792	1432	300	قال الشافعي ولو----------- حلف------ ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انها ما------------سته كلها---- بر وان احاط ا----------نها لم تماسه كلها لم يبر وان شك ----------------------------------------------لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج الشافعي ب---------------------قول ال---------------------------------------------------------له عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث------ وضرب رسول الله-------------------------------------- باثكال النخل في الزنا وهذا شء مجموع غير انه اذا ضرب- بها ماسته قال المزني رحمه الله	7816	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms617	true	-2885212188698974748	50	162	230	763	1482	300	قال الشافعي رحمه الله واذا حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر وان كان العلم مغيبا قد تماسه ولا تماسه فضرب بها ضربة لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع فان قال قاءل فما الحجة في هذا قيل معقول انه اذا ماسته انه ضاربه بها مجموعة او غير مجموعة وقد قال الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث الاية وضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا نضوا في الزنا باثكال النخل--------- وهذا شء مجموع غير انه اذا ضربه بها ماسته سورة الزمر بسم- الله	617	-8349080149501313429	280	414.5	219	543	51.56537628173828	52	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	14	47	72	239	1580	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms628	true	8620822167074226541	66	107	347	553	1528	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد	628	-8349080149501313429	159	267.5	126	207	76.81159210205078	29	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6629	false	-2507544816558285932	231	267	1188	1374	1539	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر----------- الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال	6629	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	0	40	0	210	1544	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم----- قال	638	-8349080149501313429	170	288.5	136	223	76.23318481445312	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6629	false	-2507544816558285932	266	300	1370	1539	1539	300	قال ابن شهاب عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص---- من احد-	6629	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	154	188	780	952	1544	300	قال الزهري-- عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص احد من احد	638	-8349080149501313429	162	305.0	130	174	93.10344696044922	32	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6639	false	-4205504900066888044	83	141	415	703	1541	300	ابن ملجم عليا متاولا فامر بحبسه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي عليه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنه-- وفي الناس بقية من اصحاب النبي فم--------------------------------ا انكر قتله ولا عابه احد------------------------------------------------- ولم يقد علي وقد ولي قتال المتاولين ولا ابو بكر------------------------ من قتل-ه الجماعة الممتنع مث-لها علي التاويل علي ما وصفنا ولا علي الكفر وان	6639	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms639	true	4198803486769037839	17	91	84	445	1546	300	ابن ملجم----- متاولا فامر بحبسه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي ل--ه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي الناس بقية من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعلم احدا انكر قتله ولا عابه ولا خالفه في ان يقتل اذ لم يكن له جماعة يمتنع بمثلها ولم يقد علي و--------------------------ابو بكر رضي الله عنهما قبله ولي من قتلته الجماعة الممتنع بمثلها علي التاويل ك---ما وصفنا ولا علي الكفر قال	639	-8349080149501313429	235	383.0	185	397	59.19395446777344	40	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6644	false	7943152171176884389	232	254	1196	1313	1525	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن	6644	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms640	true	4386707203197029397	0	22	0	117	1545	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن	640	-8349080149501313429	117	234.0	95	117	100.0	22	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5607	false	-2518075100166456214	12	71	66	349	1507	300	قال الشافعي وقال في اللعان ليس للامام اذا رمي رجل----- بزنا ------ان يبعث الي-------ه عن ذلك لان الله------- يقول ولا تجسسوا ف----------------------------ان شبه علي احد ان النبي------------------- بعث انيسا الي امراة رجل فقال -ان اعترفت فارجمها------- فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه -------------------ان يسال فان اقرت حدت وسقط الحد عمن قد-فها وان انكرت حد قاذفها	5607	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms641	true	-6308114281852299658	205	283	1063	1440	1530	300	قال الشافعي رحمه الله ولا----- للامام اذا رمي رجل رجلا بزنا او حد ان يبعث اليه ويساله عن ذلك لان الله عز وجل يقول ولا تجسسوا الاية قال الشافعي رحمه الله وان شبه علي احد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال فان اعترفت فارجمها الحديث فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه صلي الله عليه وسلم ان يسال فان اقرت حدت وسقط الحد ع-ن قاذفها وان انكرت حد قاذفها	641	-8349080149501313429	264	424.0	207	383	68.92950439453125	50	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6946	false	5664335943069373197	260	287	1371	1498	1553	300	ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله------ فمن اتي------ من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم -------حد الله	6946	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms641	true	-6308114281852299658	136	166	715	861	1530	300	ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله تعالي فمن اصاب منكم من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	641	-8349080149501313429	123	219.0	96	146	84.24657440185547	25	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4191	false	-3391812263019887593	116	183	581	952	1626	300	مسا--لة قال الشافعي قال ا-لله تبارك وتعالي---------------- انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا------------------------------------------ الاية قال وروي--- الزهري ان رسول الله--------------- عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال ------------------وجعل رسول الله--------------- للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا قال وعقد رسول الله--------------- الالوية---------- فعقد للقباءل قبيلة فقبيلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المءنة عليهم باجتماعهم وعلي	4191	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms642	true	-2928260059443177261	8	98	43	534	1616	300	منازلهم قال الشافعي رحمه الله -------تعالي قال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاية---- وروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال الشافعي رحمه الله وجعل النبي صلي الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا---- وعقد النبي صلي الله عليه وسلم الالوية عام الفتح فعقد للقباءل قبيلة قب-يلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها وتخف المءنة عليهم باجتماعهم قال -	642	-8349080149501313429	316	501.0	257	508	62.2047233581543	49	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1033	false	-8514866921531931913	208	254	1044	1273	1495	300	لعاءشة فقالت -رحم الله عمر وا---لله ما حدث رسول الله -ان الله ل-----------------يعذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن ق-----------------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس--------------- عند ذلك -الله---- اضحك وابكي------ قال	1033	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	3	67	13	331	1487	300	لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فق----الت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله قال اضحك وابكي الاية قال	651	-8349080149501313429	216	341.0	171	322	67.08074188232422	37	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5446	false	5800013712566049254	234	300	1210	1544	1544	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي------------------------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة المجادلة 3 الاية قال وا-----------------لذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه اذا اتت علي المتظاهر------------------------------------ مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم--------------------------------------- به---- وجبت عليه الكفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم-	5446	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	11	99	60	499	1500	300	قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ال-----------اية قال الشافعي رحمه الله الذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية ان------------- المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا شء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجب- عليه --كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم	657	-8349080149501313429	296	491.5	237	472	62.71186447143555	53	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms7088	false	8948005512184529053	24	66	124	334	1580	300	مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله------ عليهم الجهاد فقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم وقال تعالي وقاتلوا في سبيل الله------ مع ما ذكرت-ه فرض الجهاد	7088	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms683	true	-5701497368557798654	4	72	19	357	1527	300	مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا ثم ذكر الايات المتعلقة بالجهاد ومنها وقال الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الاية وقال وما لكم --------لا تقاتلون في سبيل الله الاية مع ما ذكر به فرض الجهاد	683	-8349080149501313429	164	239.5	126	347	47.26224899291992	30	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0850	false	4891089927243326303	1	66	6	337	1502	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني سلمة بن عبيد الله الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي -----------------------تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مم-------------------------------------------لوكا قال الماوردي وهذا كما قال الجمعة من فروض الاعيان بدلالة الكتاب والسنة والاجماع وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	850	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms686	true	359541058632089854	232	299	1233	1563	1568	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني سلمة بن عب-د الله الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الحديث الام ايضا من تجب عليه الجمعة بمسكنه قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك و----------------------------------------------تعالي-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	686	-8349080149501313429	230	379.5	181	397	57.93450927734375	45	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3439	false	-7103093989015900838	263	300	1375	1585	1585	300	قال الشافعي وهذا قول جهل من قاله والاجارات اصول في انفسها بيوع علي وجهها والدلالة علي جوازها قوله -----تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق 6 قال الشافعي فاجاز الاجارة علي الرضاع والرضاع يختلف بكثرة رضاع المولود-	3439	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms706	true	7869651314730116515	157	189	798	982	1529	300	قال الشافعي رحمه ال-----------له والاجارات اصول في انفسها بيوع علي وجهها وهذا كله جاءز قال الله تبارك وتعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن--------------------- فاجاز الاجارة علي الرضاع والرضاع يختلف لكثرة رضاع المولود	706	-8349080149501313429	151	250.0	125	216	69.90740966796875	21	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms3440	false	138579404178914115	0	25	0	121	1525	300	وقلته وكثرة اللبن وقلته ولكن لما لم يوجد فيه الا هذا جازت الاجارة عليه واذا جازت عليه جازت علي مثله وما هو في مثله معناه	3440	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms706	true	7869651314730116515	189	213	982	1094	1529	300	وقلته وكثرة اللبن وقلته ولكن لما لم يوجد فيه الا هذا جازت ع--------ليه واذا جازت عليه جازت علي مثله وما هو في مثل- معناه	706	-8349080149501313429	111	210.5	87	121	91.73553466796875	22	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	131	178	664	879	1514	300	هند الي -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال خذي ما -------------------------يكفيك وولدك بالمعروف وجاء رجل الي النبي فقال -----يا رسول الله	5979	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms707	true	-7290344194914278958	22	73	101	342	1473	300	----الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من --شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خدي ما يكفيك وولدك بالمعروف------------- الحديث قال الشافعي رحمه الله	707	-8349080149501313429	174	287.0	134	260	66.92308044433594	34	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6046	false	-8121997494358564962	210	259	1107	1328	1525	300	عياض عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة----------------------------- انها حدثته ان هند- ام معاوية جاءت الي -----رسول الله ----------فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذ- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال -----رسول الله---------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6046	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms707	true	-7290344194914278958	0	68	0	313	1473	300	عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها حدثته ان هندا ام معاوية جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خدي ما يكفيك وولدك بالمعروف	707	-8349080149501313429	212	345.5	163	313	67.73162841796875	43	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms5989	false	6882419783484945248	98	172	530	933	1653	300	فقد قال الشافعي -----------النفقة نفقتان-- نفقة الموسر-- ونفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعسر ثم قدرها ثلاث نفقات موسر ومعسر ومتوسط فنقض بعض كلامه بعضا قيل اراد المعتبر بالشرح نفقتان يسار واعسار والثالثة معتبرة بالاجتهاد لتوسطها بين اليسار والاعسار مسالة قال الشافعي ر-ضي الله عنه فاما ما يلزم المقتر ل-------امراته ----------------------------------------ان كان----------- الاغلب ببلدها انها لا تكون الا مخدومة عالها وخادم----ا واحدا ب--------------------------------------ما لا يقوم بدن---- علي اقل منه وذلك مد بمد النبي----------------------- في كل يوم من طعام البلد	5989	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms708	true	3023540980290905252	167	264	837	1316	1488	300	----قال الشافعي رحمه الله والنفقة نفقتان 1 نفقة الموسر 2 ونفقة المقتر عليه رزقه وهو الفقير قال الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي رحمه الله واقل ----ما يلزم المقتر من نفقة امراته بالمعروف ببلدهما قال الشافعي رحمه الله فان كان المعروف ان الاغلب من نظراء-ها لا تكون الا مخدومة عالها وخادما لها واحدا لا يزيد عليه واقل ما يعولها به وخادمها ما لا يقوم بدن احد علي اقل منه وذلك مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم لها في كل يوم من طعام البلد	708	-8349080149501313429	210	170.0	167	655	32.06106948852539	36	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6033	false	-5424284528490909078	68	153	369	802	1572	300	حيث سكنتم من وجدكم وقال تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فلما اوجب الله لها نفقة بالحمل دل علي ان لا نفقة لها بخلاف الحمل ولا اعلم خلافا ان التي يملك رجعتها في معاني الازواج في ان عليه نفقتها وسكناها وان طلاقه وايلاءه وظهاره ولعانه يقع عليها وانها ترثه ويرثها فكانت الاية علي غيرها من المطلقات وهي التي لا يملك رجعتها وبذلك جاءت سنة رسول الله------------------- في فاطمة بنت قيس بت زوجها طلاقها فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال ليس لك عليه نفقة	6033	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms708	true	3023540980290905252	0	92	0	465	1488	300	حيث سكنتم من وجدكم وقال ------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فلما اوجب الله لها نفقة بالحمل دل علي ان لا نفقة لها بخلاف الحمل ولا اعلم خلافا ان التي يملك رجعتها في معاني الازواج في ان عليه نفقتها وسكناها وان طلاقه وايلاءه وظهاره ولعانه يقع عليها وانها ترثه ويرثها فكانت الاية علي غيرها من المطلقات وهي التي لا يملك رجعتها وبذلك جاءت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاطمة بنت قيس بت زوجها طلاقها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك عليه نفقة	708	-8349080149501313429	427	822.5	343	471	90.65817260742188	83	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms4188	false	-8386141003073695928	1	150	4	749	1498	300	الفء وغيرهم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف اخذا-------------- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال--------------------------- له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقد باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من	4188	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms710	true	5697581215689024586	147	300	741	1503	1503	300	الفء قا-------ل الشافعي رحمه الله اخبرنا ---------من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق -قال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع ب--المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال--- المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا مع- العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اخذ بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه قشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من-	710	-8349080149501313429	696	1305.0	554	792	87.8787841796875	127	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms8240	false	5333135968923428	1	37	6	174	1644	300	احفظ- عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها	8240	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms711	true	-2790762479081254143	223	264	1160	1365	1545	300	احفظه عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها	711	-8349080149501313429	154	268.5	120	209	73.68421173095703	28	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms1906	false	156136837619227531	32	154	149	790	1632	300	الايام المعلومات والايام المعدودات قال الشافعي ر-ضي الله عنه والايام المعلومات العشر واخرها يوم النحر-والمعدودات ثلاثة ايام بعد النحر قال المزني---------- سماهن الله عز-وجل باسمين مختلفين واجمعوا ان الاسمين لم يقعا علي ايام واحدة وا-ن لم يقعا علي ايام واحدة فاشبه الامرين ان تكون كل ايام منها غير الاخري كما ان اسم كل يوم غير الاخر وهو ما قال الشافعي عندي قال المزني---------- فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميعها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها يقال له قال الله عز وجل سبع سم-وات طباقا وجعل القمر فيهن نورا-------- وليس القمر في جميعها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله جل وعز -في ذلك دليل لما قال الشافعي	1906	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms712	true	5088745134761773587	173	300	939	1601	1601	300	الايام المعلومات والمعدو-------دات قال الشافعي رحمه الل----ه والايام المعلومات العشر واخرها يوم النحر والمعدودات ثلاثة ايام بعد النحر قال المزني رحمه الله سماهن الله عز وجل باسمين مختلفين واجمعوا ان الاسمين لم يقعا علي ايام واحدة واذا لم يقعا علي ايام واحدة فاشبه الامرين ان تكون كل ايام منها غير الاخري كما ان اسم كل يوم غير الاخر وهو ما قال الشافعي عندي قال المزني رحمه الله فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميعها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها يقال له قال الله عز وجل سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا الايتان وليس القمر في جم-عها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله عز وجل وفي ذلك دليل لما قال الشافعي-	712	-8349080149501313429	617	1153.0	498	675	91.40740966796875	112	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0437	false	-9024116232002001451	167	283	852	1377	1458	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن----- طلحة بن عبيد الله قا--------------ل جاء رجل الي رسول الله من اهل نجد ثابر الراس يسمع دوي صوته ولا يفهم ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال -----رسول الله---------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غير هذا فقال لا الا ان تطوع وروي خالد بن قيس عن قتادة عن انس قال قال رجل يا رسول الله كم افرض الله علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات قال هل قبلهن او بعدهن شء قال افترض الله علي عباده صلوات خمسا فحلف الرجل لا ي---------زيد علي--هن ولا ينقص منهن فقال---------------------------------- ان صدق دخل الجنة وروي ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة بن الصامت	437	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms716	true	-8017871207711918927	59	166	289	778	1417	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء اعرابي -----------من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيره--ا فقال لا الا ان تطوع قال وذكر له------------------------------------ رسول الله ----صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان ف---------قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع فادبر------------------------- الرجل وهو يقول لا ازيد علي هذا ولا انقص منه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق الحديث ورواه ---------------------------عبادة بن الصامت	716	-8349080149501313429	305	412.5	229	604	50.49668884277344	56	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0957	false	-400993988257433413	130	210	648	1037	1510	300	ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع --فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن ابن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله	957	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms730	true	-2327290506106183766	0	72	0	355	1489	300	ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الل-----------------------------ه قالوا يا------- رسول الله	730	-8349080149501313429	343	652.0	273	391	87.72378540039062	67	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms6632	false	-2071029329938251212	187	249	974	1280	1535	300	فسار اليهم ابو بكر------------- بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله ومعه عمر وعامة اصحاب النبي----------------------- ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالدا---------------------- في قتال من ارتد و---منع الزكاة فق----اتلهم بعوام من اصحاب النبي----------------------- قال الشافعي رحمه الله ففي هذا دلالة ع-لي ان من منع حقا مما فرض الله ع-------ليه فلم يقدر الامام علي اخذ----ه بامتناعه قاتله وان اتي القتال	6632	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms736	true	4598105574605340502	69	152	361	759	1555	300	فسار اليهم ابو بكر رضي الله عنه بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله -معه عمر وعامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا فقاتلهم بعوام من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الدليل علي ان من منع -----ما فرض الله عز وجل عليه فلم يقدر الامام علي اخذه منه بامتناعه قاتله -احكا-م القران	736	-8349080149501313429	275	430.0	216	406	67.73399353027344	49	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1
JK009139-ara1.ms0894	false	-3454363521662522260	90	158	441	777	1499	300	وقال في خطبة اخري عنه الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله عز وجل علي حذر -اعلموا انك-م معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خير -يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره مسالة--------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله	894	106469469212523732	Shamela0009182-ara1.ms738	true	-1900477998050587791	97	166	470	829	1463	300	فقال في خطبت--------ه الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يمضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة او وا-ن الشر---- بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله -------علي حذر واعلموا انكلم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث مختصر المزني ايضا مقدمة اختلاف الحديث قال الشافعي رحمه الله	738	-8349080149501313429	303	535.0	242	379	79.94722747802734	51	JK009139-ara1	Shamela0009182-ara1